La Dictadura de la Anti-Tradición
La Dictadura de la Anti-Tradición
Fray Gerundio
Revisando mis viejas carpetas, veo que se acaba de cumplir un año desde que comencé a escribir esta columna. Las neuronas se van desgastando, pero sobre todo se va desgastando el ánimo si se da un repaso a todo lo escrito. Nunca pensé que ibamos a “avanzar” tanto en tan poco tiempo. O dicho de forma negativa y sin segundas intenciones, nunca creí que el destrozo producido en la Iglesia en estos doce meses, iba a dar tanto de sí.
Ya no me siento con fuerzas para seguir comentando los discursos y homilías de Francisco; y en parte la culpa la tiene él, porque ya ha empezado a repetirse en los discursos, mientras la carcoma va rollendo muchos espacios eclesiales y resulta normal encontrar muchas almas que ya respiran como él, a nivel de parroquia, de calle y de supermercado. Mientras las masas andan idiotizadas -aunque también acabarán cansándose-, la política del Papa sigue su curso. Y espero que nadie se escandalice si insisto en que es un curso sinuoso y destructivo.
Hay algo que tengo bien claro, y pido perdón a mis lectores y amigos por mi exabrupto: este Papa odia la Tradición. Y entiendo aquí tradición, no en un sentido político, cultural o meramente coloquial. Me refiero a la Tradición de la Iglesia, que es algo sagrado porque es Fuente de Revelación, si se atiende a lo que ha sido la doctrina de veinte siglos. La Tradición (como el latín o el tomismo), fue odiada por Lutero y todos los reformadores de su época, y la Tradición ha inspirado un odio mortal a todos sus epígonos. La Tradición de la Iglesia que se iba conformando desde los primeros días del cristianismo, fue motivo de violenta repulsión por el judaísmo que mató a Jesucristo, y sigue provocando repugnancia en el judaísmo actual, con el que es tan obsequioso Francisco. La Tradición de la Iglesia es blasfemamente repelida por los nuevos católicos, que beben antes en las fuentes de teólogos y pastores sin fe, que en la doctrina acumulada por siglos en la Iglesia.
Cualquier motivo es suficiente para pisotear la Tradición, y de ahí tantos intentos más o menos disimulados de neo-evangelizaciones y nuevas formas de acercarse a la cultura, o las kasperianas malas artes para aproximarse a los problemas reales de la gente, haciendo una relectura (siempre destructora) de la propia doctrina de la Iglesia.
Tradición odiada, Magisterio anterior sibilina o descaradamente pisoteado (que de los dos hay), y pretensión agresiva de acabar con todo lo que suene a ello, impidiendo cualquier manifestación a favor. Esta situación que vivimos podríamos llamarla Dictadura de la Anti-Tradición, y seguro que me quedo corto. Me río yo de la famosa -y ya olvidada- dictadura del relativismo que tanto denunció el anterior Pontífice, ahora Joseph Ratzinger –porque también es anti-tradición haberle llamado Papa Emérito-, a lo largo de su breve pontificado.
Me han venido a la mente todos estos pensamientos, no sin cierto malestar interior, mientras leía en mi celda el sermón del primero de abril en Santa Marta. Notaba cierto odio en las palabras que leía, y puedo asegurar que se me ha estremecido el ánimo cuando he comprobado en las imágenes que el tono, la expresión y el semblante de Francisco reflejan exactamente eso. Claro que al sentir este miedo y comentarlo a mis novicios, se han reído de mí una vez más, aunque indirectamente me daban la razón: Fray Gerundio, por Dios –me decían con displicencia-, es que se trata precisamente de eso: hay que acabar con tantas tradiciones que han adulterado el cristianismo. ¿Todavía no se ha dado usted cuenta de que es el carisma y no la institución lo que quería Jesús de Nazareth?
Así están las cosas. No ha sido un cambio de estilo el de este Pontificado. Tampoco ha sido un mero contraste en los modos y maneras con los anteriores Pontífices. Aunque en éstos últimos estén las raíces de lo que ahora vivimos y vemos, es realmente un cambio revolucionario en el sentido de que se ha replanteado, ahora ya con desenvoltura y atrevimiento, la presentación de un catolicismo que deja voluntariamente de lado toda Tradición eclesiástica, excluyendo como pasada de moda y extemporánea cualquier consideración dogmática o moral, si no están en el contexto cultural y existencial de los hombres de este siglo.
Por esta razón, puede el Papa igualar las tradiciones de los judíos, que rechazaba y repudiaba Jesucristo, con las tradiciones venerables que vienen de la Iglesia Católica y Apostólica. No es difícil ver en sus palabras ese cierto malestar por lo que él llama formalismos. Así como los judíos se aferraban a sus tradiciones, según nos dice el Evangelio, también algunos cristianos (ya sabemos en quiénes está pensando Francisco), se agarran a las suyas. Y por eso –dice él-, “tienen el pecado de la pereza y del formalismo. Pereza porque no anuncian el evangelio y formalismo porque se enrocan en tener en regla sus documentos, pero no dejan espacio para la gracia”.
¿Quiénes son los que se fijan en que los divorciados vueltos a casar no tienen sus documentos en regla? ¿Quiénes son los que impiden que se pueda curar e impiden el acceso de la gracia? ¿Quiénes son los que primero se fijan en el “no volver a pecar” y mientras tanto no proporcionan la curación?
Adivinen ustedes quiénes son estos hipócritas, tristes, formalistas, que cierran la puerta a la salvación, miren la expresión del Pontífice cuando dice que tenemos muchos así en la Iglesia. Para llevar la verdadera salvación, claro está, habrá que ser neo-evangelizadores de comprensión existencial, y no hablar tanto del pecado. Habrá que ser misericordioso y curar al enfermo en sus dolencias exteriores, sin pensar tanto en la salvación de su alma.
Me gustaría dejarles los pasajes más enjundiosos de este sermón dirigido a los de siempre, porque son los que le molestan. Pero prefiero que ustedes mismos lo puedan leer y ver, si todavía les queda ánimo y fortaleza física para ello. Cada frase, cada expresión, encierra como un cierto resentimiento que erosiona y despedaza el corazón de los cristianos que se sienten abandonados y heridos. Para ellos no hay misericordia.
Yo por mi parte, voy a reflexionar si no será mejor intentar seguir con mi vida religiosa tal como me la enseñaron, por la cual dieron la vida tantos y tantos mártires a los que seguramente su formalismo les hizo pensar primero en la salvación de las almas, y estar preocupados por tener su alma (el único documento que llevamos a la otra vida), perfectamente en regla. Hoy día no entrarían tampoco en el catálogo de los santos, porque serían proclamados oficialmente por el Sucesor de Pedro como hipócritas y formalistas. Tengo que olvidarme de esta nueva especie de presión machacona y persistente, que se ejerce contra los que queremos ser fieles a la tradición de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana.
Tendré que buscarme otros temas sobre los que escribir, antes de que se acaben de replantear sobre nuevas bases, los cimientos del edificio que fue la Iglesia Católica. Porque estamos viviendo sometidos a la Dictadura de la Anti-Tradición. Todo el que se aferre a ella será perseguido, antes o después. Mientras que será premiado y enaltecido, aquél que demuestre que en su corazón, anida el odio a todo lo que suene a Tradición. Lutero estará contento.
http://radiciondigital.es/2014/04/04...nti-tradicion/
Re: La Dictadura de la Anti-Tradición
Los tiros del sermoncete y la anti-formalidad francisquista
Desde que comenzaron, dijimos lo que pensábamos: Que los sermoncitos de las Misas de Stª Marta eran impropios del Papa, no apropiados ni a su ministerio ni a sus circunstancias. No recuerdo uno que no haya sido decepcionante, tratándose de quien se trata. El Papa no es, no puede ser, un cura de parroquia que improvisa e hilvana una reflexión desde el ambón. Francisco no puede ser Don Jorge. Pero se empeña en no dejar de serlo, para consternación de quienes mantenemos que el Papa se debe a sí mismo una dignidad incompatible con las formas francisquistas.
No es la primera vez que PP Franciscus arremete contra ciertos supuestos estilos, perfiles, paradigmas, actitudes pretendidamente típicos o identificativos de cierto clero católico, él sabrá cual. Particularmente, intuyo, por experiencia, por treinta años soportando esa clase de arremetidas críticas, contra quienes se dirigen. En muchos sitios, he escuchado muchas veces esas descripciones, pinceladas negativas silueteando un tipo que, más que real, era un collage, un composición a retazos, como el monstruo contrahecho del Dr. Frankenstein, pero con el resultado de un ser-clérigo fantasmal, producto de una selectiva y crítica elucubración, muy tendenciosa y prejuzgada.
En el sermoncete del otro día, volvió a lo mismo, insistiendo, a propósito del Evangelio de San Juan, el de la curación en sábado del paralítico de Betesda.
Siempre me ha resultado problemático extrapolar las censuras, muy concretas, que hace el Señor a farisesos, saduceos, herodianos etc. En los SS.Evangelios se dice, expresamente, que Cristo se refiere a ellos, a su comportamiento, a sus costumbres. PP Franciscus, por su parte, no tiene problema en reconocer en la Iglesia actual aquellos defectos:
"...Cristianos hipócritas, como estos. A ellos sólo les interesaban las formalidades. ¿Era sábado? 'No, no se pueden hacer milagros el sábado, la gracia de Dios no puede actuar el sábado'. ¡Cierran la puerta a la gracia de Dios! ¡Tenemos muchos de éstos en la Iglesia, tenemos muchos!"
Cuando el Papa dice esto, uno siente bastante malestar. No somos tontos e intuimos a dónde y a quién apunta el tiro (porque es un tiro, un tiro que causa heridas y deja heridos). Ya he dicho que tengo treinta sacerdotales años de saberme apuntado, tiroteado y herido. Injustamente, irreverentemente, impíamente. Sin caridad, sin esa caridad pastoral que se mienta tanto mintiendo tanto al mentarla y no practicarla.
La paradoja es que no es verdad, que al PP Franciscus le importan tanto las formas que veta formas e impone formas. Si no le importaran las formas no se habría enfrentado a las formas desde su misma presentación Urbi et Orbi, cuando salió al balcón sin muceta y sin estola. El que no valora las formas, no repara en las formas. Informal, muchísimo más que PP Franciscus, fue Juan Pablo 2º, que se saltaba todas las formas con una consciente inconsciencia muy lejos de la estudiada determinación de PP Franciscus.
Nunca me sentí - confiésolo - ni apuntado, ni disparado, ni herido sacerdotalmente por JP2º. Con PP Franciscus, sin embargo, ya digo.
Y digo también que la claque francisquista, aplaude, también apuntando, disparando e hiriendo. Imagino las escenas, las conversaciones, comentarios, puyas y puyazos, risitas y burlas que los sermoncetes de Stª Marta propiciarán en seminarios, residencias sacerdotales, reuniones arciprestales y demás foros y ocasiones clericales.
Qué pena. Y qué vulgaridad, cuánta triste vulgaridad.
A la postre, como un cómico estrambote, esa informalidad se paga muy caro, pues su precio es el respeto, el déficit de respeto.
Por ejemplo, sin ir más lejos, la descortés escena de hoy mismo: La Queen de la Gran Bretaña se retrasa veinte minutos y hace esperar a PP Franciscus, el cual había concertado, previamente, un encuentro 'informal'. Y ha sido tratado, a su gusto, con toda una regia informalidad.
En el summum de la no-formalidad, el regalo de la Queen al Sumo Pontífice: Una canasta con un pote miel, zumo de manzana y una botella de güiski. Para sonrojo y bochorno de cuantos lo presenciaron.
La vieja Queen de la Gran Bretaña señalaba la cesta con los comestibles al Papa: Esto es miel, esto es zumo, esto es güiski; el consorte de la Queen sonreía socarrón; PP Franciscus miraba estupefacto.
La visita, intercambio de regalos incluido, se despachó, de pie, en un cuarto de hora.
A tal no-señor, tal des-honor.
Lo peor es que no se espera el escarmiento, no se dan signos de corregir los yerros (ni los superficiales anecdóticos, ni los otros, más profundos).
+T.
EX ORBE
