El americanismo y el Desastre de 1898
El americanismo y el Desastre de 1898
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Viñeta de «Puck Magazine» 25 de enero de 1899. El Tío Sam organiza el primer día de escuela «civilizadora»
Publicado Por: C. CARLISTA FELIPE II DE MANILA abril 23, 2022
La fundación de los Estados Unidos está basada en la indiferencia religiosa y ha condicionado a los católicos norteamericanos a lo largo del tiempo, marcando su pensamiento en los términos de la Doctrina Monroe, del Manifiesto del Destino y como difusores de la leyenda negra antiespañola. Esto ha sido así hasta tal punto que han llegado a defender que los antiguos países católicos de su entorno debían ser derrocados o, al menos, puestos bajo su esfera de influencia.
¿Es que puede establecerse un orden social por todo el mundo que esté sustentado sobre la base de un cúmulo de errores religiosos, filosóficos, culturales, sociales, económicos y morales, proveniente de un país en la que la mayoría de sus habitantes están, objetivamente hablando, sumidos en estado de pecado mortal? La ausencia de la gracia santificante impide su capacidad de ver el mundo claramente a través de los ojos de la verdadera fe y, por tanto, de elegir sabiamente de acuerdo con los preceptos vinculantes de la ley divina positiva y la ley natural.
Incluso parece que la mayoría de los católicos en los Estados Unidos de América fueron reclutados como por el Anticristo para ser sus apologistas, por seguir las doctrinas del Arzobispo John Carroll y sus continuadores, que defendían la «reconciliación» con la herejía de la «libertad religiosa» por considerarla una «protección» para la vida de la Iglesia Católica en una sociedad pluralista.
Desde estos presupuestos, la mayoría de los católicos estadounidenses han ignorado por completo que aquello que exaltaban como «protección» era, en verdad, una trampa para acostumbrarlos a pensar, hablar y actuar como miembros de cualquier logia judeo-masónica, es decir, de forma naturalista. Esta misma trampa tuvo diferentes variantes en Europa, por supuesto, y contribuyó a enredar las mentes de los modernistas patrios y extranjeros, para que se convirtieran en apologistas de la masonería, con el fin de hablar de esa mítica «civilización del amor» en lugar de recuperar la Unidad Católica.
De hecho, el ethos del americanismo que ha configurado incluso a los católicos, y, en concreto, ha alcanzado también a muchos católicos totalmente tradicionales, llevándolos el mundo a través de la lente de la «democracia» en lugar de a través de los ojos de la Santa Fe y con un firme conocimiento y comprensión de la Doctrina Social de la Santa Madre Iglesia que les proporcionaría la capacidad de centrarse de raíz en las causas, en lugar de irse por las ramas. El mencionado americanismo es también clave de bóveda y elemento decisivo del abrazo del Vaticano II a las herejías de la libertad religiosa y la separación de la Iglesia y el Estado, que han sido condenadas por todos los papas precedentes en repetidas ocasiones.
No es de extrañar que los católicos estadounidenses sean propensos a agitarse y a ensalzar el «American Way» que se basa en una mentira abyecta tras otra, incluyendo la mentira de que los hombres pueden ser «virtuosos» por sus propias fuerzas y sin cooperar con la gracia santificante que recibimos en los sacramentos de la Iglesia. Esto se comprende cuando se considera el lavado de cerebro de los obispos americanistas del siglo XIX y el celo evangélico que promovían ese americanismo como medio para resolver los problemas del mundo iluminándolo con las «glorias» del indiferentismo religioso, la democracia y el mayoritarismo americanos.
Esto es exactamente lo que hizo el Obispo Denis O’Connell, el primer rector del Colegio Norteamericano en Roma, un ardiente americanista, cuando escribió a su colega americanista John Ireland, el Arzobispo de Saint Paul, Minnesota, recibiendo con entusiasmo desbordado la derrota de España en la innecesaria, inmoral e injusta Guerra Hispano-Estadounidense que introdujo el protestantismo y más masonería en Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Thomas T. McAvoy, C.S.C., autor de The Americanist Heresy in Roman Catholicism, 1895-1900, describe la carta de O’Connell al Arzobispo John Ireland, fechada el 14 de mayo de 1898, como «una contribución muy importante a la definición del americanismo tal como lo conciben los americanistas». La carta es demasiado larga para citarla aquí en su totalidad. Incluimos una cita a continuación, con la que pretendemos que quede patente el desprecio de O’Connell por la Cristiandad y su cultura católica, especialmente la de Italia y España; su ferviente anglofilia unida a una visión de América más como hermana que como hija de la «madre patria»; una ambición que parecería extravagante si no fuera porque finalmente se cumplió en gran medida; una visión de la guerra como «la forma habitual que tiene Dios para hacer avanzar las cosas». Además, hay que recordar que en 1898 la Iglesia había estado muy ocupada durante un siglo tratando de extinguir un «fuego en la mente de los hombres», como Dostoievski describió la idea de la revolución. Frustrar ese esfuerzo, e incluso avivar el fuego, es exactamente lo que pretendía el americanismo.
O’Connell comienza su carta a Irlanda exhortando al Arzobispo Ireland a abrazar su destino
«Os felicito y doy gracias a Dios por vosotros. Y ahora sólo una palabra más: disipad todas las dudas y vacilaciones, seguid adelante con la bandera del americanismo que es la bandera de Dios y la humanidad. Realizad ahora todos los sueños que hayáis soñado, y forzad a la Curia mediante el gran triunfo del americanismo, ese reconocimiento de los pueblos de habla inglesa que sabéis que es necesario»
O’Connell pasa ahora al meollo de su carta, centrándose en lo que tiene que decir sobre la guerra contra España en la que se habían embarcado los Estados Unidos el mes anterior:«Para mí esto no trata simplemente de Cuba. Si lo fuera, no sería motivo suficiente o sería un motivo pobre. Entonces, deja que se maten entre ellos y salvad la vida de nuestros queridos muchachos. Lo más importante de todo es que se trata de una cuestión de dos civilizaciones. Se resumen en todo lo viejo y vil, mezquino y podrido, cruel y falso en Europa se opone a todo lo que es libre y noble y abierto y verdadero y humano en América.
Cuando España sea barrida del mar, gran parte de la mezquindad y la estrechez de la vieja Europa se irá con ella para ser reemplazada por la libertad y la apertura de América. Esta es la manera que tiene Dios de desarrollar el mundo. Y toda la Europa continental siente que la guerra es contra ella, y por eso están todos contra nosotros, y Roma la primera, porque cuando el prestigio de España e Italia haya pasado, y cuando el eje de la acción política del mundo ya no esté confinado dentro de los límites del continente, entonces el sinsentido de tratar de gobernar la Iglesia universal desde un punto de vista puramente europeo —y de acuerdo con métodos exclusivamente españoles e italianos— será evidente hasta para un niño. Ahora el hacha está puesta en la raíz del árbol. Dejad que la riqueza de los conventos y comunidades en Cuba y Filipinas desaparezca, que no ha hecho nada por el avance de la religión.
En el mundo unas veces domina una nación, después otra; pues bien me parece que ahora los viejos gobiernos de Europa ya no llevarán la delantera, y que Italia y España jamás volverán a proporcionar de ahora en adelante los principios de la civilización del futuro. Ahora Dios pasa el estandarte a las manos de América, para que lo lleve —en la causa de la humanidad y es su oficio hacer conocer su destino a América, que va a convertirse en su gran capellán. Sobre América hay ciertamente un deber más alto que sobre los intereses de los estados individuales— e incluso del gobierno nacional. El deber con la humanidad es ciertamente un deber real, y América no puede ciertamente con honor, o fortuna, evadir su gran papel en él. Vayan a América y digan: ¡así dice el Señor! Entonces vivirás en la historia como el Apóstol de Dios en los tiempos modernos para la Iglesia y la sociedad. Por eso soy partidario de la alianza anglo-americana, juntos son invencibles e impondrán una nueva civilización. Ahora es tu oportunidad —y al final de la guerra como el Vaticano siempre va detrás de un hombre fuerte— tú también te convertirás en su intermediario.
La guerra es a menudo la manera que tiene Dios de hacer avanzar las cosas. Toda forma de vida se halla bajo la operación de una ley: la lucha. De esa manera se elaboran todos los planes de las naciones y el nombre de la lucha entre las naciones recibe el nombre de “guerra”. Los “horrores de la guerra” es a menudo una frase sentimental. Es mejor hablar de «las glorias de la guerra», del triunfo de la Providencia. Ejemplos de ello son la guerra de secesión y la emancipación de los negros. Toda la historia de la Providencia es la historia de la guerra; la supervivencia del más fuerte. No hay espacio en este pequeño mundo para nada tan malo como es el mundo hoy, cuánto peor sería ciertamente si por la guerra y la lucha los peores elementos no fueran al paredón de fusilamiento.
Insta a que construyan armadas y den empleo a sus hombres, inscriban un ejército que recoja, como hace Inglaterra, a los hombres desocupados. Ocupa el lugar que Dios ha destinado a América y deja que el nombre de John Ireland sea imperecedero gracias a esos logros. Usted es el único hombre en América, entre laicos o clérigos, que puede asumir e iniciar de forma adecuada este designio.
La historia de toda buena nación ha sido una historia de expansión: Roma, Grecia, Venecia, Inglaterra.
Así que construyan sus armadas y den empleo a sus trabajadores. Cread vuestros ejércitos y, como Inglaterra, enrolad en sus filas a todos esos tipos ociosos que merodean por las ciudades y que no sirven para otra cosa. Ahora tendréis una obra que reclutará todas vuestras más fuertes simpatías».
La herejía del americanismo y la guerra hispano-estadounidense
Obsérvese el absoluto desprecio del obispo O’Connell por la indispensable influencia del catolicismo en el desarrollo de las verdaderas civilizaciones cristianas en el Viejo Mundo, con el destacado papel de España y los reinos de la península italiana. Todo eso se consideraba «mezquino» y «vil» y «feo» mientras que el americanismo representaba todo lo «bueno». En otras palabras, la Santa Madre Iglesia, aquella que es guiada infaliblemente por la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, Dios Espíritu Santo, tuvo que «aprender» del americanismo cómo llevar a cabo su tarea apostólica de santificar y salvar almas. La Santa Madre Iglesia tuvo que adaptarse a la «época», no la «época» a la Fe Católica.
Mientras que Moscú pretendía ser una Tercera Roma robando el honor de la Verdadera, Grande, Vieja, Una y Única Roma en términos de asuntos eclesiásticos, América (EE.UU.) tenía también una ambición de mostrarse como una nueva gran nación, aunque para ello robó y se apoderó de las posesiones y el prestigio de España y otras grandes monarquías católicas en términos de asuntos seculares y políticos. Verdaderamente estos dos Estados encontrarán su total y absoluta destrucción, que será más horrorosa y bárbara que la caída de los reinos e imperios pasados.
Carlos Araneta
Círculo Carlista Felipe II de Manila
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