Tema: Hermandad Sacerdotal Española: 7.000 curas franquistas en defensa de la Iglesia

La Hermandad Sacerdotal Española se dio a conocer oficialmente en Segovia, a principios de julio de 1969, coincidiendo con los desmanes sacerdotales de Coire (Suiza). Sus orígenes procedían de Cataluña: cientos de religiosos y sacerdotes, atendiendo a Pablo VI (decreto Presbyterum Ordinis, de 7-XII-1965), fundaban la “Asociación de sacerdotes y religiosos San Antonio Mª Claret”, para “combatir los nobles combates de la fe”, dirigida por el P. José Bachs.

Fruto del trato entre el P. Bachs y el franciscano valenciano P. Miguel Oltra, surgía la Hermandad Sacerdotal Española, fundada por el P. Oltra en julio de 1969. Ambas asociaciones sacerdotales formaron un cuerpo unido: la “Hermandad Sacerdotal Española de San Antonio Mª Claret y Beato Juan de Ávila”.

El P. Miguel Oltra (1911–1982), que ejerció de presidente de la Hermandad Sacerdotal, fue capellán nacional de la División Azul. El secretario general era el P. Venancio Marcos (1908-1978), misionero oblato de María Inmaculada, muy conocido a nivel nacional por sus predicaciones religiosas en la radio.

La Hermandad Sacerdotal Española mantuvo relaciones amistosas con Monseñor Lefebvre y su FSSPX desde 1971 a 1976, mientras Mons. Lefebvre en Econe (Suiza) era “tolerado” por Roma; pero todo cambió tras la “suspensión a divinis” de Pablo VI (verano de 1976), que produjo la ruptura por parte de la HSE.

En su entorno hubo conocidos obispos como mons. Guerra Campos (Madrid, y Cuenca), mons. Arriba y Castro (Tarragona), mons Cantero (Zaragoza), mons. Castán (Sigüenza), mons. Marcelo González (Toledo), mons. Morcillo (Madrid), etc. Obispos que, extrañamente, no dudaban en tratar con numerosos herejes de pro que llegaban a España en virtud de contactos y comisiones ecuménicas, implementadas tras el Vaticano II, y a que estaban obligados a asistir. Tampoco se sabe que hicieran ascos, la Hermandad y obispos afines, a la nueva "colegialidad episcopal", a la nueva Misa (más protestante que católica) y nuevos sacramentos que Roma impuso desde 1969.

Y es que la crítica a los documentos del Concilio Vaticano II, esencial en mons Lefebvre, brillaba por su ausencia en la HSE: para ésta, todos los males eran "abusos" de algunos teólogos y algunos obispos así como "infiltración comunista". Y es que si el Vaticano II y Pablo VI ordenaron urbi et orbi el ecumenismo con herejes, dotados ambos como estaban, diríase, de seráfica unción, no había nada que oponer...

Obviamente con una “fe” de tan curioso perfil, no asombró que la Hermandad rompiera con el "rebelde" mons. Lefebvre, pero sí continuaron sus obispos, junto a los demás progresistas, recibiendo impávidos a clérigos protestantes foráneos “ecuménicamente”; y así, en definitiva, (asumiendo por obediencia debida, por comodidad, por cansancio, el continuo desmadre eclesial al que no se veía fin y obedeciendo ciegamente a un papa que constantemente predicaba lo opuesto a ellos) acabara la Hermandad desapareciendo al cabo de dos décadas, vista la inutilidad de sus esfuerzos y el fin "biológico" de sus mejores valedores

Pocos obispos fueron los afines a la HSE, sin embargo, frente el ambiente hostil del más de medio centenar de obispos que pensaban de modo contrario, capitaneados por Tarancón (boicots, condenas, prohibiciones, represalias). Y es que la historia de la Hermandad viene a constituir, en definitiva, la resistencia y la disidencia clerical ante Tarancón y sus argucias, apareciendo con la llegada de éste a Toledo como Primado de España (y poco después a la presidencia de la Conferencia episcopal y al arzobispado de Madrid); y coincidiendo el ocaso de la Hermandad con la vida de Tarancón, en los años 90.

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La Hermandad llegó a tener hasta 7.000 sacerdotes y religiosos asociados. Todos vestían sotana (frente a los curas rojos y progres, que usaban el clergyman, iban de paisano, o hasta con camisa de cuadros arremangada y vaqueros). El P. Oltra organizó famosas asambleas anuales de carácter nacional, en afirmación de los principios de la Hermandad: las más relevantes fueron en Segovia (1969), Zaragoza (1972), Cuenca (1974) y Granada (1978), con gran difusión en los medios de comunicación, que, obviamente, fueron objeto de duras polémicas desde sectores opuestos.

Fue constante el apoyo de la Hermandad, y obispos afines, al Régimen de Franco (su última etapa), mediante notas públicas a la prensa y homilías, frente a obispos opositores y clérigos revoltosos, exigiendo contundencia, y a su vez, recordando los principios político religiosos proclamados por la Iglesia que los revoltosos infringían. Ante la continua impasibilidad, distanciamiento y zancadillas de Roma a Franco, la HSE fue la mejor valedora del Régimen, apoyándolo entusiásticamente en momentos conflictivos y críticos, cuando todo le era contrario.

El fallecimiento del padre Oltra (1982), conllevaría al estancamiento de la Hermandad Sacerdotal; y finalmente, al inicio de la década de los 90, quedó reducida a la mínima expresión.

Unas aclaraciones sobre el texto anterior

y obedeciendo ciegamente a un papa que constantemente predicaba lo opuesto a ellos) acabara la Hermandad desapareciendo al cabo de dos décadas, vista la inutilidad de sus esfuerzos y el fin "biológico" de sus mejores valedores

Obviamente, tal papa era Pablo VI; y entre su muerte (1978) y el final de la Hermandad hubo bastantes años bajo Juan Pablo II, que sí predicaba en la línea de la Hermandad; sólo que por entonces (años 80) ya la HSE estaba en decadencia y no se atisbaba solución político-religiosa alguna para la España despedazada y pervertida de la Constitución y sus politicastros y con un episcopado cómplice, que arrastraba una dinámica descristianizadora, opuesta al nuevo "conservadurismo" de Juan Pablo II.

A los efectos del hilo, valdría la ficción de que la Hermandad Sacerdotal dejó de existir poco después de la muerte de Franco.

Y es que la historia de la Hermandad viene a constituir, en definitiva, la resistencia y la disidencia clerical ante Tarancón y sus argucias, apareciendo con la llegada de éste a Toledo como Primado de España (y poco después a la presidencia de la Conferencia episcopal y al arzobispado de Madrid); y coincidiendo el ocaso de la Hermandad con la vida de Tarancón, en los años 90.

Matizando que Tarancón dejó su último cargo de arzobispo de Madrid en 1983, falleciendo en 1994. Y que el auge de Tarancón coincidió el de la Hermandad Sacerdotal, ambos a principios de los años 70, en vida de Franco, su época más polémica e interesante.

Esto recogía la prensa en aquellos días, julio de 1969, sobre la presentación de la nueva Hermandad:

REUNION DE UN GRUPO DE SACERDOTES QUE SE SIENTE "CATÓLICO, APOSTÓLICO, ROMANO Y ESPAÑOL" Declaración de fray Miguel Oltra Hernández Segovia, 7. — «Ante el lamentable espectáculo de confusionismo doctrinal que estamos presenciando, no podemos cruzarnos de brazos», se dice en la carta de convocatoria para la reunión que se celebrará en Segovia organizada por la Hermandad Sacerdotal «San Antonio María Claret y Beato Juan de Avila». Dicha reunión se celebrará el próximo miércoles, día nueve. Ante el ejemplo, de otro grupo de sacerdotes reunidos en Vich (Barcelona) la Hermandad Sacerdotal —ha dicho a «Cifra» fray Miguel Oltra Hernández, O.F.M.— quiere también demostrar al pueblo español que hay un grupo de sacerdotes que se siente católico, apostólico, romano y español» agregando «que no pueden cruzarse de brazos ante el peligro de confusionismo que amenaza al clero». En la carta de convocatoria se dice que «como sacerdotes de Cristo no podemos permanecer indiferentes ante el descenso alarmante de vocaciones, ante la audacia de publicaciones pseudoteológicas que envenenan a una juventud a quien «el Señor llama para que trabaje en el reino de Dios, su Santa Iglesia». «Para ello —se agrega en el documento— nos reuniremos, como lo han hecho nuestros hermanos eh Vich, el día 9 de julio, día de Nuestra Señora de la Paz, y miércoles, ante el sepulcro de San Juan de la Cruz, y protegidos por el manto de Nuestra Señora de la Fuencisla, en Segovia». «Allí rezaremos juntos —continúa diciendo— el Credo, proclamaremos los principios inconmovibles de nuestro dogma católico y magisterio eclesiástico y manifestaremos a nuestro pueblo católico y español que sus sacerdotes, aunque indignos, quieren permanecer fieles a la revelación del Redentor y ser conductos de la gracia que vivifique sus almas.» Entre los actos programados para esta reunión sacerdotal el próximo día nueve, en Segovia, figura, a las once de la mañana, una misa, con homilía doctrinal, por el doctor don Ángel Temiño Saiz, obispo de Orense, en la iglesia de San Juan de la Cruz; una Salve cantada a la Virgen de la Fuencisla, patrona de Segovia y, a las cuatro de la tarde, un acto eucarístico en el que se dará lectura a los principios y criterios que tienen que dar vida a la Hermandad Sacerdotal de «San Antonio María Claret y Beato Juan de Avila». — Cifra. Edición del martes, 08 julio 1969, página 10 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

SE REUNIÓ EN SEGOVIA LA HERMANDAD SACERDOTAL «SAN ANTONIO MARÍA CLARET Y BEATO JUAN DE AVILA» Obediencia rendida al magisterio pontificio. – Condena al comunismo materialista y al liberalismo capitalista. «Nuestro patriotismo es católico» Segovia, 9. — Se han celebrado hoy en esta ciudad los actos organizados por la hermandad sacerdotal «San Antonio María Claret y Beato Juan de Avila». A las once de la mañana se efectuó, en el Santuario del Carmen, donde reposan los restos de San Juan de la Cruz, una misa concelebrada. La iglesia aparecía llena de sacerdotes y religiosos que en número cercano al medio millar iban llegando desde distintos puntos de España, destacando igualmente una delegación de Méjico, encabezada por el padre Joaquín Sáenz y Arriaga (*), figurando también miembros del clero regular y secular de Segovia y su provincia. Igualmente se hallaban presentes el obispo de Segovia, doctor don Daniel Llorente de Federico, y algunos grupos de fieles segovianos y procedentes de otras provincias. Después del Evangelio, el obispo de Sigüenza pronunció una homilía, en la que comenzó diciendo que la fe se está nublando en algunos sectores del pueblo cristiano y su luz se está debilitando y oscureciendo. Hay crisis no sólo en el magisterio doctrinal, sino como consecuencia en el magisterio ascético, principalmente en lo referente a la dirección espiritual. Añadió el doctor Castán Lacoma que hemos de volver al Sumo Pontífice. Hay que revalorizar el magisterio eclesiástico y, en concreto, el magisterio del Papa, en el sentido de que hemos de aceptarlo rendidamente, lo mismo que el magisterio ascético, dé la dirección espiritual, para evitar los falsos profetismos. Al finalizar la misa los presentes recitaron una fórmula de consagración del clero al Corazón de Jesús, dirigida por el cardenal Arriba y Castro. Desde el convento del Carmen los asistentes al acto religioso se dirigieron al seminario diocesano, donde se celebró la asamblea sacerdotal. Ocuparon lugares destacados en el interior de la iglesia del seminario el cardenal arzobispo de Tarragona y los obispos de Segovia y Sigüenza. El resto del templo era ocupado totalmente por los sacerdotes. Habló el padre Miguel Oltra O.F.M., quien subrayó el alcance de los actos que se estaban celebrando y dirigió un mensaje de salutación a los representantes de los sacerdotes del clero mejicano, catalán, vasco y de otras regiones españolas. Seguidamente, el padre Venancio Marcos, secretario general de la Hermandad Sacerdotal, actuó de moderador en el desarrollo de la asamblea en la que tuvieron intervenciones varios oradores. En el transcurso de la misma se adoptaron diversas conclusiones que serán dadas a conocer en fecha próxima. Finalmente, a las dos de la tarde, dio comienzo en la catedral, ante el altar mayor, en el que se encuentra entronizada una imagen de la Virgen de la Fuencisla, patrona de Segovia, un acto eucarístico. En el transcurso de este acto se leyeron los «Principios y criterios de la Hermandad sacerdotal» que contiene ocho apartados. El primero trata de las «Fuentes doctrinales» y comienza con una declaración de firme adhesión a la silla de San Pedro y afirma su fe en la escritura, respecto a la cual se afirma que «llevados por un falso celo en muchos ambientes, la escritura ha monopolizado las fuentes reveladas y se ha marginado tradición y magisterio. Seguidamente confiesa ser la tradición fuente de revelación y afirma su adhesión inquebrantable al magisterio expresado en el amor a Cristo. El segundo está dedicado a «Nuestro sacerdocio, su dignidad, celibato y afirmación sacerdotal». Respecto al celibato dice que «nos unimos al sentir de la Iglesia, a las razones de nuestro Santo Padre en su "Sacerdotalis celibatus" y pedimos a la Santa Sede y al Episcopado que asegure en los seminarios y casas de formación el verdadero amor a la pureza sacerdotal». En el apartado tercero, el documento denuncia las inmoralidades públicas en espectáculos, calles, playas, libros y revistas y se dice: «Pedimos que las autoridades, tanto religiosas como civiles, tomen enérgicas medidas para detener la creciente ola de inmoralidad, pública antes de que sea demasiado tarde». Autoridad y obediencia es el tema del apartado cuarto. En él, los miembros de la Hermandad afirman: Consideramos que no se puede callar cuando se debe hablar. Creer una verdad y permitir, sin protesta alguna, que sea pisoteada y escarnecida, es una falta de fe y una cobardía sin límites». El apartado quinto está dedicado a la justicia social. «No cerramos los ojos —se escribe— a los problemas vitales de nuestro tiempo. Sólo queremos solucionarlos con el testimonio de nuestra fe, sin programas facilones, que a nada conducen, y sin dejarnos llevar por interpelaciones sociológicas ajenas al Evangelio». En el apartado sexto se condena al comunismo materialista y al liberalismo capitalista, ambos explotadores del hombre. Respecto a los «grupos proféticos», son calificados de «gangrena dentro de la misma Iglesia». El apartado séptimo trata del ecumenismo y del patriotismo. «Respetamos las virtudes de los demás pueblos —se afirma—, pero no toleraremos que. so pretexto de un falso ecumenismo, se desprecien las propias. Nuestro patriotismo es católico y la vida católica es la que nutre el auténtico ecumenismo». Finalmente, el apartado octavo contiene una acción de gracias al Señor por la vocación sacerdotal a los hermanos catalanes, reunidos en Vich, y termina con una invocación a la Virgen Inmaculada y a San Juan de la Cruz (Cifra). Edición del jueves, 10 julio 1969, página 8 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

(*) Sacerdote mejicano, al que "excomulgó" por "integrista" la modernista Conferencia Episcopal de su país, poco después, en 1972.

(El título de este hilo también pudiera haber sido, indistintamente, "7.000 sacerdotes tradicionalistas en defensa del Régimen del 18 de Julio")

A continuación, los principios de la catalana Hermandad San Antonio María Claret, matriz de la Hermandad Sacerdotal Española


DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS Y CRITERIOS SACERDOTALES DE LA HERMANDAD DE "SAN ANTONIO MARÍA CLARET"

Revista FUERZA NUEVA, nº 125, 31-May-1969 DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS Y CRITERIOS SACERDOTALES Con representación de los siete obispados de Cataluña, se celebró una jornada de espiritualidad sacerdotal, organizada por la Asociación de Sacerdotes y Religiosos de San Antonio María Claret, ante el sepulcro de su celestial patrón. El acto culminante lo constituyó la publicación de un importante documento: DECLARACIONES DE PRINCIPIOS Y CRITERIOS SACERDOTALES, en el que todos los sacerdotes presentes y los que ya se habían adherido, con un total de más de mil, toman posición decidida ante los problemas que tienen planteados los sacerdotes en la hora actual. FUERZA NUEVA publica íntegro el texto de este importante documento, para no incurrir en error u omisión, como sucedido con los extractos aparecidos en la mayor parte de la prensa nacional. “Junto al sepulcro del gran arzobispo y misionero popular, San Antonio María Claret, que recristianizó Cataluña, Canarias, Cuba y España entera, en este día del beato Juan de Ávila, patrono del clero secular español, y en su año centenario; en esta ciudad de Vich, cuna de santos, de mártires, de fundadores de congregaciones religiosas de hombres y de mujeres, y sede de sabios y virtuosos prelados, nos hallamos reunidos sacerdotes y religiosos que, sin dramatismos impropios de la serenidad de sacerdotal, pero con humilde sentido de nuestras responsabilidades queremos reafirmar los grandes ideales y deberes, principios y criterios de nuestro sacerdocio. Vocación "Sentimos la alegría de haber seguido la vocación sacerdotal. Con gozo saboreamos las palabras de Jesús: “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros” (Jo. 15, 16). Damos gracias al Señor por los bienes que recibimos de nuestros superiores, directores espirituales y profesores en los años de formación. Revivimos la emoción única de nuestra ordenación sacerdotal y primera misa. Y anhelamos que aquellos sentimientos que entonces nos embargaban permanezcan en nosotros mientras vivamos. Acción de gracias “También entonamos nuestro himno de agradecimiento por todas nuestras misas, predicaciones, bautismos, últimos sacramentos, confesiones, enseñanza del catecismo, asistencia a enfermos y ministerios todos. Sólo nos remuerde la indignidad y el poco fervor con que tantas veces los habremos ejercido. Celibato “Renovamos la ofrenda de nuestro celibato eclesiástico, convencidos de ser la suprema muestra de nuestro amor a Dios, una liberación de mil ataduras materiales que impiden la plena entrega a las almas, y un feliz anticipo de lo que es la bienaventurada ciudadanía de la Gloria. Ante los ataques contra el celibato, nosotros, apoyados en la Tradición de la Iglesia y en la ejemplaridad de tantos y tantos sacerdotes y religiosos, repetimos que el celibato es posible y fácil para los que cuentan con la gracia divina. La misa bien celebrada, el breviario debidamente rezado, la devoción a la Santísima Virgen, la huida de las ocasiones de pecado, son medios infalibles para conservar intrépidamente la virtud angélica. Por ello, frente a los vanos pretextos que se vienen esgrimiendo, nos unimos a las razones de Paulo VI en su “Sacerdotalis coelibatus”. Y pedimos a la Santa Sede y al Episcopado que aseguran en los seminarios y casas de formación el cultivo verdadero del amor a la pureza sacerdotal. Formación eclesiástica “Estamos muy convencidos que es en balde la defensa del celibato si al mismo tiempo no se asegura la formación filosófica y teológica, siguiendo a Santo Tomás de Aquino y apartándose totalmente de autores más que sospechosos que destruyen los fundamentos del saber racial y las bases de los motivos de credibilidad. Mucha pérdida de fe y lamentables apostasías tienen origen en estos autores que desgraciadamente consiguen demasiada audacia e incomprensible tolerancia, agravadas por las audacias públicas de tantos profesores incompetentes por su inseguridad doctrinal. “Si no se restauran con acierto los estudios eclesiásticos siguiendo autores seguros y con profesores dignos de confianza, los peligros de herejía y de cisma, así como el desprestigio público del celibato son no sólo previsibles sino en cierta manera queridos por aquellos que han de evitarlos, cuya responsabilidad sólo Dios puede medir. “Se dice que la pedagogía moderna exige nuevas modalidades en la disciplina y métodos de formación eclesiástica. Pero la ascética del Evangelio pide, en todo tiempo, la huida de las ocasiones, la guarda de los sentidos, la oración mental, la mortificación. Si la mundanidad en sus diversas expresiones tiene vía libre en los seminarios y en ellos se cultivan experiencias que ponen en peligro normal la virtud de los jóvenes, en esto y no en teorías capciosas está la causa de las defecciones y progresivo descenso vocacional. Tradición “No canonizamos con estas afirmaciones todo lo que ocurría en seminarios y casas de formación de otra época. Es una sutil tentación actual caer en la dialéctica de contraponer mayores y jóvenes, inventar tensiones y problematizar situaciones claras y evidentes. No. No canalizamos viejos moldes. Sí veneramos y amamos la tradición de la Iglesia, manifiesta en el ejemplo y vida de grandes formadores sacerdotales como San Vicente de Paúl, mosén Sol, San Antonio María Claret, el Venerable Olier, San Carlos Borromeo. La fórmula estriba no en inventar contraposiciones artificiales entre tendencias viciosas, expresadas como “integrismo y progresismo”, “aperturismo e inmovilismo”, sino en volver todos a las fuentes de la mejor escuela de formación, cuyo fruto, siempre será un amor encendido al sagrado celibato y a todas las virtudes sacerdotales. Autoridad “No menos sentimos el impulso de expresar el más profundo convencimiento de que la autoridad en la Iglesia no se funda ni puede basarse en los procedimientos de algunas concepciones políticas. La constitución divina de la Iglesia abona la autoridad pontificia y episcopal, no por la fuerza de los votos, ni el consenso de una mayoría, ni la recogida de unas firmas como báculos del gobierno eclesiástico. Su fuerza radica en el Espíritu Santo y quienes están colocados para regir la Iglesia, en Él exclusivamente han de encontrar su fortaleza. “Hoy el pueblo cristiano advierte con angustia muchos silencios magisteriales y observa que existen unos complejos que condicionan el ejercicio del gobierno. eclesiástico con grave detrimento de las almas y de toda la Iglesia. Seria y humildemente pedimos a nuestros pastores reflexionen ante Dios si los conceptos de colegialidad y corresponsabilidad que se vienen utilizando son compatibles con las definiciones del Concilio Vaticano I y con la constitución dogmática “Lumen Gentium” del Vaticano II, cuya exégesis únicamente válida en esta materia nos la da la Nota Explicativa Previa adjunta al Documento. Quizás en este aspecto se haya abierto una fisura en la autoridad de la Iglesia mutilando su misión sobrenatural y convirtiéndola en un sistema de poder constitucional al servicio de clanes, partidos y los llamados grupos de presión, cuya existencia es completamente ajena a las enseñanzas del Evangelio. Temporalismo “También los sacerdotes, en esta hora del mundo de tanta apostasía corremos el peligro de minusvalorar nuestros deberes sobrenaturales y entregarnos a temporalismos alicortos. Decimos con el gran obispo doctor Torras y Bages: “Nunca hemos de olvidar que Jesucristo no nos hizo ordenadores de pueblos, ni confeccionadores de sociedades, sino piscatores hominum… Hemos de buscar las almas por las almas en cuanto son redimidas por Jesucristo, no en cuanto a los elementos de una sociedad; acordémonos que no somos sociólogos, sino sacerdotes de Dios. Quisiéramos que nuestro estado respirarse sobrenaturalismo por todos sus poros y que en la práctica de la vida social todas sus acciones ejerciesen siempre está divina influencia. “No propugnamos, empero, una versión angelista de los problemas políticos y sociales. El mismo Torras y Bages dice también: “Nunca la política ha creado ni ordenado la sociedad; quien lo ha hecho ha sido siempre la religión, que es su madre. Cuando la política, o lo que llamamos política, ha desorganizado los pueblos, ha deshecho la sociedad y ha pervertido, a los ciudadanos, se presenta otra vez la religión, y con entrañas de madre empieza el trabajo oscuro y difícil de recoger los fragmentos, unir y proporcionar las partes y restaurar el edificio. El sacerdote es el eterno restaurador de la vida social por la impresión del espíritu sobrenatural que cura los individuos, los ata entre sí y vivifica el conjunto con la caridad, único vínculo social verdadero, contrapuesto al egoísmo del Estado salvaje. "Cuando dice el gran obispo de Vich es luz para entender el decreto conciliar “Praesbyterorum ordinis” y para una recta interpretación de la “Gaudium et Spes”. En consecuencia, creemos que el sacerdote debe fundamentalmente ser el “alter Christus”, o sea, el hombre de lo sobrenatural. Y que el “orden político y social brota espontáneamente como una flor de la doctrina del Evangelio”, como enseñaba el propio doctor Torras y Bages. Sí, los sacerdotes debemos iluminar los grandes conceptos de sociedad y estado, de poder y libertad, de propiedad y trabajo, de organización profesional, de las sociedades subsidiarias. Pero todo esto según los principios del derecho natural, de la ética y de los documentos pontificios. "Por esto, jamás los sacerdotes podremos colaborar, ni directa ni indirectamente, con el comunismo, que por naturaleza es intrínsecamente perverso, y aun en el supuesto. de que pudiera separarse de su congénito ateísmo -lo que realmente no es posible- siempre es antinatural. Nos parece inconcebible que el esfuerzo y el trabajo de algún sacerdote pueda significar en ningún momento una colaboración para que se implante el ateísmo y la tiranía comunista. "En este sentido, lamentamos en la formación sacerdotal una laguna: la ausencia de doctrina. social y política según los principios de la Iglesia enraizados en la doctrina teológica de la realeza de Cristo en la sociedad. Tal vacío en mentes no suficientemente formadas da lugar a obsesiones de sociologismos desenfrenados y a caer en compromisos con los peores enemigos de la Iglesia de Dios, mintiendo pretextos evangélicos conciliares. "Esta actitud nos separa totalmente de todo conservadurismo egoísta, de todo silencio pecaminoso ante las injusticias sociales, de toda concomitancia con poderes plutocráticos. No es admisible ni cristiana la lucha liberal de la vida social aunque muchas veces sus fórmulas vengan recomendadas y etiquetadas como mercancías cristianas. Creemos que las gloriosas figuras del cardenal Mercier y del cardenal Gomá, de San Antonio María Claret, de Jaime Balmes y del obispo Torras y Bages ofrecen un raudal de definitivas lecciones de intervencionismo social y político tan alejados de enfeudamientos innobles y servilismos pegajosos como de violencias injustas y agresividades incompatibles con los mismos conceptos del Decálogo. Situación de escándalo "El celo que, como sacerdotes, sentimos por la salvación de las almas nos provoca terribles angustias hoy. Muchos errores circulan impunemente no solo en libros del todo anticristianos, sino aun en revistas llamadas católicas y en autores que publican con o sin censura eclesiástica. Nos duele en el alma la creciente marea de amoralismo y corrupción de costumbres en la niñez, en la juventud, en el matrimonio, en la vida pública, en los medios de comunicación social. Esta situación de escándalo, con ser tan gravemente perjudicial a la fe y a la vida cristiana, no se ve atajada ni denunciada siquiera doctrinalmente. Todo ello explica el descenso que advertimos en la práctica religiosa de nuestros pueblos y ciudades en medio de un silencio culpable y de un acomplejamiento mundano. Pastoral "El problema, visto con ojos sacerdotales, se agrava al comprobar cómo se permiten ciertos experimentos mal llamados “pastorales”, que son la negación de lo que siempre se entendió por evangelización. Se difumina la parroquia institucional, sustituida por acciones arbitrarias y ajerárquicas de clara erupción “profética”. Los ataques a la devoción a la Santísima Virgen, a los santos, a las imágenes, a las misiones populares, a los ejercicios espirituales ignacianos, a los cursillos de cristiandad, a las asociaciones piadosas, culminan ya en atrevidas y arbitrarias innovaciones litúrgicas, cuando no verdaderas profanaciones y desprecios del Señor Sacramentado. Añadamos la casi supresión de la enseñanza del Catecismo, de la confesión frecuente, de la dirección espiritual y habremos constatado un panorama desolador y árido de la vida espiritual de nuestros fieles. "Sentiríamos verdadero entusiasmo por unos medios pastorales que incrementaran la piedad y el amor a Dios y a la práctica de todas las virtudes. Pero la realidad de conjunto es completamente diversa. "No nos aferramos a los medios tradicionales por tradicionales, sino por la eficacia que en todo tiempo han tenido y tendrán. Flexibles a todas las adaptaciones que vengan verdaderamente del Espíritu Santo, no tenemos otro criterio para discernir que el mismo de Jesús: “Por sus frutos los conoceréis”. Al comprometernos a trabajar apostólicamente en nuestras parroquias y comunidades y centros de actividad, queremos reivindicar con toda su fuerza, la pastoral con que gigantes de santidad como el Cura de Ars, el beato Juan de Ávila y nuestro San Antonio María Claret, santificaron generaciones y pueblos. Ecumenismo y libertad religiosa "Fieles a estos principios, deploramos ciertas interpretaciones prácticas del ecumenismo y de la libertad religiosa, entendida ésta muchas veces y tolerada como asalto a la sencillez cristiana de nuestras gentes, ejercida con medios potentes financieros y propagandísticos de sectas y fuerzas subversivas que no tienen otra idea que el de destruir la fe católica, negando los dogmas y verdades patentes en el mismo Evangelio y doctrina verdadera. Es muy lamentable que algún día, por no haber puntualizado en qué estriba el genuino ecumenismo, que jamás debe degenerar en un sincretismo babélico, caiga sobre éstos y sobre las aplicaciones hechas de la doctrina conciliar sobre la libertad religiosa, la triste apostasía de muchos y quizá la pérdida eterna de muchas almas. Tales extremos eran los que temían santos como Ignacio de Loyola y Teresa de Jesús. Que algunos, ahora, no sientan así, solo dice en realidad que ya no se sintoniza con los que han sido amigos de verdad de Dios. Y nosotros, con firmeza, queremos sentir como ellos. Confesión pública "No podemos por menos que sentirnos confundidos por nuestros pecados, pecados sacerdotales, no sólo individuales sino colectivos. Ante Dios Nuestro Señor y ante el pueblo fiel, pedimos públicamente perdón por nuestra falta de oración, nuestros malos ejemplos, nuestros silencios en descubrir el pecado y sus consecuencias, por tantas apostasías que hacen vacilar y quizá hundir la fe de los sencillos, por los consejos desacertados que se dan a nuestra juventud, por las actitudes públicas indignas de nuestro carácter sacerdotal; por la poca caridad y unión entre los mismos sacerdotes, por las desobediencias a la Jerarquía; por nuestros lujos provocativos y faltas de pobreza; por nuestros orgullos, envidias y perezas; por los gravísimos daños que causan la desorientación doctrinal y las ambigüedades y cobardías en la exposición y defensa de la verdad dogmática, moral y disciplinar de la Iglesia en quienes tienen el deber sagrado de mantenerla aun a costa del martirio. Por todo esto, nosotros, humillados y confusos, pedimos a Dios nos dé a todos los sacerdotes contrición y propósito de enmienda. Asociaciones Sacerdotales "Hacemos un llamamiento a cuantos piensan y sienten como nosotros, para que en todas las diócesis de España se establezcan, según la mente del Concilio Vaticano II (P. O., II, 8), asociaciones de sacerdotes y religiosos que se unan en vínculo fraternal, bajo la advocación de San Antonio María Claret o del Beato Juan de Ávila o de otros santos esclarecidos de nuestra Patria, para la defensa de la Fe, el mejor servicio de Dios y de su Pueblo y la más inquebrantable fidelidad al magisterio del Papa y de los obispos en comunión con él. María, Madre sacerdotal "Queremos vibrar con los ideales y sentimientos de San Antonio María Claret y de los sacerdotes santos que nos han precedido y por ello, en el dilema de nuestra divina dignidad sacramental y nuestra pavorosa miseria personal, sólo nos queda dirigirnos y consagrarnos al Corazón Inmaculado de María. Ella, la Madre de los sacerdotes, nos puede y quiere dar las gracias necesarias para que nuestro sacerdocio responda totalmente a lo que Jesucristo espera de nosotros. Con ella confiamos ser sacerdotes santos, celebrar dignamente la Santa Misa, predicar el Evangelio entero, hacer el bien sobrenatural y temporal que el mundo de hoy necesita. Y esperamos también en la intercesión de tantísimos sacerdotes, mártires. Nuestro sacerdocio, que no puede apoyarse en sabidurías humanas ni en medios naturales, nos exige vida divina y ésta pasa por María. Por esto nos comprometemos a ser sacerdotes de María, apóstoles de sus glorias para llegar a ser en la hora actual lo que sería, de vivir en estas circunstancias graves de la Iglesia, un San Antonio María Claret de nuestros días.” ***

Una periodista da cuenta de aquella reunión sacerdotal de Segovia:

Revista FUERZA NUEVA, nº 133, 26-Jul-1969 SEGOVIA: “EN NOMBRE DE CRISTO, PEDIMOS LIMPIEZA DOCTRINAL” Más de 500 sacerdotes se reunieron ante la llamada de la Hermandad Sacerdotal San Antonio María Claret y beato Juan de Ávila. El lugar elegido fue Segovia, la bella ciudad castellana de eterno cielo azul, donde reposan los restos del Santo-Poeta-Místico, en una pequeña y recoleta capilla: la de la Virgen de la Fuencisla. Un acto de proclamación de fe al que asistimos. Detente, caminante hemos llegado a Segovia, la bella ciudad castellana donde el cielo es un milagro de azul purísimo y la piedra una sinfonía completa de ocres. ¿Ves el acueducto? Estamos de acuerdo, es una maravilla. Los romanos construían bien, quizá algún arquitecto de nuestros días, con toda su técnica, con los adelantos de la época, no sabría hacer una obra tan importante, que además ha resistido el paso de los siglos y está lozano y fragante como una flor salpicada de rocío. La mañana ha comenzado. El aire se rasga con retazos de viento. Y me maravilla volver a mirar al cielo azul, tan azul. Un sacerdote, sotana negra, tez curtida, ojos repletos de eternidad, me pregunta el camino. Yo también voy para allá, donde se van a reunir muchos sacerdotes, en unos actos organizados por la Hermandad Sacerdotal San Antonio María Claret y Beato Juan de Ávila. Le invito a subir a mi coche blanco y pequeño. Luego preguntamos el camino de santuario de la Virgen de la Fuencisla, donde reposan los restos de aquel inolvidable místico y poeta que se llamó San Juan de la Cruz. Y no sabemos el camino. Preguntamos, como lo hacían los peregrinos que iban a Tierra Santa… Una matrona, amable, piadosa, nos lo señala: es por allí, por la izquierda, por la vereda orlada de árboles altos, viejos, de troncos añosos… La iglesia donde reposan los restos del Santo-poeta-místico, está en un alto, casi al final del camino; hay que subir unas escalinatas de piedra ocre y ya estamos a la puerta de la iglesia. Dios mío, son muchos. Se alegra el corazón de ver a tantos sacerdotes, reunidos, unidos en oración. Son sacerdotes que quieren recuperar la bandera de la FE en Cristo, confesarle públicamente y con valentía; son sacerdotes que han sido convocados, ante el lamentable espectáculo de confusionismo doctrinal que estamos presenciando en nuestros días, y ante el que ellos y los cristianos auténticos no pueden cruzarse de brazos. No cabe tampoco -como decía la convocatoria a estos actos- el minimizar la situación por no tomarse la molestia de abrir los ojos: Se pretende sustituir la Fe teologal por unas fórmulas de pacificación social, desacralizando la Iglesia y reduciéndola a una sociedad al servicio de todos los egoísmos humanos. Por otro lado, y muy importante, los sacerdotes de Cristo no pueden permanecer indiferentes ante el descenso alarmante de vocaciones, ante la audacia de publicaciones pseudoteológicas, que envenenan a una juventud a quien el Señor llama para que trabaje en el Reino de Dios, su Santa Iglesia. He aquí razones sobradas para esta reunión, similar a la que en su día se celebrara en Vich (Barcelona); he aquí por qué me entusiasmó el ver a tantos y buenos sacerdotes reunidos, llegados de todos los puntos de España, para rezar juntos y sentar unos principios, de los que más tarde hablaré. La crisis de fe de no pocos cristianos Más de quinientos sacerdotes; viejos los unos, de mediana edad los más; otros, jóvenes; todos ellos ilusionados y algunos seglares que se interesan por las cuestiones del alma, llenaban el interior de la iglesia. A las once en punto de la mañana comenzó la Santa Misa concelebrada por el Cardenal-Arzobispo de Tarragona, el Obispo de Sigüenza y once sacerdotes, representando a las distintas regiones españolas. Acto emocionante y simbólico que, sin querer, nos hizo pensar en nuestros hermanos, los cristianos perseguidos que se refugiaban en las catacumbas. La homilía que, después del Evangelio, pronunció el obispo de Sigüenza, tuvo algo de ruego, algo de protesta, algo de tristeza, porque la fe se está nublando en algunos sectores del pueblo cristiano y su luz, debilitando y oscureciendo. “Por eso -dijo el Obispo- hemos venido aquí, junto al sepulcro de San Juan de la Cruz, el santo de la noche oscura del alma, el santo de la fe”… Y luego: “Hay, indudablemente, una crisis de fe en no pocos cristianos. La Iglesia está pasando por una noche oscura, como lo prueba el que un instituto catequético haya lanzado un catecismo con tendencias peligrosas, que ha tenido que ser iluminado por la Santa Sede con el nuevo símbolo de la fe”. “Consecuencia de la crisis de fe es la del magisterio, hecho innegable, al que S. S. Pablo VI ha aludido alguna vez. Hemos asistido a hechos insólitos -dijo el orador- al referirse a la encíclica “Humanae Vitae” que, en lugar de ser el final de una discusión, ha sido el principio. Hay crisis no sólo en el magisterio doctrinal, sino, y como consecuencia, en el magisterio ascético, principalmente en lo referente a la dirección espiritual”. “Ite missa est”. La misa se ha acabado… Antes de salir de la iglesia, rezamos: una fórmula de consagración del clero el Corazón de Jesús, dirigida por el Cardenal-Arzobispo Arriba y Castro. La oración llegará al Señor… El cielo es azul y transparente. Los corazones están limpios de pecado. El señor oirá a los justos, a los que quieren permanecer en Él… Virginia RICCI

(II) Más sobre la reunión sacerdotal de Segovia en 1969, a la que acudió Blas Piñar.

Revista FUERZA NUEVA, nº 133, 26-Jul-1969 A LA VERDAD POR LA FE Declaración de principios y criterios de la hermandad sacerdotal S. Antonio María Claret y Beato Juan de Ávila “Por más oscura que sea la noche de las apostasías, herejías y silencios responsables, Dios habla”. Vamos camino del Seminario. Cruzamos Segovia. Pasamos de nuevo ante el Acueducto. La ciudad ya ha despertado; es media mañana y la alegría del verano ha sacado a las gentes de sus casas. Los turistas se quedan boquiabiertos ante las maravillas que en la ciudad les ofrece. Hay paz en el ambiente. Y realmente algo nos dice, hasta en las más pequeñas cosas, que Dios está con nosotros, entre nosotros… La Iglesia del Seminario es grande; con un precioso retablo dorado; con santos recoletos y ángeles dispuestos a la oración. Los bancos se han ido llenando de gente. Muchos sacerdotes, ya dije antes, unos quinientos: viejos, de mediana edad, jóvenes. Las sotanas han poblado de negro los bancos de madera blanca y la presencia de los seglares se hace más visible. Estamos aquí reunidos por una fuerza común: la idea de Dios; por una fe semejante; por retener las riendas de unos corceles alocados y juveniles, que quieren nuevos caminos, no los ancestrales, no los trillados, no los que llevan a la salvación… En el Altar Mayor, la púrpura cardenalicia preside el acto. Junto a ella, dos obispos: Sigüenza y Segovia. Van a hablar los sacerdotes de España: los de Cataluña y las Vascongadas; los de Castilla y Extremadura. Y hemos dicho mal: van a hablar los sacerdotes de habla hispana, porque aquí está Méjico, que quiere seguir el ejemplo de sus hermanos de este lado del Océano y reunir a los suyos en un acto semejante. El p. Sáenz de Arriaga, anciano sacerdote mejicano, con la voz quebrada por la emoción, así lo expresa. Y comienza la declaración de principios y criterios de la Hermandad Sacerdotal de San Antonio María Claret y Beato Juan de Ávila: -“Nuestra firme adhesión a la Silla de S. Pedro, roca viva sobre la que está fundada la Santa Iglesia, y a la doctrina que de ella emana”. -“La Biblia es el libro santo escrito por el dedo de Dios y, por consiguiente, infalible en todas sus partes. Sin la Escritura del Nuevo Testamento no sería desconocida la forma sencilla y sublime de la predicación de Cristo”. -“Confesamos ser la Tradición fuente de la Revelación. Sabemos que nuestra incorporación a Cristo no se realiza por el camino literario, aunque sea la Escritura Santa, sino por la vía sacramental y de la gracia”. “La Tradición, en sentido teológico, es presencia del Espíritu Santo, actuación de la Revelación, sin mezclas humanas que oscurecen la faz de Dios. Aquí no existe “lo nuevo y lo viejo” ni luchas generacionales, sino presencia del Espíritu Santo, empeñado en la redención del hombre”. -“El moderno progresismo, que margina el orden sobrenatural o, por lo menos lo desfigura, queriéndolo sustituir por un sociomorfismo desacralizado, no sabe qué hacer con la misión sacerdotal en la sociedad moderna. Pretenderá desviar al sacerdote de su acción apostólica… Somos los responsables de Cristo ante los demás hombres. Responsabilidad que nos alcanza hasta el fin de los tiempos”. -“Somos sacerdotes para siempre. Nuestra función sacerdotal es la función sacerdotal de Cristo”. -“La Iglesia desde el Concilio de Elvira (año 306) quiso que sus sacerdotes fueran célibes. La consagración a Dios debía ser en cuerpo y alma, sin divisiones que menoscabasen nuestra entrega”. -“En nombre de Cristo pedimos, a quien corresponda, limpieza doctrinal en tantísimas publicaciones que envenenan las almas de nuestros seminaristas”. -“Lo que Cristo hizo por nosotros no puede pagarse con un barato “muchas gracias”, sino con una existencia crucificada. La crisis de la autoridad lleva consigo la crisis de la obediencia: Asaltos de clérigos a la catedral, incitaciones a las masas a tomar las armas, estudiantes pidiendo la destitución del Santo Padre, guerrillas en Colombia al amparo de Camilo Torres, huelgas sin cuento en los centros religiosos de formación, etc. Todo ello nos hace llegar a la conclusión de que “en la Iglesia ha estallado la guerra”. Tomamos conciencia de la defensa de Cristo y de su Iglesia y NO ABANDONAREMOS el rebaño por más escándalo y claudicaciones que se produzcan en el sagrado recinto”. -“Un programa social que sólo aspire a hacer a los hombres más ricos y no se preocupe de hacerlos mejores, debe ser rechazado. Nuestra pastoral tiene que ejercerse conectando con lo divino. Cualquier otra actitud temporalista degrada y profana la misión sagrada que el Señor nos ha encomendado”. -“Nos oponemos al comunismo materialista y al liberalismo capitalista, ambos explotadores del hombre. Es inconcebible que el esfuerzo y el trabajo de algunos sacerdotes pueda significar en ningún momento una colaboración para que se implante el ateísmo y la tiranía de la dialéctica marxista”. -“Consideramos el patriotismo como una virtud incluida en el cuarto mandamiento de la ley de Dios. Nuestro patriotismo se convierte en ecumenismo católico si encauzamos a nuestro pueblo hacia Cristo”. *** A grandes rasgos y resumidos, estos son los principios. Ortodoxos y firmes, subrayados por los asistentes con el fervor de los aplausos. También hablaron los asistentes: uno de Vizcaya, representando a los veinte que llegaron a Segovia en esta mañana, para asistir al acto en cuestión. Vizcaya manifiesta obediencia total a la Jerarquía. Están aquí porque ven los graves problemas por que atraviesa la Iglesia; uno de los más importantes, el Seminario, aparte de que el dogma y la moral católicos están fallando. Habla Zaragoza, después, para anunciar que ellos también han comenzado a reunirse para formar una asociación que en principio englobará a unos cien sacerdotes. Cataluña, como ya dije antes, en la persona de D. José Bachs Cortina, párroco de Santa Tecla, presidente de la Asociación de Sacerdotes y Religiosos de San Antonio María Claret de Barcelona, recuerda el acto de Vich; es valiente, de palabra segura y cálida. Aquello, entonces, esto ahora, nos llenan de esperanza y confianza en nuestros sacerdotes… Y, finalmente, antes de encaminarnos a la Catedral, las palabras del eminentísimo Cardenal Arzobispo de Tarragona: “Si el Concilio Vaticano no es el Concilio de la Santidad, no es nada”. “La santidad sacerdotal es lo único que puede salvar al mundo de Dios”. Su Eminencia nos leyó también una emotiva y esperanzadora carta de monseñor Benelli, en la que habla de lo que significa el “conforto” espiritual de la católica España. Y la carta del Santo Padre dedicada a la Congregación con el anuncio de la santificación del Beato Juan de Ávila, lo cual puede ser una ocasión muy oportuna para promover un movimiento de espiritualidad… (Es muy importante todo esto, P. Oltra, organizador y alma de la Hermandad, muy importante para cuantos españoles amamos las tradiciones, para todos los que aprendimos a rezar de niños e hicimos la señal de la cruz antes de pronunciar la primera palabra. Queremos que los sacerdotes sólo sean sacerdotes; deseamos de todo corazón que el orden de la Iglesia y sus principios continúen donde estaban; en aquel punto en que el señor dijo: “Tú eres Pedro y sobre ti edificaré mi Iglesia”. Esa es la que deseamos: la Iglesia de Pedro, la Iglesia que encamina al alma hacia la Paz eterna y el amor al prójimo; la Iglesia que no entiende ni quiere entender de otra política que no sea la del alma. Por todo ello, gracias P. Oltra. Rece para que siempre estemos a su lado). Y luego fuimos a la Catedral. Cruzando por las calles estrechas y empedradas. Era impresionante ver pasar a quinientos sacerdotes por aquellos caminos. Las gentes miraban extrañadas, porque una reunión tan importante no es nada común... Y llegamos a la Catedral. Eran casi las tres de la tarde. El calor agobiaba nuestras frentes, pero el espíritu se mantenía tan sereno y claro como el inmutable cielo azul de esta jornada. Cantamos la Salve, en latín, como antes. Oímos una maravillosa poesía a la Virgen de la Fuencisla, en la voz del cardenal Arriba y Castro… Las cúpulas góticas de la bella obra arquitectónica devolvían sus palabras claras y sonoras. Gente del pueblo, a pesar de la hora, nos siguió hasta allí y de sus ojos saltaban lágrimas emocionadas. Privilegios del pueblo, que tiene su sensibilidad a flor de piel… Comida en el Seminario, discursos, telegramas y entrevistas Estábamos tan alegres al llenar el amplio comedor del Seminario como estudiantes al finalizar el curso. La hora del almuerzo teje conversaciones amistosas. Así, el Deán de la Catedral de Cádiz, que se sentó a mi lado, se quejaba de que su Catedral estaba cerrada porque amenaza ruina y cuesta mucho dinero arreglarla. “Por lo tanto, y de momento -me decía con una sonrisa-, estoy cesante”... Enfrente se sentaba D. Pablo Martín de la Sierra y García Carpintero, sacerdote residente en Madrid, quien opinaba que el acto había resultado óptimo. -“¡Lástima que se haya demorado tanto!, pero debe continuarse, es condición indispensable para que no se apague el fuego sagrado, y debe hacerse a escala nacional. La tarea -añade D. Pablo- tiene una doble vertiente: atañe al sacerdocio, pero la otra vertiente, también muy valiosa, a los seglares, a los que llamamos Pueblo de Dios; a ellos pertenece secundar las directrices o las orientaciones emanadas de la más pura ortodoxia católica, procedentes del genuino sacerdocio católico”. *** El Rvdo. P. Francisco Santa Cruz, Caballero de la Orden de Malta, y Capellán de la Maestranza de Ronda, de dicha Orden, dijo: “Ha sido una asamblea magnífica por todos los conceptos. Es una auténtica representación de la Iglesia de España. Esperamos que su mensaje sea escuchado y considerado por el Episcopado y que ninguno de sus miembros se oponga a los principios fundamentales aquí declarados -como lamentablemente ocurre en otros países- pues si se opusiera, habría que desestimar sus opiniones para ir a buscar la ortodoxia directamente al Romano Pontífice”. (…) El Rvdo. P. Joaquín Sáenz de Arriaga ha venido desde Méjico, capital, donde reside habitualmente. Autor de varios e importantes libros, el último de los cuales “Cuernavaca y el progresismo religioso en Méjico” se enfrenta con los problemas de la Iglesia de hoy y de los “nuevos curas”: “Este movimiento, promovido por la Hermandad S. Antonio María Claret, debe pasar el Atlántico, llegar a tierras americanas. Allí hay un gran desconcierto dogmático y se deben sentar unos principios, para que todos sepan a qué atenerse”. De la intervención oratoria del R. P. Caballero, jesuita, entresacamos las siguientes frases: “… Muchos sacerdotes de hoy, particularmente jóvenes, se sienten atraídos por el señuelo de emular a sacerdotes guerrilleros como Camilo Torres… o sienten la tentación de abandonar el ministerio sacerdotal para tomar herramientas de trabajo o convertirse en agentes de comercio… con lo que están traicionando a Dios, a su Patria y a su vocación… creyendo en su error, que les están haciendo un gran servicio. Lo que realmente hacen es ocultar la cruz… Quienes combatimos con las armas en España contra la tiranía comunista sabemos lo que significa servir a Dios y a la Patria y estamos dispuestos a hacerlo de nuevo. Propongo la integración de una sección de los Alféreces Provisionales, integrada por sacerdotes excombatientes, que formando una Hermandad, se dedique en forma abierta y decidida a defender los valores de la Cruzada en estos momentos en que los eternos enemigos de Cristo nos atacan dentro de nuestra propia casa”. (…) Dos mil quinientas adhesiones, palabras de Blas Piñar y fin de la jornada Un balance importante, sin duda. España estaba con nosotros, cuando no con la presencia con la mente. Terminó la fraterna comida y todos los asistentes, con voz unánime, pidieron las palabras de Blas Piñar. Un clamor unísono. al que se unió la invitación personal del Cardenal Arriba y Castro. Y Blas Piñar habló, magnífico, como siempre. Palabras interrumpidas por los aplausos: “El Beato Juan de Ávila, nuestro gran misionero auténticamente postconciliar, del Concilio de Trento… Nosotros, los seglares, los que participamos también del sacerdocio de Cristo, que no es ministerial, sacramental, cualitativo, nos sentimos hermanados a estos sacerdotes”. … “No estáis solos. Hay un pueblo que tiembla y sufre con vosotros cuando las ovejas se descarrían”. “…El misterio de fe lo hemos descubierto por vía vuestra, sacerdotes hermanos, que habéis elegido el camino del sacerdocio. “… Damos gracias a Dios por tener sacerdotes buenos, santos, que nos sirven de ejemplo… “Porque creemos en el espíritu, hemos venido a Segovia a postrarnos ante las cenizas del Santo… No confundimos a Dios con la Creación… Este Pentecostés de los sacerdotes de España...” Las frases de Blas Piñar, sonoras, elocuentes se nos perdían entre murmullos de asentimiento, de admiración. Nos hubiera gustado que nuestro cerebro se convirtiera de repente en cinta magnetofónica y retener palabra por palabra todas las que dijo. VIRGINIA RICCI

¡Que lejos ha quedado todo aquello!

Reflexión de D. Eulogio Ramírez tras la muerte del P. Venancio Marcos, de la Hermandad Sacerdotal Española

Revista FUERZA NUEVA, nº 582, 4-Mar-1978 A los sacerdotes perseverantes “¿SOLDADOS SIN CAPITANES?” Por Eulogio Ramírez Queridos sacerdotes: Fresca todavía la memoria de la vida y la muerte del P. Venancio Marcos, sacerdote y religioso oblato de María Inmaculada, con humildad me dirijo a vosotros, especialmente a aquellos que os dedicáis a la cura de almas y que no tenéis menester estrictamente secular que postergue o menoscabe la plena dedicación al sublime ministerio de pastorear las almas que os ha confiado directa o indirectamente vuestro obispo. Ya lo veis: finalmente hasta el Papa Pablo VI se dirige a vosotros (10-II-78) al recibir a los cuaresmeros, advirtiendo la defección y hasta la desbandada en las antes compactas filas del sacerdocio católico. Y se dirige a vosotros, sí, con acentos jeremíacos, pero sin querer abordar el problema de las causas de tales y tantas defecciones. ¿No serán debidas esas deserciones al Concilio Vaticano II? Crisis de los religiosos y sacerdotes Cuando el P. Louis Bouyer, miembro de la Pontificia Comisión Internacional de Teología, comienza su segundo libro sobre “la descomposición del catolicismo”(“Religieux et clercs contre Dieu” 1975), escribe sin rodeos: “Porque es un hecho de observación patente, sobre el cual todos los sociólogos no meros aficionados están de acuerdo: esta crisis del catolicismo ha afectado, primero, a los religiosos. En segundo lugar, la crisis afecta a los clérigos en general, pero tanto más cuanto más han dejado estos clérigos de pensar por sí mismos su fe para esperar una teología, una espiritualidad exclusivamente hecha por estos “religiosos”. En lo tocante a los seglares, los únicos a quienes esa crisis corroe realmente son aquellos laicos no representativos que siempre se han quedado en las faldas de la clerigalla y que jamás han podido ver las cosas por otros ojos que no fueran los de esa clerigalla: en otro tiempo el terreno de cultura ideal de los acólitos o de las Hijas de María, y hoy de los militantes de cierta Acción Católica (de la que no se sabe ya muy bien lo que tiene todavía de activa) y de la que ya está bien comprobado que ha dejado de ser católica”. La causa: el Vaticano II Pero yo me atrevo a decir mucho más que este religioso francés. Tanto si se considera que los sacerdotes y religiosos que se han degradado en seglares (que han abandonado el sacerdocio o la religión), como si se considera que los seglares que se han pasado no ya a la religión liberalista, sino a la religión marxista, son aquellos que con más afán y con mayor fervor acogieron y aún propagan el presunto mensaje del Vaticano II, uno queda autorizado a pensar que ha sido el Concilio Vaticano II, una indigestión del Vaticano II, la causa de los males de que ahora se lamenta Pablo VI y por los que todos nos afligimos. Es innegable, por ser evidente: la Iglesia “postconciliar” no ha conseguido hacer al mundo más católico; pero el mundo ha conseguido hacer a la Iglesia más mundana, más luterana, más liberalista y más marxista, menos católica. Si ya el Concilio Vaticano II no se atrevió a condenar expresamente ni al liberalismo, ni al marxismo, ni al modernismo, ni al luteranismo, ¿qué de extraño tiene que los sacerdotes católicos pretendan vivir como los pastores protestantes, los teólogos de hoy pensar como los modernistas, los luteranos o los calvinistas, al paso que los sacerdotes y los seglares más volubles y díscolos sustituyen la doctrina social y el derecho público de la Iglesia por los dogmas y preceptos que caracterizan a las ideologías, ya la liberalista, ya la marxista? ¿Cómo no abandonar la sotana y marxistizarse? Pero ¿cómo extrañarse ahora, Pablo VI, de que los sacerdotes hayan abandonado la sotana cuando muchos obispos españoles la han arrumbado definitivamente? ¿Y cómo no va a acabar llevando, como ya es usual, el vestido corriente de los seglares, aquel clérigo que tímidamente comenzara portando traje seglar negro con “clergyman” y luego traje gris y finalmente cazadora marrón y pantalón vaquero? ¿Cómo no habría de aseglararse y marxistizarse el sacerdote a quien se le ha autorizado -o a quien no se le desautorizara- para que trabaje en un empleo u oficio estrictamente seglar, que proletariza, y entre seglares? La Iglesia era un baluarte, un castillo construido sobre la roca viva de la Tradición, que remontaba a Jesucristo y con las murallas o defensas en cada momento aconsejadas por los peligros y asechanzas de cada época. ¿Qué otra cosa podía esperarse sino la crisis y la desbandada actual de sacerdotes, después de haber sido abatidas las murallas que defendían ese castillo roquero? ¿Y qué adulteraciones y corrupciones de la Santa Misa, la liturgia en general y de homilética en particular no era obligado que sobrevinieran si desde Roma misma se han introducido innovaciones ni justificadas ni precavidas? (…) La equivocación mayúscula del personal de la Iglesia Como hace ver Jacques Maritain en el último libro que publicara en vida, la persona de la Iglesia no se equivoca, pero sí se equivoca su personal, cuando no ejerce sus poderes en las condiciones en que han de ejercerse para que sean infalibles e impecables. Y la equivocación mayor del personal de la Iglesia hoy, así como lo demuestra el profesor Jacques Ellul en “Les nouveaux possedés”, consiste en haber querido coadyuvar al tránsito de un régimen de cristiandad a otro de secularidad. Estas son las palabras del profesor bordelés: “Los intelectuales cristianos modernos, los teólogos, los periodistas y pastores han cometido un error gigantesco de interpretación del mundo actual, lo cual lleva consigo un error gigantesco de orientación de la acción de los cristianos y de la Iglesia. Yo creo que en toda la Historia de la Iglesia ha habido finalmente tres errores fenomenales, de los que han dependido todos los demás… Se trata de errores sobre la relación entre la Iglesia y el mundo…El tercero de estos errores es el que cometemos nosotros totalmente al creer que hemos de situarnos en un mundo laico, secularizado, científico, racional y que hemos de construir un neo-cristianismo en función de eso”. Nos imponen el secularismo Lo advertimos particularmente en España: a pesar de que, incluso el profesor agnóstico y marxista Tierno Galván reconoce que España sigue siendo mayoritariamente católica, desde el cardenal Tarancón hasta el último de los periodistas mal informados, pasando por los políticos de UCD, de ADE, de AP y por los que abusando del nombre de católicos se dicen socialistas y aun marxistas, todos unánimemente convienen en hacer una Constitución y un Estado laico, es decir, ateos, porque el que no confiesa abiertamente a Dios, prácticamente es un ateo. Desde esa premisa, lógicamente, ha de seguirse una verdadera persecución de la Iglesia, no meramente una relegación o siempre separación de la Iglesia y del Estado. Lo ha propuesto el historiador Ernesto Renan como una ley por él observada y formulada: “En cuanto el cristianismo deja de ser perseguido se convierte en religión oficial” o, lo que es equivalente, en cuanto el catolicismo deja de ser religión oficial, en realidad comienza a ser perseguido. Nueva persecución del catolicismo Persecución del catolicismo es, efectivamente, crear un clima artificial desde la Constitución y desde el Gobierno de la Nación, en el cual clima se dificulte y haga imposible la vida cristiana. Persecución del catolicismo es consentir que los sacerdotes dejen de ser el alma del pueblo, “la luz del mundo y la sal de la tierra” para que el pueblo sea dividido, agitado y enfrentado en luchas intestinas por los peores explotadores y vividores, por los profesionales de la burocracia y los “aparatchiki” de los partidos y de los sindicatos. Persecución del catolicismo es dar lugar a que sociólogos (como pretende Amando de Miguel), camelistas y psiquiatras, logreros, desempeñen el papel de mentores o de directores de conciencia, en situación de los sacerdotes. La desolación que espera al sacerdote Por obra y desgracia de la Jerarquía eclesiástica de hoy (1978) -que acaso sea servido Dios en corregir mediante la Jerarquía de mañana-, al sacerdote español actual le espera el mismo panorama de desolación y de tribulaciónque vemos en el “Diario de un cura rural” de Georges Bernanos. Pero todos nosotros, sacerdotes y seglares españoles de hoy, tenemos que empeñarnos en conjurar tan adversa y heroica situación. Y a mí me parece que, en este sentido, la gesta del P. Venancio Marcos de estos últimos años, como la de sus compañeros más relevantes de la Hermandad Sacerdotal Española, es ejemplar. El P. Venancio Marcos El P. Venancio Marcos ha puesto de manifiesto que se puede y se debe aceptar -en el contexto de la Tradición eterna de la Iglesia- todo lo que de saludable tiene el Vaticano II, sin corromperse ni corromperlo. El P. Venancio Marcos ha demostrado que, efectivamente, el hábito no hace al monje y que se puede portar traje negro seglar y “clergyman”, como hábito extraordinario del sacerdote y del religioso, sin perder su compostura sacerdotal ni su buen olor de Cristo. El P. Venancio Marcos ha hecho ver que el sacerdote español puede vivir en el mundo sin ser mundano, antes al contrario, dando siempre fe y testimonio de aquello que todos esperamos que testifique el sacerdote. El P. Marcos ha sido consciente de que, frente a la ola de secularismo, de luteranismo, de liberalismo y de marxismo homologados por la Jerarquía eclesiástica en cierta medida, es justo y es necesario asociarse para combatir lo que es ajeno a la autenticidad del catolicismo y de las tradiciones eclesiales y políticas españolas. El desafío que nos hacen Es un desafío colosal que puede torcer el curso de la historia de España (política y eclesial), lo que nos presenta el tiempo en que vivimos. Y frente a ese desafío al que el P. Marcos ha sabido responder con gallardía y perseverancia insobornables, todos los españoles que tienen el derecho y el deber -reconocido incluso por Pablo VI- de fidelidad a la tradición eclesiástica española, debemos responder esforzadamente en todos los campos. (…) Eulogio RAMÍREZ

Comenzaba este hilo refiriendo cómo, paralelamente, a la contestación sacerdotal izquierdista y caótica surgió como respuesta otra “anticontestación” de signo tradicionalista, a cargo de la Hermandad Sacerdotal Europea, constituida en diciembre de 1968.

Dicho movimiento sacerdotal tuvo especial relevancia en Francia, coadyuvando a que mons Lefebvre, por aquel tiempo creara en Suiza el seminario de Econe y reafirmando la resistencia tradicionalista ante las constantes barrabasadas posconciliares demoledoras del dogma y del culto milenario para implantar la "religión nueva" que venimos padeciendo

Revista FUERZA NUEVA, nº 124, 24-May-1969 150 SACERDOTES VALIENTES Sí, nada menos que 150 sacerdotes pertenecientes al clero secular u órdenes religiosas publicaron hace poco (1969), en París, un arrojado Vade-mecum (*) conteniendo aclaraciones y consejos para el uso de los católicos franceses expuestos a las embestidas furiosas del progresismo. Casi todos se dedican activamente, como párrocos o capellanes, a la cura de almas. Decidieron apoyar, con sus firmas, el precioso Vade-mecum, sacerdotes de Holanda, Bélgica, Suiza, Italia, España, Inglaterra, Canadá, Argelia y Dahomey. Noto algunos nombres de Argentina y uno del Brasil. Hasta en la Yugoslavia aplastada bajo la bota de Tito, un sacerdote valiente quiso inscribirse en esta gloriosa lista. Objetivo del Vade-mecum: “En vista de la tramada destrucción de la Iglesia, 150 sacerdotes recuerdan los principios esenciales de la vida cristiana”. Sigamos rápidamente el itinerario de la preciosa brochura. Comienza ella -y cuán sintomáticamente- por recomendar ciertas devociones: el Rosario, la meditación de la Pasión, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María, y las visitas al Santísimo Sacramento. Al ojear las páginas, van aflorando los errores de la “Religión Nueva” que los 150 sacerdotes denuncian formalmente. Mencionaré algunos de estos errores: 1.Rezar sin señales externas de adoración: así, por ejemplo, omitir hasta incluso una simple genuflexión antes o después de haber recibido la comunión. 2. Abolir enteramente en latín de la Misa. 3. Los fieles son obligados a dialogar la Misa en alta voz, y por tanto nadie tiene el derecho de conservar un recogido silencio durante el Santo Sacrificio. 4. Se es obligado a ir cantando a la Mesa Eucarística, está prohibido conservarse en mudo recogimiento en esa ocasión. Entre tanto el punto capital del Vade-mecum me parece estar en este tópico, que pido la venia al lector para transcribirlo íntegramente: 1. Si, en el curso de una Misa u oficio religioso, los fieles se sintiesen chocados por afirmaciones inadmisibles, revolucionarias o impías, o por ritmos inconvenientes o blasfemos para el recinto sagrado, incúmbeles el deber de protestar o retirarse ostensiblemente. Más vale faltar a la Misa incluso en día de Pascua, que hacerse cómplice con lo que ofende la honra de Dios. En este caso extremo, el fiel deberá compensar la privación de la Misa con oraciones particulares. La actitud de estos 150 denodados sacerdotes de Jesucristo honra a la Iglesia y es sumamente provechosa. Pues nada es más nocivo que las predicaciones revolucionarias que el Vade-mecum denuncia. Plinio Correa de Oliveira

(*) Vademecum: “Libro de poco volumen y de fácil manejo para consulta inmediata de nociones o informaciones fundamentales”. https://dle.rae.es/vademécum