La Independencia de la Republica Dominicana

Dia de La Independencia Nacional


El Consulado General de la Republica Dominicana se complace en presentar la exhibicion de cuadros " La Independencia Nacional Su Proceso...", muestra editada por La Comision Oficial para la Celebracion del 150 Aniversario de la Independencia Nacional. La muestra consta de 38 cuadros cada uno conteniendo graficos y transcripciones de documentos historicos importantes.
Desde febrero de 1995 el Consulado General de la Republica Dominicana muestra en sus salones una exhibicion permanente del trabajo completo, exactamente como fue editado.

LA INTELECCIÓN DE LA IDEA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL

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"Y ya que Rufinito pone sobre el tapete los problemas de nuestra independencia, voy a permitirme hablar a usted de ellos. Para mí tengo que la idea de la independencia germinó en Santo Domingo desde principios del siglo XIX; pero no se hizo clara y perfecta para el pueblo hasta 1873. La primera independenciafue, sin duda alguna la de Núñez de Cáceres, no claramente concebida, tal vez pero independencia al fin. La de 1844 fue consciente y definida en los fundadores; pero no para todo el pueblo, ni aun para cierto grupo de gente. Libertarse de los haitianos era justo, era lo natural; ¿pero comprendía todo el pueblo que debíamos ser absolutamente independientes? Ello es que vemos la anexión a España y sabemos que, si para unos esta anexión pecaba por su base, para otros fracasó por sus resultados,y por ellos la combatieron. Y lo extraño, luego es que ni ese mismo fracaso bastara a desterrar toda idea de intervención extraña y que todavia en el gobiemo de Báez se pensara en los Estados Unidos. Sin embargo, para entonces la idea había madurado ya, y la revolución de 1873 derrocó en Báez no sólo a Báez sino a su propio enemigo Santana; derrocó, en suma, el régimen que prevaleció durante la primera República y desterró definitivamente toda idea de anexión a país extraño. Esa es para mí la verdadera significación del 25 de noviembre: la obra de ese movimiento anónimo, juvenil fue fijar la conciencia de la nacionalidad.
Desde entonces, la acusación más grave que entre nosotros puede lanzarse a un gobiemo es la que lo denuncia ante el pueblo como propenso a mermar la integridad nacional; y cuenta que hasta ahora la acusación, en todos los casos, parece haber sido infundada. El año de 1873 significa para los dominicanos lo que significa en México el año de l867; el momento en que llega su término el proceso de intelección de la idea nacional.
Nuestro periodo de independencia, por tanto, nuestro proceso de independencia moraL se extiende, para mi, desde 1821 hasta 1873. En ese medio siglo, el momento más heroico, el ápex, es 1844. Pero esa fecha debe considerarse como central, no como inicial. La independencia de la República como hecho, como origen creo que debe contarse desde 1821, aunque como realidad efectiva no exista hasta 1844 ni como realidad moral hasta 1873.
Es lógico: independencia, para los pueblos de América, significa independencia respecto de Europa, no con relación a otros pueblos de la misma América, aunque éstos hayan sido de razas y tendencias tan contrarias a las del pueblo dominado (como ocunió en nuestro caso) que la dominación se haya hecho sentir como tirania. No soy yo, seguramente el único dominicano que se ha visto en este conflicto: cuando algún hispanoamericano nos pregunta la fecha de nuestra independencia, respondemos naturalmente 1844; pero como con frecuencia surge la pregunta de si para esa época todavía tuvo España luchas en América, necesitamos explicar que de España nos habíamos separado desde 1821: con lo cual declaramos al fin tácitamente, que esa es la fecha de la independencia dominicana.
No pretendo, ni con mucho, afirmar que 1821 sea nuestra fecha más gloriosa. No lo es: nuestra fecha símbolica debe ser siempre la que el voto popular eligió, el 27 de febrero: no por ser inicial, sino por ser la que recuerda la obra más grave y hondamente pensada, la más heroicamente realizada (tanto más cuanto qur el mismo pueblo no la comprendia, según lo deja ver el propio Rufinito de usted) en la cincuentena de años que he llamado "nuestro periodo de independencia".
(Fragmento de la carta de Pedro Henriquez Ureña a Federico Garcia Godoy. La Vega, Republica Dominicana. Mexico 1909).


LA INDEPENDENCIA EFIMERA, 1821

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Un día, el 1° de diciembre de 1821, se proclamó la Separación de la Parte española de Santo Domingo y su reunión a Colombia. E1 paso era muy aventurado. Escasa la población apenas 80,000 habitantes mermada la riqueza pública; nulas las rentas; insignificante el comercio; vacilante o contraria la opinión pública, arraigada a sus antiguos hábitos ¿cómo iba a sostenerse la naciente entidad política, sin un solo ejército, contra un vecino diez veces más numeroso, organizado, aguerrido, provisto de recursos de todo género, aguijoneado por el vivo deseo de adueñarse por completo del territorio de la isla, y ensoberbecido con los crecientes triunfos que produjeron la unidad haitiana? Son hasta ahora un secreto para la historia las causas que impulsaron a Don José Núñez de Cáceres a separar a su país de España en momentos tan expuestos; aunque se nota que habia comprendido los peligros de la empresa en el hecho de no proclamar la independencia absoluta que tal vez era su anhelo y sí, la unión a Colombia, que le ofrecia más probabilides de éxito". Emiliano Tejera. "Monumento a Duarte", Santo Domingo. Imprenta de García Hermanos, 1884.


LA OCUPACIÓN HAITIANA, 1822-1844


"Con la entrada de (Jean Pierre) Boyer a la ciudad de Santo Domingo, el 9 de febrero de 1822, se iniciaron los actos del gobierno haitiano. Nuevas leyes y nuevas prácticas gubernamentales, sustituyeron el régimen colonial de la antigua metrópoli que no alcanzó a ser modificado durante la independencia efímera, de diciembre de 1821 a febrero de 1822. Aunque, desde entonces, toda la Isla estuvo regida por las mismas leyes, el territorio conquistado fue objeto de diversas disposiciones ejecutivas y legislativas particulares, reveladoras del carácter de la dominación haitiana. Boyer había logrado la unidad política soñada por sus predecesores gracias a su fuerza y astucia pero tomó el camino opuesto a la realización de la unidad e indivisibilidad social que Núnez de Cáceres le había señalado como imposible en su profético discurso pronunciado al entregarle las símbolicas llaves de la ciudad". Emilio Rodríguez Demorizi. "Actos del Gobierno Haitiano, 1821 1843". En Invasiones Haitianas de 1801,1805 y 1822, 1955.


JUAN PABLO DUARTE Y DIEZ, FUNDADOR DE LA REPUBLICA

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"... Dedicado desde sus más tiernos años al estudio y a la meditación, aquel joven de alma libre y entusiasta no pudo resignarse a vivir tranquilo al ruido de las cadenas de la patria. La idea de libertarla del yugo de Haiti llegó a ser su único pensamiento y a él lo sacrificó todo.

Infatigable en su proposito, inició un número de amigos que ejercieron con fruto su difícil apostolado: de levantar el ánimo de un pueblo subyugado y empobrecido durante veintidós años... Brilló por fin la aurora del 27 de febrero de 1844, cuyo éxito colmó la noble aspiración de aquel patriota desinteresado, que no soño jamás con otra gloria, que con la de lavar la mancha de la ocupación y afrenta de su pais". Necrologia de Duarte, publicada por Féliz María del Monte en el periódico dominicano "El Observador", fundado en Santo Domingo en Mayo de 1876.


LOS TRINITARIOS

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"Amigos mios, dijo Duarte después de un largo rato de abstracción: unidos aquí con el propósito de ratificar el que habíamos concebido de conspirar y hacer que el pueblo se subleve contra el gobierno haitiano, a fin de constituirnos en estado libre e independiente con el nombre de República Dominicana, vamos a dejar empeñado nuestro honor y vamos a dejar comprometida nuestra vida. La situación en que nos coloquemos será muy grave, y tanto más cuanto que en entrando ya en este camino, retroceder será imposible. Pero ahora, en este momento hay tiempo todavía de rehuir toda clase de compromiso . Por lo alguno quisiere separarse y abandonar la causa noble de la libertad de nuestra patria querida..."
José María Serra, "Apuntes Para la Historia de los Trinitarios, fundadores de la República Dominicana", Santo Domingo, 1887. BR>

LA FUNDACION DE LA TRINITARIA, 1838

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" confinuó diciendo (Duarte). Pues bien; hagamos ante Dios este juramento irrevocable. Y desdoblando el pliego que lo contenia, del cual a cada uno dió su copia criptográfica, lo leyó con voz llena, clara y despacio y al terminar lo signó, y todos lo leyeron del mismo modo y lo signaron. Las nueve cruces correspondían, según el orden, a los nombres siguientes: Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Juan Nepomuceno Ravelo, Félix Ruíz, Benito González, Jacinto de la Concha, Pedro Pina, Felipe Alfau, José María Serra". José María Serra, "Apuntes para la Historia de los Trinitarios, Fundadores de la República Dominicana, Santo Domingo, 1887.


EL JURAMENTO TRINITARIO

"En nombre de la Santisima y Augustisima e indivisible Trinidad de Dios Omnipotente; juro y prometo por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes a la separación definitva del gobierno haitiano y a implantar una República libre y soberana e independiente de toda dominación extranjera, que se denominará República Dominicana, la cual tendrá su pabellón tricolor en cuartos encarnados y azules, atravesados por una cruz blanca. Mientras tanto, seremos reconocidos los Trinitarios con las palabras sacramentales: Dios, Patria y Libertad. Asi lo prometo ante Dios y el mundo. Si lo hago, Dios me proteja y de no, me lo tome en cuenta y mis consocios me castiguen el perjurio y la traición, si los vendo".


LOS TRINITARIOS

Cuando signó el último, con el pliego abierto en la izquierda y señalando las cruces con la diestra, dijo Duarte: "No es la cruz el signo del padecimiento; es el símbolo de la redención queda bajo su éjida, constituida la Trinitana, y cada uno de sus nueve socios obligado a reconstituirla, mientras exista uno hasta cumplir el voto que hacemos de redimir la Patria del poder de los haitianos". José María Serra, "Apuntes para la Historia de los Trinitarios, fundadores de la República Dominicana", Santo Domingo, 1887.


FRANCISCO SÁNCHEZ DEL ROSARIO, PADRE DE LA PATRIA

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"El 27 de febrero de 1844, un joven que vivía errante y proscrito por el Gno. Haitiano y cuyos funerales se habían celebrado, ofrecióse como una aparición ante sus conciudadanos llamándoles a las armas. Dios, Patria y Libertad, fueron sus gritos de guerra y su heroica divisa un pabellón cruzado. Los dominicanos correspondieron a este alerta sublime con todo el entusiasmo del patriotismo y una nueva estrella republicana brilló en los cielos de la América. ... Primer soldado de la Independencia él murió con la nacionalidad y con la independencia de la patria Heróyco y grande al nacer como hombre público en 1844, Heróyco y grande fue al morir en 1861". Manuel Rodríguez Objío, "Relaciones", 1870.


MATIAS RAMÓN MELLA, PADRE DE LA PATRIA

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"Vino a la luz el 25 de febrero del año mil ochocientos dieciséis y los primeros años de su preciosa juventud corrieron a la sombra despótica de la dominación haitiana. Aquella alma escogida por Dios para los grandes planes que en sus santos juicios se preparaban, supo corresponder a sus designios, alimentando siempre viva en el santuario de su corazón la noble virtud del patriotismo. A imitación de Anibal, cuando llevado por su padre al ara santa juró enemistad eterna a los romanos, juró, él también odio implacable a los dominadores. De ahí el que se le encontrara siempre pronto en todas las diversiones entre los hijos del pueblo y al lado de sus compañeros para castigar los agravios y vejámenes que recibían de los secuaces de aquel gobierno opresor. De ahi los lazos de amistad que lo ligaban con todos aquellos que de alguna manera podian contribuír a la idea separatista. Y de ahi, en fin, su arrojo para exponer su vida en la propagación de la causa desempeñando las difíciles e importantes comisiones que tuvieron a bien confiarle sus correligionarios" . Pbro. Dr. Adolfo Alejandro Nouel. "Oración" Catedral de Santo Domingo, 27 de febrero 1891, con motivo de la Apoteosis del General Matías Ramón Mella.


LA DRAMÁTICA


"Entonces se resolvió crear una Sociedad Dramática de aficionados que bajo el pretexto de dar funciones, presentara a los socios el derecho de reunirse. El Gobierno Haitiano, no viendo en aquella asociación más que una especie de puerilidad, acordó su permiso no sin hacer comparecer a veces a un coronel jefe del Parque de Artillería nombrado Santillana, el cual testigo de las discusiones a que daba lugar la censura de esta o aquella pieza dramática, el orden de las decoraciones, su mayor o menor espectáculo, etc., aseguró al gobierno, no solo que era una cosa de muchachos, 'sino que era útil que los jóvenes haitianos imitaran a los dominicanos..." Félix María Del Monte, "Reflexiones históricas sobre Santo Domingo", Santo Domingo 1852.





LA FILANTRÓPICA


"Cada día se incorporaban nuevos reclutas en la cruzada dominicana; para dar cuenta de los que se afiliaban usaban el nombre del color de su divisa, asi era que cuando el general sumaba el número de nuevos patriotas decía: tantos amarillos, tantos verdes, tantos azules, y así de los demás, pues los fundadores tenían cada uno su seudónimo y un color por divisa. Después formaron una sociedad Filantrópica; sus sesiones eran públicas (los discursos)". Rosa Duarte, "Apuntes".





LA MANIFESTACION DEL 16 DE ENERO. 1844

"Asi, cuando los dominicanos consideraron llegado el momento propicio para dar el grito de libertad, decidieron, como libertadores conscientes de su responsabilidad histórica, redactar el Acta de sus solemnes determinaciones: la Manifestación de los pueblos de la parte del Este de la Isla antes Española o de Santo Domingo, sobre las causas de su separación de la República Haitiana, fechada en Santo Domingo a 16 de enero de 1844, escasos días antes de ser proclamada la República Dominicana. Es, por consiguiente,el primer documento oficial de la Nación, con el cual se inicia nuestra Colección de Leyes , propiamente considerado como el Acta de la Separación del dominador haitiano, y cuyos principios sirvieron de norma en la preorganización del Estado advenido el 27 de febrero de 1844". Emilio Rodríguez Demorizi. "El Acta de la Separación Dominicana y el Acta de Independencia de los Estados Unidos de América", 1944.


LA PRIMERA BANDERA DOMINICANA

"Para conseguir, pues, el fin deseado por los separatistas, necesario era dar a la enseña que debía servir de lábaro a la nacionalidad dominicana, una significación diametralmente opuesta, ora escogiendo para formarla colores diferentes a los de la bandera haitiana, ora combinados estos colores con el blanco que considerado por aquéllos como principio de discordia, debía ser para los dominicanos símbolo de paz y de armonía. Inspirado en esta creencia y enardecida su fe patriótica por la que tenía en las doctrinas de la religión cristiana, fue por lo que el caudillo nacional, buscando en el signo de la redención el medio de resolver el difícil problema concibió la grande idea de separar los colores de la bandera haitiana con una cruz blanca, para significar de este modo al mundo, que el pueblo dominicano, al ingresar en la vida de la libertad, proclamaba la unión de todas las razas por los vínculos de la civilización y del cristianismo". José Gabriel Garcia, "La Idea Separatista", 1883.


EL TRABUCAZO

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"Llegada la solemne hora: un grupo de patriotas aguardaba con ansiedad a los morosos en el apartado y solitario extremo de la ciudad, denominado La Misericordia, al pie del Fuerte de San Gil ... Uno de los fieles llega al fn, conmovido y jadeante: Creo que todo está descubierto dice una patrulla me ha perseguido, y he hecho un largo rodeo para llegar hasta aquí. Estas palabras difunden el recelo en los pocos oyentes; ya alguno lleno de espanto habla de retirarse a su casa y desistir del proyecto glorioso: "NO, contesta con firmeza una voz robusta y varonil turbando sin precaución alguna el silencio nocturno. YA NO ES DADO RETROCEDER COBARDES COMO VALIENTES, TODOS HEMOS DE IR HASTA EL FIN. ¡V1VA LA REPÚBLICA DOMINICANA!
Dice, y una fragorosa detonación de su pedrenal acentúa estrepitosamente el heroico grito. Nadie vacila ya: todos hacen abnegación de sus vidas y corren hacia la clásica Puerta del Conde. El disparo audaz hecho por el intrépido RAMÓN MELLA anunciaba al mundo el nacimiento de la República Dominicana". Manuel de Jesús Galván. Febrero 1883.


LA PROCLAMACIÓN DE LA lNDEPENDENCIA.

27 DE FEBRERO DE 1844

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"Yo recuerdo conplacer aquel arranque de puro patriotismo con que en la noche del 27 de febrero del año de 1844, al grito de Separación, Dios, Patria y Libertad, quedó este pueblo constituido en nación independiente con el nombre de República Dominicana. Tengo presente el día memorable que sucedió a aquella noche de triunfo, en que todos los dominicanos, con grande alegría, se cumplimentaban mutuamente por la gloria conseguida; y no se me borrarán jamás de la imaginación aquellas escenas tan conmovedoras que causaban el común regocijo.
... ¡Cuanto entusiasmo había entonces! ¡cuánta animación en la generalidad! ¡cuánto heroísmo! ¡qué armonía en las ideas de todos! ¡qué uniformidad de sentimiento! Ah!, sí, era un pueblo que acababa de hacer pedazos la infame coyunda con que el despotismo le tuviera uncido a un carro de ignominia; era Señores, un pueblo vivificado por las primeras ráfagas de aire de libertad, concentrando su atención en el solo objeto de confundir a su tirano".
Pbro. Fernando Anuro de Meriño, "Sermón del 27 de febrero de 1860", Catedral de Santo Domingo.


LA GUERRA DOMINICO HAITIANA 1844-1856

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"No deis oido a los que cobardemente piensan intimidaros, esparciendo rumores alarmantes sobre la próxima invasión de los haitianos, para reduciros a un exterminio total, cuya empresa juzgaria el mundo entero poniéndola en paralelo con el espiritu de civilización que reina en todas partes y la generosidad conque nos hemos conducido. Aun cuando así fuera, opongámosle una resistencia vigorosa, sirvan nuestros pechos de baluartes a los que osaren invadir nuestro territorio, hacernos la guerra y despojarnos de nuestros derechos, perezcan con gloria y honor aquellos a quienes la suerte fije su destino, y los demás aseguremos una Patria que no teniamos, para poder cantar un dia himnos a la libertad, y a la República Dominicana.
Mlva la Religión./Vlva la Patria.lVlva la Libertad." Junta Central Gubetnativa: "Fragmento de la Proclama a los Dominicanos", 10 de matzo de 1844.


L REGRESO DE DUARTE. 15 DE MARZO DE 1844

"Llega (Duarte) a Santo Domingo a las doce de la noche... Los vecinos se levantaron e iluminaron sus casas, adornando con banderas las ventanas. De todas partes corrían a felicitar la familia. Serían las siete de la mañana cuando una comisión de la Junta Central bajó al muelle a recibirlo, con la orden de desembarco. Con la comisión bajaron las tropas, los empleados, el señor Arzobispo(*), que fue el primero que al llegar a tierra lo abrazó diciéndole: ¡Salve al Padre de la Patria! Con el señor Arzobispo(*) estaban los sacerdotes, que tanto lo querían, y, en fin, el pueblo victoreando al benemérito que había llevado a cabo su magna obra. A1 poner el pie en tierra, el cañón de la fortaleza le saludó con los tiros de ordenanzas, y todo fue conmoción y alegría. José Maria Serra. "Carta al Pbro. Dn. Femando Arturo de Meriño", 188? (*)Nombrado en 1848 0.ch.ch.)


LA BATALLA DE AZUA. 19 DE MARZO DE 1844

"Los haitianos han provocado las hostilidades, y nos han agredido, sin siquiera hacernos una comunicación, y sin responder a las notas oficiales que hemos dirigido a su Presidente. Tal ha sido el desprecio que han agregado a sus vejaciones anteriores, pensando sin duda que, con su presencia sola, volverian a dominarnos para tratarnos mejor que nunca; pero el Omnipotente, que protege nuestra causa ha querido que en tres encuentros que hemos tenido con ellos, en Neiba y Azua, nuestras armas hayan salido vencedoras, principalmente en la jornada del día 19 en que ha sido considerable el número de muertos y heridos de su parte habiéndose visto en la precisión de abandonar el campo después de tres horas de combate". Junta Central Gubernativa: "Fragmentos de la Proclama al Pueblo y al Ejército", 21 de marzo de 1844.


LA BATALLA DE SANTIAGO. 30 DE MARZO DE 1844

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"Una plausible noticia acaba de corroborarnos en la justa causa que hemos abrazado. El orgullo de vuestros opresores, no solamente ha sucumbido en Santo Domingo, sino que por las correspondencias que en toda esta noche pasada hemos recibido de Santiago, tenemos la satisfacción de anunciaros que nuestras armas han prevalecido. Llenos están aquellos campos de cadáveres enemigos, pues que osaron nuestros opresores aún remachar más las cadenas que violentamente nos unían a ellos".


LA BATALLA DE TORTUGUERO. ABRIL DE 1844

"Nuestras armas vencedoras en las orillas del Guayubín, y del caudaloso Yaque, han repelido completamente a los forajidos soldados del Norte. Vencedoras también en el infortunado pueblo de Azua, han admirado el ejército del Sud, y le han, seguramente, desconcertado al igual de su Presidente. Al corriente, poco más o menos, de las fuerzas sutiles que los haitianos podran tener en el puerto de Azua, resolvimos armar algunos buques, formar la expedición marítima que marchó sobre ellos con el objeto de atacarlos, y las Playas del Tortuguero se han inmortalizado con la que obtuvieron nuestras goletas La Separación Dominicana y La María Chica ... Tal ha sido el resultado del primer encuentro por la mar y como nuestra causa es justa y acepta a los ojos del Señor, él nos protege, y el triunfo completo sobre nuestros opresores, es indudable". Junta Central Gubernativa. "Mensaje al Pueblo y al Ejército", 23 de abril de 1844.


EL PRIMER CONGRESO CONSTITUYENTE

"Señores diputados: no olvidemos que la Nación ha puesto sus destinos en nuestras manos. Si correspondiendo dignamente a su confianza, satisfacemos sus necesidades y deseos, merecemos las bendiciones de los pueblos, cuya felicidad habremos labrado; pero si desconociendo nuestros deberes sacrificáramos la Patria al interés y miras personales , estad seguros que nuestros nombres serán transmitidos a la posteridad cargados con la terrible pero justa maldición de las víctimas de nuestras pasiones.Congratulémonos con la esperanza de que no sucederá tal, y que la misma mano que hasta aquí ha dirigido nuestros nobles esfuerzos, completará su obra, dándonos aciertos para dotar a nuestra cara Patria de una Constitución digna de los dominicanos".
Manuel María Valencia, Presidente del Soberano Congreso Constituyente. (Discurso en la sesión de Instalación, 24 de septiernbre de 1844).
Manuel Abreu (Monte Cristy)
Juan de Acosta (Seibo)
Juan Pablo Andújar (Las Caobas)
Julián de Aponte, Presbitero ( Seibo)
Juan de Jesús Ayala Fabián y Garcia (San Cristóbal)
Bernardo Secundino AyMar (Neiba)
Buenaventura Báez (Azua)
Manuel Ramón Castellanos (Santiago)
Casimiro Cordero (La Vega)
Manuel Diaz (DajaWn)
Juan Luis Franco Bidó (Santiago)
Manúel González Bernal, Presbitero (Monte Plata y Boyá)
Antonio Gutierrez, Presbitero (Samaná)
Antonio Jiménez(Bánica)
Juan Lopez (San José de las Matas)
Vicente Mancebo (Azua)
José Maria Medrano (San Francisco de Macoris)
José Mateo Perdomo (Hincha)
Antonio Ruiz (Hato Mayor)
Juan ReynoSo (La Vega)
Juan Rijo (Higuey)
Domingo de la Rocha (Santo Domingo)
Andrés Rosón, Presbitero (Barahona)
Fernando Salcedo (Moca)
Facundo Santana (San Jose de los Llanos)
Juan Antonio de los Santos (San Juan)
Domingo Antonio Solano, Presbitero (Santiago)
Santiago Suero (Las Matas de Farfán)
José Tejera (Puerto Plata)
Juan Nepomuceno Tejera (San Rafael)
Manuel Maria Val~ (Santo Domingo)
José Valverde (Cotuy)

Relación en orden alfabético por apellidos, de los Constituyentes de San Cristóbal y nombres de las Comunes que representaban.


LA CONSTITUCIÓN DE SAN CRISTOBAL. 6 DE NOVIEMBRE DE 1844


"Como las obras del hombre nunca son del todo perfectas, por mucho esmero que pongan los pueblos en la redacción de su Ley Fundamental, siempre es necesario enmendar algunas de sus disposiciones... Puede decirse que nuestra Constitución fue improvisada, porque repentino fue el tránsito del Pueblo dominicano del yugo más ominoso de los haitianos a la libertad de que hoy disfruta. Tampoco contaba con los mejores elementos para que ese trabajo fuese el más acabado y llenase los deseos de todos; pues suprimida enteramente la instrucción pública, secuestrados del roce de las naciones civilizadas y sin tratar más que con sus bárbaros opresores, no nos era dado llegar al grado de ilustración de aquellas naciones. Mas a despecho de tan desventajosa posición se elaboró nuestro Código político con la más profunda sabiduría y meditación, eonsignándose en él la garantía de los imprescriptibles derechos naturales del hombre, y organizándose un gobierno republicano con todas las condiciones necesarias para su conservación y engrandecimiento, salvo algunos ligeros lunares ..."
Juan Nepomuceno Tejera, Constituyente. (Juicio Expresado en 1854).


LA IDEA DE PROTECTORADO

" En Santo Domingo no hay más que un pueblo que desea ser y se ha proclamado independiente de toda potencia extranjera, y una fracción miserable que siempre se ha pronunciado contra esta ley, contra este querer del pueblo dominicano, logrando siempre por medio de sus intrigas y sórdidos manejos, adueñarse de la situación y hacer aparecer al pueblo dominicano de un modo distinto de cómo es en realidad. Esa fracción, o mejor dicho, esa facción ha sido, es y será siempre todo, menos dominicana. Así se la ve en nuestra historia representante de todo partido antinacional, y enemiga nata por tanto de nuestras revoluciones; y si nó, véanseles MINISTERIALES, en tiempo de Boyer, y luego RIVIERISTAS, y aún no había sido el Veinte y Siete de febrero, cuando se les vio PROTECCIONISTAS FRANCESES,y más tarde ANEXIONISTAS AMERICANOS, y después ESPANOLES, y hoy ya pretenden ponerse al abrigo de la vindicta pública con otra nueva anexión, mintiendo así a todas las naciones la fe política que no tienen, y esto, en nombre de la Patria, ellos que no tienen ni merecen otra Patria, sino el fango de su miserable abyección"


LA ANEXION A ESPAÑA. 18 DE MARZO DE 1861

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"Santana comprendió muy pronto que urgía el Caso y que no debía perderse la ocasión. Así, pues, cuando en 18 de marzo de 1861 tuvo ya un ayuntamiento en Santo Domingo bastante adicto y todo preparado, expuso ante los concejales lo mismo que nadie ignoraba hacía varios meses, y siendo todos de una misma opinión como el presidente de la que dejaba de ser república, se extendió un acta de espontánea anexión. La torre del Homenaje arrió la bandera tricolor y fue reemplazada por el pabellón de Castilla con el saludo de 21 cañonazos. Las autoridades pasaron a la catedral, donde se cantó un Te-Deum. En aquel primer acto empezó ya el clero a mostrarse contrario a la dominación española, y anunciaba la incesante guerra que había de hacer.
Santana estuvo inquieto hasta ver el desenlace de la comedia que representaba... El gobierno de Santo Domingo dio cuenta de su paso a los capitanes generales de Cuba y Puerto Rico, pidiendo que fueran algunas tropas a tomar posesión de la isla, que se reincorporaba a su antigua madre patria."
Ramón Gonzáles Tablas, "Historia de la Dominación y Ultima Guene de España en Santo Domingo". En Correspondencia Universal, Madrid, 1870.


EL GOBERNO DE LA ANEXIÓN. 1861 1863

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"La situación personal de Santana era entonces completamente desembarazada, pues había recibido por medio del coronel Rízo las seguridades de la aprobación que el Gobierno español daba a sus actos, lo que inmediatamente se apresuró a hacer público en repetidas proclamas, así como el anuncio de las honras y recompensas que la munificencia real le preparaba: la capitania general de la isla, el título de marqués de las Carreras, una pensión vitalicia, y por último, la silla curul de los Próceres del Reino. Todo esto pareció que le daba nuevos bríos para la lucha, y fue tal su lujo de iniciativa, se abandonó tan sin reservas al espííitu autoritario que le animaba, que desde sus primeras disposiciones vio alzarse la voz de Peláez ante la primera autoridad española de la isla de Cuba.. No es extraño nada de eso en Santana, porque acaba de ver consumarse y realizarse el sueño más grato, la aspiración más halagadora de su existencia, y como aquel que anhela la posesión de un bien largo tiempo apetecido y lo consigue, se entregó, por completo al goce ilimitado de las dichas que acababa de depararle la fortuna".
General José de La Gándara, "Anexión y Guerra de Santo Domingo", Madrid, 1884.


EL MARTIRIO DE SANCHEZ. 4 DE JULIO DE 1861

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"Acaudillados por algunos oficiales dominicanos y algún otro que se despronunció,los vecinos del Cercado echaron de la población a los insurrectos acosándolos por los montes hasta que muchos repasaron las fronteras no sin dejar bastantes prisioneros entre los cuales merece citarse el general Sánchez que estaba herido de gravedad. El número de prisioneros llegó a elevarse a 21. Se les sujetó por orden de Santana a un sumarísimo e irregular procedimiento y fueron fusilados el 4 de Julio.
Aquellas ejecuciones constituyen "un acto de tiranía grosero e indefinible", pues según refieren los testigos presenciales, no se hizo para condenarles más que una parodia de consejo de guerra, incapaz de satisfacer en manera alguna las legítimas exigencias de un procedimiento racional. Ante ese consejo ##perecieron los acusados, para verse tratar como enemigos y no como reos. Se les condenó a sufrir la última pena y esta sentencia fue cumplida en términos que repugna recordar, pues mientras a unos los remataron a tiros otros sucumbieron a palos o a machetazos de lo que protestó asimismo un comandante del regimiento de la Corona que con fuerza de este Cuerpo se hallaba en San Juan..."
General Jose de la Gándara. "Anexión y Guerra de Santo Domingo", Madrid, 1884.


CAUSAS DE LA RESTAURACIÓN. 1863

"Nosotros los habitantes de la parte Española de la Isla de Santo Domingo, manifestamos por medio de la presente Acta de Independencia, ante Dios, al mundo entero y al trono de España, los justos y los legales motivos que nos han obligado a tomar las armas para restaurar la República Dominicana y reconquistar nuestra libertad, el primero, el más precioso de los derechos con el hombre fue favorecido por el Supremo Hacedor del Universo, justificando así nuestra conducta arreglada y nuestro imprescindible obrar, toda vez que otros medios suaves y persuasivos... no han sido bastantes para persuadir al Trono de Castilla: que nuestra anexión a la Corona no fue obra de nuestra espontánea voluntad, sino el querer fementido del general Pedro Santana y de sus secuaces, quienes, en la desesperación de su indefectible caída del poder, tomaron el desesperado partido de entregar la República, obra de grandes y cruentos sacrificios, bajo el pretexto de anexión al poder de la Espana, perrnitiendo que descendiese el pabellón cruzado, enarbolado a costa de sangre del pueblo dominicano y con mil patíbulos de triste recuerdo". "Fragmentos del Acta de Independencia" Santiago, 14 de septiembre de 1863.


CAUSAS DE LA RESTAURACIÓN. 1863

"Escarnio, desprecio, marcada arrogancia, persecuciones y patíbulos inmerecidos y escandalosos son los únicos resultados que hemos obtenido, cual corderos de los subalternos del trono español a cuyas manos se confiara nuestra suerte. E1 incendio, la devastación de nuestras poblaciones, las esposas sin sus esposos, los hijos sin sus padres, la pérdida de todos nuestros intereses y la miseria, en fin, he aquí los gajes que hemos obtenidos de nuestra forzada y falaz anexión al trono español. Todo lo hemos perdido, pero nos queda nuestra Independencia y Libertad, por las cuales estamos dispuestos a derramar nuestra última gota de sangre. Si el gobierno español es político, si consulta sus intereses, y también los nuestros, debe persuadirse que a un pueblo que por algún tiempo ha gustado y gozado su libertad, no es posible sojuzgársele sin el exterminio del último de sus hombres... S.M. ha sido engañada por la perfidia del que fue nuestro Presidente, el General Pedro Santana, y la de sus secuaces; y lo que ha tenido un origen vicioso, no puede ser válido por el transcurso del tiempo".
"Fragmentos dd Acta de Independencia", Santiago, 14 de septiembre de 1863.


LA RESTAURACIÓN COMO GUERRA SOCIAL. 1863-1865

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"Es preciso que recordemos que esta revolución no se parece a la del 7 de julio. Esta última fue revolución de unos pocos que arrastraron consigo las masas. En la revolución actual, fueron las masas que se levantaron, arrastrando consigo a todos losdemás. En la de julio, las masas se pusieron a disposición de los inteligentes; en ésta, los hombres inteligentes se han puesto a la devoción de las masas. En la revolución de julio es una media docena de individuos los que se hallaban comprometidos; en la revolución presente es todo el pueblo quien lo está... en todo caso podremos decir a este: "Dominicanos: hemos unido nuestra suerte a la tuya, dando a la patria nuestra poca inteligencia y nuestro nombre, después de haberle sacrificado todo cuanto teníamos. Juntos correremos todos los azares de la guerra.. Hoy no es media docena de hombres los que se hallan comprometidos; son muchos miles de personas, que primero pasarán por montones de cadáveres, antes que dejarse engañar por unos cuantos malvados".
Fragmentos del Editorial: "Principios Políticos de la República". Boletfn Oficial, Santiago, Núm. 1, 10 de enero de 1864.


EL GOBIERNO RESTAURADOR. 1863

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"Para los restauradores su obra no era una simple revolución local o de mero nacionalismo, sino una revolución más altruista, proyectada hacia toda la América, al par en pro de la democracia y contra el colonialismo. En sus épicas proclamas el ejemplar Gobierno de Santiago no se dirigía sólo a nuestro pueblo; se dirigía también al Continente, declarando que observaba con placer la marcha de la Revolución y que estrechaba sus relaciones con el exterior; que podía y debía asegurar que nuestra independencia estaba consolidada y que la marcha progresiva de la libertad en el suelo americano era ya un hecho consumado.
Y en período grandilocuente, digno de la tribuna alzada entre los escombros de la ciudad, los paladines de Santiago se jactaban de estar llamando la atención del Mundo".
Emilio Rodrlguez Demorizi. "Elogio del Gobierno de la Restauración", Santiago1963.


LOS HEROES DE LA RESTAURACION

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"Los inmortales prohombres de la memorable Restauración dominicana han sido maltratados, ultrajados, vilipendiados, y perseguidos por los tiranos contemporáneos de aquellos, y abandonados por la opinión pública. Sin embargo, ellos, con su valor indomable, su abnegación y sus sacrificios, salvaron la patria de extranjera dominación, y secundados valerosamente por la generación de su gloriosa época, cumplieron con su deber, impulsados por un patriotismo imponderable. Lucharon infatigables, sin tregua, por la libertad y el bien de sus conciudadanos...
Los próceres del 16 de agosto, corrieron la misma suerte de los héroes del 27 de febrero, y en cambio de la osadía de la proclamación de la patria independiente, se granjearon las persecuciones y las crueldades de los ambiciosos que no quisieron perdonarles la fabulosa nombradía que alcanzaron con su bravura y su noble espíritu de libertad. Los usurpadores del poder no pueden sufrir a los libertadores sino humillados y arrastrados a sus pies".
Gregorio Luperón., "Notas Autobiográficas".


BUENAVENTURA BÁEZ

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"La vida que bajo la acción de un espíritu libre se desenvolvió en el escenario de más de un tercio de siglo, reflejando maneras propias del ser colectivo, acaso inconscientemente, es una realidad tan cierta como la misma sociedad de que formó parte. Si de ella, como en el caso de Buenaventura Báez, se hace un envoltorio y se rotula con una palabra, o frase con la cual se pretende catalogar defimitivamente esa entidad, no por eso queda afectado en lo más mínimo su eterno derecho a ser estudiada para que se la juzgue y clasifique según fue ella. Frente al envoltorio convencional hay unos que extienden su índice acusador, y, maldicientes, recuerdan escenas que los conmovieron; y otros, los cuales no escriben por no desmerecer del buen concepto del público, retratan un Buenaventura que en cualquier dominicano sensato y desprevenido produciría admiración. Haciéndolos a todos a un lado, desatemos el envoltorio, y examinemos su contenido. No existe otro procedimiento para conocerle de verdad."
Rufino Martfnez, "Hombres Dominicanos", 1943.


LA COMISIÓN NORTEAMERICANA. 1871

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"Al demostrar al pueblo norteamericano que los comisionados enviados por el presidente Grant a estudiar los hombres y las cosas de Santo Domingo, no han llenado su misión con la imparcialidad que requería la importancia del asunto, creemos haber probado con datos de indisputable exactitud:
1. Que los diplomáticos a que aludimos han alterado la verdad histórica y desfigurado las tradiciones nacionales en beneficio de las aspiraciones ilegítimas de Báez.
2. Que la revolución que ensangrenta el país es una revolución esenciahnente nacional y tiene por bandera el sostenimiento de la independencia y soberanía del pueblo dom¦nicano.
3.Que el proyecto de anexión en crisálida no es obra del deseo espontáneo de los dominicanos, sino del egoísmo y de las malas pasiones de sus mandatarios, y
4.Que el pensamiento anexionista tiene en el país una fuerte oposición.
Cumplido de este modo un deber sagrado, solo nos resta... hacer al pueblo norteamericano las advertencias que omitieron sus representantes, a fin de que sepa a qué atenerse y pueda proceder con justicia".
José Gabriel Garcfa, "Examen Crftico del Informe de los Comisionados de Santo Domingo, dedicado al Pueblo de los Estados Unidos",1871.


EL PROYECTO DE ANEXION A ESTADOS UNIDOS. 1871

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"La cuestion que quiero discutir muy simple: No se trata de saber si es deseable adquirir todo o parte de la Isla de Santo Domingo, con su poblacion diferente de la nuestra; por su lengua, sus instituciones, su origen; sino si los medios que hemos empleado para obtener esta adquisicion son justificables. Esta cuestion es independiente de la cuesti6n principal, es es encialmente previa; respecto de la cues ti6n pnncipal , puede haber diversas opiniones. Los unos piensan que es una adquisicion deseable; los otros piensan que no lo es; unos deseosos de extender nuestro imperio, aunque solo sea por tene un hospital bajo los tropicos; otos no sonando sino con establecer una Republica de negros... Estos suenan con minas de oro, montanas de sal, mucha azucar, cajas de cigarros; aquellos piensan, ante todo, en lo que debemos a la raza africana. Pero cual que sea la deferincia de opiniones en lo que concierne a la cuestion principal, los documentos que estan ya en nuestro poder prueban claramente que los medios empleados hasta aqui son, desde el mas alto punto, vituperables..."



Charles Sumner, Fragmentos del Discurso ante el Senado norteamericano, 24 de marzo de 1871. En Jose Gabriel Garcia, "Examen Critico tel Informe de los Comisionados de Santo Domingo, dedicado al pueblo de los Estados Unidos", 1871.

Reunion de los comisionados norteamericanos en la Plaza de SamanV el 28 de enero de 1871, y diversos aspectos de dicha ciudad, segl6n dibujos d; Ja nes ii. Taylor. Plano de la Peninsula de Samana que figura en la obra de Samuel Hazard, enSSanto Domingo, Past and Present With a CGlance to Hayti 1873.

http://www.consuladord-ny.org/Historia/Historia-dom.htm

Una curiosidad:

Carlismo (Foro de Debate): El principal artífice de la independencia dominicana se inspiró en el Carlismo



Hoy es Dia de Juan Pablo Duarte : WwW.Urbanicano.Net »

"En 1833 regresó a Santo Domingo para trabajar en el negocio de la familia. Cuando le preguntaron qué era lo que más le había llamado la atención en su viaje, Duarte contestó los fueros y libertades de Barcelona, fueros y libertades que espero demos un día a nuestra Patria.

Los fueros eran un conjunto de leyes y libertades que Barcelona disfrutó hasta 1716 y cuya lucha por recuperarlos se había expresado en la insurrección abierta de los catalanes al grito de Dios, Patria, Rey, Fueros durante la Primera Guerra Carlista (1833-40). Precisamente de este grito de guerra carlista, Duarte se inspiraría para crear el lema nacional Dios, Patria, Libertad, República Dominicana.

Labor política

Tras su regreso al país, Duarte realizó una intensa vida social que le ligó a importantes sectores de la pequeña burguesía urbana. Se hace masón y es testigo de matrimonios, apadrina bautizos y asiste a reuniones de carácter cultural. Esa vivencia de la sociedad es la que le permite percibir que existe un sentimiento patriótico que rechaza la presencia de los haitianos en el país. El mérito de Duarte, como patriota y como político organizador estriba, fundamentalmente, en que supo interpretar el momento histórico que vivía la sociedad dominicana, renuente, en sus grupos sociales más decisivos a aceptar la dominación haitiana.

Tras una discreta labor de proselitismo, fundó el 16 de julio de 1838, la Sociedad Secreta La Trinitaria junto a Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandro Pina, Jacinto de la Concha, Félix María Ruiz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo."

Ordóñez

Saludos desde San Cristóbal República Dominicana. Me interesa mucho ese tema de la posible influencia del Carlismo en Juan Pablo Duarte. Evidentemente Duarte calcó el lema "Dios, Patria y Rey" y como era de tendencia republicana lo cambió por Dios, Patria y Libertad. Si me pudieras dar una visión panorámica del Carlismo. Algo he leido en los libros de jaime Balmes sobre el tema pero me pierdo en qué es lo que reclamaban exactamente en Barcelona en ese tiempo. Mientras voy a ir buscando en la red.
Gracias

Cuando España fue invitada a volver a América

Vicente Echerri

La Historia pendiente

•octubre 09, 2015



https://es-us.noticias.yahoo.com/sy/...7a_Santana.gif

Pedro Santana. (Wikimedia Commons)


En 1861, cuatro décadas después del triunfo de los movimientos independentistas de Hispanoamérica y cuando Cuba y Puerto Rico eran las dos únicas colonias supervivientes del imperio español en este continente, el presidente dominicano Pedro Santana le propuso al gobierno de España —y éste aceptó— la anexión de la República Dominicana con la categoría de provincia española de ultramar: primera y única vez en la historia americana en que una nación independiente le pedía a su antigua metrópoli que impusiera nuevamente su dominación.

Este peculiar episodio se explica un poco por la historia del país donde se produjo: a diferencia de otros territorios hispanoamericanos, Santo Domingo (la parte oriental de la Española) se independizó de España, a fines de 1821, sin que el gobierno colonial opusiera mayor resistencia, antes bien al final de un período de abandono de la que había sido su primera posesión americana, al que también se le ha llamado el de “la España boba”. Al tiempo que esto ocurría, la vecina República de Haití, que hacía poco derrotara a las tropas napoleónicas, concebía extender la dominación haitiana a toda la isla.

La invasión haitiana se consumó en febrero de 1822: apenas tres meses después de proclamada la independencia del también llamado Haití Español, los haitianos francoparlantes controlaban toda la isla y allí se mantuvieron durante 22 años, hasta que una revolución nacionalista estableció la República Dominicana en 1844. Diecisiete años más tarde, el estado del país era tal que el gobierno de Santana, advenido al poder mediante un golpe militar contra un gobierno inepto, empezó a hacer gestiones para obtener la anexión a alguna gran potencia.

Estados Unidos y Francia fueron sus primeras opciones, pero no tuvo éxito, y fue así que Santana inició negociaciones con España, directamente y a través del capitán general de Cuba. En marzo de 1861 se consumó la anexión, sancionada oficialmente por la reina Isabel II y por las cortes españolas. La bandera roja y gualda volvía a ondear de nuevo en Santo Domingo por invitación expresa de las autoridades isleñas. El presidente Santana se convertía, de este modo, en gobernador colonial.

Pero España no regresaba sin condiciones. El gobierno dominicano había pedido que se preservara la libertad individual —bastante menoscabada en las restantes colonias españolas del Caribe- y que no fuera a restablecerse la esclavitud, que todavía regía en aquellas. Asimismo, el carácter jurídico del territorio que se reintegraba a la “madre patria” era de provincia española, con todos los privilegios que esto implicaba. El acuerdo bilateral prescribía también el empleo del mayor número posible de funcionarios civiles y militares dominicanos en el nuevo gobierno español y el reconocimiento de los actos de los gobiernos dominicanos desde el cese de la dominación haitiana hasta la fecha.

Aunque el gobierno español aceptó estas condiciones, en la práctica no tardó en incumplirlas: la mayoría de los funcionarios públicos dominicanos fueron sustituidos por españoles procedentes de Cuba y Puerto Rico; se limitó el libre comercio con impuestos más altos a los barcos no españoles que llegaban a la nueva provincia y se intentó restablecer el monopolio en las exportaciones del tabaco; se produjeron retrasos en el pago de los salarios de los militares dominicanos que servían bajo la bandera española, a quienes además se les humilló al prohibirles que usaran el uniforme de las Fuerzas Armadas españolas. Y si bien no se reinstauró la esclavitud, los funcionarios españoles trataban con abierto desdén a la población dominicana que ya para entonces era mayoritariamente mulata.



https://s.yimg.com/ny/api/res/1.2/uU...ominicana-.jpg

Monumento a la Guerra de Restauración de la República Dominicana. (Rafael Calventi/Wikimedia Commons)




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Fuente:

https://es-us.noticias.yahoo.com/blo...182413049.html