Barbaridades contra la Iglesia y contra los católicos.

Vengo de darme una vueltecilla por "Libertad digital" y me he encontrado un interesantísmo artículo titulado ¿Cristianofobia? juzgue usted mismo, en la sección "Religión". Se trata de todo un muestrario recogido por el autor del artículo (sacerdote), de lo que puede llegar a ser la mente de los descerebrados de este mundo. Aunque sólo sea por curiosidad malsana, no viene mal echar un vistazo para luego recordar Las persecuciones contra el Evangelio anunciadas por Nuestro Señor (Mc 13, 9; Mt 24,9; Lc 21, 12-19).

Si no cuelgo aquí el muestrario es porque me falta instalar un "plug-in" y no estoy seguro ni de cómo se hace.

¿Cristianofobia? Juzgue usted mismo

"Si nos remitimos a juzgar los hechos, es poco recurrente encontrar información acerca del rechazo público, muchas veces explícito y violento en gestos o acciones, incluso político, contra el cristianismo en no pocos países. ¿Y es que se da realmente una cristianofobia?"
Jorge Enrique Mújica


De un tiempo para acá es frecuente escuchar o leer acerca de la islamofobia y de las medidas para erradicarla. Todo los que dice referencia al antisemitismo es incluso un tema tabú en muchas naciones y existen férreas legislaciones que lo sancionan en otras tantas.
El 19 de diciembre de 2008, la Asamblea General de la ONU adoptó una resolución que condena la “difamación a las religiones” e insta a las naciones a tomar medidas en contra de “los actos de odio, discriminación, intimidación y coerción producto de la difamación de las religiones”. En el texto sólo se hace mención explícita al islam, siendo el cuarto año que la ONU adopta esta medida.
Si nos remitimos a juzgar los hechos, es poco recurrente encontrar información acerca del rechazo público, muchas veces explícito y violento en gestos o acciones, incluso político, contra el cristianismo en no pocos países. ¿Y es que se da realmente una cristianofobia?
Los hechos dicen más que las palabras. Juzgue usted mismo
En agosto de 2008 Benedicto XVI fue demandado en un juzgado de Madrid. La parte acusadora fue la “Asociación Orden Soberana del Temple de Cristo”, uno de esos muchos grupos, supuestamente templarios, de corte alquimista y esotérico (y en consecuencia sin comunión con la fe católica). La asociación exigía al actual Pontífice, como sucesor de Clemente V, Papa que disolvió a la orden militar, que reestableciera a la agrupación tras la revisión del proceso. La demanda ha finalizado sin ser considerada al no ser competencia de un juzgado madrileño un caso de jurisdicción religiosa.
A inicios de octubre de 2008 un grupo de 500 organizaciones abortistas convocaron una manifestación en la ciudad brasileña de Sao Paolo. A tan promovido acto asistieron poco más de medio millar de personas (casi de a una por ente convocante) y se caracterizó por una explícita agresión anticristiana pues muchos de ellos lucían disfraces ofensivos (de la Virgen María, de sacerdotes y monjas).
Fue en octubre que se dio a conocer el nombre de los ganadores del premio Nobel de física. ¿Quiénes fueron? Dos científicos japoneses: Makoto Kobayashi y Toshihide Maskaya. En el artículo El Nobel, ¿vetado a los católicos?, el periodista italiano Antonio Gaspari se preguntaba si quien verdaderamente debía haber sido premiado, Nicola Cabibbo, presidente de la Pontificia Academia de las Ciencias y descubridor de lo atribuido a los dos japoneses, no se debía más bien a su condición de católico. Ya en el pasado se había negado el premio Nobel al médico francés Jérôme Lejeune, descubridor de la causa del síndrome de down, por su oposición al aborto. Lejeune fue el primer presidente de la Academia Pontificia para la Vida.
Ese mismo mes, en Valencia, España, un grupo de feministas a favor de la presencia del barco abortista de la organización holandesa Women on Waves, hicieron una invitación a quemar templos distribuyendo cajetillas de cerillos. La cajetilla de fósforos tenía la imagen de una iglesia ardiendo y la leyenda: “La única iglesia que ilumina es la que arde. ¡Contribuya!”. La Iglesia católica se opuso a la presencia del barco de la muerte desde antes de su llegada.
También en España, a mediados del mes de octubre aparecieron en cartelera dos películas de claro cariz anticristiano: “Los girasoles ciegos” y “Camino”. La primera, ambientada en la posguerra civil española, se complace en la descalificación de la Iglesia manipulando afectivamente al espectador. “Los girasoles ciegos” ha sido seleccionada para representar a España en los premios Óscar. Por su parte, la película “Camino” manipula la vida de una niña (Alexia) quien murió heroicamente en el seno de una familia profundamente católica, miembros del Opus Dei. De hecho, la familia de Alexia ha pedido al director rectificaciones pues su obra no concuerda con la realidad. Ambas producciones han tenido subvenciones el gobierno español actual, de corte socialista.
En Israel, también en octubre de 2008, el portal del partido de la ministra de relaciones exteriores, Tzipi Livni, el Yalla Kadima, publicó un fotomontaje del Papa Benedicto XVI donde se le aprecia usando una esvástica. El fotomontaje fue colocado para ilustrar un artículo que trataba sobre la canonización del Papa Pío XII.
De hecho, la actitud y declaraciones poco amistosas de diversas organizaciones judías, e incluso de más de algún miembro del gobierno hebreo (como la del ministro para las cuestiones sociales, Yitzhak Herzog) respecto a la figura de Pío XII, hicieron que el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo recordara, a través de declaraciones a la agencia ANSA, que “la Santa Sede tiene una actitud responsable, pero ciertas intromisiones en las cosas internas de la Iglesia aburren”.
A inicios del mes de noviembre de 2008, el ayuntamiento de Oxford decidió abolir toda referencia a la Navidad. Según declaraciones de autoridades del ayuntamiento, el objetivo de esta medida es redimensionar la excesiva resonancia atribuida a esta fiesta cristiana en detrimento de otras confesiones. Al mismo tiempo, y contrario a este anuncio, el jefe del consejo musulmán de Oxford, Sabir Hussain Mirza, expresó su molestia por este hecho. Eli Bracknell, rabino de la ciudad, también expresó su desacuerdo. En declaraciones al diario The Telegraph, el obispo de Portsmouth señaló que esa decisión ofendía a la comunidad cristiana pues “no hace nada por promover la armonía racial y, en el nombre de la inclusividad, excluye las tradiciones de una significativa población de la ciudad”.
Relacionado con este mismo tema, a mediados de diciembre de 2008 un Belén fue retirado de la Fiscalía General del Estado, en Madrid, al ser considerado por un magistrado como atentado a la libertad religiosa y contrario a la aconfesionalidad del Estado. En la misma península ibérica, la federación internacional de ateos puso en marcha la campaña “¿Símbolos religiosos en edificios públicos? Ni de coña. ¡Denúncialos!”. Por las mismas fechas, en Amsterdam, Holanda, ProGay presentó el programa navideño Pink Christmas con dos “Josés” y dos “Marías” como un intento de relanzar a la ciudad como capital gay europea.
Semanas antes, un juzgado de la ciudad de Valladolid, en España, ordenó retirar crucifijos de un aula pública porque, a su juicio, los crucifijos vulneran derechos fundamentales referentes a igualdad y libertad de conciencia de los alumnos. Ante el hecho, decenas de padres de familia se declararon inconformes.
En Bolivia, ha saltado a la prensa la intención del gobierno de Evo Morales de cobrar impuesto a la Iglesia católica por las misas pedidas por los fieles. Manifestando una pobre comprensión del catolicismo, Jorge Silva, subjefe de la bancada de diputados del partido Movimiento al Socialismo, manifestó que “hay que separar la parte lucrativa de la parte de fe y del trabajo social que puede realizar la Iglesia”.
Según información del diario El Día, el grupo socialista de Santa Cruz de Tenerife, en las Islas Canarias, manifestó su intención de hacer que dos partidas asignadas para obras de caridad de la Iglesia sean destinadas a la promoción de Santa Cruz como destino turístico homosexual y a una logia masónica del centro de la ciudad.
Arremetida contra la Virgen María
En Managua, Nicaragua, a finales del mes de noviembre de 2008, fueron decapitadas dos imágenes de la principal advocación mariana del país, la Purísima Concepción. Las imágenes habían sido dejadas por desconocidos en una rotonda conocida de la capital y usadas con fines políticos por partidarios del grupo que actualmente gobierna.
Coincidiendo con la festividad mariana más importante de México, el día de la Virgen de Guadalupe (12 de diciembre), la revista Playboy México lanzó su número de diciembre con una portada donde aparece una modelo semi cubierta con un velo como el de la Virgen y con el título “Te adoramos María”. El artículo que acompaña a las fotografías del interior de la revista se titula “Bendita seas”; en él se lee: “Eres bienaventurada, María, cuando la luz llega a tu piel, y tus ojos encuentran los ojos de nuestros lectores”.
En Chile, el pasado 15 de enero de 2009, se llevó a cabo una exhibición denominada “Vírgenes Fashion Show”, del modisto local Ricardo Oyarzún. La Conferencia Episcopal Chilena señaló que “bajo una discutible apariencia de expresión artística y apelando a una ambigua comprensión de la libertad de expresión, (este desfile, ndr) falta el respeto a la veneración que millones de chilenos profesan a la Virgen María. Esto atenta contra un derecho humano elemental, como es el respeto a la religión, en el marco de un Estado de derecho". El evento se realizó en una discoteca homosexual.
Pero quizá la ofensiva más directa por parte de aquellos que no creen en Dios, se ha llevado a través de una campaña publicitaria en autobuses que comenzó en Londres a inicios de 2008 y ahora se extiende a Madrid, Barcelona y Génova. Siguiendo el modelo británico, la Unión de Ateos y Agnósticos Racionalistas de Italia, anunció el lanzamiento del eslogan de la campaña que pondrán en autobuses de la ciudad de Génova a partir del 4 de febrero: “La mala noticia es que Dios no existe. La buena es que no se necesita”.
La agresión anticristiana también se ha cobrado la sangre de no pocos creyentes en algunos lugares del mundo. Cáritas-Congo denunció la masacre de 400 personas el día de Navidad de 2008 en las localidades de Faradje, Duru y Doruma, en el oriente de ese país. Rebeldes irrumpieron en templos católicos, asesinaron y quemaron las parroquias.
Recientemente, la agencia FIDES ha hecho público su dossier anual. En él se reporta la muerte de 20 personas cuya actividad eclesial y pastoral estaba relacionada con las misiones. Los lugares donde han sido asesinados son Iraq, Nepal, India, Sri Lanka, Filipinas, Venezuela, Colombia y Kenia.
Signos positivos ante la cristianofobia
Ciertamente hay signos esperanzadores que invitan a estimar un futuro más prometedor para los creyentes cristianos. En buena medida, todos esos ataques han hecho que los hombres y mujeres de fe reaccionen y pongan en marcha iniciativas que defiendan y promuevan públicamente sus creencias.
A finales del mes de octubre de 2008, la Corte Suprema de República Dominicana dictaminó que el concordato entre ese país y la Santa Sede era constitucional. Meses atrás, un grupo evangélico local inició una demanda judicial contra la Iglesia católica aduciendo que el concordato violaba los derechos de su denominación religiosa. Los jueces resolvieron que el acuerdo entre ambos países no viola los derechos de nadie ni constituye privilegio alguno.
A finales del mismo mes de octubre, el senado italiano aprobó unánimemente una moción contra la persecución de las comunidades cristianas en el mundo. La medida insta a las dependencias italianas en el extranjero a que trabajen por las garantías de los derechos fundamentales de estos grupos concretos.
En España, dos alcaldes, el de Zaragoza y Toledo, han evidenciado su deseo de preservar el legado cultural que catolicismo ha heredado a su país. Por eso motivo Juan Alberto Belloch, alcalde de Zaragoza, se negó a retirar el crucifijo del salón de plenos del ayuntamiento, en abril de 2008. Emiliano García-Page, alcalde de Toledo, volvió a jurar el dogma de fe de la Inmaculada, en un acto que se remonta a 1617, muy a pesar de las críticas de un grupo político de izquierdas.
Jorge Enrique Mújica, L.C.


http://religionenlibertad.com/opinio...ue-usted-mismo

Cita:

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Iniciado por Valmadian

Si no cuelgo aquí el muestrario es porque me falta instalar un "plug-in" y no estoy seguro ni de cómo se hace.

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No te hace falta ningún plugin. Te explico por pasos:
1) Te diriges al texto de LD que quieres trasladar.
2) Seleccionas con el ratón el texto que quieres trasladar.
3) Lo copias (Ctrl+C)
4) Te diriges al foro de Hispanismo y le das a insertar mensaje.
5) Pegas el texto previamente copiado (Ctrl+V)
6) Lo editas como consideres oportuno, pues se suelen colar códigos innecesarios.
7) Insertar finalmente el mensaje.

Cita:

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Iniciado por Kontrapoder

No te hace falta ningún plugin. Te explico por pasos:
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3) Lo copias (Ctrl+C)
4) Te diriges al foro de Hispanismo y le das a insertar mensaje.
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6) Lo editas como consideres oportuno, pues se suelen colar códigos innecesarios.
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Este humilde "gusano informático":nerd::lareverencia: te queda muy sinceramente agradecido.;) Luego dicen que es "intuitivo"...:tonto1:

Un saludo en Xto.

Acusan a filme de anticatólico

La organización Catholic League sostuvo que la película "Ángeles y Demonios" es "intolerante".
Agencia EFE




La organización religiosa Catholic League acusa al filme "Angels & Demons" de "intolerante" y de atacar con falsedades a la Iglesia Católica, según la página web de la asociación.

El filme, que se estrena el 15 de mayo en Estados Unidos, seguirá la estela de "The Da Vince Code" (2006), ambas producciones basadas en las exitosas novelas de Dan Brown, dirigidas por Ron Howard y protagonizadas por Tom Hanks.

Críticas. "Brown-Howard están obsesionados con el catolicismo. No es suficiente criticarlo, se han empeñado en endemoniarlo. No es suficiente sacar los trapos sucios, se los inventan", aseguró el presidente de la institución Bill Donohue.

"El hecho de que no pagan ningún precio por su propaganda muestra más allá de duda que el anticatolicismo es la intolerancia que le gusta a Hollywood", añadió Donohue.

En 2006, Catholic League también acusó a "The Da Vinci Code" de ofensas a esta religión, unas acusaciones que al contrario de lo que podrían esperar ayudaron a incrementar el interés de los espectadores en el filme, que recaudó más de 750 millones de dólares en todo el mundo.

"˜The Da Vinci Code˜ estaba repleto de falsedades presentadas como hechos y ahora el mismo equipo regresa con una curiosa mezcla de realidad y ficción. Todo a costa de la Iglesia Católica", dijo Donohue.

Defensa. Esta organización, la más grande en defensa de los derechos civiles católicos de Estados Unidos y fundada en 1973, publicará la próxima semana un pequeño libro donde detallarán los "mitos, mentiras y calumnias" que según su opinión el filme vierte sobre la Iglesia Católica.

SE PUEDE HACER EL TRÁMITE EN INTERNET

Lanzan campaña para renunciar a la Iglesia

La ONG Apostasía Colectiva convoca al renunciamiento del bautismo a los católicos disconformes. Para la Iglesia se trata de un grave pecado.




03.03.2009

La ONG Apostasía Colectiva propone a todas las personas que no se sientan representadas desde El Vaticano “una acción colectiva para borrarse de la Iglesia Católica.

Desde su página web , explican que son “un grupo de personas de diversas extracciones, entre las que se cuentan ateos, feministas, activistas de los movimientos de diversidad sexual e independientes”.

La idea de esta iniciativa es que todas las personas bautizadas en la Iglesia Católica que se sientan lejanas a la institución y que quieran borrarse puedan hacerlo, además desde la ONG informan sobre el proceso de apostasía.

Para la Iglesia Católica la apostasía es uno de los tres pecados más graves, junto con el cisma y la herejía. En la Edad Media se castigaba con la muerte en la hoguera. Los tiempos han cambiado: ahora, se enarbola como un derecho desde Internet.

Allí explican que en marzo realizarán una presentación colectiva y harán llegar a la Iglesia Católica Argentina las solicitudes de apostasía, fundadas en la ley de Habeas Data, Ley 25.326 de Protección de Datos Personales de la República Argentina.

La presentación es simbólica y pretende ser un acto de repudio a las políticas de intromisión de la Iglesia Católica en nuestras vidas

Por último esta organización explica: “Si apostatás, se anota al lado de la anotación de tu bautismo que abandonaste la fe católica, el modo católico de darte de baja. Si vos no querés ser parte de ese 90%, entonces hacé el trámite. Apostatar es tu derecho. ¡Que no hablen en tu nombre!”.

LA IGLESIA MINIMIZÓ LA CAMPAÑA QUE INVITA A RENUNCIAR

"El que tiene fe que practique, el que no tiene todo el derecho de irse"

Voceros de la Pastoral de la Arquidiósesis de Buenos Aires se refirieron así a la convocatoria de la ONG Apostasía Colectiva a borrarse de la Iglesia Católica. Dijeron que es algo positivo porque "alivia" a los que no creen y "genera un dato estadístico para la Institución". Negaron un aumento significativo de renuncias.


http://ds.clickexperts.net/iserver/s...d=01/aamsz=PIX
19:00 |

03.03.2009

http://www.criticadigital.com/fotos/Iglesia_OK_1.jpg
(foto: Apostasía Colectiva)



Tras conocerse la campaña de la ONG Apostasía Colectiva que invita a las personas a dejar la fe, la Iglesia católica no se mostró preocupada y, en contacto con Criticadigital, el sacerdote Alejandro Russo, integrante de la Pastoral de la Arquidiócesis de Buenos Aires, aseguró que se trata de "algo bueno" porque es "un alivio para quien no cree" y "un dato estadístico" para la Institución.

“Es algo positivo, porque más allá de la intención, termina siendo un alivio para una persona que aun bautizada no cree, y una suerte de estadística interna que puede serle útil a la Iglesia”, aseguró el religioso y agregó que “la fe no puede ser impuesta y en el caso de las apostasías no se podría hablar estrictamente de pecado”

“Los padres bautizan y transmiten su fe, luego los hijos deciden si van a tomar o no esa fe para su vida. Sí sería pecado para aquellos que desprecian la fe cuando en realidad creen”, completó.

En relación a la ONG Apostasía Colectiva y consultado sobre campañas contra la Iglesia, Russo fue claro: “No hay mal que por bien no venga, puede ser que haya mala intención pero produce como resultado un bien, dejar que la persona exprese su fe y que la Iglesia tenga datos”.

“No debe preocupar a la iglesia, porque es un tema que tiene que ver con la libertad”, aseguró el sacerdote, que dijo que “la iglesia no habla pensando en nombre de la gente que tiene atrás, sino en Dios que tiene adelante” y remató: “Si tiene 100 mil fieles o sólo dos tiene que hablar exactamente igual”.

Desde la oficina de prensa de la Arquidiócesis de Buenos Aires aseguraron que el trámite para la apostasía es “casi burocrático”, y aclararon que por lo menos en la Capital Federal, no se registró un aumento significativo de apóstatas.

Según dijeron, durante el 2008 hubo diez apostasías y en lo que va de 2009 ya se registraron cuatro nuevos pedidos: “No hay que ver fantasmas. Hay gente que no piensa como la iglesia, pero es parte de la libertad. Sería atroz regular el pensamiento de las personas”, finalizó Russo.

APOSTASÍA COLECTIVA. La ONG Apostasía Colectiva propone a todas las personas que no se sientan representadas desde El Vaticano “una acción colectiva para borrarse de la Iglesia Católica.

Desde su página web, explican que son “un grupo de personas de diversas extracciones, entre las que se cuentan ateos, feministas, activistas de los movimientos de diversidad sexual e independientes”.

La idea de esta iniciativa es que todas las personas bautizadas en la Iglesia Católica que se sientan lejanas a la institución y que quieran borrarse puedan hacerlo, además desde la ONG informan sobre el proceso de apostasía.

Lo que la Iglesia Católica castigaba con la muerte en la hoguera durante la Edad Media, ahora se enarbola como un derecho desde Internet. Allí explican que en marzo realizarán una presentación colectiva y harán llegar a la Iglesia Católica Argentina las solicitudes de apostasía, fundadas en la ley de Habeas Data, Ley 25.326 de Protección de Datos Personales de la República Argentina.

La presentación es simbólica y pretende ser un acto de repudio a las políticas de intromisión de la Iglesia Católica. La organización explica: “Si apostatás, se anota al lado de la anotación de tu bautismo que abandonaste la fe católica, el modo católico de darte de baja. Si vos no querés ser parte de ese 90%, entonces hacé el trámite. Apostatar es tu derecho. ¡Que no hablen en tu nombre!”.

Hermanos trabajo en na empresa donde un porcentaje muy alto son "KIKOS" y actuan como una secta, solo son ellos y ellos , los demas estorbamos, es mas al enterarse de mi devoción han intentado captarme en diversas ocasiones, Al ser yo un poco rebelde y poco transigente en cuanto a cristo y mi fe, he tenido multitud de enfrentamientos.
sabeis aconsejarme como puedo dejarlos en evidencia delante de los verdaderos cristianos?

Cita:

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Iniciado por TerciodeSarmiento

sabeis aconsejarme como puedo dejarlos en evidencia delante de los verdaderos cristianos?

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No entiendo muy bien cómo funcionan los Kikos, solo sé que tienen muchos hijos (el portero de la finca de un amigo lo era, y era un tío bastante majo y parecía muy buena persona)...por eso no tengo nada en contra ni a favor de ellos, porque desconozco la institución. No obstante ¿no están reconocidos por la Iglesia Católica?

Reke Ride, creo que los Kicos si están dentro de la Iglesia Católica, al igual que el Opus Dei, los Heraldos del Evangelio y tantas y tantas otras "moradas" que aceptan a la Santísima Virgen y a Nuestro Señor Jesucristo. El carisma es lo que los distingue, y yo particularmente me encuentro más en consonancia con algunos de ellos que con otros, que los veo más de pandereta y guitarrita.
En lo referente al tema que se ha ha emprendido en esta sección debo decir que me recuerda al muy antiguo emprendido por el emperador romano Juliano, el que dijo "venciste galileo". Este Juliano el "apostata" es una mina para todas estas sectas de nuevo cuño y entre los masones un verdadero ídolo, al cual desean emular a toda costa. ya sabemos, el Trono , la Familia y el Altar, los tres puntos sobre los que se fundamentan sus diabólicos pilares y los tres que están dispuestos a derribar. (Le han puesto ahínco y lo van consiguiendo)

Cita:

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Iniciado por Aquilífero

Reke Ride, creo que los Kicos si están dentro de la Iglesia Católica, al igual que el Opus Dei, los Heraldos del Evangelio y tantas y tantas otras "moradas" que aceptan a la Santísima Virgen y a Nuestro Señor Jesucristo. El carisma es lo que los distingue, y yo particularmente me encuentro más en consonancia con algunos de ellos que con otros, que los veo más de pandereta y guitarrita.
En lo referente al tema que se ha ha emprendido en esta sección debo decir que me recuerda al muy antiguo emprendido por el emperador romano Juliano, el que dijo "venciste galileo". Este Juliano el "apostata" es una mina para todas estas sectas de nuevo cuño y entre los masones un verdadero ídolo, al cual desean emular a toda costa. ya sabemos, el Trono , la Familia y el Altar, los tres puntos sobre los que se fundamentan sus diabólicos pilares y los tres que están dispuestos a derribar. (Le han puesto ahínco y lo van consiguiendo)

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Bueno, cuando lo del apóstata, el cristianismo estaba recién adoptado como religión oficial del Imperio, no es de extrañar que sucesivos emperadores fingiesen su conversión e incluso renegaran de ella (como también pasó con el catolicismo, tras Recaredo)...los masones adoran todo bicho viviente, desde Ra hasta Baal, pasando por Zeus, Zaratustra, etc...y no creen en Odín ya, porque de ser ridículo a un auténtico payaso, solo hay una delgada línea.

Un saludo en Xto. y bienvenido Aquilífero.

leed sto por favor y despues comentad, si sois tan amables, por que mi olfato me dice que tenemos el enemigo dentro de la iglesia.
todo lo que rodea a este movimiento tiene un alo de oscuridad o a mi me lo parece, a lo mejor soy un mal pensado pero no se.
http://panodigital.com/las-herejias-...ocatecumenal-i

Las herejías del Camino Neocatecumenal (I)

• Apologética Católica

http://panodigital.com/sites/panodig...atecumenal.jpgMuchos católicos ven en este movimiento una manera legítima de servir a Dios y a la Iglesia, de satisfacer un cierto sentimiento religioso. Pero, ¿cuáles son las verdaderas doctrinas del Movimiento Neocatecumenal?

Padre Enrico Zoffoli (*)

Refiriéndome al Camino neo-catecumenal, el término 'herejías' puede hacer sonreír a algunos e indignar a otros, pues muchos -en la Iglesia- me juzgarán demasiado alarmista e imperdonablemente ofensivo. Mas, por desgracia, esto corresponde a una realidad que someto a la reflexión de todos; pidiendo particular atención a los párrocos, obispos y sobre todo al Papa.

ORDEN SAGRADO,
SACERDOCIO, JERARQUíA.

a) La verdadera Iglesia de Jesucristo sería solamente la de los tres primeros siglos, después de los cuales -de Constantino en adelante-, institucionalizándose, se habría corrompido, hasta que después de 1600 años habría reaparecido con el Concilio Vaticano II. Por tanto, durante un largo periodo, Jesús no habría cumplido su promesa de permanecer junto a su Iglesia todos los días, hasta el fin de los tiempos, y por consiguiente asistirla contra los poderes de las tinieblas (Mt. 28,20; 16,18).

b) De aquí se deduce que veinte Concilios ecuménicos, desde el de Nicea (325) hasta el Vaticano I (1870), no habrían enseñado nada definitivamente verdadero e indiscutible; la gloriosa multitud de todos los Padres de la Iglesia, desde principios del siglo IV en adelante, seguidos por los mayores teólogos de la Edad Media y los innumerables santos formados en su escuela, no serían dignos de estudio ni de admiración por haber sido reconocidos y aprobados por el Magisterio de una Iglesia lánguida, corrompida, infiel al mensaje de su Fundador. Su traición vendría dada por la historia, espíritu, definiciones dogmáticas y reformas promovidas por el Concilio de Trento.

c) La Iglesia no habría sido fundada por Jesucristo como su único rebaño: "La misión de la Iglesia no es hacer que todos entren para formar parte de ella jurídicamente...". Ella no sería por tanto "la única tabla de salvación que todos deben alcanzar para salvarse". No se le puede atribuir una estructura jurídica como componente necesario de su naturaleza: su índole sería esencialmente carismática.

d) Todo esto es lógico si, como se sustenta:
1. El "sacrificio" es un residuo del culto pagano, "en la Eucaristía no hay ninguna ofrenda", La Misa no es un "sacrificio".
2. En la Iglesia no hay un sacerdocio ministerial esencialmente superior al común de todos los bautizados; luego no tiene sentido la Orden sagrada que le confiere, distinguiendo al clero del laicado.
3. Mas, si no hay una jerarquía, nadie en la Iglesia posee y puede ejercer el triple poder de gobierno, santificación y magisterio, por lo que en ella no hay ni superiores ni súbditos: la igualdad seria universal y total, porque es sociedad esencialmente democrática, como la civil, en la que el pueblo es soberano. Así pues:
* si en la Iglesia no hay ningún poder de jurisdicción, su gobierno es ilegítimo, sus leyes no son obligatorias, e injustificadas son sus sanciones...,
* si en la Iglesia no hay un divino poder de santificación, vanos son todos los actos de culto, sin eficacia ninguna las funciones del sacerdocio, inútiles los sacramentos, y por fin nula su función en la sociedad civil...;
* si en la Iglesia no hay ningún poder de Magisterio (sobre todo infalible), es completamente arbitrario definir de modo absolutamente cierto e irrevocable verdades de fe y normas de vida moral. Así que lo que se enseña en ella es solamente opinable y siempre discutible y en consecuencia:
- el Cristianismo no sería una religión divinamente inspirada,
- estaría entre las demás religiones, más o menos dignas de respeto, nada más,
- injustificado sería el rigor con el cual la Iglesia definió y rechazó como heréticas todas la doctrinas incompatibles con su fe..., alegando y reivindicando una dignidad y una misión superiores a las de la sociedad civil...

e) Estas son las consecuencias que se derivan del repudio de las Ordenes sagradas, del Sacerdocio Ministerial, del Sacrificio. Ahora bien, negado el Orden sagrado, el rechazo de la estructura jerárquica de la Iglesia incluye diáconos, presbíteros, obispos y especialmente el Papa, reducidos a su simple condición de comunes "ciudadanos", sin ninguna autoridad, lugar ni privilegio..., e intrusos culpables por haber pretendido, durante milenios, una fe y un respeto que no merecían, los seglares tendrían toda la razón para rebelarse contra la Iglesia...

f) En resumen, los dirigentes del camino neo-catecumenal varias veces al año organizan peregrinaciones a la tumba de San Pedro, ya que así:
- honran en el Apóstol al primero de los Papas de la Iglesia Primitiva, idea muy querida de los protestantes, Iglesia desaparecida con la "Paz constantiniana", y -no se sabe cómo- resucitada con el Vaticano II,
- se niegan a venerar en él al Vicario de Cristo, o sea al "Obispo de los Obispos" que tiene la plenitud del Sacerdocio Ministerial.
- Luego los dirigentes del C.N. (no digo "los fieles neocatecumenales", ignorantes y de buena fe) reconocen en Juan Pablo II no al Sumo Pontífice, Jefe visible de la Iglesia Católica, sino a una eminente personalidad del mundo civil, un poder humano de altísimo prestigio, ante quien pretenden presentarse como enviados, representantes, precursores, hijos predilectos, en cuanto que le atribuyen al Papa la misma doctrina de ellos, porque se sienten plenamente autorizados para hablar con autoridad propia y entonces no falta ya nada para sentenciar a muerte al Papado y a su Magisterio.

Es justamente la ruina de la Iglesia Jerárquica, según un plan verdaderamente diabólico promovido hace siglos por la Masonería, empeñada en desestabilizar el Cristianismo como Religión positiva, divinamente inspirada.

DIOS Y EL HOMBRE.

a) El Dios de Kiko y Carmen no es el Dios bíblico, el de la tradición de los Padres y el del Magisterio, a quien se dirige esta oración: "Dios, a Quien la culpa ofende y la penitencia aplaca...". Una ex-catecumenal de Rovigo me confirmó que: su catequista le explicó que es "soberbio" quién afirma haber ofendido a Dios pecando.

Lo equivoco es grosero. La escuela neo-catecumenal no llegó todavía a entender que Dios -Acto Puro, Felicísimo, Impasible, puede ser ofendido realmente por la negación, por la rebeldía, por el ultraje o por la indiferencia... de la criatura que, con su actitud, falla en el deber de reconocer el absoluto dominio de Dios y su total dependencia hacia Él. El pecador turba el orden objetivo de la verdad y de la justicia, en cuanto intenta con su presunción substraerse a Dios (¡aquí tienen la ofensa hecha a Dios!), se perjudica realmente sólo a sí mismo...

b) La teodicea Kikiania, negando el pecado como ofensa a Dios, cae en el error del viejo deísmo que separa y rechaza toda relación de Dios con el hombre y del hombre con Dios. Se trata de un Dios no solamente transcendente sino también distante que dejando al hombre libre, le consiente vivir como si Él no existiera.

c) Si el hombre pecando no ofende a Dios, tampoco contrae con Él el deber de reparación... esto es suficiente para excluir la necesidad de algún sacrificio expiatorio. Pero aún hay más.
d) El hombre -según la doctrina neocatecumenal- está constreñido a pecar, o sea, no puede dejar de hacer el mal; su naturaleza está tan dañada que no le permite hacer el bien, por lo que es inútil cualquier tipo de esfuerzo que haga para corregirse...

e) La conversión consiste únicamente en el reconocimiento -también público- de las culpas cometidas y la confianza en el poder salvifico de Cristo resucitado...; no en el pesar de haber ofendido a Dios, con propósito de enmendarse, utilizando los mejores medios para conseguir la propia purificación.

f) No se conoce una gracia capaz de estimular a la conversión, teniendo como fin la regeneración del pecador, haciéndolo renacer hasta transformarlo en un auténtico hijo adoptivo de Dios para llevarlo así a la intimidad con Él, que es preludio de la vida eterna.

g) De allí se sigue que la santidad no es posible, con lo cual es incomprensible el culto a los Santos y a María Santísima.

JESUCRISTO

a) Jesús no operó la Redención. El Vaticano II renovó la teología a tal punto que "no se ha hablado más de la Redención..." Mas para ser esto verdad habría que tener en cuenta lo siguiente:
1º. El hombre no tenía ninguna necesidad de redención, no habiendo podido pecar (porque -como lo enseña Kiko-, "constreñido a pecar", el pecado no es una acción libre);
2º. Cristo no tenía nada que expiar con su Sacrificio, precisamente porque el hombre no ofendió a Dios, el cual no puede por tanto exigir ninguna reparación.

b) Él redimió al hombre, no eliminando las consecuencias del pecado, en cuanto ofensa a Dios y por tanto reconciliándole con El al merecer la gracia de la penitencia...; sino sólo liberándole de la muerte en virtud de su Resurrección, como si el único verdadero mal fuera la muerte y no el voluntario rechazo de su amor.

c) Jesús, muriendo, no se habría ofrecido como Víctima por los pecados del mundo, para satisfacer la justicia de Dios y redimirnos de todos los males de la vida presente y futura.

d) El catecismo neocatecumenal ignora el mérito infinito de su Ofrenda cruenta como supremo acto de amor al Padre y a los hermanos.

e) La salvación es atribuida a la Resurrección de Cristo, no a su Pasión y Muerte, que -conforme a todas las fuentes de la Revelación y a la unánime tradición del Magisterio- es la única causa meritoria de su propia Resurrección y de todos nuestros bienes espirituales y eternos.

f) "Jesucristo no es de hecho ningún ideal de vida (...); no vino para darnos el ejemplo y enseñarnos a cumplir la ley". Si así fuese la Iglesia docente no tendría ningún "modelo" de vida cristiana que proponer a los fieles. Su moral no diferiría de todas las otras pensadas por el hombre: agnósticas, relativistas, contradictorias. Y finalmente no pudiendo proponer la imitación de Cristo, no muestra la única "vía" que conduce a la salvación y a la santidad, por la que seremos reconocidos por el Padre para participar de su felicidad.

LA EUCARISTíA

a) Negando el Sacrificio de la Cruz Kiko se niega a reconocer también el del Altar, el Sacrificio eucarístico, por lo que recrimina a quien ve en la Misa a "Alguien que se sacrifica, esto es Cristo". En efecto, el enseña que "en la Eucaristía no hay ninguna Ofrenda".

b) La Misa sería "el sacramento del paso de Jesús de la muerte a su resurrección..." por tanto, "una proclamación, un anuncio de la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos".

c) Siguiendo a Lutero Kiko considera la Misa solamente como un "sacrificio de alabanza, un gozo perfecto de comunicación con Dios a través de la Pascua del Señor". Por el contrario los Papas manteniendo las trazas de la gran Tradición católica, mantienen que "el sacrificio ofrecido en la Eucaristía no es (...) un simple sacrificio de alabanza: es un sacrificio expiatorio o "propiciatorio", como lo declaró el Concilio de Trento (DS. 1753), ya que en éste se renueva el propio sacrificio de la Cruz, en la que Cristo expió por todos y mereció el perdón de las culpas de la Humanidad" (Audiencia general, 15.5.1983).

* * *

a) Rechazando el sacrificio eucarístico Kiko no acepta el prodigio de la transusbstanciación, que le condiciona esencialmente...

b) Luego no hay una verdadera, real y substancial presencia de Cristo, por la transformación del pan y del vino, después de la consagración. "La Iglesia católica se hace obsesiva en cuanto a la presencia real". "Lo importante -subraya Kiko- no está en la presencia de Jesucristo". "Si Jesucristo hubiese querido la Eucaristía para permanecer allí, se hubiera hecho presente en una piedra, lo que no estaría nada mal".

c) Por eso "estamos (los neocatecumenales) más cerca de muchos protestantes que de algunos católicos...", o sea, de todos los verdaderos fieles al Magisterio...

* * *

a) No reconocida como "Sacrificio" la Misa se reduce a un banquete fraternal, lo que exige solamente una mesa y no un altar. El pan y el vino permanecen substancialmente inmutables, y se cambian en un mero símbolo de la presencia e influencia salvifica de Cristo resucitado, que "es una realidad viva que constituye la Pascua y arrastra a la Iglesia"; su presencia "es un carro de fuego que viene a arrastrarnos en dirección a la gloria".

b) Recusado el "sacerdocio ministerial", es "la Iglesia entera la que proclama la Eucaristía", esto es, que celebra el banquete. "No puede haber una Eucaristía sin asamblea. Es la asamblea entera la que celebra la fiesta de la Eucaristía, porque la Eucaristía es la exaltación de la asamblea humana en comunión...". "Es de esta asamblea de donde brota la Eucaristía..".

c) Negada la transubstanciación, hay que observar lo siguiente:

1º. Los fragmentos del "Pan consagrado" no contienen a Cristo y, sobre todo después del convite eucarístico, ya no "simbolizan" su presencia. Estos mismos cayendo de la mesa, no deben preocupar a nadie, porque "no se da importancia a las migas o cosas de este tipo".

2º. Negada la presencia real el culto eucarístico no tiene sentido. Por esto Kiko se lamenta de que "transformemos la Eucaristía en el divino prisionero del sagrario...".

3º. No tolera "exposiciones", "procesiones", "adoraciones", "genuflexiones", "devociones eucarísticas".
d) Rechaza la "reparación" por la razón expuesta anteriormente, como condena también el "sacrificio"; la reparación es excluida, sobre todo si está relacionada con el culto al Sagrado Corazón.

e) Kiko esta convencido de que el ecumenismo promovido por el Vaticano II encaminó a la Iglesia para suprimir las divergencias que, a propósito del misterio eucarístico, separan a la Iglesia católica de las sectas protestantes: "Todos juntos nos sentaremos sobre la piedra angular, sobre la roca en la que no existen divisiones..."

SACRAMENTOS Y VIDA CRISTIANA

La catequesis neocatecumenal, rechazando el sacerdocio ministerial, excluye del conjunto de los sacramentos no solamente el Orden sagrado sino también la Eucaristía y la Penitencia, identificada ésta con el Bautismo, en contra del Magisterio y anatema del Concilio de Trento (DS. 1702). A propósito de la Penitencia es conveniente reflexionar sobre las siguientes posiciones teológicas de Kiko y Carmen:

a) "La Iglesia primitiva no tuvo la confesión (...) como nosotros la tenemos". "La Iglesia primitiva no tiene ninguna manifestación explícita del sacramento de penitencia que no sea el bautismo...".

b) "La conversión no es un arrepentirse del pasado..." En efecto, si el pecado no es posible (como lo demostré antes), tampoco lo es el arrepentimiento. La conversión no sería un hecho personal y voluntario de correspondencia del individuo a los estímulos de la gracia, porque su "valor esencial (...) es el comunitario y eclesial", siendo "la Iglesia quien comunica y conduce a la conversión". En suma, el pecado tendría "una dimensión social, nunca individual".

c) "Lo importante no es la absolución". También esto es lógico, si no hay un sacerdote válidamente "ordenado", como único ministro de la penitencia y del perdón de Dios. De hecho, "el valor del rito no se encuentra en la obsolución, puesto que estamos ya perdonados en Jesucristo".
Y más expresivamente: "El perdón -en la Iglesia primitiva- no era una absolución sino una reconciliación con toda la comunidad, mediante la señal de readmisión en la asamblea en un acto litúrgico eclesial". Esto es comprensible si se piensa que el "ofendido" no es Dios, sino -como se supone- la comunidad, la única por tanto que puede perdonar y absolver.
d) A Kiko le hace "casi reír pensar que es necesaria solamente la atrición, si te vas a confesar, y la contrición, si no te confiesas..." Es evidente la perversión respecto a la doctrina de Trento (DS. 1677-8; y can. 5, ib. 1705).

e) En contra de la historia de los orígenes y de la catequesis de los Padres, se afirma que no es antes del siglo VI que cuando "empieza a ser necesario decir los pecados". Esto es falso.

f) Se acusa al Concilio de Trento de enseñar que igualmente los pecados veniales (definidos por Kiko como "tonterías") son materia suficiente de confesión; de haber generalizado "la forma de confesión privada, medicinal y de devoción"; de haber propuesto "la confesión como medio de santificación personal...".

g) Se atribuye a los franciscanos y dominicos la culpa de haber propagado "por todas partes la confesión privada como una devoción...". Kiko, por consiguiente, no tolera la confesión hecha "para la santificación personal..." San Carlos Borromeo es condenado por haber puesto "los confesionarios por todas partes (...), con detalles incluso sobre la rejilla", por lo que "muchas cosas que Lutero decía tenían su fundamento...".

h) En suma, con el Concilio de Trento "todo queda estancado"; éste representa un retroceso en la vida de la Iglesia, en cuanto ésta -según desea Kiko- "camina en dirección a visiones sociales y comunitarias del pecado", incluso sabiendo que el Vaticano II y los Papas que le siguieron permanecen tenazmente fieles a la doctrina de siempre en lo que concierne el sacramento de la penitencia (Cf. Cod. de Derecho Can., 959-991).

* * *

a) La vida de los neocatecumenales no se puede llamar "cristiana", porque no está inspirada en Cristo, por ellos ignorado como supremo modelo, que sus verdaderos fieles siempre sentirán el deber de imitar.

b) El "Camino neocatecumenal" no es un verdadero Camino por lo siguiente:
1º. Por estar desprovisto de un punto de partida, que no puede ser otro que la conversión, esto es, el arrepentimiento de las culpas cometidas, el propósito de enmendarse y hacerse violencia a si mismo en la lucha contra todas las inclinaciones pecaminosas.
2º. Por estar desprovisto de un punto de llegada o meta última que alcanzar, que es la santidad del propio estado. Según Kiko, "el hombre no puede hacer el bien" "está profundamente tarado. Es carnal","quedó esclavo del Maligno". "No puede sino robar, pelear, tener celos, envidias, etc. No puede hacer otra cosa. Y no tiene culpa de eso..." "No se adelanta nada con discursos ni con decir: "¡Sacrificaos, quereos bien, amaos!". Y si alguien lo experimenta, se convierte en el mayor fariseo..." Precisamente como decía Lutero: "¡Confórmate con lo que eres, ángel fallado, criatura abortada. Tu tarea es hacer el mal, pues tu ser es malvado!"... Luego, "el Camino" parte de la nada y tiende a la nada.

c) Esto es de tal forma cierto que todos los esfuerzos son inútiles si el hombre pretende evitar el pecado: "El hombre peca porque no puede hacer otra cosa, porque es esclavo del pecado". Por otro lado: "Que nadie se engañe, quien peca es el demonio. Porque, si alguien peca, es porque el demonio está en él...".

d) Pesimista es la concepción de los valores humanos, si la vida, el trabajo, la familia son tenidos como "ídolos".

e) Jesús habría mandado odiar a padres y familiares, no se habría limitado a prohibir que les prefiriésemos a Él. Una exégesis más profunda -según Kiko- dice que la palabra es "odiar", que las otras traducciones no son exactas. Esta es la traducción de la Biblia de Jerusalén... "La cual, sin embargo, dice lo contrario: "Hebraísmo. Jesús no exige odio, pero desapego completo e inmediato..." (Lc, 14, 26).

f) La ética social de los neocatecumenales considera obligatoria para todos -según el evangelio interpretado por Kiko- la "comunión de los bienes". "Nosotros no podemos engañaros. Yo no inventé la catequesis sobre los bienes. Leí todo lo que el Evangelio dice sobre las riquezas: Que no digo eso para las hermanas o religiosas...".
g) Sobre la pobreza evangélica el problema se complica:
Tiene que vender sus propios bienes solamente el "catecúmeno", que todavía no es cristiano (aunque sabemos que está ¡"bautizado"!); "El Señor te invita. ¿Que tienes que hacer en este tiempo? Te lo está diciendo a ti. Te lo decimos: vender tus bienes..." Ahora bien, a tal venta están obligados solamente los catecúmenos, que todavía no son cristianos, no habiendo recibido el bautismo... "Estas palabras no son para los cristianos, están dirigidas a los catecúmenos, todo esto está escrito para catecúmenos...".

Por el contrario "...un cristiano verdadero, una persona transformada por Jesucristo puede tener dinero; no se trata, pues, de ser pobres, que tengamos que ser expoliados: el cristianismo no es un estoicismo..."

Kiko asegura: "Alguien puede pensar (...) que lo que Jesucristo quiere es que seamos pobres, que nos atormentemos. Esto está en un contexto de religiosidad natural (1) . En todas las religiones la pobreza es una señal de pureza. Y la riqueza una señal de impureza. Esto es un sentimiento natural que todos nosotros tenemos..."

"En la Edad Media, cuando el Cristianismo se encuentra en la cumbre de la religiosidad natural, si San Francisco de Asís no se presenta con un sayal desgarrado, ni su padre le escucha. Si Jesús hubiese vivido en la época de San Francisco, le hubieran tirado tomates, porque era un comilón y un bebedor, siempre rodeado de libertinos, porque no ayunaba, vivía espléndidamente, porque no se sacrificaba..."

"Dentro de la religiosidad natural, en este mundo, es necesario atormentarse para alcanzar el del más allá. Pero esto no es el Cristianismo. Jesús no te dice vender tus bienes para que, sacrificándote en esta vida, alcances el Cielo...".

"No se trata de ser pobre...". El Señor quiere que seamos libres, que usufructuemos el dinero, que seamos reyes del mundo..." El léxico del Evangelio ignora y en otra parte condena un lenguaje de este genero. Kiko, que se confiesa "cristiano", o sea bautizado, debería también haber leído a S. Pablo: "Por el bautismo somos, por tanto, sepultados junto a Él en la muerte..." (Rm. 6, 4); "Estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios (...) Mortificad vuestros miembros terrenos" (Col 3, 3.5). De hecho, "Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias" (Gal. 5, 24). Pero desgraciadamente Kiko insiste:

- "La espiritualidad cristiana no es de tipo estoico y andrajoso"

- "Jesucristo no quiere que vivas bajo un puente a la intemperie . Porque Dios es amor. Y tiene un amigo que se llama Zaqueo, que tiene una casa extraordinaria. Y Jesús va a pasar una temporada en Betanía con sus discípulos...", a los cuales dice: "Coman, beban y aprovéchense cuanto puedan...".
- "El Cristianismo es una ceremonia nupcial. Jesucristo no quiere gente que se sacrifique, incluso si hubo una época muy religiosa, en que teníamos un cristianismo muy masoquista, de sacrificio...",

h) A la caricatura y parodia de la pobreza evangélica Kiko acrecienta la condenación de la ascética en general, y, consecuentemente, de todos los santos que la practicaron:

- "El sentido de la Cruz" no es "el sentimiento de la religiosidad natural, como lo creen casi todos los cristianos. La vida no es una prueba con duras cruces que debemos soportar para ver si después ganamos el Cielo. ¡"Hay que sufrir"! dice la persona religiosa, así como Cristo subió a la Cruz, Dios me manda cruces para que yo también sufra. Quién dice esto no entendió nada del Cristianismo. Esto es masoquismo, estoicismo, no es cristianismo...".

- "El pobre Jesús pensará en el Cielo: ¡con todo lo que yo he sufrido para que estos probecitos no sufran y que estén felices! Mira: pasan la vida sufriendo..."

Entonces yo no sé qué ventajas trajo la Sangre de Cristo. Jesucristo dio su Sangre, cargo con la Cruz para que tengamos la vida eterna "pero para tener esta vida eterna parece que su Sangre no consiguió mucho, ya que las personas continúan disciplinándose, atormentándose, conformándose. Pero si una gota de la Sangre de Cristo vale más que todos los pecados de la Humanidad...".

"Si El precisamente (...) cargó sobre sí nuestras culpas, nuestros pecados, para que pudiésemos vivir una vida libre..." "Jesucristo sufrió para siempre lo que nosotros teníamos que sufrir". ¡No podía ser más irreverente y antievangélico esta desfiguración (corrupción) del dogma de la Redención!....

i) Es lógica esta interpretación hedonista de la vida cristiana. Debemos ser agradecidos al Crucificado porque, con su Muerte, nos evitó los sufrimientos de la vida. En la Iglesia El queda sólo como un recuerdo que nos estimula a gozar y no a sufrir.

Es por esto por lo que el culto debe desarrollarse en un clima de fiesta y de alegría, inspirado en el acontecimiento de la Resurrección, en el definitivo triunfo de la vida.

"El sacerdote en el Cristianismo no existe, los templos no existen, los altares no existen. Por eso el único altar del mundo, entre todas las religiones, que tiene manteles es el cristiano, porque no es un altar sino una mesa (...). Y un altar no puede tener manteles, es para hacer sacrificios de cabras y de vacas..."

j) Desgraciadamente la teología neocatecumenal deja en segundo plano la finalidad de la Pasión y Muerte de Cristo. Si, como sostiene, -Él no se ofreció como Víctima por los pecados del mundo, sacrificándose en la Cruz, ¿por qué murió?. ¿Cómo podríamos explicar la Resurrección si no se debiese al mérito infinito de su obediencia al Padre que en Cristo quiso, satisfecha su justicia, redimir al hombre, revelándole toda su misericordia?...

ESCATOLOGíA

¿Cuál es el epilogo de la historia de la humanidad? La respuesta es intuitiva:

a) Si a causa de su pecado el hombre no responde como debiera, viéndose forzado a pecar, dominado por el demonio, si justamente por todo esto no es libre para actuar como sería deseable, injusto también sería castigarlo. En realidad, "el Cristianismo dice que todos estamos ya juzgados y que el juicio sobre todos los pecados ha sido hecho en la Cruz de Jesucristo, que nos perdonó a todos...". Para todos nada más que "el perdón y la misericordia...". "El veredicto de Dios (también para los ladrones, asesinos, prostitutas...) no es otro que el Paraíso..."
b) Por otro lado, cada uno, sin libertad ni responsabilidad -¡como despersonalizado!-, queda absorbido y perdido en Cristo resucitado: "Yo soy el propio Cristo, y Cristo ha resucitado, yo he resucitado...". "En El puedes ser recreado verdaderamente recuperando la imagen de Dios, tornándote Dios mismo, hijo de Dios, tener la naturaleza de Dios...".

c) Luego, nada de infierno y tampoco de purgatorio. ¡Pero la fe católica es muy diferente!

Estas son la líneas fundamentales de la doctrina neocatecumenal, la cual, desgraciadamente. -además de ser plenamente incompatible con la Revelación cristiana-, no sigue ningún orden sistemático en los textos de las catequesis de Kiko-Carmen, siendo su contenido obscuro, ambiguo, fragmentario y contradictorio. Sólo un pacientísimo y analítico examen de la misma permite concebir una idea realmente objetiva de ella.

Invitados con frecuencia a un encuentro con el fin de esclarecer, precisar y justificar sus afirmaciones, los dirigentes del Camino Neocatecumenal prefieren el silencio. Por supuesto exigen el secreto a todos los iniciados. Pero hasta ahora nadie me puede acusar de deformar el pensamiento de Kiko-Carmen.
Mis conclusiones fueran confirmadas por varios cientos de cartas de ex-neocatecumenales y por otras tantas conversaciones telefónicas y personales con todas las regiones de Italia y naciones diversas extranjeras.

(*) El P. Zoffoli, teólogo italiano pasionista estudió durante varios años los documentos oficiales del Camino y presentó sus conclusiones a varios obispos, cardenales e incluso al Papa, recibiendo como respuesta "silencio, desconfianza y hostilidad". Publicamos aquí la parte doctrinal de su libro "Catequesis neocatecumenal y ortodoxia del Papa", que esperamos podrá esclarecer mucho a los católicos

En la próxima edición: "Los frutos del Camino Neocatecumenal"

Gracias por poner ese texto sobre los neocatecumenales. Hacía tiempo que lo andaba buscando. ¿Podéis poner la IIª parte?

Las herejías del Camino Neocatecumenal (II)

• Apologética Católica

http://panodigital.com/sites/panodig...atecumenal.jpgLa publicación del presente artículo, cuya segunda y última parte presentamos aquí, ha generado algunas respuestas airadas de miembros del Camino Neocatecumenal. Es nuestro deber de difusores de la doctrina católica advertir sobre los peligros que amenazan a los fieles. La Santa Sede misma inició un proceso de revision de las prácticas litúrgicas neocatecumenales, en el que se adivina una preocuación por la "teología" sui generis que las sustenta.

Por el Padre Enrico Zoffoli (*)

FRUTOS DEL CAMINO NEOCATECUMENAL

Sé perfectamente que el descubrimiento del fondo herético del Camino provoca mucha perplejidad. Algunos presentan como objeción los óptimos resultados obtenidos por él...… otros piensan que se trata de posiciones teológicas solamente especulativas y abstractas, por lo tanto inofensivas. Lo que importa -se repite- es la vida, no las ideas… y además, la buena naturaleza del árbol se conoce por los frutos que produce. Exactamente el principio recordado por todos.

Esta es una aplicación del principio de causalidad proporcionada, plenamente válido solamente en los procesos del mundo físico, en los cuales la buena naturaleza del efecto depende de y revela -de forma determinante- la de la causa, si ésta no es impedida por agentes exteriores.... Si por el contrario, la causa influye en la persona humana, puede ocurrir que ésta, siendo libre, se substraiga a su influencia, por lo que el efecto no se realizaría. Por esto acontece que una causa buena pueda producir efectos malos, que obviamente no revelan la naturaleza de la causa.

Piénsese en la bondad de Dios y en la maldad de ciertos hombres...… en excelentes padres que tienen hijos degenerados...… en maestros brillantes y en discípulos displicentes, cortos de inteligencia, etc.

Y puede acontecer que el árbol bueno produzca malos frutos, como que el árbol malo produzca buenos frutos aunque accidentalmente, cuando a él se asocia la influencia de un árbol bueno.

Esclarecido esto puedo demostrar que el Camino Neocatecumenal en sí mismo no es comparable al "buen árbol". De hecho, siendo fundado sobre el error, porque parte de premisas contrarias a los datos de la Revelación cristiana en puntos fundamentales, el Camino Neocatecumenal por sí mismo no puede producir ningún resultado positivo.

No obstante esto puede producir buenos frutos dependiendo de influencias ajenas a él, que explican cómo algunos, incluso muchos neocatecumenales, pueden ser irreprensibles. En efecto deben la ortodoxia de las ideas y la ejemplaridad de vida a la educación recibida en la familia, en el colegio, en la parroquia y en general a la enseñanza del Magisterio, a las repetidas exhortaciones del Papa, a la participación en la liturgia católica, celebrada según las directrices de la Iglesia jerárquica, no a las "novedades" dogmáticas, morales y litúrgicas del Camino: lo que es auténticamente bueno, lo bueno que puede haber en él no le pertenece, ya que proviene de la tradición católica, no de la "creatividad" de sus inspiradores y dirigentes. Sus "novedades", aceptadas y vividas integralmente, sólo pueden inducir a la apostasía del Cristianismo, tal como es propuesto por la Iglesia Católica.

Las publicaciones neocatecumenales se vanaglorian de la enorme expansión del Camino, del notabilísimo número de "hermanos", de las diócesis y parroquias en que operan, así como de la vocaciones religiosas y sacerdotales, de los seminarios surgidos en todas partes. Alguien de fuera, no informado de otra cosa, sólo podría alegrarse de esto. Pero es indispensable que sepa todo.

NÚMERO DE LOS "HERMANOS"

Dicen que son realmente muy numerosos pero creo que a nadie de afuera le han permitido consultar las estadísticas hechas por el Camino. Los dirigentes desean impresionar a la opinión pública organizando reuniones, peregrinaciones, clamorosas manifestaciones...

Si numerosos son los que siguen el Camino, también lo son los que lo abandonan y a veces llegan hasta maldecirlo... Nadie se ha ocupado nunca de este asunto pero yo dispongo de una riquísima colección de cartas-confesiones que están destinadas a formar un gran volumen que pronto se publicará, con el que puedo hacer reflexionar a mucha gente.

LAS CONVERSIONES

Una verdadera conversión acontece cuando se pasa del error a la verdad, de una vida de pecado al arrepentimiento que lleva a la reconciliación con Dios en Cristo y a una total mudanza de vida, tendiendo a la santidad en el propio estado.

Desgraciadamente, en cuanto a la verdad, "el Camino" por sí mismo (esto es, considerándose la catequesis neocatecumenal), no solamente no la enseña, sino que la niega, deforma y desprecia, oponiendo a los dogmas de la Iglesia católica las herejías de Kiko y Carmen...
En cuanto a la conversión moral, las catequesis neocatecumenales no son capaces de realizarlas o favorecerlas:
a) si el hombre está irresistiblemente dominado por el Maligno, no puede hacer nada bueno, o sea, colaborar con los estímulos de la gracia…
b) la gracia, según Kiko, no regenera la criatura humana haciendo de ella un hijo de Dios
c) si nadie está obligado a imitar a Jesús, no será posible ni un mínimo de vida sobrenatural.

Las conversiones que existen, más analizadas a fondo, no reflejan ni de lejos las ideas y criterios del Camino, sino solamente las experiencias vividas por los innumerables pecadores convertidos al seno de la Iglesia católica.

Testimonios insospechados nos hicieron saber que, después de años de Camino, en algunas comunidades neocatecumenales todavía son descuidados, frívolos, licenciosos en el hablar, se encolerizan y hasta blasfeman..., no faltan defensores del aborto, del divorcio, amantes..., siémbrase el odio, créanse situaciones desagradables y para salir de ellas se dicen mentiras de toda suerte...… no se restituye el dinero recibido en préstamo...… se comportan mal hasta en la iglesia donde poco antes de la celebración eucarística se fuma, se canta, hay peleas, se insultan....

Es difícil que de tales ambientes pueda nacer el "hombre nuevo", al mismo tiempo que es más fácil que sucedan desequilibrios afectivos y desviaciones espirituales que llevan a abrazar otras sectas, como ocurrió varias veces. Muchos neocatecumenales se hicieron Testigos de Jehová, otros Evangélicos e incluso catequistas, después de 18 años de Camino, se volvieron ateos.

Son muchos los matrimonios destruidos por la cerrazón y obstinación de maridos o de esposas extraviados por los catequistas, que los hacen jueces supremos, personas sin escrúpulos... " ¡Sólo el Señor sabe cuántos años de soledad y desesperación pasé: temí volverme loca!", decía una señora... "Se trata, me dice un padre de familia, de una secta secreta, por cuya causa una esposa y madre de familia se ausentó durante varios años separándola de los suyos, de la verdadera comunidad...". "Se trata pues de una secta cuyo fin es destruir totalmente los fundamentos de la familia con el objeto de ganarse la sumisión de cada individuo (...) Ha llegado el momento de que los cristianos sepan que esta secta destruye las familias...".
Hay un hecho, dentro de la comunidad neocatecumenal, que sorprende, desconcierta y escandaliza particularmente a los verdaderos "convertidos", hecho que más tarde lo van a revelar. Se pide dinero, siempre dinero... En efecto, cuando los iniciados "llegando a cierto punto del Camino, deben dar el diezmo, no sabiendo por supuesto a donde va a parar: nadie rinde cuentas. En gran parte se dan las limosnas para las parroquias y las diócesis que los hospedan, a fin de aumentar el apoyo de la jerarquía hacia ellos..." Por lo tanto, generosidad medio interesada.

Los neocatecumenales "deben fijar una cierta cantidad para cubrir los grandes gastos de "gestión", por ejemplo, seminarios, alquileres de salas, encuentros, hoteles, sustento de los nuevos Luteros itinerantes o en misión, y esto a través de continuas colectas, diezmos, devolución de bienes etc.".

En algunos la obligación de vender los propios bienes, en ciertos casos, provocó verdaderos desastres… más de una persona reducida a la miseria, enloqueció. Los neocatecumenales, generosos entre los "hermanos" hasta el desperdicio, y mucho más con las autoridades eclesiásticas que los favorecen, son despiadados con los propios familiares que no comparten sus ideas. De la misma forma que en el juramento masón se hace el compromiso de ayudar a los hermanos de la misma logia -así leo en una carta- también para los neocatecumenales hay la obligación de ayudarse mutuamente en la propia comunidad, y eventualmente en otras comunidades, mientras que no es preciso ayudar a quién no pertenece al movimiento...". Sobran los comentarios.

"A nosotros -me confiesa una señora- se nos dijo que vendiéramos lo que tuviéramos. No teniendo nada más que algo de oro, lo vendí y me obligaron a entregar la suma conseguida, unas 600.000 liras. En aquella noche, sólo en una comunidad, fueron recogidos en "el saco de las inmundicias" unos 40 millones de liras. Pregunté dónde pararía aquel dinero, y el catequista me respondió que no debía pedir ninguna explicación. Queriendo yo esclarecer la cosa, me rebatió diciendo que debía convencerme de que estaba endemoniada...

"Se estima que han sido muchos millones para "ágapes", diversiones, viajes, escrutinios. ¡Un verdadero despilfarro de dinero y un verdadero hurto! La venta de los bienes constituye el engaño más grave para los neocatecumenales...". " ¡Es un escándalo, por tanto, esa depredación del fruto de tantos sacrificios hechos con el trabajo! Ahora bien, ¿quien tiene autoridad para decir: si vendes todo serás escrito en el Libro de la Vida? ¿Qué santidad es el dejar en la pobreza a los propios hijos y hasta abandonarlos ya que son personas libres? ¿Y que significa ese irse lejos, a tierras de misión, abandonando a los propios padres o a los hermanos incapacitados físicos?..."
"El movimiento, según un arzobispo, maneja un río de dinero, millones de millones, obtenidos con la disculpa de la renuncia a los bienes".

Otro eminentísimo personaje de la Curia Romana me lo confirmó y me confió haber sido a su vez informado por otros obispos... Mas ellos no osan actuar porque temen desagradar al Papa.

¡Atención! No se trata de casos esporádicos sino de una mentalidad, de un sistema, de una costumbre de los que se libran solamente los neocatecumenales que permanecen fieles a los principios y a la praxis del mundo católico.

Si se objeta, como varias veces aconteció, que al comprometerse con el Camino no se puede pretender que los asociados sean todos irreprensibles..., es fácil responder que, dadas las premisas doctrinales de Kiko y Carmen, nadie realmente lo va a ser: la naturaleza humana queda irremediablemente arruinada, por lo que todo esfuerzo de superación es inutil...

Entonces ¿de qué conversiones de neocatecumenales se puede hablar, de las que se alegran sacerdotes y obispos?

CATEQUISTAS ITINERANTES

Se hace mucho ruido sobre esto… van al extranjero a difundir el mensaje evangélico a quien lo ignora o lo olvidó. La celebración de su mandato es clamorosa, divulgada por la radio, la televisión, por diarios y revistas. Mas también aquí la verdad de los hechos es otra.

a) Los catequistas itinerantes no son ni la sombra de los misioneros católicos, que, después de los Apóstoles, desde hace siglos, continúan recorriendo el mundo después de haber abandonado todo, o sea, viviendo solos, pobres, expuestos a todo mal, prontos a morir a causa de la fe, obligados por votos a trasladarse a cualquier parte y quedarse allí para siempre...

b) Al contrario, los catequistas itinerantes llevan consigo cónyuge, hijos, por lo que en gran medida se ven apoyados por los afectos familiares... Están asistidos en todo por los hermanos… quedan libres de toda preocupación económica, más o menos mantenidos como turistas... Por otro lado, después de cierto tiempo pueden volver a la patria...

c) Queda en pie el problema de los hijos. Si éstos crecen en compañía de sus padres se les debe dejar libres para que decidan si quieren un porvenir diferente o incluso contrario al de sus padres.

Quedándose en el país, y siendo todavía niños, los padres catequistas faltan gravemente al deber de asistirlos, educarlos, darles ternura, cuidados, defensa... Lo exige la naturaleza, contra la falsa exégesis fundamentalista de Kiko según la cual para seguir a Cristo deben ser odiados los propios familiares. La verdad es que Jesús nunca mandó a los padres abandonar a los hijos cuando tienen aún necesidad de su asistencia, y es por esto por lo que la vocación misionera está condicionada al celibato como consagración a Dios y a la Iglesia, que implica la generosa renuncia al matrimonio y a todas las alegrías de la familia.

El 12 de diciembre de 1994 el Papa recibió a las familias neocatecumenales itinerantes, haciéndoles la siguiente observación: "Es muy significativo que en las comunidades se comprometan no sólo individuos sino también familias, dispuestas a enfrentar de común acuerdo, sin faltar a sus deberes conyugales, con las dificultades y las responsabilidades que semejante tarea comporta..." (O.R. 12-13/Dic/1994).

Luego la responsabilidad de esas expediciones misioneras recae enteramente en los catequistas, bien informados de las condiciones de cada persona y de cada familia. Por tanto todo depende de la interpretación dada por Kiko al pasaje del Evangelio en que, según él, se manda odiar a los propios familiares...

Entonces, ¿cuál puede ser el destino de las personas que con frecuencia son amedrantadas y engañadas por los dirigentes del Camino?



d) Lo que preocupa sobre todo es el contenido de la predicación de hombres educados en la escuela de Kiko-Carmen. Como verdaderos "misioneros" ellos deberían anunciar la Palabra de Dios tal como es interpretada por la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, no como sus pretendidos maestros la alteran, falsifican y traicionan...

e) Basado en informaciones incontestables un Obispo, a propósito de los "catequistas itinerantes", dice que "la mayor parte de los obispos de las diócesis adonde van los neocatecumenales no los quieren, porque su presencia, no obstante las informaciones positivas hechas a su respecto, ¡no sirve para nada y además es contraproducente! Mas, ¿quién sabe qué cosa hacen creer al Papa?".

LOS SEMINARIOS

Este tema es mucho más serio. Si los jóvenes son educados siguiendo la teología de Kiko, tenemos graves motivos para preocuparnos.

Pregunto: ¿se preparan para la ordenación como rito que los eleva a la dignidad del sacerdocio ministerial, esencialmente distinto del común a todos los bautizados, insertados en la jerarquía católica... o los califica solamente como presbíteros, o sea ancianos, sin poderes que les autoricen a "consagrar", "absolver", "bautizar", "ungir a los enfermos", "bendecir", etc... en Nombre de la Persona de Cristo?

Los seminaristas, ¿están dispuestos a someterse a las autoridades de la diócesis, a insertase en sus estructuras, a favorecer y participar activamente en sus iniciativas y a obedecer las normas del Derecho Canónico?

¿Están dispuestos a consagrarse a Dios, haciendo voto de castidad integra y perpetua, según las intenciones de Cristo quien por el contrario y según Kiko, no quería que nosotros sufriésemos, habiendo sufrido ya El y ahorrándonos a todos cualquier sacrificio?

Por desgracia creen plenamente que su misión es reformar a la Iglesia, fundando otra Iglesia paralela a la católica.

VIDA CRISTIANA
Y CONSAGRACIÓN RELIGIOSA

Kiko da pruebas de no tener ideas claras sobre la distinción entre vida común de gracia posible y necesaria para todo fiel y vida de consagración, reservada a almas que aspiran a un grado superior de perfección espiritual, condicionada a la práctica efectiva y perpetua de los consejos evangélicos, consagrada mediante votos.

Ahora bien, la confusión de los estados explica la severidad intransigente y a veces despiadada con la que los "catequistas" pretenden dirigir a los neocatecumenales, cayendo en grandes contradicciones que dan lugar a lamentos, enfrentamientos y deserciones más que justificadas. Así por ejemplo:

a) se insiste sobre la venta de todos los bienes, como si fuese una condición necesaria para ser auténticos cristianos. Pero sabemos que también en la Iglesia primitiva de Jerusalén aquella venta era muy libre... Si el consejo de Jesús fue después seguido por los eremitas, monjes, religiosos, no debe traducirse en un deber para todos los fieles, que pueden llegar igualmente a la santidad siendo propietarios de grandes riquezas...

b) Según Kiko la venta de los bienes es obligatoria sólo para los neocatecumenales, no así para los "bautizados", porque son "cristianos", y pueden poseerlo todo, gozar, "vivir una vida libre". En realidad el tenor de vida de los "catequistas" y ciertos discípulos es magnifico. A Kiko, que parece que está bromeando, le podríamos preguntar cual es en realidad -según él- el pensamiento de Jesús, o el espíritu de los Santos... Si la pobreza, (con toda su carga de renuncia) es todavía o no un valor, y en ese caso sí se puede imponer a los religiosos… si los frutos del Camino, gloria de la que tanto se ufana, son por casualidad vocaciones a la vida contemplativa...

c) Otra incoherencia respecto a la castidad conyugal es que el Camino Neocatecumenal exalta la paternidad exultante de una prole numerosa, mas no acepta, e incluso se opone con fuerza, a la doctrina de la Iglesia según la cual la paternidad debe ser responsable, por lo que declara lícito, cuando hay graves razones, el control natural de la natalidad, recurriendo a los días infecundos de la mujer, que impone la continencia periódica (cf. Encíclica Humanae vitae 16). Mas tal norma no sería digna de los neocatecumenales, que se consideran fieles de primera categoría.

d) En cuanto a la obediencia, la moral de los neocatecumenales es todavía más incoherente, provocando desequilibrios tremendos y deshaciendo a las familias. De hecho, la esposa debe seguir más las directrices del "catequista" que las del esposo y viceversa. Digo del "catequista", no del "confesor", que no puede ejercer ninguna dirección espiritual... El neocatecumenal parece sujeto a su "catequista" como un religioso lo está a su superior respectivo.

e) A propósito de la santidad la doctrina de Kiko se presta a un juicio crítico más severo. Sabemos que ella consiste en la perfección del amor a Dios y al prójimo. Luego, amor universal, comprendiendo también a los que están distantes, a los extraños, a los enemigos... Sin embargo los neocatecumenales se comportan de otro modo ya que son generosos con aquellos que comparten sus ideas o esperan que les acepten o formen parte de su comunidad... mientras que excluyen a los otros, especialmente a los que les son contrarios.

Estamos en un entramado de malentendidos, extrañezas, contradicciones. ¿Que "fruto" es posible recoger de un árbol tan enfermo?

MITO DE LA PERSONALIDAD DE
KIKO-CARMEN

Este es otro punto del Camino. Se trata del enorme poder de los catequistas, el ingenuo fanatismo de las comunidades N. C., la renuncia a los bienes personales, las humillaciones a las que someten los dirigentes a algunos miembros de los grupos, todo esto tiene una explicación en la fe ciega de todos en el, casi sobre-humano, poder carismático tributado a Kiko y Carmen. Son fascinados hasta sacerdotes y obispos.
No soy el primero en pensarlo. Nuestras observaciones críticas -según Mons. Luís A. Luna Tobar, obispo de Cuenca (Ecuador)- hacen referencia antes que nada al "culto" de los fundadores. "Kiko, el culto a su figura y a la de Carmen, obtienen como resultado, dentro de las comunidades, una magia inaceptable..." (Cit. por Il Regno, 15/oct/1993, pág. 554).

Magia aumentada por la colaboración de "catequistas" que en el inicio del Camino buscan concentrar la voluntad del grupo con técnicas psicológicas y sociológicas, de suerte que causen en los más débiles entusiasmos y reacciones fuertes hasta el fanatismo y la exaltación mística, mientras que en los más fuertes genera disgusto, malestar y rebelión, que se sofocan por la rigidez de las reglas N.C., basadas en el silencio y en el secreto sobre todo lo que ocurre en la comunidad.

"Los testimonios sobre los propios pecados que acompañan desde siempre al Camino neocatecumenal, perturban y violentan las conciencias de los participantes débiles e indefensos..."

La exaltación hace que "durante las liturgias (...) haya siempre quién se confiese públicamente, en alta voz, diciendo por ejemplo: me he masturbado durante toda la noche, o he violado a la hija de mi amante, o me he drogado y después me he entregado a los placeres sexuales, y así por el estilo. Y esto sucede en presencia de niños y adolescentes, escandalizándolos y fomentando en ellos curiosidades nocivas...". Comenta así un testigo presente en tal acontecimiento.

Ahora bien, en un clima tal de exaltación, todo es posible. Citando al teólogo R. Blázquez, el mismo testigo escribe: "El énfasis puesto sobre la incapacidad del esfuerzo humano suscita inquietud en algunos... Resulta mucho más clara también la percepción de la libertad del hombre que está como encadenada. Sí, es verdad, ¡la libertad del hombre está como encadenada, y por esto es también muy fácil copiar el mal ejemplo!". ¿Estos son los frutos del Camino?

¿SOLAMENTE QUIEN LO CONOCE
PUEDE JUZGAR EL CAMINO?

Así repiten los neocatecumenales cuando no saben qué responder a las observaciones críticas que se les hace: " ¡Vinde e vede!".

Para algún ingenuo la respuesta puede representar una dificultad… más tengo serias razones para refutarla:

a) La experiencia directa y personal puede ser substituida, plenamente, por el estudio cuidadoso de las catequesis contenidas en las "orientaciones" de Kiko y Carmen, citadas anteriormente.

Igualmente las descripciones detalladas de ex-neocatecumenales de todas las categorías y niveles culturales, de nuevo libres, objetivos y decepcionados, constituyen centenares de testimonios...

b) Además, ya que los ritos y discursos varían de comunidad en comunidad, y éstas son miles esparcidas en todos los continentes, sería preciso dar la vuelta al mundo para informarse de todo...

c) Finalmente la severísima ley del secreto prohibe que delante de extraños -que sería mi caso- se diga y comente lo que los "catequistas" no quieren hacer saber sino a los miembros de la comunidad, y ni siquiera a todos, ya que la doctrina es enseñada gradualmente, según las fases de su "Camino"...

d) La invitación, "vinde e vede", fue dirigida en otros términos hasta la solemne convención de Viena, en el curso de la cual se verificaron incidentes particularmente desagradables. Por ejemplo:
- "Los obispos que querían intervenir no pudieron hablar...". En particular Carmen llegó a decir a uno: " ¡El Señor no permitió que el Movimiento entrase y se desenvolviese en su diócesis!".
- "A un obispo que afirmaba conocer el Movimiento, Carmen le dice que el Movimiento sólo puede ser conocido ¡viviéndolo y aceptándolo!, ¡quien está fuera no entiende ni puede entenderlo!".
- "En aquella convención otros obispos querían hablar también, pero no pudieron porque la palabra la tomaban sólo aquellos que hablaban favorablemente del Camino".
- Un arzobispo que estaba presente y después contó todo, concluye así: ¡esa arrogancia constituye un cinismo en la historia de la Iglesia! Y eso no es un hecho aislado pues es el resultado de la concepción que ellos tienen de la "Iglesia".

¡Es extraño que la experiencia neocatecumenal, tan extraordinaria y sublime, pueda ser comentada sólo por aquel que la ha vivido!

PÉSIMO INICIO DEL "CAMINO"

En su inicio hay una serie de sacrilegios ya que desde el primer día todos deben escuchar no sólo la catequesis sino también participar en la "Eucaristía", considerada por la Iglesia del Concilio "como la fuente de todo el culto y de la vida cristiana", pues en ella "está todo el bien espiritual de la Iglesia", "raíz y principio (...) del cual debe partir toda educación que tenga por fin formar el espíritu de la comunidad", etc.

Kiko autoriza a todos a recibir la comunión: "Aquí puede venir un ateo o cualquier otra persona. Durante este tiempo nunca hablamos sobre el sexo, el trabajo..., ni si uno tiene una amante o si roba, si mata o deja de matar... ¡nada! Pedimos sólo una cosa: venir a escuchar la Palabra de Dios una vez por semana y celebrar la Eucaristía. Cada uno continúa actuando como quiera..."

Evidentemente él no cree en la "presencia real", resultado de la transubstanciación, y considera que la Eucaristía puede ser recibida incluso en pecado mortal, contra la doctrina y la prohibición del Concilio de Trento, que Kiko detesta (cf. DS 1642 y Can. 2, 1652, 1647).

¿Que éxito positivo puede tener un Camino de conversión iniciado en el pecado y anclado durante años en la profanación de la Eucaristía? Si en los primeros años Kiko hace omitir la recitación del Credo, ¿cómo puede atreverse a que se reciba un sacramento que es el Misterio de fe por excelencia y supone, sobre todo en los adultos, no sólo el estado de gracia, sino también un cierto grado de madurez intelectual y espiritual...?

CAMINO OBSCURO

Otro fruto del pésimo árbol del Camino N.C., (al menos siguiendo la lógica más elemental, y no las piruetas y vaivenes de los discursos de Kiko), es el velado rechazo de las fuentes de la revelación: Sagrada Escritura y Tradición, como el Magisterio siempre lo ha interpretado y propuesto a los fieles en el transcurso de los siglos.

a) La demostración a priori es sencillísima: negando el sacerdocio ministerial se niega el Orden Sagrado que constituye la jerarquía, a su vez dotada, entre otros poderes, de un magisterio infalible, el único que puede definitiva e indiscutiblemente interpretar el sentido de la "Palabra de Dios transmitida y escrita".

Mas la teología de Kiko niega el Orden Sagrado, por tanto niega también el sacerdocio ministerial, la jerarquía, los poderes de la Iglesia visible, entre los cuales el del Magisterio, remitiendo a la inspiración personal la interpretación de la Sagrada Escritura...


b) En cuanto a la Sagrada Escritura muy hábilmente habla Kiko - ¡y solamente una vez!- de la interpretación que de ella da la Iglesia (cf. Orientaciones... págs. 238 ss). Mas no teme el afirmar que "la Biblia se interpreta por sí misma a través de paralelismos...", expresión muy ambigua..., y que "lo importante es la experiencia de las personas..." (Orientaciones... Del esquema pág. 45).

Insostenible es lo que afirma del Nuevo Testamento en su relación con el Antiguo. Después de citar el elenco de los libros de éste, agrega: "finalmente tenemos el Nuevo Testamento, que incluye los Evangelios, los Actos de los Apóstoles y el Apocalipsis. Este no es muy importante. De forma especial os lo digo a vosotros, si queréis lo decís y si no queréis, no". (Orient. Pág. 249).

Por consiguiente el Nuevo Testamento sería menos importante que el Antiguo, aun siendo verdad que éste prepara a aquél, tratándose no de la palabra de los Profetas, sino de la del propio Verbo Encarnado (cf. Heb. 1-10s).

c) En cuanto a la Tradición Apostólica, enriquecida por las contribuciones del Magisterio Eclesiástico, ordinario y solemne, Kiko se atribuye facultades de interpretar la Palabra de Dios de modo completamente autónomo.

Son muy numerosas sus exégesis que no concuerdan con el Magisterio... (Cf. G. Conti, Neocatecumenali al bivio, De. Segno, 1994, págs. 28-55)… casi total es la ausencia de los Padres de la Iglesia y de teólogos...… no cita a los 20 Concilios ecuménicos que precedieran al Vaticano II, ni las intervenciones de índole dogmática y moral de los Papas. Rechaza abierta, repetida y duramente las definiciones y las disposiciones del Concilio de Trento.

Ahora bien, rechazar la guía materna de la Iglesia significa rechazar la Revelación, o sea caminar en la oscuridad.

LA ESTRATEGIA SOSPECHOSA
DEL "SECRETO"

Varías veces en sus instrucciones Kiko recomienda a los catequistas no revelar a ningún extraño lo que han escuchado. A su vez los "catequistas" repitiendo la misma prohibición a los neocatecumenales, aumentan la terrible amenaza de que los transgresores serán castigados con una "maldición" extendida hasta la 3 ª o 4 ª generación.

Sin embargo Jesús exhortó a anunciar su mensaje incluso sobre los tejados... San Pablo nunca escondió nada a los paganos, predicándoles las verdades más profundas e inculcándoles los deberes más arduos..., los apologistas de los primeros siglos, los Padres de la Iglesia, los teólogos de todos los tiempos etc, se atrevieron a publicar sus propios escritos y divulgarlos sin excluir ninguna categoría de lectores.

Comprendo entonces como el Padre Leone Poggi, de Cuevo, haya podido escribir: " ¿Por que Kiko no presenta sus predicaciones, publicándolas para que el público sepa, con conocimiento de causa, quién es, qué cosa predica o qué quiere finalmente con sus denominadas revelaciones y las de Carmen? ¿Por qué las reuniones son siempre de noche y en pequeños grupos, casi siempre sin permiso de los respectivos párrocos? ¿Por que aquellas instrucciones están reservadas a los catequistas?


" ¿Por qué en sus predicaciones nunca se hace referencia a la confesión, a la comunión y a la vida de la gracia, y solamente se habla de la necesidad de una nueva instrucción catequística y no otra? ¿Y por qué es necesario que dure tantos años, hasta diez o más, y considera la antigua catequesis como errónea y falsa..., pretendiendo proponer un cristianismo hasta ahora desconocido, al menos desde el inicio del siglo IV hasta el Vaticano II?

La explicación es intuitiva: Kiko y Carmen temen las reacciones del mundo católico, especialmente de los fieles más peritos en teología, en exégesis bíblica, en patrística, como en historia de la Iglesia, herejías, Concilios y Magisterio Pontificio...

Por eso la gran mayoría de los neocatecumenales se compone de gente humilde, inculta, casi analfabeta en materia de religión.

Confirma esto, además, el descuido y hasta el desprecio que tiene por la ciencia teológica, justamente como pensaba Lutero...

Kiko-Carmen temen particularmente que la jerarquía descubra el fondo doctrinal de su Camino..., que la Iglesia los desacredite ante la opinión pública, que los condene, que les impida efectuar el plan de fundar una nueva Iglesia, demoliendo la Católica Apostólica y Romana… que es exactamente la del Concilio de Trento por ellos detestado.

Muchos sospechan que por detrás de sus personas esté la sombra de la masonería y de otros innumerables enemigos de la fe. De otra forma no se explica su "estrategia del secreto".

ULTIMAS CONSIDERACIONES

Para ofrecer una exposición más rápida y lineal casi siempre omití, deliberadamente, la citación de las fuentes, que se encuentran en los volúmenes que publiqué, en donde cada pasaje de las "catequesis" de Kiko y Carmen es traído entre comillas con la precisa indicación de las páginas.

Esta síntesis, fundamentada principalmente en el examen de aquella catequesis tiene las más amplias confirmaciones en los testimonios de algunos centenares de cartas, casi todas de ex-neocatecumenales que repitiendo lo que yo ya sabía, aportaron preciosos detalles respecto a los tristes hechos.

Sabiendo que no hay error que, por más grave que sea, no contenga un fondo de verdad (Cf. S. Tomás, Suma c.Gent. III -c 10), estoy también seguro que la doctrina y la práxis de los neocatecumenales contiene algo bueno pero sólo aquello que, derivado del "seno materno de la Iglesia", hace algún bien a las almas... Por tanto estoy también convencido de que el bien verdadero, profundo, duradero no puede ser jamás mezclado con el mal... "Bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu" (cf. Summa Theologica , I-II, q. 18, a. 4-3). Ni siquiera el demonio puede concebir o querer el mal puro que ciertamente se perdería en la nada, pues precisamente el mal es la privación del bien, la privación si es total es negación absoluta.

Quien para informarse interrogara a ciertos neocatecumenales todavía en el Camino, puede recibir con frecuencia respuestas muy contradictorias, porque en las comunidades los "catequistas" no acostumbran a decir todo, además, prefieren callar cuando el asunto es el núcleo profundo de la doctrina de sus maestros, especialmente si el auditorio está todavía anclado en la doctrina católica.

Los "catequistas" informados de mi reacción siempre invirtieron los términos del discurso, declarándome hereje e incluso "endemoniado", hablando mal de mí en cuanto pudieron.

Siendo casi el único en sustentar, con algunas publicaciones, la ortodoxia contra las ideas de los poderosísimos fundadores del Camino, tengo también consciencia del riesgo a que me expongo. Pero la causa es digna de esto y de más todavía.


NOTA:
(1) El pretendido contraste entre religión natural (o religiosidad natural) y el Cristianismo constituye uno de los puntos mas oscuros e insostenibles de la catequesis de Kiko, que muestra ignorar hasta el sentido de los términos. A él y a sus discípulos sería preciso recordar, entre otras cosas, que la naturaleza no se opone a la gracia, ni la fe a la ciencia, ni la ciencia a la filosofía, ni la filosofía a la teología, ni la teología a la Revelación, ni la Antigua Alianza a la Nueva. Jesús no vino para abolir, mas para perfeccionar, no para condenar sino para redimir. Como Verbo, en el cual y para el cual todo fue hecho, El es el Mediador universal que reconcilió todo y a todos con el Padre, Supremo origen de todos los valores.

(*) El P. Zoffoli, teólogo italiano pasionista estudió durante varios años los documentos oficiales del Camino y presentó sus conclusiones a varios obispos, cardenales e incluso al Papa, recibiendo como respuesta "silencio, desconfianza y hostilidad". Publicamos aquí la parte doctrinal de su libro "Catequesis neocatecumenal y ortodoxia del Papa", que esperamos podrá esclarecer mucho a los católicos

Cita:

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Iniciado por TerciodeSarmiento

Hermanos trabajo en na empresa donde un porcentaje muy alto son "KIKOS" y actuan como una secta, solo son ellos y ellos , los demas estorbamos, es mas al enterarse de mi devoción han intentado captarme en diversas ocasiones, Al ser yo un poco rebelde y poco transigente en cuanto a cristo y mi fe, he tenido multitud de enfrentamientos.
sabeis aconsejarme como puedo dejarlos en evidencia delante de los verdaderos cristianos?

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Seguis pensando igual?. o el halo de oscuridad que digo que tienen es cierto, no se, de todas formas intentare descubrirlos con alguna herejia.

Lo triste son los incautos de buena fe, que caen en las redes de estas sectas.

La culpa es de muchos de los que formamos la Iglesia, por transigir con modas como el ecumenismo y con el "todo vale", si la juventud huye de los templos y cada vez hay menos vocaciones sacerdotales, es porque se ha olvidado el verdadero misterio de lo que se celebra en ese Templo. Se ha olvidado todo, y ya no es suficiente con impartir una catequesis a los neófitos, y menos de las de ahora, en las cuales enseñan que todo es "amor".
Sinceramente. La Iglesia, que es y siempre será Santa, saldrá de esta, pero lo que nos ha tocado vivir ahora es un purito asco. Amén de anglicanos, portestantes, evangelistas, pentecostistas, adventistas, mormones, testigos de Jeovhá, etc, etc. Sumémosle mahometanos, budistas, gnosticos, ateos practicantes, adoradores del demonio, luciferinos, masónicos y demás ralea, y díganme el panorama en el que nos encontramos.
Como diría Chesterton, "esta (la católica practicante) debe ser la Iglesia de verdad, porque está protegida de la mano de Dios, de lo contrario, con sacerdotes tan pésimos, uno no entiende como ha podido durar miles de años"

Tercio, esto en plan coña, te puedes reir de su fundador por lo mal que pinta y los destrozos en la Almudena

como casi todas las tardes, mi hija de 4 años me pide que demos un paseo y como vivo cerca de la iglesia de nuestra señora de rocio al pasar por la puerta siempre me pide que entremos a ver a la virgen,cosa que alavo en una cria de 4 años.
esta iglesia esta tomada por lo kikos, tengo que decir que mi parroquia es otra pues sigo confesandome en donde nací.
el caso es que cuando entro se me acerca un señor, y me pregunta donde voy, a lo que yo le respondo que donde me da la gana. el me dice que estan en una reunion privada de la comunidad neocatecumenal, a lo que yo le respondo que por mi pueden reunirse donde quieran pero que cuidadito con las herejias.
el tio se sorprende y me invita a que me valla, le digo que si tiene el y sus amigos el valor para echarme que lo hagan, me quito la chaqueta y ellos al verme ls tatuajen en ambos brazos uno la cruz de borgoña y en otro el escudo de la legion acompañado de la cruz latina, se van y avisan al parroco.
el parroco me pide que no arme escandalo, y yo le digo que vengo cada dia a enseñar a mi hija la virgen y enseñarla a rezar.
el parroco creo que pertenece a la comunidad por que en ningun momento lo veo llamar la atención a los de las panderetas.

Joé con los Flanders

Los nuevos mercaderes del templo...

La publicidad llega a las procesiones

EFE | BOGOTÁ


Publicado Miércoles, 25-03-09 a las 21:36



Las procesiones de la Semana Santa de Popayán, las más antiguas de Colombia, combinarán este año en sus pendones, entre otras, imágenes de cristos mutilados con anuncios publicitarios para poder financiar las celebraciones, según el presidente de la Junta Pro Semana Santa de esa ciudad.

El presidente de la Junta, Felipe Velasco, ha explicado que este año se han reducido las donaciones gubernamentales y privadas debido a la "crisis económica del mundo y del país", por lo que se decidió colocar "unas obras de arte con publicidad" para así poder llevar a cabo las procesiones. Para ello, este colectivo convocó un concurso entre diferentes artistas que presentaron pinturas de temática religiosa o alusivas a los pasajes de la Pasión y Muerte de Jesucristo.

Las imágenes del ganador, el pintor del departamento del Cauca (suroeste, del que Popayán es capital), Adolfo Torres, serán expuestas en los doce pendones que incluyen publicidad, así como en seis puntos institucionales que se ubicarán en la plaza central de la ciudad y en los 20.000 cirios que portarán los nazarenos.

Según Velasco, las imágenes de Torres "son muy realistas y viven la actualidad del país", pues en su catálogo se puede encontrar desde un cristo en la cruz mutilado por una mina antipersona hasta figuras clásicas de la Virgen.

La Semana Santa de Popayán es la cita religiosa más importante del país y recibe multitud de turistas que dejan un impacto económico en la ciudad colonial de 24.000 millones de pesos (unos 74 millones de euros), según cálculos de Velasco.

http://www.abc.es/20090325/nacional-...903252136.html

Cita:

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Iniciado por Reke_Ride

Joé con los Flanders

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Jajajaja... Esa es muy buena, Reke_Ride: :muchagracia:

Cita:

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Iniciado por TerciodeSarmiento

como casi todas las tardes, mi hija de 4 años me pide que demos un paseo y como vivo cerca de la iglesia de nuestra señora de rocio al pasar por la puerta siempre me pide que entremos a ver a la virgen,cosa que alavo en una cria de 4 años.
esta iglesia esta tomada por lo kikos, tengo que decir que mi parroquia es otra pues sigo confesandome en donde nací.
el caso es que cuando entro se me acerca un señor, y me pregunta donde voy, a lo que yo le respondo que donde me da la gana. el me dice que estan en una reunion privada de la comunidad neocatecumenal, a lo que yo le respondo que por mi pueden reunirse donde quieran pero que cuidadito con las herejias.
el tio se sorprende y me invita a que me valla, le digo que si tiene el y sus amigos el valor para echarme que lo hagan, me quito la chaqueta y ellos al verme ls tatuajen en ambos brazos uno la cruz de borgoña y en otro el escudo de la legion acompañado de la cruz latina, se van y avisan al parroco.
el parroco me pide que no arme escandalo, y yo le digo que vengo cada dia a enseñar a mi hija la virgen y enseñarla a rezar.
el parroco creo que pertenece a la comunidad por que en ningun momento lo veo llamar la atención a los de las panderetas.

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Ese tipo de actitud, lo de crear parroquias paralelas de ambiente sectario, es otra de las cosas habituales en los kikos.
De los kikos se dice que nadie les llama nunca la atención en nada porque entonces boicotean los actos oficiales de las diócesis (tipo reuniones de la juventud y otras caralladas).

¿Qué son los kikos?

Cita:

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Iniciado por ICPCM

¿Qué son los kikos?

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El Camino Neocatecumenal de Kiko Argüello.

NUEVO ESCÁNDALO DESATADO POR LAS DECLARACIONES DEL PAPA

http://www.iglesia.cl/cursilloscrist...%20XVI-035.jpg
Un poco de humor: En distintos medios de la prensa digital francesa se publica la carta que encontrarás traducida más abajo. Como verás, cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia:

NUEVO ESCÁNDALO DESATADO POR DECLARACIONES DEL PAPA

A su regreso a Roma durante una hermosa tarde soleada, el Papa habría dicho a una periodista: « ¡Hoy hace un buen día! ».
Tales palabras han levantado inmediatamente en el mundo entero una inmensa emoción y han alimentado una polémica que no cesa de aumentar.


He aquí algunas de las reacciones:


El alcalde de Burdeos: "¡En el mismo momento en que el Papa pronunciaba estas palabras, llovía a cántaros en Burdeos!. Esta contra-verdad, cercana al negacionismo, demuestra que el Papa vive en un estado de autismo total. ¡Lo cual arruina aún más, por si fuera necesario, el dogma de la infalibilidad pontificia!".


El gran Rabino de Francia: "Como puede alguien pretender que aún pueda hacer buen tiempo después del holocausto".


El Titular de la cátedra de astronomía del Colegio de Francia: "Al afirmar sin matices ni pruebas objetivas que hoy hace buen tiempo, el Papa testimonia una vez más el desprecio bien conocido de la Iglesia por la Ciencia, que combate sus dogmas desde siempre. ¿Puede existir algo más subjetivo y más relativo que ésta noción de "buen tiempo"? ¿Sobre qué experimentos indiscutibles se apoya? Los meteorólogos y los especialistas de la cuestión no han llegado a ponerse de acuerdo en el ultimo Coloquio Internacional de Caracas. Y ahora Benedicto XVI pretende zanjar la cuestión ex cátedra. ¡Qué arrogancia! ¿Acaso veremos pronto encenderse las hogueras para todos los que no admitan sin reserva éste nuevo decreto?".


La Asociación de Victimas del Cambio climático: "¿Cómo no ver en ésta provocadora declaración un insulto hacia todas las víctimas pasadas, presentes y futuras de los caprichos del clima: inundaciones, tsunamis, sequías? Esta aceptación del "tiempo que hace" muestra claramente la complicidad de la Iglesia con los fenómenos destructores de la humanidad, lo cual no puede más que alentar a todos aquellos que contribuyen al recalentamiento del planeta, quienes podrán de ahora en adelante prevalerse del aval del Vaticano".


El Consejo representativo de las Asociaciones Negras: "El Papa parece olvidar que cuando en Roma luce el sol, toda una parte del planeta permanece sumergida en la oscuridad. ¡He aquí un signo intolerable de su desprecio hacia la mitad negra de la humanidad!".


La Asociación feminista Las Lobas: "¿Porqué dice el Papa que hoy está bueno (el tiempo) y no que hoy está buena (la temperatura)? Una vez más el Papa muestra su apego a los principios más retrógrados y arremete contra la legitima causa de las mujeres. Da pena ver que en pleno 2009 mantenga tal posición!"


La Liga de los derechos del Hombre: "Este tipo de declaraciones sólo sirven para ofender profundamente a todas las personas que contemplan la realidad con una mirada distinta a la del Papa. En particular pensamos en las personas hospitalizadas, en los prisioneros cuyo horizonte se limita a cuatro paredes, y también en todas las víctimas de enfermedades raras los cuales no pueden percibir con sus sentidos el estado de la situación atmosférica. En tales declaraciones existe sin duda una voluntad de discriminación entre el "buen tiempo", tal que debería ser percibido por todos, y todos aquellos que perciben las cosas de otra manera. Nuestra asociación piensa denunciar sin tardanza al Papa ante la justicia".


En Roma algunos miembros de la Curia intentan atenuar las declaraciones del Papa, alegando su avanzada edad y también el hecho de que posiblemente sus palabras no hayan sido bien comprendidas. Pero hasta el momento presente dichas tentativas no están teniendo éxito.




* Informado por la Delegación Internacional de la COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA

Estimado Muñoz:
Muy bueno tu aporte con la transcripción de los escritos del Padre Enrico zoffoli.
Este “Neocatecumenado” no tiene nada de nuevo, pues proviene de las herejías gnósticas de los primeros siglos de la Iglesia.
Con distintos nombres, de tanto en tanto, vuelven a aparecer estas sectas; que incluso últimamente -e incomprensiblemente- son aceptadas como “católicas”, pero en el fondo no son mas que groseras desviaciones de la Tradición. Lamentablemente atraen como la miel a la mosca a infinidad de buenos católicos que terminan perdiendo la “chaveta”. Por eso que desenmascararlas es un deber para el soldado de Cristo.
Un abrazo.

Notable la carta. La transcribí a mi facebook.