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Tema: El liberalismo es pecado

  1. #61
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  2. #62
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    Re: El liberalismo es pecado

    EL ERROR DEL LIBERALISMO

    Cardenal Louis Billot





    DOCUMENTO EN FORMATO PDF: PULSE AQUÍ


    EL CARDENAL LOUIS BILLOT (1846-1931), gran teólogo tomista, "honor de la Iglesia y de Francia" (Merry del Val), fue uno de los más íntimos colaboradores de San Pío X en su lucha contra el modernismo.

    Contrarrevolucionario nato, de la estirpe del Cardenal Pie, desmenuzó magníficamente la intrínseca incompatibilidad entre el cristianismo y la Revolución.

    El liberalismo católico "es un pie en la Verdad y un pie en el error, un pie en la Iglesia y un pie en el siglo, un pie conmigo y un pie con mis enemigos". (Pío IX)

    "Un católico liberal es un católico muy amigo de los liberales y muy poco amigo de los católicos". (Paul Bourget)

    "El Liberalismo, que quiere pasar como una prueba de inteligencia, de generosidad, de comprehensión, etc., no es en realidad sino ¡la destrucción de la idea de verdad, ni más ni menos! (...) pues hay tantos «puntos de vista» como individuos pensantes. (... )

    El espíritu no estando ya obligado a respetar la realidad y a plegarse ante ella, se lanza a una orgía verbal y sentimental que ya no corresponde a nada". (Louis Jugnet)







    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.catolicosalerta.com.ar/l...beralismo.html

  3. #63
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    Re: El liberalismo es pecado

    sábado, 22 de noviembre de 2014

    Catecismo del liberalismo (1896) (I) – Presbítero Ramón Valle


    Introducción

    Pregunta. ¿Qué es liberalismo?

    Respuesta. Es la doctrina que prescinde de Dios en todas las manifestaciones de la actividad humana.


    P. ¿De qué modo se podría aclarar esta definición?

    R. Diciendo así: El liberalismo es una doctrina religiosa, social y política, que tiende á separar de Dios al individuo, a la familia y a las naciones.


    P. De manera que son tres doctrinas?

    R. No es sino una misma, pero que se desenvuelve en esas tres esferas de acción.


    P. ¿Se podrá profesar el liberalismo político sin profesar el liberalismo religioso?

    R. No, porque el liberalismo religioso y el político son una misma doctrina, aunque aplicada á diversos objetos. Lo mismo debe decirse del liberalismo social.


    P. ¿Cómo se explica más esto?

    R. Haciendo ver que el liberalismo religioso funda los principios y que el liberalismo político no es Otra cosa que la aplicación de esos mismos principios.


    P. ¿Pues cómo hay liberales que pretenden serlo en política y no en Religión?

    R. Porque quieren engañarse a sí mismos, o porque intentan engañar á los demás. En muchos casos porque han meditado suficientemente acerca de las doctrinas que dicen profesar.


    P. ¿En qué consiste principalmente el liberalismo religioso?

    R. En negar el orden sobrenatural.


    P. Y el liberalismo moderado?

    R. En no ocuparse de ese orden.


    P. ¿Cuál de ellos hace más daño?

    R, El segundo, por la injuria que se hace a la conciencia.


    P. ¿Es lícito negar el orden sobrenatural, ó por lo menos no ocuparse de él?

    R. No, por muchas razones; entre ellas, porque eso sería ir contra la voluntad de Dios, lo cual nunca es lícito.


    P. ¿En qué consiste principalmente el liberalismo social?

    R. En retrogradar diez y nueve siglos, suprimiéndola civilización cristiana para volver á la civilización del paganismo.


    P. ¿De qué medios se vale?

    R De negar el poder social de Jesucristo.


    P. ¿En qué consiste principalmente el liberalismo político?

    R. En la deducción lógica de las consecuencias que entrañan las anteriores doctrinas, y en aplicarlas prácticamente á las naciones.



    Del Liberalismo Religioso

    P. ¿Podríais aducir alguna prueba evidente de que el liberalismo es ante todo una doctrina religiosa?

    R. Muchas; pero bastará ver aquellos países donde ha dominado y domina el liberalismo, para no poder dudar de que sobre todo y ante todo se ocupa de las cosas de la Religión.


    P. ¿Qué hace el liberalismo luego que logra dominar en una nación?

    R. Sus principales leyes, sus teorías, sus periódicos, tienden á destruir el Catolicismo.


    P. ¿Y sus pro-hombres toman con empeño la cuestión religiosa?

    R. Como ninguna otra; pues si sus demás leyes se violan, llaman poco la atención; pero la menor inobservancia de las leyes de persecución, los hacen poner el grito en el cielo.


    P. Hay algún distintivo, en el orden religioso, que haga conocer desde luego á los liberales.

    R. No podía dejar de haberlo.


    P . ¿Cuál es?

    R. El odio que tienen, la repugnancia que sienten hacia todo lo que de algún modo pertenece a Dios, a Nuestro Señor Jesucristo y a su Santa Iglesia.


    P . ¿Podríais poner algunos ejemplos?

    R. Todo acto del culto los pone fuera de sí - Odian al sacerdote -. Se gozan en la profanación de las cosas santas. Desprecian las leyes eclesiásticas. En fin, tienen horror hasta al sonido de las campanas y á la vista de las sotanas.


    P. ¿De qué son signo estos hechos?

    R. De que, sépanlo o no lo sepan, tienen en su corazón verdadero odio a Dios, y a Jesucristo Nuestro Salvador.


    P. ¿Cómo así?

    R. Porque odian todo aquello que se los recuerda.


    P. ¿Cómo manifiestan los liberales prácticamente, que siguen una doctrina religiosa, que respecto al Catolicismo debe llamarse anti-religiosa?

    R. Por cuantos modos pueden; pero en especial, por la exclaustración de religiosos y religiosas; por el empeño de empobrecer á la Iglesia, para quitarle así muchos medios de acción; por la igualdad del culto verdadero y de los falsos, por medio de la tolerancia; finalmente, por declarar al Estado sin Dios, diciendo la blasfemia de que la ley debe ser atea.


    P. ¿Y qué, la ley no debe ser atea?

    R. Solamente que el legislador tuviera obligación de ser ateo, lo cual es absurdo.


    P. ¿Por qué decís que para que la ley pueda ser atea, es preciso que el legislador sea ateo?

    R. Porque la ley expresa la voluntad del legislador.


    P. ¿De modo que el liberalismo no puede ser inocente?

    R. Tanto como el ateísmo que es su última consecuencia; ya sea el ateísmo teórico, ya el ateísmo práctico.


    P, ¿Pero no podrán ser disculpados los liberales, por no haber pensado en esto?

    R. De ninguna manera; porque la Iglesia, que ha pensado por ellos ha condenado al liberalismo.


    Del Liberalismo Político

    P. ¿Cuáles son los principales principios de la doctrina liberal religiosa que son las bases de la doctrina política?

    R. Son tres:

    1° Establecer que el último fin del hombre se cumple en la tierra.

    2° Negar la Iglesia o por lo menos no ocuparse de ella.

    3° Afirmar que las leyes civiles son superiores a todo Derecho, aun al natural y Divino positivo. O lo que es la mismo, sujetar la moral a la ley civil.


    P. ¿Y no será licito sostener la primera?

    R. De ningún modo, pues equivale a negar todo el cristianismo, especialmente el dogma de la Redención.


    P. ¿Y será lícito negar o por lo menos no ocuparse de la Iglesia?

    R. Eso equivaldría á negar todo el cristianismo, especialmente el dogma de la Encarnación.


    P. ¿Qué decís de la tercera?

    R. Que las naciones, y las leyes, lo mismo que los individuos, si no obedecen a Dios, obedecen al demonio, pues no hay medio entre uno y otro. Las leyes, para que lo sean, deben sujetarse a la moral. No es ley, y solo usurpa este nombre, la que se opone a la ley de Dios.


    P. ¿Cuál es la fórmula más precisa de la pretensión liberal?

    R. Establecer que la autoridad civil es, en todo caso, superior a la autoridad religiosa.


    P. ¿Pues cuál es la verdad?

    R. Que ambas autoridades giran en órbitas independientes; pero que se tocan en algunos puntos.


    P. ¿Luego hay casos en que la autoridad civil en lugar de mandar debe obedecer?

    R. Sin duda alguna. Siempre que se trate de principios relativos al dogma, o a las costumbres, o a la disciplina Eclesiástica, los gobiernos, lo mismo que los individuos deben someterse a las decisiones de la Iglesia.


    P. ¿Y esto por qué?

    R. Porque la misión de la Iglesia es precisamente legislar sobre esos puntos. De otro modo vendría a ser inútil la Iglesia Católica.


    P. En general ¿Cuál es el fin del liberalismo?

    R. Colocar al hombre en el lugar que en la sociedad siempre ha ocupado y siempre debiera ocupar Dios.



    Catecismo del Liberalismo – Ramón Valle – Presbítero – Imprenta de Francisco Verdayes – León 1896 (Universidad de Nuevo León) Págs. 3-13




    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.ncsanjuanbautista.com.ar...mo-1896-i.html

  4. #64
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    Re: El liberalismo es pecado

    jueves, 4 de diciembre de 2014

    Catecismo del liberalismo (1896) (II) – Presbítero Ramón Valle


    Principios liberales: El sufragio universal

    Pregunta. ¿Qué cosa es libertad?

    Respuesta. Es la facultad por la cual somos responsables de nuestras acciones, lo mismo ante Dios que ante la sociedad y ante las leyes.


    P. ¿Y el liberalismo define y entiende bien la libertad?

    R. De ninguna manera, pues según él, es la facultad de hacer irresponsablemente el bien y el mal.


    P. Y en caso de que tuviéramos esta facultad de que habla el liberalismo, ¿sería buena?

    R. Nada menos que eso, pues nunca puede ser bueno hacer el mal.


    P. ¿Pues cuál es el fin de la libertad, de la verdadera libertad?

    R. Hacer el bien. Así como equivocarse es defecto del entendimiento, así también, hacer el mal, es defecto de la libertad.


    P. En consecuencia, ¿cuál es el mejor sistema de gobierno?

    R. El que conceda más libertad para el bien, y que mejor reprima los abusos de libertad para el mal.


    P. ¿En qué consiste la verdadera igualdad social?

    R. La igualdad social no es otra cosa que la virtud que se llama justicia distributiva.


    P. ¿En qué consiste la justicia distributiva?

    R En considerar á los hombres según sus méritos y circunstancias guardando por lo mismo una igualdad geométrica.


    P. ¿Qué otro nombre tiene esta virtud?

    R. Se llama equidad, del latín aequitas, que quiere decir igualdad.


    P. ¿Y por qué socialmente no ha de atenderse a la igualdad aritmética?

    R. Porque es un hecho que los hombres no son iguales y que difieren entre sí. Es decir, que los hay tontos y los hay de talento; que los hay virtuosos y que los hay viciosos; que los hay perezosos y que los hay trabajadores etc. etc. Por lo cual, sería una injusticia tratar igualmente a los que son desiguales.


    P. ¿Pues cómo deben ser tratados?

    R. Proporcionalmente (que en eso consiste la igualdad geométrica). Es decir, dando a cada uno lo que es suyo. Y ya se ve que dando a cada uno lo que es suyo, queda establecida la igualdad.


    P. ¿Y esta es la igualdad que proclama el liberalismo?

    R. Muy lejos de eso; pues al decir sin restricción que los hombres son iguales, dice una mentira que está a la vista de todos, pues ni física ni moral, ni intelectualmente lo son.


    P. ¿Pero no tendrán todos los hombres iguales derechos?

    R. Aritméticamente, o con absoluta igualdad, no; geométricamente, o con igualdad de proporción, si los tienen.


    P. ¿Podríais explicarme esto?

    R. Muy fácilmente, El inocente tiene derecho de estar libre, de entrar y salir de la ciudad, etc.; pero el que ha cometido un crimen no tiene ese derecho, y se le pone en la cárcel.


    P. ¿Qué se infiere de esto?

    R. Que no tienen iguales derechos el inocente y el culpable, porque el culpable y el inocente no son iguales.


    P. ¿Podríais poner otro ejemplo?

    R. Y otros mil, v. g., un ignorante, que no comprenda siquiera la marcha administrativa, y que ignore lo grave que es elegir a los magistrados y la responsabilidad que este paso trae consigo, no tiene, no puede tener derecho de mezclarse en las elecciones.

    Él que no tiene la suficiente instrucción para saber quién será buen gobernante y quien no ¿cómo puede tener derecho para designar al gobernante?

    Estos de que hablamos, al contrario, tienen el deber de no elegir, porque cada uno está obligado a no mezclarse en lo que no entiende y más si de su cooperación pueden resultar males de gran trascendencia.


    P. Continuad; aunque ya lo estoy viendo muy claro.

    R. El malvado que vota en las elecciones por paga, o por consigna o por cualquier motivo reprobado, importándole poco las cualidades.de la persona elegida, debe ser privado del derecho de votar en las elecciones.


    P. ¿Podríais poner ejemplos de otros derechos?

    R. Con mucho gusto. El perezoso que no trabaja y que por lo mismo nada posee, no tiene derecho de propiedad; por el contrario, el que por su trabajo, o el de su padre tiene una propiedad, en ella tiene derecho.

    El ignorante o el desmoralizado, no tienen derecho de enseñar, y tampoco tienen derecho de escribir en los periódicos.

    Ni el malvado ni el ignorante tienen derecho a ser elegidos gobernadores, diputados etc.


    P. Según lo dicho ¿qué debe juzgarse del sufragio universal.

    R. Que es la mentira universal’ como la llamó el gran Pió IX.


    P. Volviendo á la igualdad ¿cuáles son las aplicaciones que de su principio hace el liberalismo?

    R. Tres principales.


    P. ¿Cuáles son?

    R. Primero, igualdad entre la verdad y la mentira (v. g. tolerancia de cultos.)

    Segunda, igualdad entre el trabajo y la holgazanería (v. g. sufragio universal, liquidación social etc.)

    Tercera, igualdad entre los clérigos y los legos (v.g. la ley contra los fueros etc.)


    P. ¿Qué decís de ellas?

    R. Que destruyen totalmente los principios cristianos.



    Catecismo del Liberalismo – Ramón Valle – Presbítero – Imprenta de Francisco Verdayes – León 1896 (Universidad de Nuevo León) Págs. 15-21




    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.ncsanjuanbautista.com.ar...o-1896-ii.html

  5. #65
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    Re: El liberalismo es pecado

    Problemas con denominarse Cristiano y Libertario (libertad negativa y positiva) - Dante A. Urbina


    Video Original: https://www.youtube.com/watch?v=wCUPX...​

    Doctrina social de la iglesia contra el liberalismo: https://www.youtube.com/watch?v=vuKuJ...​

    Doctrina social de la iglesia contra el marxismo: https://www.youtube.com/watch?v=ZsQ7K...​

    ¡Hey tú, hipócrita de izquierda! ¡Hey tú, hipócrita de derecha! – Dante A. Urbina

    ¡Hey tú, hipócrita de derecha! ¡Hey tú, hipócrita de derecha! – Dante A. Urbina...





    https://www.youtube.com/watch?v=2XUislkETXw&t=16s

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    Re: El liberalismo es pecado





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    Re: El liberalismo es pecado

    DECÁLOGO ANTIMODERNISTA (Daniel Marín Arribas) por Agnus Dei Prod

    La Escuela de Salamanca supuso para la Cristiandad Hispana el arma doctrinal más potente para defenderse del modernismo y todos sus luciferinos vástagos, empezando por liberalismo. Daniel Marín Arribas, estudioso de sus postulados nos ofrece un breve decálogo antimodernista de la mano de sus autores, repasando puntos clave del modernismo, sobre los cuáles Francisco de Vitoria y sus discípulos se hubieran opuesto, y sobre cuáles, también, todo fiel seguidor de Nuestro Señor JesuCristo y de su Iglesia debe oponerse. Salamanca, luz de la Cristiandad Hispana, es antimodernista.





    https://www.youtube.com/watch?v=0agPWa0Auuo&t=59s

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    Re: El liberalismo es pecado


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    Re: Respuesta: El liberalismo es pecado

    Libros antiguos y de colección en IberLibro
    Milei, los liberales y la contra-revolución





    https://www.youtube.com/watch?v=Oa6CTtKCbrI

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