¿Gente, qué me decís de este literato brasileño? Sólo conozco algún artículo suelto y alguno me gustó y en otros percibo un aire sincretista "carismático" que no sé yo.
Eso, ¿me podríais informar y etc.? Gracias de antemano.
Site Paulo Coelho
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¿Gente, qué me decís de este literato brasileño? Sólo conozco algún artículo suelto y alguno me gustó y en otros percibo un aire sincretista "carismático" que no sé yo.
Eso, ¿me podríais informar y etc.? Gracias de antemano.
Site Paulo Coelho
Nunca he leído nada de este hombre. No dudo que tendrá su mérito como escritor, pero como sus novelas siempre tratan de temas relacionados con el ocultismo, la magia, la alquimia y otras ondas de Nueva Era, y además tiene un pasado (y no sé si también presente) de ocultismo con influencias entre otros de Alisteir Crowley, siempre he guardado las distancias con él y nunca me ha atraído.
Mataba gatos negros cuando era joven. Solía escribir en la revista del ABC sobre temas espirituales ,ezclaba temas budistas con cristianos, meditaciones, leyendas, cuentos etc. No me entusiasma ni me gusta, uno más.Cita:
Iniciado por Hyeronimus
Así es. Pablo Conejo procede de un mundo de droga, ocultismo, satanismo (como dije, seguidor de Alistair Crowley) y el Caminho da Mão Esquerda.
Caminho da Mão Esquerda - Wikipédia, a enciclopédia livre
Procede, pero no permanecio en el, y critica mucho a Crowley y se opone a la legalizacion de las drogas. Tengo entendido que es un Catolico sincretista liberal, pero con tendencia hispanista. Ha hecho mucho en Brasil y el resto de Hispanoamerica por dar a conocer el camino de Santiago y por resaltar la imagen de España.Cita:
Iniciado por Hyeronimus
Sí, pero para presentar un Camino de Santiago sincretista y medio iniciático mejor que no hubiera dicho nada.
No estoy de acuerdo. La mayor parte de la poblacion que le lee es sincretista y liberal. Mejor que se sientan atraidos debido a su obra hacia algunos aspectos de las tradiciones hispanicas a que no.Cita:
Iniciado por Hyeronimus
Una vez leí una entrevista que medianamente me llamó la atención para bien. Lo leí sin saber prácticamente quién era este tipo.
Ahora me estoy leyendo un libro del río Piedra que tiene y me está pareciendo una auténtica basura. Sincretismo y panteísmo con sabor a LSD. Por desgracia, muchos curas modernos suscriben sus exposiciones, hechas por otra parte en unos diálogos simplones y medio previsibles, más propios de un cuentista infantil que de un novelista.
En un principio valoré que este hombre abandonara el oscuro submundo en el que se vio sumergido tantos años. Pero mucho me temo que en absoluto ha salido del todo de eso.
Preguntas más frecuentes
Los libros
El proceso creativo
General: manuscritos, filmes, instituto, autógrafos, etc.
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Los libros
¿Qué es la Orden de RAM que aparece El Peregrino de Compostela? (Diario de un Mago)
Regnus Agnus Mundi es una orden católica, fundada en 1492, que estudia el lenguaje simbólico a través de un sistema de enseñanza oral. En verdad, maestro y discípulo son apenas rótulos para organizar el aprendizaje, que se da a través de tareas, donde cada uno encuentra su propia respuesta. La Orden de RAM no tiene sede, no posee conocimientos ocultos, parte del principio de que sólo se aprende cuando se da un paso hacia delante, y no tiene representantes.
¿Cómo hacer la peregrinación a Santiago de Compostela?
Por favor, visite la página del Camino de Santiago. Recuerde que los links allí colocados son de exclusiva responsabilidad de las personas que los administran. También he conmemorado los veinte años de mi peregrinación en mi blog: Encuentros en el Camino.
¿Los ejercicios que contiene el libro son para ser ejecutados?
Depende de cada uno. Una única salvedad: el ritual del mensajero no debe, bajo ninguna circunstancia, ser ejecutado. Está incompleto en el libro, y no traerá ningún resultado positivo.
¿Cómo comprender el lenguaje de las señales?
El lenguaje de las señales es nuestra manera individual de conectarnos con Dios. Para aprender este lenguaje es necesario desarrollar la intuición. Y para desarrollar la intuición, es necesario no tener miedo a equivocarse.
¿El viaje es más importante que el destino?
El destino es importante. Siempre es importante saber para donde uno va. Por ejemplo, en el Camino de Santiago hay que saber donde se está. Es este conocimiento que permite que uno pueda organizar su camino, pero se sabe, que la parte que se disfruta es la del viaje. Cuando uno llega a Santiago, esta cansado y el camino ya fue hecho. Es en este momento que se reconoce que el destino es la pasión y el viaje la alegría.
¿Es verdad que usted escribió El Alquimista en quince días?
Sí. Y generalmente todos mis libros son escritos en un período de dos a cuatro semanas. Pero la concepción de un libro me lleva como mínimo dos años, y la revisión aproximadamente unos cuatro meses.
¿Usted acepta discípulos?
De ninguna manera.
¿Qué puedo hacer para informarme mejor sobre la Tradición de la Luna?
Internet está lleno de sites al respecto. Cuando se quiere encontrar una cosa, el primer paso es buscarla. Pero vaya con cuidado: la mayor parte de lo que pueda encontrar no es nada serio. Es perfectamente posible conocer la Tradición de la Luna (Wicca) sin tener que recorrer a maestros, guías, etc. Wicca es un sistema de enseñanza riquísimo, que ha dejado sus marcas a través del tiempo y del espacio.
¿Los hechos narrados en Las Walquirias son reales?
La idea central del libro (encuentro con el ángel), es verdadera, el viaje a Mojave también, pero mucho de lo que allí está escrito fue novelado. Sin embargo, el episodio más importante, el encuentro con el ángel, tal como he dicho sucedió realmente y yo dejé una estatua de la Virgen (Nossa Senhora da Aparecida) en la Glorieta Canyon, cerca de Borrego Springs, CA.
¿Cree usted que la Iglesia Católica aceptará la idea de la faz femenina de Dios, manifestada en la presencia de la Virgen María, tal como la describe en A orillas del Río Piedra me senté y lloré?
Sí, lo creo. Puede tardar cincuenta o doscientos años, pero la aceptará.
¿La Quinta Montaña es un comentario de la Biblia?
No. El libro comienza cuando Elías sale de la Biblia y termina cuando él retorna. En mi libro él es apenas un hombre que lucha contra la voluntad de Dios - una cosa saludable, dicho sea de paso.
¿Usted estuvo realmente internado en un sanatorio como en Verónica decide morir?
Lamentablemente la respuesta es "sí". En la clínica del Dr. Eiras, en tres ocasiones (1966, 1967 y 1968). A veces el amor de los padres se manifiesta de manera equivocada. Pero como tales internaciones fueron motivadas por un exceso de preocupación de su parte, yo jamás les culpé.
¿Quién es Guerrero de la Luz?
Todo aquel que a pesar de las dificultades cotidianas aún es capaz de luchar por sus sueños.
¿En El demonio y la Señorita Prym usted responde a la clásica pregunta: el hombre es bueno?
Esta pregunta no tiene respuesta. Un ángel y un demonio están siempre a nuestro lado, y el que se manifestará es aquél que escuchamos más. Por lo tanto es mejor prestar atención a lo que nos dice el ángel. El libro muestra este duelo, y muestra también como la sociedad puede manipular el concepto de bondad.
¿En su libro Once Minutos, usted se inspiró de la vida de una prostituta brasileña, Maria, que vino hablar con usted durante una tarde de dedicatorias en Suiza. Qué fue lo que le inspiró en su historia?
Ha mucho tiempo que quería escribir sobre la sexualidad pero no sabia por donde empezar; Al escuchar su historia entendí que para escribir sobre el lado sagrado del sexo, tenia que primero entender como este fue profanado. Sin embargo mi libro no es un estudio sobre la prostitución. Traté de huir completamente de cualquier connotación moralista o de juzgar al personaje principal por su decisión. Lo que me interesa verdaderamente es como las personas se posicionan en relación al sexo.
¿Porque su libro se llama Once Minutos?
Porque este es el promedio de duración del ato sexual.
¿En El Zahir usted habla de la vida de un escritor conocido mundialmente. El libro parece así ser bastante autobiográfico. No le da miedo exponerse de esta manera?
Es verdad que El Zahir tiene varios puntos en común con mi vida pero existen también varios trechos que son novelados. En realidad el libro está más inspirado en mi filosofía de vida que en mi vida. De todas maneras no me da miedo exponerme. Lo que siento en realidad es un gran alivio. La verdad es fundamental en el dialogo con los lectores. Es lo que nos libera. Ya había abierto mí alma con mis lectores en mi primer libro El Peregrino de Compostela. Ahora he podido hacerlo junto con mis lectores, lo que me parece algo extraordinario.
¿Cuál es la diferencia entre la Leyenda Personal y el Zahir?
Cuando uno se propone seguir su leyenda personal, sabe exactamente cual es su sueño pero este no le ciega como el Zahir. El Zahir es la obsesión y no permite que uno tome conciencia del camino.
¿Qué lo incitó a usted a escribir historias que llevan consigo un mensaje de superación, de amor, de esperanza?
Es muy difícil responder a esta pregunta. Es como si UD. me preguntase ¿De donde surge la leyenda personal? ¿ El sueno de una vida? Creo que esto es el milagro que Dios nos ofrece y que debemos honorar. Siempre quise escribir, desde adolescente, y tuve que pasar por varios caminos antes de dedicar-me a lo que era realmente. Yo siempre tuve la idea de vivir intensamente, con conciencia de la muerte, de que puedo morir mañana… Si no viviera mi vida intensamente no podría escribir.
¿Quién es realmente La Bruja de Portobello?
En 2005, en un viaje que hice a Transilvania, conocí una azafata que me habló de sus padres adoptivos y de sus raíces gitanas. A partir de este encuentro empecé a tejer los hilos de una historia que tenia ganas de contar hace tiempo, sobre el lado femenino de Dios. Utilicé este personaje real como hilo conductor. La feminidad está muy presente en toda su narrativa y, en su más reciente novela, La Bruja de Portobello, nuevamente una mujer es la protagonista. ¿Por qué encuentra atractiva la presencia femenina en su literatura? Es verdad que la feminidad es muy presente en mi narrativa, mismo que tenga libros narrados también del punto de vista masculino, como El Peregrino, La Quinta Montana o El Zahir. En la Bruja de Portobello, en el cual el personaje principal, Athena, es compuesto por una multitud de puntos de vista, he vuelto al tema de la grande madre, de la diosa. Me interesa este tema porque creo que muchas veces las religiones instituidas privilegian puramente el rigor de Dios y no privilegian la generosidad, el lado femenino de la religiosidad. Al explorar esto a través de mi personaje principal, pude adentrarme en mi alma, conocer mi propia relación a la divinidad.
Retiene algún recuerdo especial relacionado con sus lectores, especialmente, los de La Bruja de Portobello. ¿Puede contarnos una anécdota?
Para La Bruja de Portobello, hice un blog en el cual publiqué 1/3 de mi novela antes del lanzamiento, www.paulocoelhoblog.com. En este pude ver la reacción de los lectores en tiempo real. Capitulo por capitulo fue descubriendo la reacción de los lectores y me di cuenta de algo: que el mismo libro, tal como un río, nunca es el mismo. Cada mirada percibe algo nuevo, que ni siquiera yo, en el momento que escribí la historia, era consciente.
¿Cómo es una bruja en el siglo XXI?
Mi libro no habla de brujería, simplemente trazo un paralelo entre la época en que mujeres independientes eran quemadas por la iglesia y nuestra sociedad actual que muchas veces reprime las diferencias. Athena, mi personaje principal, con su coraje y su libertad fue el instrumento que encontré para desvendar la corrientes actuales del dogma. La bruja del siglo veinte es la mujer del siglo veinte: una mujer que no teme su diferencia y desvenda su inmenso poder.
¿Cómo se puede encontrar el Manual Práctico del Vampirismo?
Este libro tiene prohibida su reedición, no conseguí explicar bien el mito del vampiro. Fue publicado en 1986, retirado en 1987 y jamás volverá a editarse.
¿Qué hacer para encontrar Archivos del Infierno?
A diferencia de lo que sucede con el Manual Práctico del Vampirismo, éste es un libro del cual me enorgullezco. Lo publiqué yo mismo en 1982 y se agotó la primera (y única) edición de 2.000 ejemplares. Si está en mi destino una revisión de Archivos del Infierno, yo la haré, y el libro será impreso nuevamente. Por el momento no existen planes al respecto.
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El proceso creativo
¿Qué es escribir?
Hice mi apuesta de vida: comprenderme a mí mismo a través de mi trabajo, que en este caso es la literatura.
¿Cuándo decidió hacerse escritor?
La idea de escribir bien la tenía desde mi adolescencia. Al principio, por ser muy solitario, consideraba que la única manera en que conseguiría comunicarme con el mundo era a través de la poesía. El tiempo pasó, salí de aquel aislamiento natural de adolescente, tuve una juventud bastante agitada, y la palabra continuó siendo mi manera de entender mejor al mundo y a mí mismo. Pero sólo adquirí el valor de vivir mi sueño en 1986, cuando hice el Camino de Santiago.
¿Dónde escribe?
Escribo un nuevo libro cada dos años generalmente en Copacabana, en Rio de Janeiro. Escribo las columnas para diarios y otros textos donde puedo, sea en el avión, sea en un hotel - porque mi PC portátil es mi compañero inseparable.
¿Cómo es el lugar donde trabaja en Copacabana?
Blanco, sin cuadros ni otros estímulos visuales más que la pantalla del ordenador. La imaginación necesita espacio para desenvolverse. Antiguamente tenía muchos objetos, pero quedaba preso a lo que ellos me recordaban.
¿Realiza usted alguna clase de ritual antes, durante o después de escribir?
Para empezar un nuevo libro, me establecí a mí mismo una señal: encontrar una pluma blanca. Fuera de eso, no existe ningún ritual. Pero cuando empiezo necesito ir hasta el final. Conozco a muchos escritores que se interrumpen durante algunos meses; yo no conseguiría eso.
¿Cómo surge una novela? ¿Cómo nace una historia?
Cada libro tiene su propia manera de nacer. Puede surgir de una pregunta que tengo, de una respuesta, y generalmente utilizo una buena historia para desarrollar la idea.
¿Qué le inspira?
Todos buscamos un propósito en nuestras vidas. Existen básicamente tres maneras de buscar esto: por el Arte, por la Ciencia y por la Religión. Estos símbolos están en las paredes de las grutas primitivas, en las pirámides… El problema es que en el siglo XX hemos vivido bajo la dictadura de la ciencia y de esto surgió la idea de que ya no estábamos en contacto con nuestras almas. Como artista trato de reinterpretar estos símbolos para la próxima generación y busco inspiración en la condición humana.
¿Cómo fue su aprendizaje?
Leyendo. Y leyendo. Y leyendo mucho. Además, mi experiencia con letras de música y con el periodismo fue decisiva para entender que no es necesario complicar para ser profundo, y me permitió ser capaz de explicar en pocas palabras una idea. Yo creo en el concepto de "Anima Mundi" (Alma del Mundo) donde cada persona, a través de la total dedicación a su tarea, entra en contacto con la inspiración del universo; y es de ahí de donde provienen mis personajes, del amor por la vida y por las cosas que vivo.
¿Escribe a mano?
Jamás. Antes con la máquina de escribir eléctrica, ahora con el ordenador. Mi pensamiento no se adapta al ritmo de la escritura manual.
¿Hace muchas anotaciones?
Nunca. Tengo muchas ideas que pasan por mi cabeza todos los días; las que son importantes siempre permanecen, mientras que las otras son olvidadas.
Varios de sus libros son narrados desde el punto de vista de mujeres. ¿Cómo un hombre como usted consigue retratar tan fielmente a las mujeres?
Cuando escribo un libro trato sobretodo de resolver algo conmigo mismo. Tengo la necesidad de comprenderme y he encontrado en la literatura la mejor manera de hacer eso. Yo soy mis personajes y ellos encarnan mi espíritu. Si logro escribir a partir del punto de vista femenino es que dejo mi lado femenino expresarse libremente.
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General
¿Cuándo nació?
El 24 de agosto de 1947, a las 00:05 horas, en Rio de Janeiro, Brasil.
¿Cuál es su religión?
Soy católico. Pero creo que toda y cualquier religión, si es sinceramente escogida, lleva al mismo Dios. Y no transfiero para mi religión mi responsabilidad en la búsqueda espiritual.
¿El Instituto PAULO COELHO financia proyectos culturales?
No. Para tener una idea mejor del Instituto, vea página referente.
¿Puede autografiar alguno de sus libros para mí?
Como estoy todo el tiempo viajando, me es muy difícil enviar los libros autografiados, además que muchos de ellos se extravían. Le sugiero que me informe su dirección y le enviaré una tarjeta autografiada para adjuntar a su libro. En caso de duda, contacte nosotros.
¿Puede Ud. escribir un prólogo para mi libro, leer mis originales o recomendarme una editorial?
Por indicación de mis abogados, sólo puedo leer un libro después de publicado, de modo que me es imposible hacer cualquier prefacio. Existen excepciones, pero la iniciativa es de la editorial, no del autor. En cuanto a leer originales o recomendar una editorial, pienso que cada autor debe afrontar su nivel de dificultad, como yo hice al comienzo: entonces, busque su camino por usted mismo, que él reforzará sus pasos.
¿Consigue tener una vida normal, en el sentido que todo el mundo tiene? ¿O su vivir cotidiano fue trastornado por el éxito?
Ambas cosas. Tengo una vida normal, y mi vivir cotidiano - gracias a Dios - se modifica todos los días, y así no se transforma nunca en rutina.
¿Cuáles son sus autores preferidos?
J.L Borges, William Blake, Jorge Amado, Henry Miller.
¿La búsqueda de la felicidad es importante?
No creo que la felicidad sea un valor. La considero como una tarde de domingo, algo sin interés. Quiero aventura en mi vida, correr riesgos, confrontarme con los obstáculos, sentir que estoy vivo.
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A mi todo lo que escribe me parece bastante mediocre... lo unico que me agrada es su semi hispanismo, tan necesario en estas partes del globo.Cita:
Iniciado por Ordóñez
Yo encontré esto pero no me acuerdo de qué página...
EDITADO: Y también encontré esto en "santaiglesiamilitante":
http://santaiglesiamilitante.blogspo...satanismo.html
¿Qué opinan?
artículo tomado de la Revista PALABRA, nº 431, mayo-2000:
'Paulo Coelho y su cóctel de espiritualidad'
Por Adolfo Torrecilla
Él es católico a su manera, partidario de una religiosidad que tiene mucho de cóctel (cuarto y mitad de catolicismo, medio kilo de pensamiento oriental, mitad de cuarto de ocultismo y el resto de experiencias gnósticas y esotéricas). El resultado es una religiosidad vacía de compromiso, en la órbita del melifluo new age, que tranquiliza las conciencias, que rebaja la experiencia con la divinidad y que supone una peligrosa estafa religiosa que algunos, sin embargo, admiran acríticamente como el paradigma de la religiosidad del nuevo milenio.
El prestigio de este autor brasileño es tal que incluso ha sido condecorado con la Legión de Honor en Francia y con el Premio Crystal Award, otorgado por el Foro Económico de Davos. En España recibió el pasado año la Medalla de Oro de Galicia, condecoración que estuvo rodeada de polémica (¿qué tiene que ver la literatura de Coelho con Galicia?).
Su inexplicable éxito literario no ha sido fulminante. Sus libros, por su indefinición, se comenzaron a editar en pequeñas editoriales poco literarias y poco a poco han ido llegando al gran público. En España, sus novelas se publicaron primero en la editorial esotérica El Obelisco, luego en el sello Martínez Roca y por último, con la llegada de la popularidad y las ventas, ha pegado el salto a Planeta, donde ya existe la 'Biblioteca Paulo Coelho', en la que se han recogido todos sus libros.
En España hace ya tiempo que sus obras sobrepasaron el millón de ejemplares, aunque todavía estamos lejos de los cerca de cuatro de Francia y los más de siete que ha vendido en Brasil, su país de origen.
A pesar del arrollador número de ventas, sus relaciones con la crítica literaria son conflictivas. Y es que sus libros (y en esto recuerda a otro fenómeno sociológico, Antonio Gala) no soportan un serio análisis crítico. Sus novelas son planas, esquemáticas, con unas tramas que abusan de un didactismo simplón, endulcorado con mensajes sugerentes (en sintonía con los mediocres libros de autoayuda) y repletos de una epidérmica sensibilidad espiritual.
LITERATURA POBRE
Quizá el secreto de su masiva aceptación popular esté, precisamente, en la aplastante sencillez argumental y narrativa, que facilita la lectura de un tipo de lectores poco exigentes con los productos literarios. En sus novelas, salvo algunas excepciones, apenas hay violencia y sexo. También hay que tener en consideración su estilo, bastante lírico y almibarado, repleto de mensajes filosóficos y optimistas sobre la vida y la necesidad de la religión.
El mensaje que se repite en sus narraciones, especialmente en El Alquimista, su libro más emblemático, es que todos podemos ser mucho mejores, que la inmortalidad es una meta que está al alcance de nuestras posibilidades, que tenemos derecho a que nuestros sueños se hagan realidad y que en cualquier momento de nuestra vida tenemos la posibilidad de fundirnos con la Totalidad, logrando la ansiada fusión íntima de nuestra Alma con el Mundo.
Estos mensajes están en todos sus libros. Publicó el primero a los 40 años, El peregrino de Compostela (1987), libro en clave simbólica sobre las visiones esotéricas que tuvo durante su recorrido por el Camino de Santiago mientras realizaba un conjunto de pruebas esotéricas para ser nombrado caballero de la orden de RAM (Rigor, Armonía, Misericordia). Este libro está ambientado en pleno siglo XX, 'y los conceptos de infierno, pecado y de demonio ya no tenían el menor sentido para ninguna persona con un mínimo de inteligencia', comenta en el libro.
LA FAMA DE EL ALQUIMISTA
Después publicó la novela que le ha dado más fama, El Alquimista, que condensa todo su pensamiento espiritual. Un joven pastor se encuentra con un misterioso personaje que le hace vivir todo tipo de experiencias sobrenaturales con el fin de que sus sueños, con la conspiración de todo el Universo, lleguen a buen puerto. Luego siguieron Brida (1990), A orillas del Río Piedra me senté y lloré (1994), Maktub (1994), La Quinta Montaña (1996), Manual del Guerrero de la Luz (1997) y la que ha publicado este año en España, Verónika decide morir (2000).
BAJO LA ESTELA DE LA NEW AGE
En su última novela incorpora algunos elementos de su biografía. Y es que la vida de Coelho ha sido muy complicada. Nace en Río de Janeiro en 1947. De joven, tuvo serios problemas con sus padres, que se vieron obligados a ingresarlo en varias ocasiones en un psiquiátrico (éste es el tema que recupera en la novela). Fue compositor de letras de rock y director artístico de la compañía CBS en Brasil. En varias ocasiones fue detenido por la dictadura militar y expulsado de su país.
De joven perdió la fe católica y se zambulló en los peligrosos paraísos artificiales que pusieron de moda la cultura hippy. Recuperó la fe tras un viaje a Roma, decisión que confirmó después de recorrer el Camino de Santiago. Pero cuando Coelho habla de la fe católica conviene matizar. Él es católico a su manera, partidario de una religiosidad que tiene mucho de cóctel (cuarto y mitad de catolicismo, medio kilo de pensamiento oriental, mitad de cuarto de ocultismo y el resto de experiencias gnósticas y esotéricas). El resultado es una religiosidad vacía de compromiso, en la órbita del melifluo new age, que tranquiliza las conciencias, que rebaja la experiencia con la divinidad y que supone una peligrosa estafa religiosa que algunos, sin embargo, admiran acríticamente como el paradigma de la religiosidad del nuevo milenio.
En su última novela abandona el tono esotérico de su producción literaria para centrarse en un asunto más humano y existencial.
POBRE VERÓNIKA
Verónika es una joven de Eslovenia que intenta suicidarse. Los motivos que la obligan a tomar esta decisión no están muy claros. La intentona resulta fallida y Verónika es ingresada en un psiquiátrico. Pero nada de lo que ocurre en este mundo sucede por casualidad, nos dice Coelho. En el hospital, gracias a la ayuda de los médicos y de unos enfermos que comparten sus dudas y angustias, Verónika descubre que la vida tiene otro sentido, otra finalidad, que el amor transforma todo, que nuestros sueños tienen un sentido.
Como en el resto de sus novelas, lo más determinante es el mensaje, que convierte en calderilla los anhelos de gran parte de la humanidad. La manera de abordar un tema tan universal es por la vía de la superficialidad literaria y existencial, con unos personajes de telenovela que se comportan como peleles en manos de un autor omnisciente que, ante todo, quiere subrayar su mensaje idealista sobre la existencia. Pero aunque lo religioso no ocupe un lugar prioritario, sí que está en el fondo de todo, difundiendo una nebulosa espiritualidad, donde Dios se convierte en una bonita y ambigua excusa para que todos los sucesos tengan sentido, lo que facilita la búsqueda de la autorrealización y la seguridad personal.
FENÓMENO SOCIOLÓGICO
Literariamente, poco hay que decir de Coelho (lo poco ya está dicho). No parece un autor que vaya a dejar mucha huella en la historia de la literatura, aunque sus ventas sean millonarias. Más bien parece que su literatura y su mensaje pseudorreligioso son un elaborado producto de nuestro tiempo, cuando el supuesto renacer religioso se ha transformado en algunos casos en una caótica y sincrética ensalada de religiones. ¿Místico, gurú, visionario, escritor, farsante...? A lo mejor la respuesta está en el marketing.
:no3: ¿Pues no se ha enterado el autor del articulo que ha sido Coelho un gran popularizador del camino de Santiago?Cita:
(¿qué tiene que ver la literatura de Coelho con Galicia?)
Las inconfesables conexiones de Paulo Coelho.Dadas las ventas millonarias de sus libros, la aparente apuesta por lo espiritual de su contenidos, su constante aparición en los medios de comuniciación, y por todo ello su influencia social, es importante conocer realmente de que fuentes bebe el autor, para actuar con prevención ante su obra.Paulo Coelho brilla en el firmamento literario contemporáneo. Desde la publicación de "El Alquimista" sus libros se han mantenido durante semanas en las listas de los superventas en Italia, Francia y España. "El Alquimista" le granjeó la fama mundial. El argumento de la novela se inspira en una antigua leyenda del acervo hebraico: la del rabino de Praga. La virtuosidad de su arte literario, basado en la sencillez, y la oferta de una espiritualidad descafeinada hace el resto para captar, a las mil maravillas, el público lector más vasto. En el mes de octubre de 2001, Samuel Gutiérrez publicaba en las páginas de "Iglesia en Andalucía", un artículo bajo el título "Bajo la amenaza de una espiritualidad sin Dios" alertando contra el movimiento New Age (Nueva Era), una amenaza que pesa, cual espada de Damocles, sobre las almas de nuestros contemporáneos. Al incluir al prolífico escritor brasileño que tratamos, Paulo Coelho, en los anaqueles de las bibliotecas nuevaeristas, creemos que el articulista Samuel Gutiérrez, aunque atinado, ignoraba hasta qué punto había dado en el blanco. Pero andaba escaso al decir de Coehlo tan solo lo que sigue: "(Paulo Coelho)...también transpira esta nueva conciencia". ¿Transpira? Veamos si lo que hace es sólo transpirar.
La cara amable de Paulo Coelho.
"Brida", "A orillas del río Piedra me senté y lloré", "La Quinta Montaña", "El peregrino de Compostela (Diario de un mago)"... son títulos que forman parte de la biblioteca que ha dado al mundo este escritor brasileño, nacido en 1947 en Río de Janeiro. En las solapas de sus libros se nos viene presentando como el inadaptado hijo de una familia acomodada que tiró por la borda los estudios universitarios de Derecho, para dedicarse a otras tareas -y cito de la carta de presentación que obra en las solapas de sus libros: dirigió un periódico "alternativo" (suponemos que quiere decírsenos que "contracultural"), hizo teatro (no se nos dice si como actor o como dramaturgo, o como tramoyista, vaya usted a saber)... Incluso desempeñó, hasta su revelación vocacional como escritor, cargos ejecutivos en una compañía multinacional de discos.
Lo cierto es que, aunque sin hacer muchos alardes de ello, es manifiesta su presencia en el meollo del hippismo de la época que le tocó vivir, así como tampoco ha negado nunca sus incursiones en el ámbito de la magia. Como muchos de aquellos jóvenes melenudos que vivieron a tope los 60, Coelho descubrió el "misticismo" oriental y tampoco quedó al margen de las experiencias psicodélicas inducidas por sustancias psicotrópicas. Pero, no obstante, esos años son años oscuros en la biografía de Coelho y poco podemos decir de ellos. Su pertenencia a sociedades ocultistas sí que ha sido reconocida por él mismo en muchas ocasiones.
En "Las confesiones de un peregrino", entrevista de Juan Arias publicada recientemente, Coehlo reconoce su militancia en sectas satánicas, cuyo nombre silencia por circunspección, refiriéndose a la sociedad secreta por la que pasó con el nombre convencional de "sociedad de la apertura del Apocalipsis", inspirada como no podía ser menos en las prácticas de Crowley. Durante muchos años, lo confiesa, buscó en la magick crowleyana las respuestas a sus interrogantes vitales, y su inquisición personal caminó por las vías de lo que el hermetismo denomina "hermanos de la mano izquierda" (o "hermanos de la sombra"): o sea, si la magia tiene colores, pensemos en la más negra de las magias.
Coelho en la actualidad se nos presenta como convertido al catolicismo, preocupado por el ecosistema y filántropo a carta cabal: cosa que celebramos. Pero, no obstante, es preciso y oportuno "apurar la verdad", como decían nuestros clásicos. No nos arrogamos el derecho de erigirnos en jueces de la vida de Paulo Coelho, eso será algo que el escritor tendrá que averiguar con Dios, pero sí que tenemos no sólo el derecho, sino el deber, de examinar sus frutos, pues "por sus frutos los conoceréis". Los frutos de un escritor son sus libros. Pues vayamos a de ellos.
Brida y Wicca.
Aunque converso, la magia sigue jugando un papel predominante en la trabazón de su producción literaria. Son muchos los guiños que en sus renglones hace Coelho al lector más avisado. Tal vez no sea su intención guiñar el ojo. Tomemos un cabo, y tiremos del hilo.
Uno de sus libros que han pasado como de puntillas ha sido "Brida". Brida es el nombre de la protagonista de la novela, una joven irlandesa que se siente llamada a cumplir su vocación de hechicera, por ello inicia la búsqueda que la conduce al mundo de la magia. En su itinerario, encuentra a un hombre solitario, anónimo, a quien el autor simplemente denomina el "Mago". El Mago inicia a la inquieta veinteañera gaélica en la "Tradición del Sol", pero para que el aprendizaje de la novicia hechiceril sea completo se requiere la colaboración y el magisterio de una hechicera, que Coelho llama Wicca. Así como el Mago ayuda a Brida en la Tradición del Sol, Wicca hará lo propio con la neófita por los derroteros de la "Tradición de la Luna". Toda la novela transcurre entre escenarios boscosos de la antigua Irlanda que prestan una atmósfera feérica (propia de hadas) al relato, este ambiente silvestre alterna con la vida cotidiana de los diversos personajes: la inquieta Brida, su comprensivo novio que es científico de profesión pero respeta la búsqueda de su compañera, el Mago algo misántropo y taciturno y la vital y resuelta Wicca, una bruja de nuestros días. Otros personajes quedan más desdibujados, en penumbra, como es el caso del misterioso librero que regenta su negocio sirviendo a su selecta clientela los grimorios y libros esotéricos más recónditos.
La novela es un documento prototípico de lo que Ernesto Milá ha explicitado en su artículo "Feminismo, telurismo y satanismo" publicada en Disidencias. La novela, se la mire por donde se la mire, es un cóctel letífero de telurismo y brujería nuevaerista, donde no se prescinde de una alta dosis de erotismo orgiástico: ceremonias rituales de iniciación en bosques, donde los participantes entran en trance. O sea, llamemos las cosas por su nombre: una noche de Walpurga. Eso sí: noche de Brujas muy liberadas y emancipadas, que para eso estamos en el siglo más feminista.
Wicca: Su iglesia y su escuela.
Pero ahí es nada. Examinemos el nombre de la ficticia maga. Su nombre es Wicca. Que sepamos sólo existe algo en la realidad que tenga ese nombre y pueda haber apadrinado el ente de ficción de Coelho. Nos referimos a la Iglesia y Escuela de Wicca, fundada en Estados Unidos, en el año 1973, por Gavin e Yvonne Frost. Inspirados en las teorías del británico Gerald Brosseau Gardner (1884-1964), Wicca -la sedicente iglesia y turbia escuela- postula que la supresión de cualquier deseo corporal es antinatural y estúpida -en sintonía ideológica con la apología pansexualista contracultural de los 60 liderada por Norman O. Brawn, Paul Goodman o Abraham H. Maslow en tres de sus vertientes principales-, pero Wicca va más allá de los postulados de estos ideólogos revolucionarios. La secta Wicca llega a propugnar, una vez desarrollados ciertos poderes psíquicos a través de la brujería, la relación sexual de sus adeptos con súcubos e íncubos. Esta es la conclusión extrema de principios tan errados, Wicca muestra de este modo la maligna radicalidad de todo sistema defensor de la supresión de frenos a los apetitos carnales y sostenedor de la promiscuidad sexual. En ello, Wicca supera con creces los dictados de otras sectas surgidas al calor del hippismo de los 60, con sus peregrinajes a la India tántrica y sus querencias al ocultimo orientalista, como es el caso de la secta del ex-luterano Franklin Jones, nos referimos al grupúsculo sectario denominado Iglesia Primitiva Libre (fundada en 1960).
Gerald Brosseau Gardner: el abuelo de Wicca.
Gavin e Yvonne Frost, los padres de Wicca, fueron discípulos del enigmático Gerald Brosseau Gardner, que aunque no fundó directamente la secta, pasa por ser el principal referente de Wicca. Gardner se inició en la secta satanista Ordo Templi Orientis.
También conocida con las siglas O.T.O., la Ordo Templi Orientis fue fundada por el masón alemán Karl Kellner, a principios del siglo XX. En la secta, abiertamente satanista y cuyos tentáculos llegaran a EE.UU. a través de Parsons, el discípulo más avezado de Crowley en Norteamérica, y amigo de L. Ronald Hubbard, padre de la Cienciología, se contemplaba la práctica de la magia sexual en los grados más elevados de sus adeptos, continuando el legado de Aleister Crowley. Crowley es algo más célebre que Gardner, entre otras cosas, por firmar como "The Beast" (La Bestia).
Gardner, neófito de O.T.O., no sólo bebió en las emponzoñadas aguas del satanismo de Crowley, sino que llegó a ser amigo personal del mismo. Gardner también conoció a la hija de Annie Besant, la sucesora de Madame Blavatsky en los cuadros lógicos de la Sociedad Teosófica, por lo que tampoco es ajeno a la herencia teosófica. El "pensamiento" de Gardner, que es traslación fiel de las aberrantes ideas de Aleister Crowley con leves aportaciones, se contiene en el libro "Witchcraft Today" (Magia hoy), desde cuyas páginas lanza la aberrante invitación a mantener relaciones sexuales con los demonios súcubos e íncubos. Invitación que no tardaron en acoger Gavin e Ivonne Frost y que comunicaron a los secuaces de Wicca. Gardner también ha ejercido su nefasto influjo en el movimiento New Age (Nueva Era), como no podía ser menos. Los Frost también ejercen su influjo en el mismo movimiento a través de sus best-sellers sobre la temática de los viajes astrales.
La novela "Brida", cuyo subtítulo es "Una novela sobre el don que cada uno lleva dentro", data del año 1990. En 1974, Coelho confiesa haber tenido una experiencia desagradable con el "otro mundo", suceso que le motiva a abandonar los entornos satanistas que frecuentaba, y el escritor fija su conversión al catolicismo en 1979. ¿Qué pinta, pues, Wicca y sus siniestras connotaciones, convenientemente acicaladas, en una novela publicada en 1990? Coelho refiere que la historia de Brida fue la confesión que en las inmediaciones del Santuario católico de Lourdes le hizo una mujer de su peripecia vital, muy paralela a la suya. Tras su presunta conversión al catolicismo, Coelho dice ingresar a una sociedad secreta católica (recordemos que la Iglesia católica sólo reconoce sociedades discretas, pero no "secretas"), llamada R.A.M. (Rigor-Amor-Misericordia), cuyo anticipo de sus enseñanzas nos lo brinda el autor en "El Peregrino de Santiago (Diario de un mago)", cuando el periodista español Juan Arias le pregunta si dicha sociedad está reconocida por la Iglesia, Coelho sólo dice: "Es una tradición muy antigua."
Después de tirar de este hilo quedamos pasmados al detectar, en los libros de Paulo Coelho, condimentos que suponen un serio peligro para todo ese público lector, afanoso de espiritualidad, pero expugnable en su condición lega, indefenso ante lo que so capa de vindicar el mundo mágico y el amor sentimental no encuentra otra cosa que una mixtura de mensajes diabólicos, implícitos y sibilinamente colados de matute en la literatura; servidos en una intolerable mezcolanza de sentimentalismo y brujería.
Paulo Coelho ha renunciado públicamente a su pasado satanista, y ahora se exhibe como católico comprometido con el catolicismo más "liberacionista" y anti-tradicional (el encarnado por Helder Cámara y la sedicente "teología de la liberación".) Un hombre de izquierda moderada reconciliado con su pasado. Los títulos honoríficos concedidos por el Estado de Israel, y las múltiples relaciones que actualmente mantiene con muchos círculos mundialistas, dígase la UNESCO, hacen del escritor ex-drogadicto y ex-satanista un personaje muy políticamente correcto. Paulo Coelho brilla en el actual firmamento literario, deseamos que su estrella se oscurezca o, mejor todavía, deje a un lado estas mixtificaciones, y brille con una luz más pura.
Alejandro Valdivieso
REVISTA ARBIL
Y yo añado: Modernismo carismático, paranoia andrógina, blasfemia constante y psicologismo ramplón. Aburrimiento en suma.
Este es parecido al ínclito J.J. Benítez que es capaz de escribir cosas hermosísimas de Jesucristo y además teológicamente perfectas y que tres renglones más abajo se cachondea de los evangelistas sin ningún problema. Y todo escrito como si el tuviera la razón.
Estos son los más peligrosos.
Amigo Pérez de Vargas, a propósito de J. J. Benítez. Sepan cuantos que:Cita:
Iniciado por Pérez de Vargas
Juan José Benítez, conocido investigador ufológico español, ha utilizado el Libro de Urantia como inspiración en varios de sus libros. Hay quien afirma que se evidencia claramente un antes y un después en su obra, tomando como punto de inflexión la lectura del Libro.
De entre todos los libros inspirados por El Libro de Urantia, quizá el que más repercusión tuvo, y del que más se habló fue "Caballo de Troya". A partir de su publicación muchos de sus lectores empezaron a cuestionarse la veracidad de los hechos que se narraban y supieron de la existencia de El Libro de Urantia.
J.J.Benítez siempre ha afirmado que se sentía muy atraído por la figura de Jesús de Nazaret, de hecho con anterioridad a "Caballo de Troya", más concretamente en 1979, publicó "El Enviado", en el que se narra con todo lujo de detalles el calvario por el que pasó Miguel de Nebadón en sus últimos días en Urantia. Pero en aquel entonces, para conocer lo que sucedió exactamente aquellos días, utilizó lo que él denomina "proyección mental". Hay que decir que no hay grandes contradicciones entre los hechos tal y como están expuestos en "El Enviado", y los hechos narrados en los documentos correspondientes a la parte IV de El Libro de Urantia.
He aquí la relación de novelas, en orden cronológico, en las que aparece la influencia más o menos directa de El Libro de Urantia, junto con una breve reseña de cada uno de estos ellos, en la que indicaremos las partes de El Libro de Urantia en las que están inspirados:
Sueños (1982)
Es un libro que consta de un conjunto de pequeños relatos, fábulas, sueños, en definitiva, en los que aparecen conocimientos y sucesos que se recogen en El Libro de Urantia, entre ellos los siguientes: la organización de la Creación (los 7 Superuniversos, el Universo Central, la Isla Eterna del Paraíso), la rebelión de Lucifer y la cuarentena subsiguiente, el verdadero nombre de nuestro planeta (en este libro le llama "Urania" en lugar de "Urantia"), los niveles de todo lo existente (material, moroncial, espiritual), los Ajustadores del Pensamiento, etc.
Caballo de Troya (5 Partes) - 1984 - 1996
Este no es en realidad un libro sino 5, que fueron publicados a lo largo de los años 1984 y 1996, publicando el autor otros títulos en este período de tiempo. De hecho entre la cuarta y la quinta parte transcurrieron 7 años. En estos libros se narra la vida de Jesús de Nazaret con gran lujo de detalles, dando una descripción en ocasiones muy detallada y minuciosa de cómo era la vida en la Palestina de aquella época. Digamos que lo que en ellos se recoge está en la parte IV de El Libro de Urantia, faltando todavía por aparecer reflejado en la serie de los "Caballos de Troya" el período correspondiente a la vida pública de Jesús de Nazaret.
La rebelión de Lucifer (1985)
Como su título bien indica, en este libro se trata acerca de la rebelión de Lucifer, de cómo y por qué se inició, qué repercusiones tuvo para la Humanidad, y el estado actual de la rebelión. Pero, previamente a la narración de estos hechos, se hace un paso rápido por la historia de Urantia y por nuestra ubicación en la organización administrativa del Universo Maestro. Como curiosidad, en este libro el autor denomina a nuestro planeta como "Iurancha", esto es, transcribiendo la pronunciación inglesa del nombre "Urantia".
El testamento de san Juan (1988)
Este es, curiosamente, el único de los libros inspirados por El Libro de Urantia, en el que hay un agradecimiento expreso a la Fundación Urantia por haberle permitido acceder a estos conocimientos. En este libro predominan los contenidos de las dos primeras partes de El Libro de Urantia, esto es, se habla fundamentalmente de la Trinidad Paradisíaca, del Universo Central y los Superuniversos, de nuestro universo local y de su soberano, Miguel de Nebadón, todo ello narrado en forma de una supuesta revelación al apóstol Juan Zebedeo.
Mágica Fe (1994)
Partiendo de una serie de experiencias vividas a lo largo de sus viajes como investigador de la temática OVNI por todo el mundo, J.J.Benítez hace una serie de reflexiones supuestamente dirigidas a su hija Tirma en la que se recoge una actitud ante la vida directamente inspirada en El Libro de Urantia.
A 33.000 pies (1997)
Este libro está estructurado en una serie de diálogos (a menudo desconcertantes) hechos con "Dios" durante su periplo por el continente americano, mientras promocionaba el "Caballo de Troya 5", en el que Dios empezaba a hablarle cuando estaba en el avión, exactamente a 33.000 pies de altura. De nuevo aparecen aquí conceptos de El Libro de Urantia que aparecen en otros de sus libros: los Superuniversos, la rebelión de Lucifer y la cuarentena que le siguió, la vida en los mundos de estancia, junto con la filosofía de vida de amar al prójimo y hacer la voluntad del Padre.
Hasta aquí un breve repaso a la relación entre El Libro de Urantia y los libros de J.J.Benítez.
El Libro de Urantia en los libros de J.J. Benitez
http://www.freeurantia.org/Images_Hi...h/image038.jpg
En la foto Bil Sadler
URANTIA es una secta norteamericana que se presenta como Fundación o Sociedad. Fue creada por Bil Sadler que dijo recibir el llamado "Libro de Urantia" en 1934.
Defienden que Jesús recorrió el mundo romano acompañado de dos nativos de la India. Niega las doctrinas elementales del cristianismo como la Santísima Trinidad o la muerte redentora de Cristo en la Cruz.
No sé si J. J. Benítez pertenece a dicha secta, pero lo cierto es que sus éxitos literarios los debe en gran medida a nutrirse de esos indigestos bolos heréticos.
Casi estoy seguro de que el amiguete J.J. Benítez no pertenece a más secta que a la del "cuentacuentos-sacaperras". Este tipo cara dura donde los haya,plagió literalmente ese famoso "Libro de Urantia" y se quedó tan tranquilo, eso sí, se hizo millonario con el plagio.Cita:
Iniciado por tautalo
Hasta hace poco tenía una columna en VIVA*, la revista dominical de CLARIN, no eran más que recopilaciones de relatos de distintas tradiciones espirituales y culturas, el tipo es un "copypastero" literariohttp://i207.photobucket.com/albums/b...os/biggrin.gif
Lectores de CLARIN interpelan a Coelho:
Paulo Coelho: "Escribo por la necesidad de enfrentarme a mis propios sueños"
*VIVA no tiene edición digital.
Para el que quiera leer algunos de sus libros, también hay de Jorge Bucay;):
Libros Gratis
Jorge Bucay
P.C. es basura New Age , no recomendable.
Esa es mi opinión, si intención de ofender a nadie.
Sí, estoy de acuerdo. Ya con que dijeron que mataba gatos...Paso.Cita:
Iniciado por ElBuenLadron