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Tema: Pérez-Reverte en Guadalajara, Méjico

  1. #1
    Avatar de ptolomeo
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    Pérez-Reverte en Guadalajara, Méjico

    ¿Qué les parecen los siguientes comentarios de Pérez-Reverte sobre Europa y Hispanoamérica?






    Pérez-Reverte: “El mayor aliado de los falsos quijotes es la ignorancia de los sanchos” | Cultura | EL PAÍS




    Pregunta. Al contrario de lo que dice de España, de Europa, estos días ha afirmado que América Latina sí tiene visos de futuro.

    Respuesta. No digo que tenga visos de futuro. Digo que es el futuro. Europa es un continente que envejece muy mal, en manos de un grupo de representantes en Bruselas medio demagogos y medio analfabetos que están desmantelando 30 siglos de cultura. Añádele a eso un continente que no crece, que no tiene juventud, hecho de jubilados. En América hay cantidad de jóvenes intentando abrirse camino con el vigor de la juventud y de la esperanza. El eje se está desplazando a la América hispana, y estoy convencido de que lo mejor que podamos esperar, vendrá de América.

    P. ¿Cómo es su relación con esta tierra?

    R. Larga, empecé muy joven, en las guerras de los años setenta, y he visto muchas causas perdidas y muchas grandes palabras que luego han terminado en números de circo como la revolución nicaragüense. Pero hay una cosa que me queda siempre de América, y es el profundísimo respeto que todos, hasta los analfabetos, tienen por la cultura. En América la gente aún cree que ser culto ayuda a cambiar para mejor. El padre confía en que su hijo sea lo que él no ha podido ser. Se trata de esos jóvenes que se levantan a las cuatro de la mañana en un suburbio de México, Distrito Federal, para ir a estudiar una carrera que luego no podrán ejercer. Y también está la lengua. Le dan importancia, para ellos es un factor de cultura. He visto a muchos campesinos usando un vocabulario tan rico y tan decente que ya quisieran muchos, no ya los jóvenes sino los políticos e incluso los académicos españoles. Y ese respeto, esa veneración por la lengua como elemento clave, unido a la incultura, les da una osadía lingüística, una creatividad extraordinaria. El otro día, en el DF, en un sitio de manicura descubrí que a la que hace las uñas de las manos y de los pies le llaman la todera. Tenemos que olvidarnos del hispanocentrismo y comprender que los españoles somos solo una parte de la lengua. El caudal vivo, el español de futuro, el que van a hablar en todo el mundo, y desde luego los cabrones de los gringos, es el español. Somos una patria sin fronteras ni ideologías. Somos 500 millones de compatriotas con una bandera legítima, el Quijote. Nuestra patria es la lengua española.

    Europa es un continente que envejece muy mal

    P. ¿Tiene sentido mantener en el diccionario la categoría de americanismos?

    R. Hace un año, en uno de los plenos de la RAE, propuse eliminarlo. Es un error. Creo que hace una división del español inapropiada e injusta. Yo tengo todo el derecho a decir chingar, o todera, porque es mi lengua. El nuevo diccionario debería suprimir esa marca y mantener la etimología. Todo es español. La Reina del Sur lo escribí en México, no ya en mexicano sino en culichi, que es como hablan en Culiacán, Sinaloa. El caso es que debemos transitar sin complejos por la lengua que compartimos. Ninguna lengua tiene una habitación como la nuestra, con tantos compartimentos por los que entrar y salir. España y América Latina son pueblos que han sido masacrados históricamente, pero tenemos una cosa buena: una comunidad en común, la lengua. Como esos monjes medievales que andaban por ahí y sabían que serían bien recibidos en cualquier convento donde se hablase el latín.

    P. ¿Puede dar un par de ejemplos de lengua culichi?

    R. Chaca es jefe. Morra es chica. Una cosa que me interesó mucho de Sinaloa es el lenguaje de los corridos. Es como oír un soneto de Quevedo, una jerga osada, con palabras del béisbol mezcladas. Dicen, por ejemplo, saltarse la barda. Eso es el colmo para ellos. Con esa morra me salté la barda. O dicen estuve guachando a mi carnal, vigilando a mi amigo [del inglés to watch]. Y el escritor que está fijando esa lengua con su escritura es mi hermano Élmer Mendoza, como un Cervantes mexicano.


    P. ¿Ve relación entre el populismo en América Latina y la idea de quijotismo?

    R. Surgen quijotes y surgen también falsos quijotes. A veces hay figuras que están entre la luz y la sombra, y para iluminarlos del todo solo hay una forma que es la educación, la cultura. Un joven educado con buenos maestros puede identificar si en ese Quijote hay verdad o mentira. Por eso es tan importante la formación, para no nos seduzcan los falsos quijotes. El mayor aliado de los falsos quijotes es la ignorancia de los sanchos.

    P. Pero si la educación es la base, por qué al comparar con América a un país como España, con más nivel educativo…

    R. ¿Y quién te ha dicho que España es un país más educado? Habla con un universitario mexicano y con un español y compara ideas, formación y lucidez.

    P. ¿Concluye que en México son más lúcidos, formados y con mejores ideas?

    R. No tanto. Lo que creo es que disponen de un material básico, y ese material es el profundo respeto que tienen por la cultura y por la educación, un respeto que en España y en Europa hemos perdido. Allá, la educación es como una obligación impuesta por el sistema a la que se accede incluso con desgana. En América, y sobre todo en lugares como México, es un anhelo que mueve a las personas a pelear por sí mismas y por su futuro. Mientras que en Europa y en España casi, digo casi, se está perdiendo la capacidad de pelear –quizá porque el concepto de pelear nos resulta políticamente incorrecto–, en México se pelea todos los días. Y, ojo, lo que se va a pelear.

    P. Por la situación que ha creado la matanza de seis personas y la desaparición de 43 estudiantes en Iguala (Guerrero, sur de México).

    R. Sí. No sé lo bastante de política mexicana, pero sé de seres humanos. Y hay una cosa clara: la impunidad se está terminando. Las redes sociales han creado un estado de alerta permanente que antes no existía. Ahora ya no es fácil escudarse tras la demagogia, o tras la policía o tras unas instituciones apolilladas. Eso ya no se lo tragan.

    P. ¿Qué puede enseñar El Quijote en este contexto?

    R. Yo he visto muchos incendios por la vida que llevé, y sé que sin una base cultural que enmarque esos incendios, el incendio se vuelve estéril. Libros como El Quijote, en manos de buenos profesores, permiten educar a los que llevan las antorchas en palabras como compasión, solidaridad, coraje, honradez, y eso cambia el cariz de los incendios. Los incendios hechos por gente que sabe lo que incendia y por qué, sean incendios reales o metafóricos, esos sí pueden iluminar futuros. Por eso El Quijote es tan importante. Yo creo que no hay combinación más eficaz para hacer mejor el mundo que un maestro de escuela honrado e inteligente con un Quijote en las manos. En México sería El Quijote contra el Kalashnikov, o El Quijote contra el cuerno de chivo, como le llaman en Sinaloa.

    P. ¿Qué puede aprender América Latina de España y de Europa?

    R. América no puede olvidar que todo nació ahí, que lo mejor que tiene se llama Sócrates, Aristóteles, Virgilio, Homero, Erasmo, Quevedo, Voltaire, Tolstoi, Dostoievski, y todo eso, o casi todo, ha venido a través de España. América debe andar su propio camino, pero sin renegar nunca de aquello que la hizo en lo mejor. Los agravios fueron muchos, pero también fue mucho lo bueno que el mestizaje dejó. El mejor símbolo es ese mural del Hospicio Juan Cruz Ruiz de Cabañas y Crespo de Guadalajara, donde están abrazados el caballero-águila y el español todo forrado de hierro, apuñalándose el uno al otro, pero abrazados.


  2. #2
    Avatar de Hyeronimus
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    Re: Pérez-Reverte en Guadalajara, Méjico

    Libros antiguos y de colección en IberLibro
    En general bastante bien, aunque habría que hacer quizá algunas matizaciones, porque también cree tal vez un poco más de la cuenta en la Leyenda Negra aunque no sea mucho. Como he dicho otras veces, este hombre da unas de cal y otras de arena.

    Tampoco estoy de acuerdo en que dejen de indentificarse los americanos como tales en el diccionario. Eso no es discriminación, es precisión. Es indicar dónde se utilizan esos vocablos y expresiones. Para eso también podrían suprimirse todas las indicaciones sobre la ubicación geográfica donde se emplean las palabras de las distintas regiones y provincias españolas. Precisamente, ante de su inclusión en el diccionario, todas las palabras y acepciones se envían a las academias de la lengua española de los diversos países, para que indiquen si ese vocablo, acepción o expresión tiene uso allí. A mí me encanta la gran variedad lexicológica de nuestra lengua, y dependiendo de a quién me dirija en un momento determinado, empleo o dejo de emplear ciertas voces o dichos. Si el contexto es más general, empleo un vocabulario más general. Y si tengo que usar otro más local, es una forma de integración. A mí me encanta leer y oír palabras y acentos muy variados, es una riqueza que disfruto. Pero la equilibro con la claridad y procuro facilitarle las cosas a mi interlocutor. Hay localismos que se conocen en muchos lugares aunque no se empleen. Y hay otros que no. Seguro que la novela esa de que habla Reverte es muy agradable de leer, pero no me cabe duda de que habrá incluido un glosario para sus lectores. En fin, volviendo a lo del diccionario, yo creo que las indicaciones en cuanto al uso geográfico de los vocablos son muy educativas. No tienen ni han tenido nunca nada de discriminatorio ni despectivo, como no lo tienen tampoco palabras como negro o moro, que no son más que indicaciones de procedencia geográfica aunque los gringos se hayan inventado eufemismos estúpidos para tranquilizar su conciencia por los siglos que arrastran de racismo y discriminación a otras razas.

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