Tema: Cuando desde Fátima se difundía el anticomunismo y la contrarrevolución

“El Ejército Azul, arma contra el Ejército Rojo”

Revista FUERZA NUEVA, nº 145, 18-Oct-1969 EL EJÉRCITO AZUL: ARMA CONTRA EL EJÉRCITO ROJO Nuestro fin -dice la directora de “Domus Pacis”- es dar a conocer el mensaje de la Virgen y exaltar el rezo del Rosario EL EJÉRCITO AZUL RESPONDE A LAS LLAMADAS DE LOS PAPAS Fátima, quiérase o no, es el centro de la devoción mariana mundial. Nuestra Señora del Rosario se les apareció a tres pastorcillos y, por boca de ellos, lanzó su mensaje al mundo. Hoy (1969), en Fátima, hablo con doña María do Carmo Ferreira Mezquita, directora de la sede del Ejército Azul en este lugar. Mujer devota, activa, inteligente, apasionada de la idea de difundir el mensaje de la Señora. A ella ha dedicado su vida y ésta se trasluce en sus ojos cansados, pequeños y penetrantes, limitados en su mirada por una búsqueda incesante de eternidad. -Doña María do Carmo, ¿cuál es el origen del Ejército Azul? -Nació en Plainfield, América del Norte. Después de haber estudiado el Mensaje de Fátima en todos sus pormenores, el párroco de St. Mary, hoy monseñor Callaghan, un domingo del año 1947, subió al púlpito y dijo a sus feligreses: “¿Por qué tememos al Ejército rojo del comunismo? La Madre de Dios nos facilitó en Fátima las armas que debemos usar para triunfar sobre el comunismo ateo. Prometió que, empleándolas, Rusia se convertiría y habría paz, ¿por qué no empezamos a ponerlo en práctica? Y fundó así el Ejército Azul, llamado así por su finalidad de vencer al Ejército Rojo. Cuando monseñor Callaghan fundó el Ejército Azul no pretendía ir más allá de su parroquia. Por ello, quedó sorprendido al reprenderle el señor obispo por semejante movimiento en la Iglesia, sin permiso de la Autoridad. Ignoraba el párroco que lo que había ideado para su parroquia, ya iba extendiéndose más allá de sus límites. Y el obispo, al conocer los detalles, animó al que era fundador de un movimiento dinámico, a que siguiera adelante. - ¿Cuántas personas forman parte hoy de las filas del Ejército Azul? -Es casi imposible dar una cifra exacta del número de socios, ya que las firmas se van enterrando debajo de la única encina que queda en el santuario de Fátima. El 15 de mayo de este año (1969) fueron 125.000 los compromisos enterrados. Pero podemos afirmar que pasan de 20 millones en 70 países. -¿Cuál es el fin del Ejército Azul? -Dar a conocer al mundo entero el Mensaje de Nuestra Señora de Fátima, utilizando todos los medios posibles para que los hombres los pongan en práctica. Es, pues, independiente de cualquier otra asociación, por tanto, no está reñido con ninguna; por el contrario, es una ayuda para los que pertenezcan a otras asociaciones a que cumplan mejor con sus deberes, precisamente por su consagración al Corazón de María y su compromiso de cumplir lo que pide. Si éstos, estimulados por dicho Mensaje, rezan mejor, cumplen mejor con sus deberes de cada día y hacen penitencia, es evidente que cualquier forma de apostolado seglar, animado por esta renovación espiritual, será de indudable provecho, tanto en la santificación de sus miembros, como en la eficiencia de su apostolado. -¿Cómo sabrán que han llegado a la victoria final? -La organización católica que no se cierra a la voz de Fátima, lejos de perjudicar sus propios intereses, trabajará con más eficiencia. El triunfo del Corazón de María, entre sus adictos, será el presagio de la victoria final, por la cual todos estamos luchando. EN LA CASA “DOMUS PACIS” DE FÁTIMA SE REÚNEN TODOS LOS SERVICIOS INTERNACIONALES - Háblenos, por favor, de la labor concreta que tiene esta Casa de Fátima. -Nuestra Casa, que es residencia internacional del Ejército Azul, fue bendecida en 1956 por el Eminentísimo Cardenal Tisserant, entonces secretario de la Sagrada Congregación de la Iglesia Oriental. Nuestro fin primario es, por supuesto, el del Ejército Azul: difundir la verdad de Fátima y exaltar el rezo del Rosario, pero para ayudarnos económicamente nuestra tarea también es residencia de peregrinos. Aparte tenemos una capilla de rito oriental y una revista que editamos aquí, recogiendo el espíritu ecuménico. (*) -¿El aspecto económico está resuelto, pues, con los ingresos que deja la residencia? -Eso sólo nos sirve como pequeña ayuda, pero al mismo tiempo nos da gastos y mucho trabajo. Nuestra verdadera ayuda económica nos llega de Estados Unidos. -Hábleme de la capilla de rito oriental. Creo que interesará a nuestros lectores. -Fue bendecida con motivo del III Congreso Internacional, por el Cardenal Tisserant, acompañado por las más eminentes autoridades del Rito Bizantino y constituye el símbolo más auténtico de todos los cristianos. Ya le dije anteriormente que el Ejército Azul quiere unir a todos los cristianos en la devoción a la Virgen y en el rezo del Rosario. -¿Qué cree usted que es necesario para que la unidad de Occidente se realice? -Sería precisa una renovación espiritual, total y verdadera. Mirar y volver los ojos a la Cruz de Cristo, al pie de la cual estuvo María y se nos dio por Madre, y la doctrina del Mensaje de Fátima ofrece para eso espléndido ocasión y un estímulo poderoso. La conversión de Occidente es, como dice monseñor Fulton Sheen, la condición previa para la conversión de Oriente. Todos los cristianos del mundo son llamados para esta noble empresa, incluso los niños. El mismo Jesucristo llamaba a los niños, los bendecía, y María, en su apariciones, eligió muchas veces a los niños, como en el caso de Fátima, colocándolos a su servicio. -¿Existe alguna fórmula apropiada para realizar el compromiso de los niños? -Quizá Dios -y con el mensaje de Fátima hecho a tres pequeños pastores parece una realidad- escogió a los ignorantes a los ojos del mundo para avergonzar a los sabios y soberbios. Lo que era humilde y despreciado fue escogido para confundir a los grandes. Lo dice el Evangelio (…) -¿Tiene algún lema el Ejército Azul? -Las palabras de Pío XI, escritas en su Encíclica “Divini Redemptoris”, de 19 de marzo de 1937: “Como cuando la Patria está en peligro, todo lo que no es estrictamente necesario y no se dirige directamente para su defensa queda en segundo plano, así, también en nuestra casa se debe desistir de cualquier obra, por hermosa que sea, para salvar los fundamentos de la fe y la cultura cristiana”. NOS ENCONTRAMOS EN UN MOMENTO DECISIVO DE LA HISTORIA DEL MUNDO Doña María do Carmo, una vida dedicada al apostolado, ferviente defensora de Nuestra Señora y capaz de cualquier sacrificio con tal de hacer prosélitos, toca otro punto muy importante para el futuro de la humanidad: -Se juega nuestro tiempo el futuro de la humanidad. Nunca fue tan cierta la frase del salmo: “Los reyes de la tierra se sublevaron y los príncipes pactan contra el Señor y contra su Cristo”. Las fuerzas del mal se unen, con esfuerzo apocalíptico, intentando borrar el nombre de Dios en la faz de la tierra. Precisamente –y esto es lo que nos da aliento para seguir adelante- en este cuadro tan poco animador, Nuestra Señora de Fátima nos transmitió el celestial mensaje valiéndose para ello de los tres pastorcitos. La Iglesia -nunca hay que olvidarlo- es un gran ejército en marcha pacífica hacia la Patria Celestial, un ejército que pretende alistar a todos y en cuyo triunfo estamos empeñados. Aún somos pocos para alcanzar la victoria final, pero esperamos formar un frente común en el cual todos tenemos lugar, desde los menos fervorosos a los más fervorosos movimientos católicos. *** Las grandes realidades sobrenaturales -vida eterna, redención, reparación, penitencia, oración y exacto cumplimiento de la ley de Dios y de los propios deberes cotidianos- serán un poderoso tributo a favor del Ejército Azul -única asociación mariana de Fátima- y la mejor manera de cumplir el mensaje de Fátima, ofreciéndolo todo por la conversión del mundo comunista y por la obtención del reinado de la paz celestial en el mundo. R. H.

(*) Ya se inflitraba el "espíritu" del Vaticano II

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El "Ejército Azul" desapareció: ya ni ejército ni azul; se renuncia a la visibilidad beligerante y, rotulado como "Apostolado Mundial de Fátima" tal como se lee en su página de internet, pretende algo similar a tantas otras agrupaciones "espirituales":
"Sus objetivos principales son la promoción de la auténtica doctrina de la Iglesia Católica y la adhesión a los principios básicos del Evangelio; la santificación personal de los miembros a través del fiel cumplimiento del mensaje de Nuestra Señora de Fátima y la promoción del bien común, a través de la difusión de este mismo mensaje".

https://worldfatima.com/es/quienes-somos


¿Dónde quedó la "salvación de los fundamentos de la fe y la cultura cristiana" ante el comunismo?

““EL ENCUENTRO DE “RESISTENCIA” EN FÁTIMA”

Revista FUERZA NUEVA, nº 145, 18-Oct-1969 EL ENCUENTRO DE “RESISTENCIA” EN FÁTIMA “Podemos contrariar la subversión religiosa frente al subjetivismo religioso” EL ENCUENTRO Fátima, a las tres de la tarde del sábado. Olivos, como el que la Virgen escogió para aparecerse un día, hay por todos los sitios. Aquí, allá y forman parques y jardines. Preguntamos dónde se va a celebrar el primer Encuentro y nos dicen que en el Convento de las Madres de San Vicente de Paúl. Hay un silencio grande y el colegio se encuentra en un paseo de palmeras. Fátima, si uno se aleja un poco de la calle principal y del Santuario no es más que un pequeño pueblecillo con aire triste y pobretón. Sus casas -la mayoría conventos- están desperdigadas por el bosque de olivos sin seguir ninguna ley de urbanismo. Se encuentra así un pueblo amorfo, que por la noche reza el rosario y, de día, mira con respeto a su cielo, más milagroso que ningún otro. Llegan coches de Coímbra, de Lisboa, de Oporto. De pronto, la calle, que antes era de palmeras, ahora es de coches y coches. Hay saludos, bienvenidas, “obrigados”. Nos presentan. Entran algunos sacerdotes: uno de ellos, con enormes barbas blancas, que ha pasado la mayor parte de su vida en las provincias portuguesas de ultramar. He oído decir que el I ENCONTRO (PRIMER ENCUENTRO) iba a ser interesante porque dos de las facciones más importantes entre los medios universitarios del país iban a reunirse para tratar de temas que a todos nos interesan. Luego, ya lo diré, los problemas no fueron solamente nacionales, ya que a medida que íbamos adentrándonos en los temas que se trataban, los veíamos afines a los de cualquier otro país del mundo. ¿QUÉ ES “RESISTENCIA”? Hay quien confunde resistencia con pasividad, inmovilismo, oposición simplista a todo cambio, por no decir intransigencia reaccionaria. (…) Añadieron que resistir es ejercer una acción determinada. Sí, efectivamente, allí estaban para discutir temas candentes de actualidad los miembros de “Resistencia” y los de “Vanguardia”, dos de los grupos “de derechas” más importantes entre los medios universitarios. “Somos un dinamismo que se ejerce en el permanente perfeccionamiento de ciertas posiciones y también en su defensa contra las fuerzas capaces de corromperlas y contra aquellas otras disolventes que procuran subvertirlas y negarles validez”. Explicaron al principio lo que era “Resistencia”. (…) Resistencia para que las fuerzas de Derecho Natural puedan desempeñar o continúen desempeñando su papel en la construcción del mundo; la propiedad y la iniciativa privada; las células básicas de sociedad, familia y empresa, y los cuerpos intermedios. EL PROGRAMA El programa era variado en cuanto al contenido y a la forma de desarrollarse: por una parte, había conferencias a las que seguía un pequeño coloquio; y otras consistían en un largo estudio leído, como el que cerró el primer día y que versaba acerca de la Universidad: presidió el tema de estudio el profesor Dr. J. Pacheco de Amorim, y el animador fue el Dr. Carlos Silva Lopes. Tras largo estudio sobre la Universidad portuguesa, se llegó a la conclusión de que los problemas universitarios eran motivados principalmente por cuestiones de tipo social y por movimiento subversivo internacional, que amenaza a todas las Universidades del mundo libre. Tras algunas intervenciones interesantes que enfocaban problemas universitarios típicamente portugueses, se opinó que lo ideal sería defender el principio de una Universidad Corporativa, en cuya hipotética estructura, las autoridades académicas tuviesen el suficiente poder como para alejar a los elementos que crea la subversión, sin necesidad de intervención de la policía estatal. Es interesante tesis fue muy debatida por todos los que tomaron parte en el congreso. Se trató a continuación el tema de la familia, con el tema de estudio que englobaba “La familia, la empresa y los cuerpos intermedios” Este tema de estudio se basaba en la realidad palpable: que la familia, en la actualidad, está viviendo su desmembración. Este peligro se estudió con detenimiento y se intentó enfocar sus causas principales. El aumento del nivel de vida y el trabajo de la mujer resaltaron a ojos de los congresistas como el motivo principal de ruptura con la clásica idea de la familia tradicional cristiana. Al día siguiente se trató sobre el tema “Doctrina y métodos de acción”. Fue una sorpresa agradable ver cómo, a medida que se desarrollaba el estudio del tema seleccionado, lo que se trataba, a ojos vista, era el intento de restauración de un Orden Nacional Cristiano. La conjugación de las diversas facciones que integraban el salón en que los congresistas optaban a sus comentarios, se vio de pronto sacudido por la ilusión naciente de una posible instauración del orden que hemos elegido. “Fuerza Nueva”, aquí, se hizo solidaria de las opiniones que brotaban, y no pocas fueron las oportunidades que tuvimos de hacer patente la meta que nos une… (No podemos por menos que volver a recordar las frases de afecto que para nuestra revista tuvieron un elevado número de congresistas allí reunidos. Nuestro presidente, don Blas Piñar, fue citado en una gran cantidad de ocasiones, y la adhesión de la mayor parte de los que componían la mesa presidencial, hacia su persona, fue en todo momento notable). “RESISTENCIA” Y SUS ESFUERZOS Ahora, tras los coloquios, tras la información de la que hemos sido hechos partícipes, podemos decir que el esfuerzo de “Resistencia” y su ilusión por convocar, en un primer congreso, las facciones derechistas del país vecino, han tenido el eco necesario. Y así, “Resistencia” pretende, con sus esfuerzos de cara al futuro, intentar el perfeccionamiento, purificación y consolidación de las estructuras e instituciones; pero, a esta altura, “Resistencia” deberá ser -más urgentemente- y podrá ser -más eficazmente- un esfuerzo de orden cultural para la creación de una mentalidad “resistente”, para la iluminación de los espíritus, para que no se dejen condicionar por la gigantesca máquina subcultural del totalitarismo subversivo. Ante todo esto, la misma “Resistencia”, a lo largo de las sesiones habidas, se preguntaba: ¿Podremos ayudar a desembarazar de los eventuales complejos de culpa a los que detentan la autoridad y a los que son empresarios o propietarios, y hacerles saber lo que tienen de positivo en sus responsabilidades, de las que no deben dimitir si no es bajo pena de traición? ¿Podremos ayudar a despertar o a animar a individuos, empresarios, dirigentes y cuerpos intermedios, para el ejercicio de sus responsabilidades en la autogestión de sus intereses, contra la corriente del comodismo y la intransigencia que tiende a depositar en las manos del Estado totalitario o totalitarizante, todas las competencias y todas las prerrogativas? ¿Podremos contrariar a la subversión religiosa y, frente al subjetivismo religioso, ayudar a restaurar la convicción de legitimidad con que una religión, como construcción social y expresión comunitaria de las relaciones del hombre con Dios, relaciones cuya objetividad, legitimidad y pureza, sólo ella asegurará? Tras todas estas preguntas que “Resistencia” se formulaba venían los consiguientes puntos en que basan su ideología: “Porque creemos que se puede y debe gobernar sin demagogia, y ejercer a cualquier nivel una acción eficaz sin alimentar las tendencias inferiores del hombre… “Porque creemos que se puede apasionar, entusiasmar a los hombres por la verdad, por el bien, por lo bello; al contrario que otros que sólo ven tendencias rebajantes y creen que hoy sólo es posible interesar a los hombres por la licencia, por la pornografía, por la anarquía y el confusionismo de las ideas y de los valores. “Si eso es inmovilismo, pasividad, espíritu reaccionario…” *** Sí, también “Resistencia” dice que no tiene evidentemente la superstición del cambio; pero que tampoco tiene –evidentemente- la superstición del inmovilismo. En nuestro tiempo –en todos los tiempos, pero quizá, más particularmente en el nuestro- se debe enjuiciar con anticipación cualquier idea de renovación- “Resistencia” quiere discutir las oportunidades de innovar o conservar; no se puede innovar por el mero placer de innovar. En eso son casuistas, se discuten las innovaciones caso a caso, y donde sea preciso o inevitable, se cambiará o mutará. “Resistencia” y “Vanguardia” tuvieron así, en el escenario milagroso de Fátima, un marco maravilloso para exponer sus teorías, discutir sus dudas, aclarar las verdades. Tras un congreso, un adiós a Fátima, que mira al cielo. A ese cielo tan milagroso que tiene. Enrique ENTRENA