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De Sudáfrica y etcétera
DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA: POESÍA AFRIKANER
http://marksrichardson.files.wordpre...commandos2.jpg
-Adelanto a los sufridos lectores que estoy preparando un prosaico artículo titulado precisamente "De Sudáfrica y etcétera". Con todo, aquí que me he salido una poesía que puede adelantar en parte mis expresivas reflexiones sobre el África austral.
Extremo austral africano,
tierra del antílope, el té y el vino,
mis antepasados hicieron patria,
siglos tiene el camino,
Tierras poco pobladas,
fueron del mar portugués,
al norte el Kalahari,
con la mosca tsé-tsé,
Somos del rugby y el pingüino,
somos del caballo y la granja,
tierra de promisión siempre,
ha parecido ser Sudáfrica,
Con Calvino arribamos,
desde la ruptura de la Cristiandad,
laborando fuimos,
por Orange y Transvaal,
Nunca con evangelio,
siempre con segregación,
la invasión británica,
los campos de concentración,
Destrozaron las multinacionales,
una economía sencilla,
pareció el anglosajón,
aún más calvinista,
Soportamos dos guerras,
que buscaron nuestro exterminio,
ya hablamos de los británicos,
aún seguimos vivos,
Yo soy afrikaner,
hablo el criollo neerlandés,
el afrikaans como identidad,
aunque también he de hablar inglés....
Tormentas en la historia,
de un cálido país,
al que se le escapa la vida,
no queriendo morir,
Primero fue el apartheid blanco,
ahora es el apartheid negro,
de kill the boer! nada dicen,
los muy progres palmeros,
Los que hablan de minorías étnicas,
de los boers no pían,
callando un genocidio,
más sangriento cada día,
El ilusionismo buenista,
justicia no ha buscado,
el caos y la venganza,
es lo que ha confirmado,
Quedando sin presente ni futuro,
nos organizan un mundial,
aquí que sin propiedad estamos,
sin ninguna seguridad,
¿Qué será de Sudáfrica?
preguntadle al mundo moderno,
en el pasado, graves errores,
ahora, el puro infierno;
Y ahora va y me dice,
un guasón español,
que vaya implorando a Calvino,
el dinero de la bendición....
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Un ligero apunte sobre este tema, amigo Ordóñez:
Los bóeres y los portugueses siempre fueron poco amigos. Demasiado los separaba y separa: los bóeres son calvinistas, los portugueses católicos. Los bóeres son racistas, al punto de uno no se querer sentar donde se sientan negros, los portugueses jamás fueron así. Los bóeres son intrínsecamente republicanos, los portugueses (así lo creo) intrínsecamente monárquicos. Los bóeres querían, codiciaban tierra, la tierra que los portugueses tenían por la haber descubierto.
Veces sin cuenta armaron y financiaron los bóeres a insurrectos en Moçambique a partir del vecino estado del Transvaal, intentando una grande sublevación zulu semejante a las que se han levantado contra los ingleses. Algunas con coordinación directa del presidente Paul Krüger.
Por eso, cuando estala la segunda guerra de las repúblicas bóeres con Inglaterra, aunque Portugal y el Reino Unido estuviesen de relaciones cortadas por la cuestión del "Mapa Cor-de-Rosa", Moçambique ha dado libre pasaje para los ejércitos ingleses cercaren los bóeres en Natal y más tarde atacaren el Transvaal por el oriente.
Hoy mismo, los africanderes miran hacia los inmigrantes portugueses en África del Sur con gran sobrancería y arrogancia. Asimismo, no deja de ser admirable la determinación del pueblo bóer en defender su identidad, su tierra y su cultura, mismo del más poderoso imperio al tiempo. Una muestra de valentía que Rudyard Kipling, el bardo del patriotismo inglés, llamó de "no end of a lesson".
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Muchas gracias por el recordatorio Irmão. Ya verás el artículo.....
Inserto esto acá. Mil gracias a los amigazos de Libro de Horas y Hora de Libros:
JAÉN CON LOS BOÉRS
http://1.bp.blogspot.com/_dDrgyGgzuk...s320/boers.JPG
Debido a ciertas circunstancias -fuimos avisados de la actividad de ciertos plagiadores que hurtaban información de esta bitácora, sin citarnos por cortesía- quitamos en su día este artículo. Nuestro amigo Ordóñez (de hispanismo.org) está interesado por este tema, que investiga. A propuesta suya, lo volvemos a editar.
UN POCO DE HISTORIA
En Kimberley, en el Estado Libre de Orange, aparecieron yacimientos diamantíferos en 1870. Los diamantes descubiertos se encontraban en tierra de colonos boers. Estos hallazgos desencadenaron las ambiciones de los colonos británicos de El Cabo. Y George Berkeley, gobernador de El Cabo, se anexionó los territorios en que yacían los diamantes. Era el año 1872.
Gran Bretaña se propuso, a partir de 1875, lograr la federación de toda Sudáfrica. Para ello tenía que someter a los aborígenes africanos y doblegar a los boers. Los británicos pudieron someter a basutos y matabeles, acordando con los reyezuelos negros. Pero someter a los boers era más difícil.
En abril de 1877, Inglaterra derrotó a Paul Kruger y se anexionó la República Surafricana de Transvaal. La intervención británica fue una violación del acuerdo de Sand River (1852) por el cual había nacido la República de Transvaal. En 1880, Transvaal se declaró independiente de Gran Bretaña y eligió a Paul Kruger como presidente. El año 1881, George Colley fue derrotado por los boers en Laingis Nek y Majuba por dos veces consecutivas y el gobierno británico del liberal Gladstone se vio forzado a reconocer la República de Transvaal.
En 1885 aparece oro en Witwatersrand, en territorio de la República de Transvaal. Cecil Rhodes, un empresario ambicioso, había creado en 1880 la empresa De Beers Mining Corporation para explotar los diamantes de Kimberley. Ahora intervino en la explotación del oro de Witwatersrand. Se le ocurrió a Rhodes expandir el imperio británico al norte de Limpopo. Oswald Spengler consideraba en su libro “La decadencia de Occidente” que Cecil Rhodes era “el primero hombre de una época nueva. Representa el estilo político de un futuro lejano, occidental, germánico, y particularmente alemán.” Lord Salisbury desautorizó a Rhodes, para quien “la expansión lo es todo”; pero la orden llegó tarde. Cecil Rhodes ya lo había hecho, logrando simultáneamente un doble objetivo que acariciaba el imperialismo británico: impedir que las colonias portuguesas de Angola y Mozambique se unieran en un todo y a la vez aislar a los alemanes en las costas atlánticas al sur de Angola. En 1889 la Compañía Británica de Sudáfrica que dirigía Rhodes lograba una Carta Real que le autorizaba ampliar su territorio a expensas de Transvaal. Así se formó Rhodesia.
En 1891, L. Starr Jameson era nombrado administrador del territorio de la Compañía Británica de África del Sur. En 1893, la colonia británica de Natal recibía el autogobierno, mientras que El Cabo se anexionaba Pondolandia –obturando el acceso de la República boer de Transvaal al mar. Kruger, tras ser reelegido por tercera vez, seguía siendo presidente de Transvaal. La colonia lusitana de Mozambique permitió que por ferrocarril la República de Transvaal –con capital en Johannesburg- comunicara con el Océano Índico.
El 29 de diciembre de 1895, Starr Jameson, instigado por Chamberlain y Rhodes, marchó contra Transvaal desde Bechuanalandia. En enero fue frenado por los boers en Doornkop. El Kaiser Guillermo II felicitó a Paul Kruger por telegrama. El Parlamento británico acusó a Jameson y éste tuvo que dimitir. Transvaal se dispuso a defenderse de una nueva acometida: compró armas y municiones, fortificó Pretoria y Johannesburg y firmó una alianza con el Estado Libre de Orange.
El 24 de marzo de 1899 los “uitlanders” –llamados por los boers “forasteros”: aventureros británicos que trabajaban en territorios boers las minas de diamantes y oro- hicieron una petición a la reina Victoria, quejándose por la discriminación de que eran objeto en la tierra boer. La reina Victoria pidió “la igualdad de derechos para todos los hombres civilizados al sur del Zambeze”: demagogia que trataba de minar la República de Transvaal. Kruger declaró que esa igualdad de derechos sería plena tras siete años de residencia. Chamberlain propuso investigar conjuntamente la situación de los “uitlanders”. Kruger no aceptó esta intromisión británica que ponía en cuestión la soberanía de Transvaal. Kruger presentó un ultimátum a Gran Bretaña a finales de 1899, con el apoyo del Estado Libre de Orange. El 12 de octubre de 1899 estallaba la guerra anglo-boer.
Las columnas de Redvers Buller fueron batidas por los boers en lo que la prensa británica denominó “semana negra” (del 8 al 15 de diciembre de 1899). Inglaterra se vio forzada a movilizar voluntarios canadienses y australianos. En enero de 1900 tomó las riendas de la situación el general Frederick Roberts, con lord Kitchener –vencedor de Sudán. La ofensiva británica se enderezó y el último día de agosto las fuerzas británicas entraban en Johannesburgo. Kruger buscó la ayuda del Kaiser, pero éste se negó a recibirlo: Inglaterra y Alemania habían firmado un tratado secreto. Portugal, a cambio de serles respetadas sus posesiones africanas, se había convertido en aliado de los británicos, permitiéndole a la Royal Navy carbonear en la capital de Mozambique y cerrándole el paso a las armas que pudieran servir a la causa boer. El 25 de octubre Gran Bretaña se anexionaba oficialmente la República de Transvaal. La guerra prosiguió a lo largo de 1901. En ese entonces, un oscuro periodista inglés, Wiston Churchill, que se encontraba en Sudáfrica había telegrafiado desde Durban al “Morning Post”: “Si se repasa la situación completa, es una necedad no reconocer que estamos luchando con un enemigo formidable y terrible. Las grandes cualidades de los ciudadanos aumentan su eficacia […] el bóer, si actúa en un terreno adecuado, equivale a entre tres y cinco soldados regulares”.
La guerra prosiguió a lo largo de 1901. Partidas de guerrilleros boers seguían en pie de guerra contra la pérfida Albión. Los británicos, bajo el mando de Kitchener, arrasaron granjas, confinaron en campos de concentración a mujeres y niños boers. Pero sin ayuda efectiva de ninguna otra potencia europea, los boers estaban perdidos. El 31 de mayo de 1902 se firmó la paz en Vereeniging. Gran Bretaña tuvo 5.774 bajas en el campo de batalla y 16.000 británicos murieron por enfermedad. Los boers sólo tuvieron 4.000 bajas.
LA GUERRA ANGLO-BOER VISTA DESDE ESPAÑA
El tradicionalista Vázquez de Mella lo había dicho con claridad meridiana: “Unirse a Inglaterra, cooperar con Inglaterra, es trabajar contra los intereses y las exigencias de España. Ser anglófilo resulta ser hispanófobo… No existen en el planeta dos pueblos que tengan intereses geográficos más opuestos que Inglaterra y España”. El político tradicionalista comprendía, mejor que nadie, que “Nuestra grandeza es incompatible con Inglaterra.”
Pero no sólo fue el sector tradicionalista el que cerró filas con la causa boer en España. El hispanista E. Inman Fox demostró que la novela folletinesca titulada “La guerra del Transvaal y los misterios de la Banca de Londres” (firmada por un inexistente Van Piel Krupp) y publicada por entregas en “El País”, desde primeros de abril de 1900 hasta el 6 de enero de 1901, fue obra apócrifa de Ramiro de Maeztu. En un principio, incluso se contaba con la colaboración de Pío Baroja, Ramón María del Valle-Inclán y Camilo Bargiela. Al final, el peso de toda la novela (94 folletines) recayó sobre el talento de Ramiro de Maeztu.
La novela contaba con capítulos verdaderamente sugerentes; valga por caso éste que, según la concepción del autor, formaría parte de la Tercera Parte: “Inglaterra en poder de los judíos”, algunos de los cuales, pese a ser anunciados, no conocieron su publicación.
El conflicto anglo-boer acaparó la atención de toda Europa. Los países enfrentados con Inglaterra apostaron en un principio a favor de los “afrikáners”. Incluso los españoles católicos, haciendo abstracción del calvinismo rigorista que seguían los boérs, mostraron sus simpatías por los boérs en guerra contra Gran Bretaña, a la que no podremos perdonarle jamás la traición con la que nos arrebató Gibraltar, aunque como bien nos recordara el eminente Vázquez de Mella: “No se trata sólo de la plaza de Gibraltar; se planeta muy mal la cuestión: se trata de la soberanía sobre el Estrecho de Gibraltar”. Si hojeamos los periódicos españoles de la época, nos asombrará el interés que la opinión pública española mostraba por la deriva de aquellos acontecimientos históricos que tenían lugar en África austral: artículos de prensa, manifestaciones públicas y hasta una “kermesse” hubo para recaudar fondos con que apoyar a los boérs.
La guerra anglo-boer también fue para los poetas de provincias un motivo de inspiración. Los giennenses doña Patrocinio de Biedma y Lamoneda o D. Francisco de Paula Ureña Navas son ejemplos de ello.
http://2.bp.blogspot.com/_dDrgyGgzuk...20/poetisa.JPGPatrocinio de Biedma
PATROCINIO DE BIEDMA Y LAMONEDA
Nacida en Begíjar (provincia de Jaén) el 13 de marzo de 1845, doña Patrocinio de Biedma casó con D. José María de Cuadros y Arellano, hijo del marqués de San Miguel de la Vega. Tuvo tres hijos de su primer matrimonio, los tres murieron a temprana edad. A los diez años de casados, doña Patrocinio quedó viuda y, pasado el luto de precepto, marchó a Cádiz con la princesa Ratazzi. Allí en Cádiz volvió a casarse con D. José Rodríguez y Rodríguez, director de “La Crónica Gaditana”. Alfonso XII fue padrino de estas segundas nupcias. Instalada definitivamente en Cádiz, en compañía de su segundo esposo, moriría el 14 de septiembre de 1927.
D. Alfredo Cazabán Laguna escribió de ella que fue una mujer y una poetisa que: “En todo momento fue el amor a la humanidad el sentimiento característico de sus creaciones. Una moral sana y justiciera; una piedad tierna, dulce e ingenua; una protesta caritativa; un aliento generoso para los nobles empeños…”. El poeta vizcaíno Antonio de Trueba, más conocido como Antón el de los Cantares, encomió las dotes literarias de doña Patrocinio que escribió, amén de poemarios, novelas y artículos periodísticos.
Pasa por ser una de las tempranas feministas andaluzas, y en 1898 fue nombrada vicepresidenta en España de la “Ligue de femmes pour le desarmement international”.
En 1877 fundó la revista “Cádiz” que dirigiría hasta 1880. En dicha revista colaboraron firmas prestigiosas del mundo político y literario del momento: D. Emilio Castelar, Echegaray, García Gutiérrez, Hartzenbusch o Salvador Rueda. Con motivo de la guerra anglo-boer, doña Patrocinio publicó un poema que se editaría en Holanda: “Los Boers”.
Este es el canto que dedicó a los combatientes böers:
¡Salud, Pueblo inmortal!, la heroica lucha
Con que defiendes en tu noble tierra
Tu hogar, tu libertad, tu fe, tus leyes,
El grandioso ideal de tu conciencia…
Esa explosión viril de tu entusiasmo
Que hace de cada hazaña la epopeya
De un pueblo libre, que al trabajo debe
Prosperidad y honor, gloria y riqueza.
Esa constancia en el deber cumplido,
Esa fraternidad en la entereza
Con que, al salvar los fueros del derecho,
Afirmáis la santa independencia…
Esa lealtad del hombre convencido
De su augusta misión sobre la tierra
Que, al inspirar respeto y confianza,
Ofrece ejemplos a la edad moderna.
Quedará en los anales de la historia
Formando la magnífica leyenda
Del valor y el deber que sobrevive
A los brutales golpes de la fuerza.
Quedará cual corona de este siglo,
Que pudo ser de redención emblema
Dando al hombre la paz en el derecho,
Ahogando la ambición que lo vulnera.
Que pudo hacer sagrada e inviolable
La propiedad del débil, la existencia
Del pueblo honrado, que al trabajo uncido
Nuevas corrientes a la vida lleva.
Y prefirió manchar el aureo manto
Con que el progreso proclamó su alteza,
Con señales de lágrimas y sangre,
Con injusticias de nefandas huellas.
¡Salud, Pueblo inmortal! ¡Tú reverdeces
Laureles de otras razas, de otras épocas!
Mereces libre ser, y habrás de serlo
Pésele a los tiranos de la tierra.
Que el pueblo que defiende sus hogares
Y lucha por su santa independencia,
El pueblo que sostiene sus derechos
Frente a las injusticias de la fuerza,
No puede esclavo ser, ni ser vencido,
Que de Dios el espíritu lo alienta,
Y si los poderosos lo abandonan
De su poder mostrando la flaqueza,
Los buenos, los sencillos, los humildes,
Como a hermanos los aman y respetan.
Defender a este pueblo en sus derechos
Es defender la humanidad entera.
Es romper esos moldes que forjaron
El egoísmo y la ambición, en guerra
Con el sublime espíritu divino
Que sólo a la justicia se doblega.
Es borrar para siempre de la historia
La infamante señal de las miserias
Que manchan los Estados y los Tronos
Ocultas en brillantes apariencias.
Defender el Transvaal es redimirse
De errores que el pasado nos revela…
¡Ayudemos al pueblo que defiende
Patria y honor, virtud e independencia!
http://2.bp.blogspot.com/_dDrgyGgzuk...la+portada.JPG
FRANCISCO DE PAULA UREÑA
Nacido el 22 de junio de 1871 en Torredonjimeno (provincia de Jaén), D. Francisco de Paula Ureña Navas es un poeta de raza que, desde su brutal asesinato a manos de las hordas rojas, pasó al olvido.
Hijo de una modesta familia carlista de Torredonjimeno, en sus venas corría sangre de cristianos viejos, gentes piadosas y patriotas. Cuidó marranos cuando era niño, pero uno de los muchos presbíteros de su pueblo natal reparó en su precoz talento. Estudió las primeras letras con el cura y pasó a Sevilla para cursar Derecho y Filosofía y Letras.
En la capital de las Andalucías, en la inmortal Sevilla patriarcal y castiza, fue en donde D. Francisco de Paula Ureña conoció al eminente cervantista D. Francisco Rodríguez Marín. Amplió su círculo de amistades y llegó a merecer el aplauso de D. Marcelino Menéndez y Pelayo por sus traducciones de Horacio. También fue corresponsal epistolar de D. Juan Valera.
Con el tiempo se convirtió en director-propietario del periódico tradicionalista de Jaén “El Pueblo Católico”, líder de opinión en la provincia. Fue cooptado por la Real Academia Española de la Lengua y adoptado como Hijo Ilustre de la ciudad de Jaén.
En 1936, tras vender su periódico que continuamente era hostigado por los frentepopulistas, pasa a Madrid creyendo poder ponerse a salvo. El poeta tiene una avanzada edad, y es acompañado por su primogénito Paco. Ambos –el padre y el hijo- fueron apresados por las milicias en el Madrid sovietizado. El anciano poeta tradicionalista D. Francisco de Paula fue asesinado vilmente en Vicálvaro, después de ser obligado a cavar la fosa en la que, primero arrojaron a su hijo, y en la que poco después acabaron asesinándolo a él. Era el 27 de septiembre de 1936. En Jaén, sus otros dos hijos varones –Carlos y Juan- también fueron apresados por los frentepopulistas y asesinados en uno de los infames “paseíllos”.
Treinta y seis años antes de su fatídico desenlace; podemos decir que de su martirio por Dios y por España: en marzo de 1900, D. Francisco de Paula compuso esta oda con rasgos epopéyicos que obtuvo el accésit al premio de honor en los Juegos Florales de Sevilla del mismo año 1900.
AL PUEBLO BÖER (I)
¡Quiero cantar! El rayo que serpea,
De tremebunda tempestad la noche
Bañando en luz; el fragoroso trueno,
Que estremece montañas; la terrible
Trompa del Ángel vengador; la tea
Que alumbre al mundo en el postrero día;
El terror, el espanto, la ira, el odio…,
Las cuerdas templen en la lira mía;
Y, de entusiasmo lleno
Y de coraje henchido
Mi joven pecho, en batallar no usado,
Convierta el blando nido,
Por casto amor labrado,
En Etna horrible, que en el fondo estalla,
Y al libre viento lance
Mortífera metralla,
Que al opresor de la justicia alcance.
¡Sombras ilustres de Corinto; ruinas
De la inmortal Sagunto; peregrinas
Hembras insignes de Tarento; muros
Del Partenón de Atenas; bendecidos
Manes errantes de Numancia; escombros
De la fiel Zaragoza; no vencidos,
Aunque muertos, soldados de Gerona;
Héroes de Trafalgar y de Santiago,
Gloria a la vez y estrago,
Que ibero honor pregona;
Márgenes de La Janda; león bravío,
Que guardas las Termópilas; sombrío
Peñón de Arcadia, que Tarpeya fuiste
De las hijas de Grecia,… todo, todo
Cuanto grandeza perenal reviste,
O señala una fecha
De abnegación gigante
Por inmortales hecha,…
¡surgid!; y al plectro mío,
Para que digno cante
Y al débil torne en fuerte,
Prestadle tonos de aflicción y muerte,
Y enseñad a las razas,
Que forman las naciones,
Que insultos y amenazas
Y exterminio y ruina
Nada son, si ilumina
La fe los corazones,
O timbre son de inmarcesible gloria,
Que con amor profundo
Conserva fiel la Historia
Para llenar de admiración al mundo.
Mansísimos pastores,
Entregados al dulce esparcimiento
De escuchar en las ramas de la selva
Los trinos de los pardos ruiseñores,
Al tiempo que en la umbría
O en el monte callado
Descansaba o pacía
El tímido ganado;
O bien sencillas gentes,
A los pechos criadas
De Ceres pura, un pueblo
De educación bravía
Y costumbres sagradas,
En el trabajo y la honradez vivía.
Nadie a turbarle en su quietud serena
Llegó jamás; ignotas,
En tierras tan remotas,
Sus minas fueron; la ambición ajena,
¡causa de tantos males!,
No trocó los espesos matorrales
De sus vírgenes campos, en recinto
De medrosos cipreses funerales.
Todo era paz, y sencillez, y encanto.
El nombre de Dios santo,
Bendecido en el monte y en la aldea
Con viva fe cristiana,
Fue siempre hermosa idea,
Que le mostró esplendente
De la vida la próspera mañana.
Mas ¡ay! Que a tierra toca
De piratas modernos el navío,
Que artero amarra a la imponente roca;
El sol convierte su calor en frío
Y en sombra su fulgor; se cubre el cielo
De espesos nubarrones,
Y, bajo el denso velo
Que eclipse y nubes dan, pisan la tierra
En banda los ladrones,
Y ocupan llano y sierra,
Ocultado sus negras intenciones.
-¡Somos amigos! –dicen-. Y, mintiendo
-nuevos penos, salidos de Cartago-,
Escrutan, a las luces del halago,
Las riquezas que fueron persiguiendo;
Y hoy dos, mañana diez, veinte más tarde,
Van llegando los barcos forajidos,
Con carga de bandidos,
De amistad, y aun de amor, haciendo alarde.
Un día el leopardo… ¡Horror! ¡De Dios maldito,
Cien veces cien, en su memoria sea
El que espantó con estentóreo grito
A los hijos del monte y de la aldea!
¿Por qué, leopardo, tus sañudos bríos
Llevas así contra el cordero inerme,
Mientras en calma duerme
Sobre el césped umbroso de sus ríos?
¿Por qué la frente humillas,
Cuando cruzas, de noche, los breñales,
Para apresar las mansas avecillas
Que reposan en zarzas y en jarales?
Mas… ¡ni aves ni corderos
Son los hombres, que oprimen
Tus rudas garras en horrendo crimen!
¡Pastores son!; guerreros,
Que, al golpe de tu zarpa fementida,
Niegan valles y oteros
Y hogar y esposas y quietud y vida,
Para correr a la escarpada sierra,
Al ronco son de “¡Libertad y guerra!”
¡Libertad, Libertad!... Nombre bendito,
Por Dios impreso en la conciencia honrada;
Emblema de honor; timbre de gloria;
Brillante sol, que iluminó la Historia
Desde los brazos de la Cruz sagrada;
Lumbre perenne que inflamó el acento,
Ya grito, ya lamento,
De las arpas hebreas,
Y enardeció en los circos fabïanos
El pecho de los mártires cristianos,
Del martirio en las luchas giganteas;
Fuero de la verdad; peto y escudo
De la inocencia amable; hermosa palma
De la justicia, en el combate rudo
Que engendran las ideas;
Luz de la inspiración, alma del alma,…
Libertad, Libertad… ¡bendita seas!
¡Y en la montaña son! De sus pendones
-que al aire dan, de “¡Independencia!” al grito,
“¡Dios proveerá!”, es el lema
Con oro y sangre escrito.
Y tórnanse cañones
Los ciclópeos peñones,
Que les prestan sus rocas de granito;
Y el mar les da su fuerza, el sol su llama,
El huracán su furia, Dios su ira,…
Y la Patria ¡la pira
De purísimo amor que los inflama!
¡Mirad, mirad a Krüger,
Anciano venerable,
Más que Príamo valiente,
Oír inalterable
La voz de guerra que sonó estridente;
Mirad sobre Pretoria,
Honra ya de la Historia,
Tremolar la bandera sacrosanta,
Que, en esplendente vuelo,
Desde la tierra al cielo
Nobleza y gloria y libertad levanta.
Y mirad por el viento,
Revibrando veloz, de Palas fiera
La flamígera espada, que, al acento
Terrible y bronco de “¡Venganza!”, espera
Romper el férreo yugo,
Que el odioso verdugo
Sobre pueblos honrados impusiera.
Mas ¡ay! Que acude en vano
La Justicia a luchar. Ya el Océano,
Revueltos con la espuma,
Hombres vomita, que le dio la bruma
De la odiosa Albïón; sobre la arena
De las playas del África, ya veo,
Del moderno Briareo,
Arrastrar en los carros los cañones;
Ya el agudo clarín los aires llena;
Treme el suelo, al pisar de las legiones,
Y la muerte sus alas
Extiende por doquier con furia loca,
Saliendo envuelta en las silbantes balas,
Que escupió del cañón la horrible boca.
¡Rómpete, lira, ya! Tu canto sea
Reflejo de la gloria del que bueno
Por su patria sucumbe en la pelea;
Mas del verdugo, no! ¡Letal veneno
Beban mis labios, antes
Que a los tiranos de la tierra cantes!
¡No más, no más cantar! Dame, Dios mío,
Por estro, rayos de asfixiante lumbre,
Y no haya mar, ni río,
Garganta, cima o cumbre,
Donde el verdugo esté, sin que hasta él lleguen
Las llamas que le aneguen
En fuego que le abrase
Y hasta su nombre, como arista, arrase.
¡Pueblos sin alma de la vieja Europa,
Mi maldición oíd! Yacéis dormidos,
Tirada al suelo la dorada copa
Del insano placer. ¡Ay! Los gemidos
De la justicia que oprimió el tirano
¿no os hirieron el pecho? ¿No la mano
De espada armó el doliente
Clamor del inocente?
¡Despertad, despertad! Llevad los ojos
Al África infeliz, y ved, llorando,
Los fúnebres despojos,
Que va Albïón tras de su pie dejando;
Los campos ved desiertos,
Y montones de muertos
Insepultos yacer sobre la tierra,
Y ved en las montañas
Y en las tristes cabañas
Los estragos del hambre y de la guerra…
Pero ¡escuchad! ¿Es trueno,
Borrasca bramadora,
Presagio de huracán…, o es armonía,
Dulcísimo y sonora,
Que va de Dios al seno,
Rauda cruzando la región vacía?
¡Es el himno marcial! Himno sagrado,
Al Dios de los Ejércitos potente,
Tras la lucha por héroes elevado,
Fija en el cielo la serena frente;
Himno marcial bendito
De intrépidos guerreros,
Defensores heroicos de sus lares,
Que, para honrar a Dios tras lo infinito,
En montañas y en valles y en oteros,
Hallan templos y víctimas y altares.
¡Gracias, mi Dios! No pueden,
Los pueblos que así viven,
Nunca morir. Que rueden
Sus exangües cabezas por el suelo;
Sus troncos, mutilados,
Llenen la tierra; el cielo
Sus campos desolados
Cubra doquier de funerario velo;
Sus jefes aguerridos
Caigan en el fragor de la pelea,
O giman entre hierros, confundidos
Con gentes de bajísima ralea;
Quemen sus casas; sus tugurios quemen;
Agua pidan y pan, pidiendo en vano,
Y habiten en un Yemen
Sin voz amiga y sin socorro humano.
¡No importa!... ¡Vivirán!... Mientras derrame
Su lumbre el Sol sobre la madre Tierra,
Y el mar furioso brame,
Y exista en pie una sierra;
Mientras haya un torrente
Y un valle y un collado
Y una selva y un prado,…
O sólo un ser viviente,
Dueño y señor del mundo inhabitado,…
Vivirán estos pueblos, bendecidos
Por la gigante boca
Que formarán, reunidos,
Torrentes, valles, prados,
Aves, selvas, collados,
Océano, Sol y roca!
¡Pueblo inmortal, arriba!
La frente yergue altiva,
Por nimbo orlada de virtud; ¡avanza,
Sin un palmo ceder! “¡Guerra y venganza!”
Tu santo lema sea,
Del honor en la lucha ciclópea.
Tu brazo es Dios; la Libertad, tu espada:
La Patria, tu celada;
La Justicia, tu escudo;
Tu enemigo,… la sórdida codicia.
Y ¿qué el tirano de la Historia pudo
Contra Dios, Libertad, Patria y Justicia?
¡Basta; no más! Dios pío,
Si a tu encumbrado trono,
Del pobre plectro mío
Llegare el flébil tono;
Si la oración ferviente,
Que de mis labios sale,
En la región luciente
Donde te ostentas, vale…,
¡laureles de victoria
Honoren al atleta,
Y vivan, coronados por la gloria
Los amargos acentos del poeta!
Marzo, 1900.
Con la muestra de estos dos sendos poemas, compuestos por una poetisa y un poeta jaeneros, queremos dejar constancia de las simpatías que se granjearon los heroicos afrikaanders, bóers, boers o afrikáners entre los poetas y poetisas del Santo Reino de Jaén. En la lucha contra la política ruin y miserable del sedicente imperio británico, los jienenses supieron cerrar filas con aquellos que fueron ejemplo de valor y resistencia contra la pérfida Albión.
BIBLIOGRAFÍA:
Alfredo Cazabán Laguna en la revista “Don Lope de Sosa”.
Manuel María Morales Cuesta, "Viejos poetas giennenses", Editorial Jabalcuz, Jaén, 1997.
Manuel Fernández Espinosa, “Don Francisco de Paula Ureña Navas: un poeta tosiriano olvidado. Elegía a un poeta que no tuvo su muerte”, Revista Cultural ÓRDAGO de Torredonjimeno, n.º 9, pp. 10-13.
Publicado por Maestro Gelimer en 00:26 0 comentarios
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
El ‘racismo inverso’ de Sudáfrica
Redacción | Publicado el 12 Abril, 2010 | Un Comentario
Con tres homicidios cometidos la semana pasada, el número de granjeros blancos asesinados en Sudáfrica desde el fin del Apartheid, supera ya los 3.000.
http://www.minutodigital.com/imagenes4/afrikaner380.jpgEl estado vecino Zimbabue, inició en 2000 una política de intimidación tras la que más de 4.000 granjeros blancos fueron forzados a abandonar su tierra, y por la que resultaron asesinadas unas 20 personas. La situación en Sudáfrica es mucho más peligrosa. En ése territorio viven 40.000 granjeros blancos que podrían ser víctimas de las agrupaciones radicales vinculadas con la organización juvenil del partido gobernante, el Congreso Nacional Africano. Hace poco su líder, Julius Malema, cantó públicamente la canción ‘Mata al Afrikaner” (Los afrikaner son los descendientes de los holandeses que fundaron la república Sudafricana). El representante de la Alianza Democrática de la oposición, Tom Stokes, reprobó con firmeza esta acción, afirmando que la asociación del CNA con la llamada a matar a los afrikaners no podía ser justificada.
La política de Apartheid protagonizó la vida política sudafricana desde 1948 hasta 1994, pero actualmente la situación ha cambiado. La minoría de los blancos del país casi no puede influir sobre su política interior, y temen por el menosprecio de sus derechos en muchas esferas de la vida social.
LOS BLANCOS QUE PUEDEN… SE VAN
http://public.bay.livefilestore.com/...erGenocide.jpgLo han bautizado como el Great Trek (la Gran Expedición) al revés. El fenómeno inverso a la incursión entre 1830 y 1840 de centenares de granjeros blancos, la mayoría descendientes de holandeses, en las regiones interiores de Suráfrica en busca de nuevas tierras donde asentarse y forjar un futuro para sus familias. Ahora, el Great Trek no se hace con carromatos de bueyes y aperos de labranza, sino en avión hacia Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos o Canadá y supone una fuga de capital humano especializado que puede hipotecar el crecimiento económico del país. Se calcula que un millón de blancos ha abandonado Suráfrica en los últimos años, un fenómeno que continuará, y del que se culpa a la alta criminalidad que sufre el país y a las políticas de discriminación positiva del Gobierno en beneficio de la población negra.
De una población total de 45 millones de habitantes en 1995, los blancos surafricanos alcanzaban los 5,2 millones. Hoy esa cifra podría no llegar a los 3 millones.
Los que emigran son jóvenes profesionales y parejas con hijos menores de 10 años. Las consecuencias a largo plazo son nefastas para la economía surafricana, tanto por la pérdida de profesionales especializados, de los que el país se encuentra carente, como por la pérdida de contribuyentes a las arcas del Estado. La población blanca envejece y sólo pagará impuestos durante los próximos 20 años, según un estudio publicado por el Instituto Surafricano de Relaciones Raciales, cuyos autores son Frans Cronjé y Marco Macfarlane. Mientras, la población negra se emplea en el sector informal, que no paga impuestos.
Cronjé y Macfarlane creen que la alta criminalidad es la responsable de este éxodo. Suráfrica es uno de los países más peligrosos del mundo, de acuerdo con las estadísticas.
DISCRIMINACIÓN POCO POSITIVA
Las políticas de discriminación positiva emprendidas por el Gobierno del Congreso Nacional Africano (ANC, en sus siglas en inglés) han sido duramente criticadas -y no sólo por los partidos de la oposición- por no ser efectivas en la lucha contra la pobreza y el desempleo, que se sitúa en más del 40% (en algunos guetos como Soweto la cifra puede llegar al 70% entre los jóvenes de entre 20 y 30 años).
La política llamada de BEE (Black Economic Empowerment, es decir, la potenciación económica negra) ha supuesto la llegada a la élite económica de Suráfrica de un número de empresarios negros, convertidos rápidamente en millonarios, algunos de ellos sospechosamente ligados al ANC, y una tímida generación de clase media, pero aún exigua.
La fuga de cerebros, de no frenarse o suplirse de alguna manera, sólo puede empeorar la situación: “Tendría que haber un enorme flujo de trabajadores capacitados para suplir las vacantes, y desafortunadamente ése no es el caso”, dice Cronjé.
Se calcula que por cada trabajador especializado que emigra del país se dejan de generar 10 puestos de trabajo de menor especialización.
La falta de trabajadores con una especialización, ocasionada por la fuga de cerebros, es especialmente notoria en el sector sanitario, exhausto además por tener que lidiar con la pandemia del sida, con más de cinco millones de surafricanos afectados, una de las cifras más altas del mundo.
Se calcula que existen 32.000 vacantes sólo de enfermeras en el sector público y, pese a que se ha puesto en marcha un plan para la construcción de hospitales y la mejora de los salarios y las condiciones laborales de los trabajadores, el éxodo sigue imparable. Suráfrica ha tenido que firmar un pacto con Reino Unido para que éste no contrate a sus médicos y enfermeros (el 6% del personal médico en tierras inglesas es surafricano). Suráfrica se ve obligada a contratar médicos de países más pobres, con lo que se empeora la situación sanitaria de otros, como Ghana, que tiene más médicos trabajando fuera del país que dentro.
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Ahora los blancos recogen lo que sembraron durante tantos años de racismo en Sudáfrica.
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Paisano, compartiendo la repugnancia por el apartheid, ese análisis me parece demasiado simple.
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Por supuesto que sé que no es el único factor, pero en buena parte tiene su origen el la discriminación de que fueron objeto los negros durante tanto tiempo. Aunque en algunas partes de Hispanoamérica se ha envenenado mucho con el indigenismo, no se ha llegado ni de lejos a esos extremos. Por algo será. Aparte que los negros sin civilizar son más bestias que los indios, claro, y tienen religiones diabólicas.
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También comparto la opinión de Hyeronimus...recogen lo que han sembrado. Aunque también estoy de acuerdo contigo Ordóñez en que hay que analizar mucha cantidad de factores: los blancos "hugonotes" (generalizando un poco mas allá de los gabachos) o herejes se pasaron tres pueblos, pero también hay que ver que sin ellos, la historia de Suráfrica ¿que habría sido? ¿como la del congo? ¿Ruanda? 4 locainas zulús con taparrabos y lanzas guerreando eternamente contra otros 4 xhosas o sothos...
No hay mas que ver el presidente que tienen ahora: un polígamo animista anclado en la Edad de Piedra.
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Hyeronimus
Ahora los blancos recogen lo que sembraron durante tantos años de racismo en Sudáfrica.
No estoy de acuerdo, y eso que recientemente y curiosamente antes del mediático asesinato del líder racista Terre Blanche ya condené tanto el racismo negro como el anterior racismo blanco de Sudáfrica a cuenta de un artículo en Montejurra-Lealtad Tetralema - Bitácora Lealtad: Caminos de rendición
En Sudáfrica los negros vivían durante el apartheid con mucha mayor calidad de vida que ahora. Las razones del actual racismo antiblanco son culpa del ideologismo tercermundista que patrocinó el repugnante comunista Nelson Mandela (Carlos Etayo fue de las pocas personalidades que en España se atrevió a denunciar documentadamente dicha filiación).
http://4.bp.blogspot.com/_7hHGngBbuQ...munist_400.jpg
http://1.bp.blogspot.com/_7hHGngBbuQ...del+nelson.jpg
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Hyeronimus
Por supuesto que sé que no es el único factor, pero en buena parte tiene su origen el la discriminación de que fueron objeto los negros durante tanto tiempo. Aunque en algunas partes de Hispanoamérica se ha envenenado mucho con el indigenismo, no se ha llegado ni de lejos a esos extremos. Por algo será. Aparte que los negros sin civilizar son más bestias que los indios, claro, y tienen religiones diabólicas.
Estoy de acuerdo, y con el comentario anterior también: Los blancos de Sud Africa recogen lo que sembraron. Obsérvese que el único lugar donde hay una situación en algo comparable de conflicto étnico en hispanoamérica es Bolivia, y no se llega a ese extremo, e inclusive parece que las cosas se están calmando. Acá ha habido castas raciales desde la conquista, y los no-blancos han sido discriminados, inclusive hasta el presente, pero nunca hubo un apartheid establecido de una manera tan explícita y vulgar.
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Vaya, salió la letra fatal. ¿Alguien sabe cómo poder hacer para que la letra sea más grande? ¡Donoso, ayuda!:eek:
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Cuando se escribe o postea un mensaje, en la fila de botones que aparece arriba de la ventana donde se escribe hay un cajetín para escoger el tipo de letra (aburdamente llamado "fuente" por el inglés font) y otro más chico a la derecha para el tamaño de la letra. El tamaño va del 1 al 7. El 2 es el habitual, pero dependiendo de la letra puede ser necesario cambiarlo. A veces no es tan fácil hacer los cambios de letra o tamaño cuando se corta y pega, pero la mayoría de las veces sí, y más todavía cuando es uno mismo el que escribe. Todavía estás a tiempo de editar, porque solo se puede corregir durante unas horas y después ya no queda esa opción.
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Por cierto, ni en el África portuguesa ni en Guinea Ecuatorial existió el apartheid y sin embargo muchos blancos tuvieron que salir de allí huyendo.
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Vaya paisano, lo quise arreglar pero salió peor. A ver ahora:
DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA (2). TRAS EL ASESINATO DE EUGENE TERRE´BLANCHE
http://keystoneunited.files.wordpres...slovo-flag.jpg
http://www.hotindienews.com/wp-conte...4/50420131.jpg
El asesinato de Eugene Terre´blanche no ha dejado de conmocionarme bastante. Para aquellos que me conocen, puedo decir que una sensación muy extraña invadió mi alma al saber la noticia. Es como si el pasado me dijera: “Muy bien, ya me he borrado lo suficiente, y de hecho me confirmo en ello, pero de vez en cuando te envío un tortazo”.
Ni que decir tiene que la ¿doctrina? de Terre´Blanche, que en mi maldito pasado me causó alguna simpatía aun sin conocerla a fondo (Más por estética quizá), es totalmente contraria a lo que llevo ya años defendiendo. Empero, el asesinato del líder del Movimiento de Resistencia Afrikaner (La sigla en afrikaans es AWB), amén de recordarme algunas cosas, me ha hecho reflexionar sobre la terrible problemática que se cierne sobre el África austral.
Vayamos por partes:
- El África del sur pertenecía al mar portugués. Fue la epopeya de la escuela de Sagres la que contorneó los lindes del planeta tal y como son para el conocimiento de propios y extraños. Fueron los marineros católicos, ya portugueses, ya españoles, ya italianos, los que demostraron el mundo tal y como era, mucho antes de surgir las herejías y los ateísmos diversos. Acaso porque católico significa universal así es la historia. Así que si alguien hubiera tenido legitimidad en la posesión de aquellas tierras, ésa hubiera sido la gloriosa nación portuguesa que la descubrió para la historia; portando aún el nombre del cabo que con su buena esperanza bordearon para llegar al Oriente. Así, que los boers miren por encima del hombro a los emigrantes portugueses que descienden de aquellos que llevaron el Evangelio por todas las costas africanas no tiene sentido ninguno y es una injusticia mayúscula. Que recuerden que fue allí donde Vasco de Gama fondeó antes de llegar a la India.
- Los bátavos llegan en el XVII, una Holanda que le está haciendo la guerra a España y a Portugal y llevando la herejía, con su mentalidad economicista-calvinista y envidiosa de lo que otros habían descubierto, poblado, organizado y evangelizado. El pueblo afrikaner es mayormente descendiente de holandeses, amén de minorías de alemanes y hugonotes franceses (Éstos últimos llevaron el cultivo de la vid); y tengo entendido que luego fueron llegando otras minorías como escandinavos y polacos, aunque de esto no estoy muy seguro. El caso es que el pueblo boer tiene su identidad radicada en el afrikaans, idioma criollo neerlandés, la herejía calvinista y un modo de vida bastante rural, una economía que gravitó en torno a la ganadería, la agricultura, la minería y el comercio. Una economía bastante sencilla y moderada, “pre-capitalista” dicen algunos. Sin olvidarme que los boers no dejaron de usurpar una tierra que ojalá hubiera sido para las quinas de Avís, puedo decir que lo primero y lo segundo me resulta prácticamente odioso, y lo tercero me resulta medio interesante. Los boers (Campesinos en neerlandés, como en alemán es “bauer”) son por tanto “criollos africanos” tras el desplazamiento de los portugueses, cuyas tierras codiciaron sin disimulo.
- Lógicamente, el calvinismo, con su histérica prededestinación determinista y bendiciones monetarias, nunca estará interesado ni en la evangelización ni en la interacción cultural; ni tan siquiera en la coexistencia diría yo. Los boers nunca tuvieron interés en ello. También es verdad que estamos en una zona cuasi despoblada, con una población negroide más desplazada por barreras como el Kalahari y sus plagas de mosca tsé-tsé. Barreras naturales que aquellos europoides fueron mitigando con el tiempo. Al igual que en las sociedades anglosajonas, hay algo de mezcla pero no se reconoce, y en este caso, ni por blancos ni por negros. Son los llamados coloureds, mezcla de colonos europeos y de distintas tribus negras. Un “producto humano” sudafricano desde primera hora. Así, se fue formando una sociedad aislada con una identidad marcada, mas dentro de esa identidad, como hemos avisado, subyace un espíritu muerto.
- Las convulsiones europeas, rota ya la Cristiandad, van a marcar el aislamiento de los afrikaners, que nacen de esa ruptura que denunciamos, de ese falso “mare liberum” de Grotius. Así, a finales del XVIII, en la Cuarta Guerra Anglo-Holandesa, los británicos van a ir ocupando el territorio, un territorio donde los boers van a cumplir más de un siglo prácticamente como “identidad étnica”. Ya se habían topado con poblaciones de etnia xhosa. Holanda tampoco había vacilado anteriormente en traer esclavos de Madagascar, la India e Indonesia; muchos entrarán en contacto con estos afrikaners. Vamos dibujando cada vez más el horizonte sudafricano, que debemos de extender también hacia la actual Namibia, África sudoccidental, territorio que también conoció los padrões portugueses a los que poetizara Fernando Pessoa en la persona del insigne Diogo Cão.
- Por resumir de una manera muy burda, diremos que británicos y boers coexisten sin entenderse demasiado. Los brittons son enseguida calificados como “extranjeros” por la población afrikaner, que sigue hablando su lengua afrikaans. A pesar del acendrado calvinismo boer, son los ingleses los que van a llevar la mentalidad mercantilista al extremo más nauseabundo. La capacidad minera va a despertar la trémula avaricia de un imperio británico muy influenciado por la impronta judía, y no en vano ahí está Disraeli, su práctico creador. No vamos a dejar de mencionar tampoco los encontronazos con los temibles guerreros zulúes. Distintas tribus negras, vencidas las barreras naturales, van a ir afluyendo a un territorio que se ha hecho próspero. Distintas tribus que no se entienden entre sí ni tienen buenas relaciones tampoco, por más “hecho racial” que haya, así como los boers no se van a entender ni con portugueses ni con británicos; y con estos últimos habría más razones para ello. Pues ya ven.
- Territorio próspero con variedad de clima y expectativas refulgentes que va a ver sus propias llagas con los yacimientos de diamantes. No habían terminado los anglosajones de pelear contra las tribus amaxhosa y de confundir el nuevo país cuando ya bien introducida la segunda mitad del siglo XIX van a planificar un sistema económico de auténtica locura, intensificando la esclavitud y la inmigración descontrolada. Cada vez es más la distancia entre el blanco y el negro, ¿y qué no diremos del mulataje y etcétera? No nos asustemos, aunque no compartamos. Sabemos que nunca se daría en estas culturas un San Martín de Porres. El tema está en que el cientificismo y sus productos siempre vieron a la raza blanca superior porque sí; y esto se acabó con la Segunda Guerra Mundial, y no por convicción, sino por posicionarse contra una doctrina hitleriana que al fin y al cabo no había traído nada nuevo bajo el sol. Buena parte de la Europa industrializada del XIX va a mirar con demasiada soberbia a otras partes del mundo, y en especial al África, continente que se considera para el disfrute y la producción masiva. Si leen algunas novelas del genial Julio Verne, tales como Cinco semanas en globo, verán la percepción que muchos europeos que tiraban al cientificismo puramente evolucionista tenían sobre la raza negra. Y aun sin compartir, reiteramos, lo que nos intentamos es situar en el contexto; contexto que saldrán siniestros personajillos como Chamberlain o Knox. Por ello, no nos interesa en este artículo hablar de la formación del Transvaal y de Orange, no nos interesa asimismo describir con más o menos exactitud los comienzos anglos en el Cabo; lo que nos interesa es intentar dilucidar el contexto afro-austral. Contexto en el cual, ya en el XIX, los boers van a cumplir sus tres siglos como “nación”, y contra ellos los británicos, tan blancos como ellos, aun con distinta mentalidad (¡Aun compartiendo la herejía!) van a hacer guerras de auténtico exterminio, sin mirar a mujeres, ancianos y niños. Se buscó exterminar al afrikaner como en la Bretaña se buscó exterminar al vandeano. Dos contextos muy distintos, pero un fin que los propios jefes de la contienda dejaron claro: Exterminio. No olvidemos la expresión inglesa concentration camp. Sí, antes que los soviéticos y los nazis, lo emplearon los ingleses parlamentarísimos, y yo diría que los revolucionarios franceses también. Los afrikaners son un obstáculo para el desarrollo, para la modernidad, para el gran capital. Los que habían poblado, explorado, recorrido, vencido las barreras naturales y haciendo próspero un territorio desconocido aprovechándose de los conocimientos lusitanos son víctimas de dos guerras feroces que los esquilman como pueblo, viendo los albores del siglo XX en esta situación. Así fue la Commonwealth. Así se da la paradoja que reiteramos: Los anglosajones parecen más fanáticos calvinistas que los boers que desarrollaron una economía más sencilla, un ritmo de vida más tranquilo y una identidad bien marcada frente al cosmopolitismo ultra-capitalista. Así, situándonos en un contexto protestante, y a modo muy subjetivo, puedo decir que la Guerra de los Boers me recuerda en muy buena medida a la Guerra de Secesión Norteamericana, tanto en motivos como en “meta-estética”, si se quiere. Incluso la expansión de aquellos granjeros afrikaners con armamento más o menos ligero encontrándose frente a los negros me recuerda al Oeste norteamericano.
- En tanto y en cuanto al apartheid, puedo decir que evocando a John R. R. Tolkien y a Roy Campbell, me parece una política repugnante de plano, sin ninguna justificación cultural, espiritual o histórica; como ya avistaron estos brillantes anglosajones católicos que radicaron por Sudáfrica durante más o menos tiempo. Por más que el apartheid se fuera institucionalizando por el Partido Nacional ya en el siglo XX, no inventó nada nuevo y acudió a una política que habían secundado tanto holandeses como británicos en sus formas colonialistas. Y no olvidemos que fue un régimen apoyado por Estados Unidos, Gran Bretaña e Israel.
- Por tanto, en modo alguno justifico el apartheid, y desde luego me quedo en el África con la “política portuguesa” de evangelización e interacción cultural. Parafraseando a Julián Marías, por ejemplo los españoles en América hicimos un “injerto”, mientras que los anglosajones hicieron un “trasplante directo”. Decía Arturo Uslar Pietri que a los hombres nos cuesta mucho trabajo asumir la realidad y más en nuevos mundos; es posible, pero desde luego, ni boers ni británicos han asimilado ni la nueva realidad que tenían ante sus ojos ni la mezcla; de ahí a que a “Obama el negro” cuando es mulato. Y nosotros adoptando esta modita, de este patrón cultural del american way of life….No podíamos imitar otras cosas, no…
- O sea, que si Sudáfrica nació ya con graves taras, los ingleses, que no soportaron ni a boers ni a zulúes, remataron la faena de una manera brutal. Y como estamos en contra del apartheid blanco, estamos en contra del apartheid negro, de las falsas discriminaciones positivas y demás retahílas de la para-religión progre. No estamos a favor de que haya playas y autobuses sólo para blancos; por eso mismo, no nos callamos cuando el grito de guerra de Nelson Mandela era “kill the boer!”; el mismo que canta Jacob Zuma, flamante polígamo animista de una Sudáfrica afectada por la criminalidad, la crisis económica, política y social y el SIDA, donde sus mejores talentos están huyendo para sobrevivir. No niego que Mandela sufriera injustamente, pero nunca fue un hombre de paz ni tuvo visión política alguna. El presidencialismo de Mandela, aquel que llegó a ir de antijudío por la vida para luego recular por el apoyo de notables israelitas al Congreso Nacional Africano, ha sido de una esquizofrenia demasiado veloz. La complejidad de los siglos lo han querido arreglar en un rato de embriaguez buenista; y los próceres tercermundistas de la descolonización no han tenido reparos en colocar tiranos a lo largo y ancho del continente negro que en verdad siguen siendo colonizados por las multinacionales. En Sudáfrica no se ha buscado ni la justicia ni la reconciliación, sino el caos de la venganza. La venganza y la mala leche, del apartheid blanco al apartheid negro. Recordando a Zapatero: No es tonto, no. Es un inepto con muy mala uva, que es distinto. Eso ha pasado en Sudáfrica. Y eso han cantado las celebridades de la globalización, tras el coro de U2. Muchos puede que no lo sepan, pero yo no me creo ya ciertas ingenuidades, como no me creo la de los votantes del PP. Así, lo que ellos aplauden es el exterminio de un “grupo étnico” que lleva en Sudáfrica la friolera de cuatro siglos; y así como los supuestos anticolonialistas no pían de la colonización árabe contra los pueblos bereberes a los que siguen motejando como “los bárbaros”, son los que parecen aplaudir el exterminio sistemático de los afrikaners. Los que hay que se escandalizan por la Shoah y hacen muy bien en escandalizarse, porque aquello fue un crimen oprobioso; pero suelen ser los mismos que no se escandalizan de Dresde, Hiroshima, Nagasaki, los campos de concentración de Eisenhower o el inmenso sudario de sangre que fue el colonialismo comunista, ya en la URSS, ya en la China, etcétera. La “sensibilidad selectiva” de los fariseos que se rasgan las vestiduras en su comodidad burguesa. Los hay también que hablan mucho del discurso fácil del “pobrecito inmigrante”, ladrando del inmigrante como si fuera un discapacitado o algo así. Todos los inmigrantes son los buenos salvajes de Rousseau….Y no se dan ni cuenta en su ceguera supersticiosa que esa mentalidad asquerosa a quien más perjudica es al propio inmigrante, porque meten en el mismo saco al trabajador honrado y al mafioso. Con esta cortedad de vistas, ¿cómo extrañarnos de lo que se vive en Sudáfrica? Eso sí, como el comunismo, han logrado igualar en la miseria. Mucha discriminación positiva a favor de los negros pero suben las estadísticas de blancos en la miseria y la de negros en la miseria tampoco dejan de subir. Teniendo como “colchón” a las minorías británicas y hebreas, entre la llegada desordenada de hindúes y chinos, Sudáfrica no para de sangrar y encima hay quien insiste en que hay que seguir en más de lo mismo. ¡¡Querer curar a un drogadicto con heroína pura!! Sudáfrica se ha venido abajo en muy poco tiempo y ni eso les hace reflexionar, sino al contrario.
- Y con esto de la descolonización, ya les valdría a los pueblos negros esbozar una autocrítica constructiva. Miren ustedes, yo no me planteo echarle las culpas a los romanos de lo que pasa en España (¡¡¡Al contrario!!!); ni tan siquiera a los moros, a los invasores de Gibraltar o a los franceses de Napoleón. Hay hispanoamericanos que, imitando a los hijos de la Vieja España (No hay nada más español que la leyenda negra) y siguiendo a la progresía de muchas pseudo-universidades y etc., con Chávez, Morales, Correa, Castro, y demás incalificables juntos y revueltos, tienen a España como el eje absoluto del mal. Nos acusan de que no dejamos ni un indio….Sí, ya veo en Madrid, Barcelona o Sevilla que no dejamos ni uno. ¡Menos mal, si llegamos a dejar….! Pero hablando en serio: Señores, en todo caso llevan ya dos siglos de independencia, ¿ya es hora de que se olviden de nosotros, si tanto nos odian, no? ¿y no sería hora de que dejaran de emigrar en masa para acá si tan malos somos? Yo no pienso así, no se engañen. Pensaría así en el esquema mental deformado de la para-religión progre, eso sería una respuesta en este esquema si se tirara, sin salirse de él, a la “extrema derecha”. Porque no me olvido que América nunca dejó de ser tierra de promisión para muchísimos españoles que allí depositaron sus raíces y evitaron las hambrunas. Pero yo lo que digo es de si tanto supuestamente se protege al inmigrante, sólo parece ser al “de color” (Otra estúpida expresión pseudo-progre. Estoy de acuerdo con el admirable campeón José Legrá en que él es de color negro), porque al blanco se le puede machacar sin compasión que se podrán organizar mil conciertos alrededor. Y no hablo ya de los blancos de Zimbabue, acaso más “recientes” y también martirizados por el tirano Mugabe; señores, los boers no “llegan” a ser inmigrantes, llevan allí cuatro siglos; más inmigrantes serían los británicos y los judíos en todo caso, al menos en el contexto surafricano. Sudáfrica tenía con Angola el mejor sistema sanitario del continente; un caso muy parecido era el que disfrutaba la Guinea Ecuatorial. Fue la terrible guerra global orquestada contra el pueblo portugués (España se libró en el momento bajándose los pantalones) la excusa perfecta para la defensa del black power y la “diáspora” masiva de casi un millón de portugueses del África; y fue el convertir Angola y Mozambique en un infierno, el mismo de Santo Tomé y Príncipe, Guinea Bissau y Cabo Verde. Aquellos desdichados lusos o emigraron a la península o también hubo quien se estableció en Sudáfrica, como reiteramos. ¿Y le van a echar la culpa a los colonizadores? ¡¡¡Por favor!!! Sí, a echar balones fuera, siempre. Y ahora, cuando los negros mozambiqueños son contratados a través de la frontera, los negros surafricanos los apalean porque les quitan el trabajo. Los mismos que después cantan kill the boer! ¡¡Venga ya, progres, ya seáis de derechas o de izquierdas!! ¿Tanto os ciega vuestra radicalizada superchería? Lo mismo que ingleses y holandeses ni reconocen nuevas realidades ni mezclas, así sois ustedes. Pero peores, menos coherentes y con más mala leche, y encima disfrazados de buenos. ¡Más que fariseos!
- No estoy defendiendo la mentalidad colonialista decimonónica, ni diciendo que aquello fue un paraíso en la tierra ni por asomo. Aquello no benefició más que a grandes compañías y minorías oligárquicas. Pero en todo caso, no corresponde ni a España ni a Portugal las desgracias de sus ex provincias africanas, sino todo lo contrario. No es un caso comparable a Sudáfrica tampoco, pero estos casos de mentalidades tan contrarias se encuentran en una hecatombe global que afecta desde Gelves a Honolulu. Y echarle la culpa a los blancos de lo que ocurre en Sudáfrica me parece una broma de mal gusto; además que no fueron sólo los boers los colonizadores del África austral, pues reiteramos que muchas tribus negras han llegado después que los boers a tierras que había poblado el pueblo afrikaner, una vez desplazados los lusitanos; ellos serían aún más colonialistas que los afrikaners en ese caso. Como colonialista fue Moctezuma con su sangriento imperio azteca. Y otra vez vuelvo a lo mismo, aunque los boers no son “inmigrantes”: ¿Sólo tiene derecho a emigrar “el de color”? ¿Qué hay de los franceses y españoles en Argelia? ¿Y los italianos de Libia? ¿Otra vez tendré que mentar lo de los árabes con los berberiscos? Así es la memoria histórica, la misma de Zapatero. La misma que se escandaliza por la expulsión de judíos y moriscos pero que aplaude a los islamistas que aplastaron a los cristianos hispanos o a los judíos de ambas orillas del Mediterráneo que a finales del siglo VII pretendieron hacer de Hispania un estado mosaico. El mismo paraíso tricultural subvencionado por nuestros impuestos. La ideologización de la historia en su vertiente más vomitiva.
- No me engaño: el “AWB” no es sino una imitación del Ku Klux Klan en Sudáfrica; yo diría que ni tan siquiera nacionalsocialista. Ku Klux Klan que fue fundado por masones, recuerdo. Pero yo, a diferencia de los de siempre, no apruebo ningún cobarde asesinato: Son muchos los afrikaners asesinados y no todos eran como Terre´blanche; este ha sido el asesinato de un racista calvinista por dos negros que trabajaban en su granja que en modo alguno justifico, así como no disculpo sus historias. Y yo, a diferencia de otros, denuncio un genocidio sea del color que sea. Yo, a diferencia de otros, intento ser medianamente objetivo; y en el contexto sudafricano, intento buscar causas y efectos lo más ampliamente posible. Sudáfrica está pagando muchos de sus graves errores cometidos en el pasado, pero ahora es un infierno en vida, sin presente ni futuro, con otro exterminio planificado empezando por las mujeres y los niños boers. Distintas tribus negras de muy diversos idiomas y culturas pelean entre sí teniendo sólo en común el odio al afrikaner, que es un grupo más o menos cohesionado dentro de ese quilombo que es la Sudáfrica modernísima. Pues muy bien, progres de mierda, seguid aplaudiendo, pero al menos, debéis de saber por qué aplaudís.
- Con todo, el África, que muchas veces no da lecciones, tendría que asumir un fracaso que puede calificarse como colectivo. Reconocer el problema es el primer paso para intentar superarlo. Los negros no son inferiores y ya me gustaría a mí tener el coeficiente intelectual de Denzel Washington por poner un ejemplo. Claro que los negros pueden construir, pero nunca podrán construir con una mal asimilada mentalidad de lo peor de la revolución europea, y nunca podrán construir queriendo exterminar a los blancos, considerados estos como el mal absoluto, y más a los blancos que llevan allí siglos, y más a blancos que han ido tomando tierras que ellos no habían poblado. Al igual que me opongo a la mentalidad cientificista y sus visiones sobre los negros u otras razas de la humanidad, me opongo a la mentalidad suicida progre a que la raza blanca, a la cual pertenezco y a mucha honra, sea inferior y mala en todos los sentidos. No es eso, no es eso, ni una cosa ni otra….Pero esto parece que no se comprende. Pobre Sudáfrica. Pobre España, tan lejos de Dios y tan cerca de Marruecos y Francia. Pobre todo el mundo post-moderno y post-industrial y todas sus malditas consecuencias que tan tristemente pagamos.
* Recuérdense los siguientes enlaces:
DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA: POESÍA AFRIKANER
JAÉN CON LOS BOÉRS
El ‘racismo inverso’ de Sudáfrica
YouTube - De la Rey Song - behind the scenes Pt 1
YouTube - De la Rey Song - behind the scenes Pt 2
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Cita:
Iniciado por
Ordóñez
El pueblo afrikaner es mayormente descendiente de holandeses, amén de minorías de alemanes y hugonotes franceses ...
Y aunque se empeñen en negarlo algo de negros tienen también, aunque muy diluído esté...
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Y también hubo colonos afrikaners que se mezclaron con malgaches, indios o indonesios.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
"DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA (2). TRAS EL ASESINATO DE EUGENE TERRE´BLANCHE" genial, se debería difundir este artículo por donde cada uno buenamente pueda.
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Irmão: No te olvides de los datos de portugueses/Sudáfrica:rolleyes:
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Y los boers se extinguen también sin violencia; noten en ese artículo que los colonos mantuvieron durante un tiempo la cultura del apartheid también en Chubut:
http://hispanismo.org/english/11597-...html#post77891
Cita:
Iniciado por
Josean Figueroa
Y aunque se empeñen en negarlo algo de negros tienen también, aunque muy diluído esté...
Me acuerdo que algunos boers que participan en Skadi se fastidiaron cuando se insinuó que Paul Krüger podría tener algo de negro o no-europeo:
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Un matiz: Un correligionario portugués me advierte de que España fue la única nación que apoyó a Portugal en su contencioso en el África. Es verdad y lo tenía que haber puesto. No obstante, lo de la bajada de pantalones iba referido a la vergonzosa entrega de la Guinea y el Sáhara. Reitero: No hubo apartheid y muchos blancos se tuvieron que ir.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Ordóñez, pues que fenomenal artículo nos has expuesto y por lo cual tengo que felicitarte - lo que no es cosa rara, vamos!:D
Como he escrito arriba, a nosotros los portugueses los bóeres no nos caen muy bien (y vice versa): desde el siglo XVI que holandeses y portugueses lo llevan difícil, muy difícil... ya de antes de la unión dinástica con España y por mucho tiempo, después de ella. Muchas cicatrices, mucha desconfianza, mucho desprecio que se reflecte, aún hoy, en la manera como miran los afrikaners hacia los inmigrantes portugueses en Sudáfrica.
Son muy racistas los bóeres; que no queden dudas a respeto. Pero en mi opinión eso no resulta en exclusiva de su herejía calvinista o hugonote. Basta que se observe la colonización belga en el Congo, más que la de otras potencias europeas. Buena parte de los colonos belgas eran valones - o sea, católicos (en la mayoría). Y la verdad es que África jamás vio colonización tan segregacionista y cruel como la belga.
También fueron racistas los portugueses y muchos lo son aún. Sobretodo por la convicción de que, amen de la evangelización, tenían los portugueses por misión gobernar una tierra porque los indígenas no tenían capacidad (tanto psicosomatica como cultural) para hacerlo. Todavía, el racismo de los portugueses nunca los ha impedido de abrazar un negro - y, por veces, de mucho más, como demuestra el mestizaje que se puede observar doquiera que un luso ha puesto pie.
Para los bóeres todavía, su presencia en África nada tiene que ver con evangelización, integración, dominio o gobierno. Tiene todo que ver con la obtención de una tierra prometida donde vivir segundo sus leyes y tradiciones. Así que se aleja de los bóeres el espíritu capitalista que es tan originariamente protestante y masón y que arrastra los ingleses en búsqueda del dominio mundial. Así que en la paradisíaca visión de su tierra prometida, a los bóeres los negros no hacen mucha falta y mejor estarían sin ellos.
Esta visión tan diferente de la presencia en África ha colocado a bóeres y ingleses en ruta de colisión. El malvado Cecil Rhodes ha lanzado el mote imperialista: From Cape to Cairo: rule Britannia! Los franceses deberían ser expulsados de Fachoda... y después de ser encontrado oro en Witwatersrand, miles de aventureros ingleses invadieron la "Tierra Prometida" del Transvaal.
Por ese tiempo, y desde la Conferencia de Berlin de 1888, Portugal se empeñaba en ocupar militarmente toda la tierra entre las actuales Angola y Moçambique, el llamado Bechuanaland que comprende, amen del actual Botswana, el actual Zimbabwe y parte de la actual Zambia. Se intentó hacer ver a los bóeres que era de su interese que se estableciera una tercera potencia en el África austral que moderara la codicia inglesa sobre aquél territorio y que a todos amenazaba.
Existió un aparente acuerdo: en 1889 Portugal cortó el acceso del tráfico del ferrocarril inglés al Índico y por su lado, los bóeres levantaron prohibitivas tajas aduaneras a la entrada de mercancías inglesas en Transvaal (en ruta para el Cabo)... parecía todo muy bien encaminado...
Al mismo tiempo que Portugal recibía un ultimatum de Inglaterra para abandonar todo el Bechuanaland y cedía vergonzosamente... al mismo tiempo, por la espalda, los bóeres financiaban y instigaban los zulus (vátuas) a sublevarse contra los portugueses en Moçambique. Muchos rifles que habrían de hacer falta en la segunda guerra contra los ingleses, los vendieron y dieron a los vátuas para atacasen a los portugueses.
Decenas de incursiones hicieron los vátuas contra colonos en la región de Lourenço Marques - actual Maputo... por fin, en 1895, unos pocos soldados de caballería bajo comando de Mouzinho de Albuquerque consiguen entrar en la capital vátua, Chaimite, y tomar prisionero su rey N'Gungunhane - en un de los episodios más heroicos de la caballería portuguesa.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...x-Chaimite.jpg
Poco después recibirían los bóeres la paga por su traición... en en mismo año de 1895 empieza la sucia campaña inglesa para la ocupación de las dos repúblicas bóeres: el Dr. Jameson de la Compañía Británica de Sudáfrica hace su famoso "raid" que será detenido por las tropas bóeres. Paul Krüger recibe por ello las felicitaciones del Kaiser Wilhelm II de Alemania, lo que pone un poco acedas las relaciones entre los imperios inglés y alemán pero no asegura el apoyo alemán en caso de conflicto.
El pretexto para la invasión inglesa del Transvaal llega a ser ridiculo: Paul Krüger niega a los uitlanders los mismos derechos que a los ciudadanos bóeres... y esto es "intolerable" para lo gobierno de su majestad, la reina Victoria, que exige por ultimatum, los mismos derechos para todos los europeos a sur del río Zambezi... al contrario de Portugal, el Transvaal no cede...
Aunque estén de relaciones casi nulas desde el ultimatum de 1890, los ingleses solicitan pasaje para sus tropas en Moçambique para cercar los bóeres que, tras la "semana sangrienta" habían entrado en la provincia de Natal... y Portugal concede... como concede más tarde para el acceso de las tropas inglesas al Transvaal por el oriente... en 1902, todo estaba terminado...
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Irmão, ¡soberbia exposición!
¿Sabes si hay bibliografía en portugués sobre el tema? Y ya que estamos, ¿sobre la Guerra de los Boers, también en portugués?
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Muy buen aporte, IdC:aplauso: Falta la balancita para dar puntos.
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Irmão de Cá
Como he escrito arriba, a nosotros los portugueses los bóeres no nos caen muy bien
No sé como se habrán llevado en Chubut, aparte de los galeses y los boers, la portuguesa es otra de las colectividades más importantes.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Ordóñez
Irmão, ¡soberbia exposición!
¿Sabes si hay bibliografía en portugués sobre el tema? Y ya que estamos, ¿sobre la Guerra de los Boers, también en portugués?
Que nada hombre, no soy historiador ni ningún experto en el tema... pasa que los portugueses todos tenemos el África entrañado en el cuerpo, jejeje:rolleyes:
Por lo que sé no hay mucha bibliografía en portugués sobre el tema. Apunto:
Portugal e a Guerra Anglo-Boer
política externa e opinião pública (1899-1902)
by Costa, Fernando
Publicado em 1998, Edições Cosmos (Lisboa)
Sobre las campañas contra las sublevaciones zulus en Gaza - Moçambique
A Campanha d'Africa, ou, a guerra ... - Google Livros
Añado también los enlaces para un documental de la televisión publica portuguesa - RTP - sobre el nuevo trek bóer para la región del Niassa en Moçambique, tras el fin del apartheid y la ascensión al poder del ANC de Mandela.
YouTube - Vem ai os boers(01 de 05)
YouTube - Vem ai os boers(02 de 05)
YouTube - Vem ai os boers(03 de 05)
YouTube - Vem ai os boers(04 de 05)
YouTube - Vem ai os boers(05 de 05)
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Uy, el de Portugal y la Guerra Anglo-Boer tiene muy pero que muy buena pinta. Aunque dada la descarada enemistad que me declaró la tecnología, a ver si hallo la forma de pedirlo....
YouTube - sarie marais - afrikaans
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA (4): PUEBLO BOER
http://i.ytimg.com/vi/Vb3ODH5K4Nw/0.jpg
- A la memoria del poeta carlista jiennense Francisco de Paula Ureña, robándole su idea de la poesía al pueblo boer.
Tierra de fronteras,
el austro africano,
zulúes, xhosas, ingleses,
afrikaners y lusitanos,
Armamento ligero,
de granjeros tipos,
expandiendo tierras,
frente a negros altivos,
Banderas de guerra,
Orange y Transvaal,
contra el imperio británico,
se disponen a luchar,
Oigo pueblo boer tu aflicción,
en un planificado exterminio,
que no respeta tus años,
como colonos siglos,
Al portugués fastidiaste,
ahora muy solo te ves,
clamando en afrikaans,
contra un crimen tan cruel,
Vas pronunciando los nombres,
De Kruger y De la Rey,
en sangrientas trincheras,
defendiendo tu ley,
Dos guerras vas a ver,
muchas, muchas muertes,
no van a escatimar,
contra niños y mujeres,
La historia y la justicia,
en Sudáfrica han muerto,
el caos y la venganza,
todo lo ha envuelto,
El futuro se presenta fatal,
yo admiro tu perseverancia,
pero afrikaner, un abismo
espiritual nos separa,
La criminal progresía,
con su carita buena,
tu genocidio infame,
aplaude y aprueba,
Oh, olvidado afrikaner,
sabes luchar y sobrevivir,
no cejes en tu empeño,
no te dejes morir,
Pero aprende de los errores,
de tantos errores pasados,
oh pueblo boer,
la tragedia te ha marcado.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Interesante blog:
Boer Genocide
Una curiosidad: En este enlace se califica a esta como "bandera afrikaner". Es la primera noticia que tengo,¿sabéis algo?:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:i...34qz14_400.jpg
Afrikaner Bandera (boers Bandera) Gorras De Camionero de Zazzle.es
Irmão: Ya me pedí el libro:nerd:
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Ordóñez
Irmão: Ya me pedí el libro:nerd:
Ya me dirás... yo no lo leí, por lo que espero no te haber referido una mala obra..:o
Por cierto y para que quede claro: por algunas cuchilladas bóeres en la espalda portuguesa que hayan existido, muchas más fueron las inglesas. Particularmente el malvado Cecil Rhodes que por ese tiempo, no ahorró ni esfuerzos ni dinero para perjudicar a Portugal.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Entiendo lo del exterminio boer a manos de los ingleses (éstos siempre han actuado así, al igual que sus descendientes australianos, yankees, neozelandeses, etc...), pero también hay que mencionar el propio exterminio al que ellos mismos, los boers, sometieron a los pueblos hotentotes y bosquimanos (los grandes olvidados), que ni siquiera estaban en la edad del hierro (a diferencia de los bantúes). Su propia herejía, el Calvinismo, ya aboga por la supremacía blanca con respecto a los cafres...y aunque no todos fueran así, si que muchos de aquellos boers se explayaron en auténticas cacerías humanas sobre las tribus khoi-san (en batidas diarias en las que solían llegar a "cazar" entre 500 o 1000 individuos, llegando casi a exterminarlos. El resto, lo hizo la epidemia de viruela importada por trabajadores y emigrados hindúes).
Dijo Jesús a Pedro, "que quien a hierro mata a hierro muere", y en el caso sudafricano se cumplió a la perfección.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Estoy de acuerdo con el sentido genereal del texto, pero no hay que olvidar que así como los actuales españoles no tenemos culpa alguna en los excesos que sin duda pudieron cometer nuestros antepasados en América, los descendientes actuales de aquellos boers del siglo XIX, tampoco son culpables de las tropelías que llevaron a cabo algunos de sus antecesores. Igualmente la gran mayoría de los actuales sudafricanos de raza negra que están clamando con "matar al Boer" "matar al granjero" ni son descendientes de los masacrados y ni siquiera han sufrido ellos mismos el "apartheid", por razón de su edad. La antigua Ley bíblica de que los pecados de los padres han de ser castigados hasta la tercera generación, ha sido abolida por el "Nuevo Pacto" a través del Sacrificio Santo de Nuestro Señor Jesucristo.
Desde el fin del injusto "apartheid" hasta el día de la fecha, cerca de 3000 granjeros blancos (incluidos mujeres y ñiños) han sido asesinados, a veces de las formas más brutales, por bandas de incontrolados, azuzados por fanáticos líderes de un nuevo racismo antiblanco. De esta atrocidad no se dice prácticamente nada en los medios de comunicación occidentales. Ya conocemos el discurso bienpensante y políticamente correcto.
Si bien estos excesos pudieran ser "entendidos" haciendo un ejercicio de muy buena voluntad, de ninguna manera pueden ser justificados.
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Cita:
Iniciado por
Antonio Hernández Pé
Estoy de acuerdo con el sentido genereal del texto, pero no hay que olvidar que así como los actuales españoles no tenemos culpa alguna en los excesos que sin duda pudieron cometer nuestros antepasados en América, los descendientes actuales de aquellos boers del siglo XIX, tampoco son culpables de las tropelías que llevaron a cabo algunos de sus antecesores.
Está claro estimado Antonio
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Antonio Hernández Pé
Desde el fin del injusto "apartheid" hasta el día de la fecha, cerca de 3000 granjeros blancos (incluidos mujeres y ñiños) han sido asesinados, a veces de las formas más brutales, por bandas de incontrolados, azuzados por fanáticos líderes de un nuevo racismo antiblanco. De esta atrocidad no se dice prácticamente nada en los medios de comunicación occidentales. Ya conocemos el discurso bienpensante y políticamente correcto.
Si bien estos excesos pudieran ser "entendidos" haciendo un ejercicio de muy buena voluntad, de ninguna manera pueden ser justificados.
Eso también es verdad, lo que prueba que hay africanos que son auténticos salvajes, y que los que critican la colonización europea de buena parte de África, desconocen también que sin la llegada del hombre blanco todavía seguirían matándose a machetazos.
Tampoco dicen que el marxismo como pasó en América, contaminó a buena parte de la población negra y como pasa en todos los casos, una vez llegan al poder, se demuestran totalmente inútiles e incapaces para dirigir su propio país.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Aun con algún matiz de peso, un artículo interesante:
CRITICA MUSICAL: “DE LA REY”, LA CANCIÓN QUE HA UNIDO A LA JUVENTUD BOER.
http://2.bp.blogspot.com/_91NGRVZVAC...%2520Blerk.jpg
Este escrito de Erik Norling ha sido sacado del numero 6 del Krisis 21, el órgano de prensa oficial del MSR.
Afrikaaner Pride!! European Soul!!
Una canción, nada más que una canción, ha causado un verdadero seísmo politico-social en la Unión Sudafricana. La letra, en afrikaaner, un dialecto del holandés, es de Sean Else y Johan Voster, y el vocalista es el controvertido Bok van Blerk, apareciendo en un álbum que salió en marzo del 2006 y cuyo tema principal es precisamente “De la Rey”.El video musical de la canción fue elegido mejor vídeo del año en los premios MK89, la principal cadena de radio del país.
Disco de platino en 2007, la canción narra la historia de un combatiente que, viendo su final cerca, recuerda los ideales que le impulsaron a tomar las armas y espera la llegada del Comandante. Es un homenaje al general boer Koos de la Rey (1847-1914), que combatió a los británicos en su intento de sojuzgar a las rebeldes comunidades granjeras de habla neerlandesa en el cono sur africano (1899-1902).Apenas unos 200.000 blancos, de origen europeo (sobretodo franceses, neerlandeses y alemanes), que habían colonizado dichas tierras dos siglos antes y que se negaban a perder su libertad para satisfacer a los imperialistas británicos que deseaban extender sus dominios para llegar a las minas de oro y diamantes.
En la primera etapa de la contienda los borres creyeron que podían enfrentarse a los británicos al estilo tradicional y, que pese a numerosas victorias, en unos meses los apenas 50.000 combatientes boers debieron replegarse ante el medio millón de tropas británicas desplegadas (¡¡10 ingleses por cada boer!!). Comenzaba así una guerra de guerrillas donde, los valientes granjeros, con la Biblia en la mano y el fusil en la otra, a los lomos de un caballo, atravesaban la estepa africana para hostigar a los invasores británicos. El general De la Rey se convertirá en un legendario jefe guerrillero.
Los británicos opusieron una política de tierra quemada, arrasando las granjas y deportando a la población civil (mujeres,niños y ancianos) a ignominiosos campos de exterminio donde pereció una cuarta parte. Una herida que aún hoy sigue sin cerrarse entre la comunidad boer y la británica en Sudáfrica. Es este episodio trágico al que se refiere la letra de la canción y se observa muy gráficamente en el vídeo.
Junto a los boers, varios miles de voluntarios europeos combatieron al Imperio Británico, sufriendo su misma suerte. Se puede considerar, sin lugar a dudas,como el primer enfrentamiento armado del siglo XX en el que los voluntarios participaron por motivos idealistas y contra un enemigo,superior en tropas, armas y pertrechos, que no en razones morales.
En 1902 el general De la Rey acepta la rendición. Los británicos reconocerán la autonomía de los Afrikaners, como prefieren que se les llame, y durante un siglo se convirtió en el único lugar del continente africano donde no hubo guerra, masacres, hambrunas, ni epidemias. Para ello se estableció un sistema político, hoy considerado paradigma del mal, llamado Apartheid, que consistía en una evolución separada de cada una de las étnias del país. Sin embargo, a mediados de los años 90 se entregó el poder a la comunidad negra, mayoritaria por la inmigración masiva del norte y la natalidad, pues unas décadas antes habían sido una minoría.
Los jóvenes boers, que no han vivido esta época, ni el Apartheid ni los supuestos abusos de sus mayores, hoy se sienten discriminados y aislados. Los trabajos públicos, los fondos, los puestos en el ejército, policia, administración pública, son entregados sin reparos a los miembros negros de la comunidad. La inseguridad ciudadana, la crisis económica, la africanización rampante con extensión del Sida y otras epidemias hacen que el futuro de la que fuera Estrella del Sur hoy sea oscuro. Los blancos son considerados como ciudadanos de segunda pese a ser aún hoy cerca de cinco millones de habitantes (el 9,1%).
Cuando en el estadio de Loftus Verveld de Pretoria, la capital administrativa del país, 22.000 jóvenes boers entonaron, todos a una, el estribillo con Bok van Blerk nadie podía imaginar que se convertiría en una canción protesta. Hoy se canta en todos los eventos deportivos, en las escuelas, en los bares, en todas las concentraciones de jóvenes blancos sudafricanos, deviniendo en el segundo himno nacional. En ocasiones, al iniciarse su canto, se han enarbolado las viejas banderas de guerra boers como la que se ve en el video,lo que ha sido considerado como una afrenta para la clase bienpensante del país que consideran que es un gesto de la extrema derecha e incitación al odio racial. Por ello ha sido prohibida en numerosos lugares públicos, gracias a las presiones de los lobbies preintegración racial.
Bok van Blerk ha negado que tuviera esa intencionalidad, pero no niega su defensa de los valores boers y se ha negado, públicamente, a colaborar con determinadas emisoras de radio que no son respetuosas con la lengua y cultura de su comunidad.
Como añadía un comentarista galo, al tratar la popularidad de esta canción, ¿ será el canto del cisne de la última tribu blanca de África?
http://3.bp.blogspot.com/_91NGRVZVAC...Commandos2.jpg
LETRA DE LA CANCIÓN “DE LA REY” EN ESPAÑOL
Bok van Blerk (2006)
Sobre una colina en la noche
Esperamos apostados en la oscuridad.
Entre el barro y la sangre, sigo allí pese al frío,
el viento y la lluvia que me penetran.
Mi hogar y mi granja
han sido reducidas a cenizas
para que nos puedan capturar.
Pero estas llamas y este fuego
ahora arde en el fondo de mí, en el fondo de mí.
De la Rey, De la Rey,
¿Vendrás a liderar a los Boers?
De la Rey, De la Rey,
General, general, como un solo hombre
caeremos alrededor suyo ¡ General De la Rey!
Escuchamos a los Kakis (ingleses) que ríen.
No somos mas que un puñado
contra todo su poder,
estamos con la espalda contra la pared,
piensan que todo está acabado,
pero el corazón de un granjero
es más fuerte y más grande
que lo que ellos puedan pensar.
Sobre su caballo llega galopando
el León de Transvaal del Oeste.
Porqué mi mujer y mi hijo
perecen en un campo
y la sangre de los Kakis
fluye sobre una nación que
un dia se levantará nuevamente.
De la Rey, De la Rey,
¿Vendrás a por los Boers?
Publicado por MSR Tarragona en 17:25 3 comentarios Enlaces a esta entrada
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
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Iniciado por
Reke_Ride
Eso también es verdad, lo que prueba que hay africanos que son auténticos salvajes, y que los que critican la colonización europea de buena parte de África, desconocen también que sin la llegada del hombre blanco todavía seguirían matándose a machetazos.
Tampoco dicen que el marxismo como pasó en América, contaminó a buena parte de la población negra y como pasa en todos los casos, una vez llegan al poder, se demuestran totalmente inútiles e incapaces para dirigir su propio país.
Me confortan mucho tanto tu acuerdo con lo dicho por mí como tus nuevos apuntes sobre el marxismo en África. La muy desdichada África Negra que, ciertamente ha sufrido brualidades sin cuento por parte de europeos y árabes desaprensivos y crueles y ahora con dictadorzuelos tribales y tiranos marxistas, pide a gritos el retorno de la civilización cristiana europea. Roguemos a Dios que así sea.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
DE SUDÁFRICA Y ETCÉTERA (6): UNA CANCIÓN PARA LA JUVENTUD BOER
http://i.ytimg.com/vi/2VtFHfRRvfU/0.jpg
- Otra poesía afrikaner. Inspirada en la música de Bok Van Blerk, en especial en la canción "De la Rey".
Una canción para la juventud boer,
un emblema de orgullo afrikaner,
un mensaje ardiente de esperanza,
Bok Van Blerk, músico talentoso,
general De la Rey, león del Transvaal,
caballerosidad, fidelidad y resistencia,
contra la invasión británica.
No defiendo el apartheid,
sea blanco o sea negro,
estoy defendiendo una canción,
una canción para la juventud boer,
por unos días de extremo heroísmo,
que merecen sincera inclinación.
Desempolvadas las viejas banderas,
renace el aliento frente al genocidio,
genocidio del que nadie parlamenta,
genocidio cómplice de la progresía,
que un capitalismo global aupó,
a la hoz y el martillo de Mandela.
Gracias a Bok Van Blerk,
uno reflexiona entre identidad y conciencia,
y no ideologiza la historia;
intenta ser lo más objetivo posible,
justo lo contrario que los mandamases,
que hacen del mundo una escoria.
Una canción para la juventud boer,
una canción emotiva para los ancianos,
la defensa del legado de un pueblo,
granjero que tiene cuatro siglos,
con defectos y virtudes, como todo,
su supervivencia es el denuedo.
Por eso me conforta la canción,
la canción de Bok Van Blerk,
reconciliándome con mi pasado,
¡general De la Rey, general De la Rey!
caudillo afrikaner contra los kakis,
Bok Van Blerk te está cantando.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Traigo acá estos textos que tendrían muchísimos matices, estando sesgados desde una perspectiva que ya todos tristemente conocemos. No obstante, creo que tienen su cierto interés para con el hilo:
Informe : Sudáfrica (La que fue la gran esperanza blanca)
ANTECEDENTES HISTÓRICOS:
Sudáfrica es un país extenso, unas tres veces España, situado en el extremo meridional de Africa, con riquezas naturales por doquier y por ende el único país de continente con una economía que se asemeja, o es incluso superior, a numerosos paises occidentales. Es el único país africano que no sufre miseria, donde la educación gratuita está garantizada a todos los ciudadanos, sin excepción de clase social, y donde todos reciben atención médica. Curiosamente es este mismo país el que ha sido centro de mira de todos los pseudo-defensores de la Libertad y Derechos Humanos en los últimos treinta años. Nunca se preocuparon de los sistemáticos quebrantamientos de los derechos humanos más elementales en otros paises de la zona (genocidios étnicos, torturas, violaciones, hambrunas organizadas), pero sí del tremendo problema que significaba que no podían votar para el Parlamento los ciudadanos sudafricanos de color. Todo ello porque el gobierno era dirigido por hombres blancos.
Pero no se trata de un residuo colonial...¡ se trataba de un país blanco hasta que llegaron los de color negro y los asiáticos ! En el siglo XVII, es decir hace más de 300 años, los primeros colonos blancos se asentaron en la parte sur del país. Eran holandeses que buscaban nuevas tierras para establecerse. En aquella época apenas si había nativos en la zona, debido a la dificultad para la emigración de los pueblos negros para poder atravesar los desiertos del norte del país y las bandas de la mosca tse-tse. Los pocos nativos existentes aceptaron fácilmente la dominación blanca, e incluso se fueron mestizando poco a poco durante el transcurso de los siglos, dando lugar al grupo que se denomina hoy coloreados, que en realidad son los verdaderos nativos de Sudáfrica y no los negros. Los sudafricanos de color negro son en un 90% descendientes de los negros que emigraron al Sur tras vencer el hombre blanco la plaga de la mosca tse-tse y colonizar el desierto. Tras un siglo de dominio holandés en el que se había convertido en un paraíso de libertad para los refugiados de las guerras de religión que asolaban Europa (llegaron hugonotes franceses, alemanes, escandinavos conformando un remanso de paz y de tranquilidad espiritual y democrática así como de desarrollo intelectual y empresarial), los británicos asumieron la dirección de la colonia provocando un resentimiento entre ambas comunidades que hizo que un grupo amplio de colonos campesinos (Boer significa campesino en holandés) decidieran, a principios del siglo XIX, iniciar una nueva segunda emigración en busca de la tan ansiada libertad, fuera del dominio británico. Es lo que se llamó el Gran Trekk, donde los líderes boers como Pretorius o Potgieter se convirtieron en míticos caudillos de un pequeño pueblo de apenas unas miles de almas.
Durante décadas pudieron vivir en libertad, manteniendo sus costumbres religiosas y tradiciones morales de honestidad, trabajo, familia y la lengua hasta que el imperialismo británico, financiado y alentado por la banca judía, volvió nuevamente a atentar contra el pueblo Boer mandando un ejército de medio millón de hombres para doblegar a unas decenas de miles de campesinos con armamento ligero. Tras dos guerras, en las que los británicos incluso utilizaron métodos como el asesinato de mujeres y niños (uno de cada dos niños fueron asesinados y una de cada tres mujeres) para doblegar a los invictos campesinos boers, se impuso la Pax Británica, pero se habían ya sentado las bases para un odio eterno hacia el mundo anglosajón por parte de los boers, que jamás podrán perdonar el genocidio infringido por los británicos, en nombre de la Democracia (¿Os recuerda algo este argumento?).
A principios de este siglo, gracias al esfuerzo colectivo de los boers, recordemos que son un pueblo europeo, germánico con profundas raices galas, el país era un lugar próspero, donde la economía florecía. Los británicos habían tendido que aceptar que los boers cada vez más asumieran el control de su país y para poder dirigirlo se ideó un sistema político basado en la igualdad de las razas pero con un desarrollo por separado, que se le llamó Apartheid. Gracias a este sistema, durante décadas, mientras el resto de Africa se hundía en luchas tribales y hambre, Sudafrica emergía como un coloso entre los paises del mundo, no sólo en Africa.
Pero nuevamente la envidia y la codicia de los grandes capitales decidieron acabar con este pequeño pueblo boer que no participaba de las premisas impuestas por la ONU y no se sentía parte de ningún Orden internacional pues sus preocupaciones se reducían a sacar adelante a su familia, a su pueblo y labrar el futuro de los que vendrían. El Capitalismo inició una serie de reformas en los años 70 y 80 que llevaron a la creación de guettos obreros, como cualquier suburbio obrero europeo, donde la droga y la pobreza eran caldo de cultivo para el radicalismo negro, algo que jamás había sucedido mientras los negros estaban en sus zonas tribales, trabajando para ellos mismos o para los colonos blancos.
Es curioso comprobar como, aun habiendo recibido una incesante propaganda del sistema durante décadas, los periodistas que viajan o los turistas que visitan Sudáfrica siempre terminan aceptando que la situación del Apartheid no era del todo mala. Y es que la mayoría de los críticos contra el Apartheid jamás han estado en el país ni lo han conocido. Un caso concreto es el del periodista español Alfonso Rojo, nada sospechoso de filoracista, que visitó Sudáfrica durante varias semanas justo antes de ceder De Klerk el gobierno a Mandela y sus secuaces. Sus crónicas terminaron por reflejar una clara simpatía por el pueblo Boer, y su libro 'La odisea de la tribu blanca 'es claramente proboer.
SITUACION POLITICA:
En 1992 se celebró el famoso referendum, promovido por el Partido Nacional liderado por F. DE KLERK, aprobando por mayoría absoluta el proceso de reformas iniciado años antes para dar paso a una sociedad que enterrase el APARTHEID (que no debe confundirse con discriminación u odio racial como la propaganda del sistema nos ha venido bombardeando). En Abril de 1994 se celebraron las primeras elecciones donde los ciudadanos sudafricanos de raza negra pudieron ejercer su voto para elegir al gobierno de la república, el resultado estaba cantado y Nelson Mandela con su Congreso Nacional Africano obtuvo la mayoría absoluta. El Congreso Nacional Africano, y otras organizaciones más o menos radicales pero con los mismos fines, habían estado languideciendo durante décadas, cometiendo más asesinatos entre su propia gente que sabotajes contra el gobierno blanco. Nelson Mandela, hoy aclamado y premio Nobel de la Paz, estaba encarcelado por asesinato mientras su esposa, Wynnie, se dedicaba a la promiscuidad sexual con ritos sádicos con menores, algo que no es una simple acusación sino un hecho probado que la llevó incluso a tener que separarse de Mandela.
La gran mayoría de la población de color no participaba del comunismo racista de Mandela, cuyos esloganes preferidos eran 'Un colono, una bala' o 'Matad al Boer' mientras aprovechaban la sorpresa para saquear y asesinar a familias blancas cuyas granjas estaban situadas lejos de las zonas pobladas. Dado que el Comunismo ya no era una ideología aceptada por el Sistema liberal, se le instó a renegar del mismo, aprobar la economía liberal y hacer profesión de fe prosionista (Hasta entonces era antijudio debido a las excelentes relaciones entre la industria armamentística israelí y sudafricana).
Entre estas dos fechas (1992-1994) el mundo radical boer (entendiendo por Boer a los blancos, incluso angloparlantes, pero partidarios del Apartheid) se movilizó para detener en lo posible el desmantelamiento de un sistema político ejemplar y que había hecho de Sudáfrica una de las potencias económicas del mundo y de mayor nivel de vida.
Desgraciadamente el fracaso para poder movilizar a la población civil blanca, dividida en primer lugar por la infranqueable barrera de las culturas anglosajona y la nórdica de los Boer, dos idiomas, dos visiones del mundo, pero además dividida entre zonas rurales y zonas urbanas. La población anglosajona es mayormente liberal en lo político, influenciada por los parámetros culturales de EEUU, con una gran influencia del elemento judio entre sus filas. La población hebrea representa el 5%, pero el 15% en las zonas urbanas, de la población de color blanco de Sudáfrica y están ubicados en todos los puestos de dirección del país (varios ministros en el gobierno Mandela son hebreos, por no mencionar la banca y las finanzas, en lo político están en todos los partidos, en especial en el Partido Comunista, coaligado con Mandela, cuyo dirigente Joe Slovo, fallecido hace unos meses, era un judío lituano) excepto en las zonas rurales y el ejército.
Además el mundo Boer se ha visto debilitado por la deserción de las clases urbanas (concentradas en las grandes urbes industrializadas de Johanesburgo-Pretoria y Ciudad del Cabo que reunen un 20% de la población blanca del país) que se han visto sometidas a una permanente y progresiva liberalización durante la última década. El mundo boer, religioso y conservador, rara vez han salido de sus reducidos confines ni hablan idiomas, campesino y defensor de la tierra y de los valores tradicionales, ha quedado reducido a zonas muy delimitadas el mapa, concretamente en la zona de Transvaal y del Estado Libre de Orange, que geográficamente representan una extensión similar a la mitad de España, más que suficiente para una población de apenas 3,5 millones de habitantes, incluyendo la capital del país y algunoos cientos de miles de anglosajones.
GRUPOS POLÍTICOS RADICALES BOERS:
A) El Partido Conservador, liderado por Andries Treurnicht (nacido 1921), es una escisión del Partido Nacional que había venido gobernando el país durante décadas. No se puede catalogar como radical o NR en el sentido clásico pues comparte las posturas liberales del partido Nacional en lo político, admitiendo la liquidación del Apartheid, sin embargo se opuso a la reforma política. Muchos lo consideraron una maniobra del Partido Nacional para detener a Jaap Marais ,que al comienzo de las reformas lideraba la oposición blanca y que en las elecciones de 1989 obtuvo el 31% de los votos.
Desgraciadamente los hechos parecen darle la razón a aquellos que opinaban de esta manera pues en la actualidad el Partido Conservador está en el Parlamento de Mandela y colabora con él. En las zonas Boer es el partido mayoritario con más del 50% del voto blanco.
B) VolksFront (Frente Popular); organización creada ex profeso para reagrupar a los blancos que votaron NO a la reforma política y que está liderada por el General Constand VILJOEN, un militar con una aureola que lo hacía el idóneo para liderar a su pueblo en esos momentos tan difíciles, que sin embargo parece haberle fallado. Es una coalición de grupos y partidos, compuesto por el Partido Conservador, el HNP e independientes de prestigio como el Profesor Johan SCHABORT, el que fuera profesor de la Universidad de Johanesburgo y dirigente NR durante los años 70, encarcelado incluso durante la época del Apartheid por sus postulados racistas. Sin embargo hoy el Frente Popular Afrikaner hoy es más un apéndice del Partido Conservador, y muy desprestigiado, que intenta llegar, mediante concesiones, a un acuerdo para un estado nacional blanco, el llamado Ethnostate o Estado étnico, dentro de la federación de la República Sudafricana, algo para lo que Nelson Mandela ya ha dicho que no.
Las concesiones han llegado tan lejos, que de amenazar con una guerra interracial en 1993 y reclamar un 16% del territorio de Sudáfrica, lo que les dejaría a los boers aproximadamente una extensión como la de los paises catalanes en su conjunto para unos cinco millones de habitantes, más que suficiente, para ahora aceptar una provincia autónoma de tan sólo un 3% , menos que una provincia española cualquiera, que además, no podría ser un estado étnico puramente ya que el General Viljoen ya ha firmado (Abril 1994) un acuerdo con Mandela para promover democracias no-raciales. Igualmente, en lo ideológico, se acercan cada vez más a las posturas liberales del Partido Conservador, incluso atacando el principio del nacionalismo boer con frases como el Nacionalismo tiene un potencial destructivo, pronunciadas por el Secretario General del Frente, Johan Wingard, en el Congreso del mismo. Esto imposibilitaría el desarrollo de un estado boer y haría imposible el sueño de libertad.
C) HNP-Partido Nacional Reformado, liderado por el veterano Jaap Marais, inteligente y formado, que abandonó el Partido Nacional, del que era su más firma promesa, en fecha tan temprana como 1969 cuando se iniciaron las reformas políticas y como protesta por la línea aperturista en materia racial del gobierno. Ideológicamente se considera demócrata, conservador, nacional-cristiano en concordancia con la tradición luterana de los boers, pero racista y a favor del Apartheid. Obtuvo el 14,1 % de los votos y se perfiló como un claro competidor con el hasta entonces inatacable Partido Nacional. El ascenso del Partido Conservador ha venido a frenar esta promesa, en medio de sospechas de estar manipulada la creación del Partido Conservador. Publica un semanario de información general Die Afrikaner y reune a la población de habla boer que desea volver al sistema del Apartheid. Participante primero en el Volksfront lo abandonó al comprobar su postura entreguista, igualmente se negó a participar en la parodia de elecciones de abril de 1994 que dieron la victoria a Nelson Mandela. Hoy se le considera uno de los movimientos mejor organizados políticamente y que puede agrupar y dirigir políticamente el mundo Boer aunque ha renunciado a participar en el Frente Popular del General Viljoen y en las elecciones multiraciales, que las considera una farsa y un fraude.
D) AWB- Movimiento de resistencia Boer, liderado por el carismático Eugene TERREBLANCHE (1941), un típico Boer (grandullón, de barriga crecida por la cerveza, con barba y un vozarrón) de Ventersdorp (Transvaal) no es sino una organización radical, nacida en 1973, que postula tomas de fuerzas y que reúne a los sectores más jóvenes y duros del mundo boer de las zonas rurales, habiéndose convertido en una especie de milicia, a lo americano, o de seccciones de asalto de los partidos boers anti-reforma. Mucho de los dirigentes del Volksfront y del HNP provienen del AWB donde fueron dirigentes. Es el grupo que más publicidad ha recibido pero su inoperancia política es obvia. Sus boletines, reducido al Sweepslag, muestran una falta clara de formación ideológica y de visión global del problema.
Ideológicamente se consideran de ultraderechistas y admiradores del NacionalSocialismo (El Mundo, 31.01.1993), aunque sea dudoso que sepan ni siquiera el significado del término, utilizando una simbología y parafernalia claramente nazi. Sin embargo moviliza a unos 5-10.000 militantes activos, procedentes de las zonas rurales, y de todas las clases sociales, aunque mayormente de formación cultural baja. Desgraciadamente infiltrados por los eficientes servicios de seguridad sudafricanos que neutralizan cualquier acción de resistencia.
E) El Partido Boer, de Robert van Tondern, un veterano septegenario combatiente por la libertad e independencia de la patria Boer frente al mundo anglosajón. Es quizás el más realista y formado de todos, aunque no disponga de gran número de militantes y seguidores. Edita un periódico mensual llamado Boerant. Propugna la creación de un estado boer donde se puedan desarrollar en paz con los demás pueblos de áfrica. En privado se declara Nacionalsocialista, sin embargo por táctica política se declara simplemente nacionalista pero con marcadas tendencias conservadoras y tradicionalistas.
Mantiene contactos con Organizaciones No gubernamentales internacionales y de la ONU para la protección de la minorías étnicas pues mantiene que el pueblo Boer es y ha sido discriminado desde la llegada de los británicos y que su cultura corre el peligro de extinción.
Obviamente su éxito en estos foros ha sido mínimo, pues , como el mismo van Tondern manifiesta, hace falta ser comunista para que te admitan en estos foros internacionales del sistema. Mantiene contactos con el Vlaamse Blokk flamenco, que coopera con ellos económicamente.
F) Otros grupos: Aunque no sean grupos organizados propiamente dicho, reunen alrededor suya a militantes y simpatizantes de tendencias variadas, que en ocasiones colaboran con los antes mencionados o son fruto de escisiones. El más destacado es el que reúne alrededor del Carel Boshoff (1927), un millonario y ferviente religioso que ha lanzado la idea de una nueva marcha de los Boers hacia zonas despobladas, donde la población de color sea minoritaria y así ha fundado Orania, una ciudad artificial, junto a unos cientos de seguidores, cerca del desierto del Kalahari. De corte cultural e ideológico no tiene mucha influencia real aunque ha influido considerablemente en el mundo cultural boer. Otro órgano de la oposición blanca sudafricana es la revista IMPACT de la veterana Wendy James, editada en Johannesburgo en inglés, es de las pocas voces radicales problancas que hay en el mundo anglosajón sudafricano, tras la desaparición del SOUTH AFRICAN OBSERVER de Keith Brown. Desea mantener la lucha cultural, con ideas de la Nueva Derecha, en un país donde precisamente se hecha en falta la formación ideológica. IMPACT es altamente recomendable para conocer de cerca y seguir la evolución de Sudáfrica. Durante unos meses ha trabajado en el extranjero preparando una amplia organización en el supuesto de estallar una revolución negra, pero ha vuelto a Sudáfrica para continuar el combate desde allí.
EL FUTURO HOY:
Tras la toma de posesión de Mandela y sus lacayos, se esperaba una revuelta violenta de los negros, y luchas tribales entre los diferentes grupos (Xhosas dirigidos por Mandela y los Zulus encuadrados en el movimiento Inkatha) y una tercera guerra Boer para defenderse de los negros y de las tropas de la ONU que intervendrían para pacificar. Se rumoreaba que EE.UU. ya había construido bases de apoyo logístico en la vecina Botswana para una posible intervención en Sudáfrica. En los ambientes NR europeos y americanos se esperaba, casi con ansiedad, el estallido de la violencia blanca en Sudáfrica, casi buscando así una nueva guerra donde poder ver reflejadas nuestros ideales aunque sería Croacia quien nos daría esa triste satisfacción, que no muestra sino como somos unos cómodos burgueses que cada vez nos estamos acostumbrando más a tomar parte por uno u otro bando delante del TV y con las noticias de la CNN.
Pero, con sorpresa de todos, no sucedió así. El Orden Internacional, consciente de estar viéndoselas con un pueblo complejo, el Boer, que no estaba dispuesto a rendirse fácilmente optaron por la via más larga para su destrucción. No ha desmantelado los partidos radicales, permite una solapada libertad de prensa, no ha desarmado a los blancos como se temía. ¿Cómo actuarán entonces contra los blancos?.
El apoyo a los grupos radicales blancos ha ido in crescendo los últimos años, así en 1981, cuando se perfilaba la reforma política aunque no sabiendo que iba a tener estas consecuencias, el voto radical totalizaba el 15,5%, seis años más tarde llegaba al 29,9% y en 1989 era el 31,6%. Sin embargo el Partido Nacional, gracias al apoyo de las clases urbanas y del sur del país, anglosajón u holandés integrado (descendiente de los holandeses que no participaron en el Grand Trekk), así como de grupos como los asiáticos, indios o coloreados, logrará mantener su hegemonía como segundo partido del país tras el Congreso Nacional Africano de Mandela en las elecciones de 1994. En las zonas rurales, las elecciones parciales celebradas extra oficialmente manifiestan que el sentimiento de frustración entre los blancos va en aumento. Sin embargo la desmovilización es patente. Los cuerpos de seguridad del estado y el ejército, otrora poderosos defensores del mundo Boer y que mantuvieron a raya a todos los grupos terroristas negros durante décadas en todos los frentes (Angola, Rodhesia, Mozambique, Namibia) ahora está siendo infiltrada por elementos afines al cambio político. Los altos jefes sospechosos de afinidad con los Boers han sido relevados del mando, se han incorporado unos 10.500 exterroristas negros al ejército y 1.600 a la policía.
Dos antiguos convictos recibieron el rango de Teniente generales y nueve el de generales. En la policia el caso es similar, uno de ellos ha sido brigadier (el cargo de mayor graduación) y doce coroneles. Aparte de centenares de oficiales que ahora deben compartir el mando con los oficiales y jefes blancos.
En la industria, minería y sector servicios, los poderosos sindicatos negros están relegando a los trabajadores blancos, más cualificados y están provocando que no se produzcan nuevas contrataciones de blancos, en especial en el sector público y de la administración pública. Así se desea provocar una emigración blanca y la toma de control de estos sectores por parte de los negros. No es sino una obviedad resaltar que la política de Mandela es precisamente aprovecharse de los blancos, que controlan y dirigen la economía del país, hasta que no le sean útiles más y puedan los negros dirigirlo. El desorden y la inseguridad ciudadana se están adueñando del país donde el desempleo y descoordinación en la administración pública crece. Sudáfrica se ha convertido de la noche a la mañana en un país moderno con desempleo, bandas de ladrones que operan a la luz del día (Hasta los basureros portan armas, algo que llama la atención al visitante), el país con mayor índice de robos de vehículos (como bien nos lo advirtió la casa de alquiler de coches cuando llegas allí), y una pobreza galopante en los barrios marginales donde ser del partido de Mandela es la única seguridad de no ser quemado con una llanta de caucho.
Aunque ahora reina una calma tensa en Sudáfrica, no es menos cierto que hay voces alarmistas y signos que presagian la tormenta. Mandela, que ya supera los 70 es un hombre con una salud delicada y en la sucesión en el liderazgo de su partido los halcones parecen ser los que más posibilidades tienen de asumirla. Son aquellos que, apoyados en los elementos radicales y los grupos ex-terroristas, desean hacer la revolución negra inmediatamente y no esperar como les ha pedido Mandela. Mientras los grupos radicales blancos sueñan con un golpe de estado del ejército que les devuelva su añorada Sudáfrica que ellos mismos abandonaron. No pueden quejarse, la situación actual es fruto de su propia inoperancia para oponerse a unas medidas que estaban destinadas a arrebatarles su poder. El Sistema ha propugnado sujetos como Eugene Terre Blanche, que representan perfectamente el prototipo del Boer campesino y des ideologizado cuya principal satisfacción son las barbacoas con los vecinos el domingo. En las zonas urbanas el sector de la clase media teme perder su estandar de vida y los privilegios que han venido gozando hasta ahora, y por ello prefiere aceptar a un Mandela que les promete mantenerlo antes que un futuro incierto que representaría una oposición frontal al gobierno negro.
Sin embargo no todo está perdido, es un pueblo acostumbrado a sufrir la represión y ver como todo se pierde para nuevamente reconstruir la granja. Durante siglos han visto quemarse sus granjas, ya sea por la acción de las tribus, ya sea por las tropas británicas, y siempre las han reconstruido. El factor de la desideologización quizás sea incluso positivo, hace que el activismo sea posible, no como en la aburguesada Europa. En Sudáfrica la estrategia rhodesiana (desterrar completamente el poder blanco) no es posible, pues numéricamente el pueblo blanco es la étnia de mayor población de Sudáfrica, tras los zulues, y la más poderosa económica y culturalmente. El futuro resta incierto, sin lugar a dudas, pero un rayo de optimismo existe aún estudiando la historia del pueblo Boer.
La pregunta está en si será capaz o no de sobreponerse a la integración forzada que está siendo sometido. Sin embargo todo hace temer que el país en unas décadas se convierta en otra Kenya o Angola, ejemplos donde los blancos tuvieron la opción de quedarse y donde han visto como la economía y sociedad del país se han arruinado tras las incapaces políticas tribales de los dirigentes negros.
Erik Norling
Anexo Mayo 2004
Unos negros agreden al Cónsul General español en Sudáfrica
El Cónsul General español, Pablo de Jevenois, fue agredido y robado por tres negros la semana pasada en la playa de Ciudad del Cabo, y como consecuencia es posible que pierda un ojo. Es la segunda vez que ha sido robado por negros mientras estaba en la playa.
Los tres jóvenes rodearon a De Jevenois y empezaron a golpearle y a patearle mientras estaba sentado en la playa alrededor de las dos de la tarde, del domingo 18 de abril.
"Hace unos años, cuando estaba en España, escuché hablar del crimen en Sudáfrica, pero Ciudad del Cabo estaba bien. Ahora parece que Ciudad del Cabo va a peor. Es una pena porque sus playas son maravillosas" le dijo a los periodistas
De Jevenois, que lleva dos años en Ciudad del Cabo, dice que ya ha perdonado a sus atacantes: "no veo por un ojo, mi cuerpo está herido, pero quiero curar mi alma. Les perdono. Comprendo su difícil situación, la miseria y la falta de oportunidades"
En fin, solo hay que ver las recomendaciones del Ministerio de Asuntos Exteriores respecto a viajes a esa nación para ver como desde que el país está gobernado por los negros va camino de la decadencia y la degradación social más absoluta. Si hubiese sido el cónsul sudafricano el agredido hubiésemos tenido la noticia hasta en la sopa, y un conflicto diplomático, pero por ahora no nos consta respuesta del dialogante Sr. Zapatero y su adlateres.
Anexo Abril 2007
Miles de zimbabuenses intentan entrar ilegalmente en Sudáfrica
Miles de zimbabuenses intentan huir de la dictadura de Mugabe a través de la frontera con Sudáfrica. La búsqueda de una vida mejor y sobre todo escapar del régimen de Robert Mugabe, hace que miles zimbabuenses desesperados pongan en peligro su vida para cruzar esta valla y el alambre de espino.
Zimbabue es uno de los países más pobres del planeta. Unos 13 millones de personas viven en Zimbabue; la renta per capita en el año 2004 era de 1.588 dólares, frente a los 24.000 dólares con los que contaba España; la esperanza de vida es de 37 años para los hombres, 34 para las mujeres; la Organización Mundial de la Salud estima que entre el 21, 7 y el 27,8 % de los zimbabuenses están contagiados por el virus del SIDA. Estos indicadores convierten a Zimbabue en uno de los países más pobres del Mundo.
Si estos indicadores ya son por si solo alarmantes, la situación política no acompaña :Robert Mugabe ocupa el poder en Zimbabue desde 1980, primero como primer ministro en 1980, y después como presidente desde el año 1987.
Mugabe, de 83 años, preside el país de manera dictatorial; con motivo del 27 aniversario de la independencia del país, Amnistía Internacional ha denunciado "los ataques continuados en Zimbabue contra sindicalistas, activistas de derechos humanos y miembros del Movimiento por el Cambio Democrático." ¿Y contra los granjeros blancos no? Igual Amnistia Internacional solo ve lo que le conviene.
El pasado mes de marzo, la policía mató a un opositor y mandó al hospital al líder de la oposición cuando disolvía una concentración. Ante las presiones internacionales, Robert Mugabe "mandó por allí" a todo occidente .
Lo que no dice la noticia :
Así estaba Zimbawe en 1996 para la prensa occidentófoba (habrá que ir acuñando el nuevo término) :"El país comparte con el resto de la zona una serie de problemas heredados de la época colonial, entre ellos, el retraso en la aplicación de la reforma agraria, una cuestión pendiente y que es utilizada con fines electoralistas, propagandistas y racistas, ya que los colonialistas británicos se apropiaron en su día de las mejores tierras del país. Tal situación dista mucho de haberse solucionado en la actualidad, casi 20 años después de la independencia de Zimbabwe, pese a ser una de las mayores reivindicaciones de la población nativa rural (el 70% del total). Así, 4.500 europeos (el 0.03% de la población) controlan el 70% de las mejores tierras del país, unas 11 millones de hectáreas"
En ese momento (1996), sin ser la situación ideal, Zimbawe era uno de los paises con mayor desarrollo de la zona, si , gracias a los blancos malos malísimos.
Esto pasó en 1997: En octubre de 1997 Mugabe declara que la reforma agraria seguirá adelante sin que se puedan garantizar las compensaciones económicas a los propietarios blancos. Al mismo tiempo hace un llamamiento al Gobierno británico para que asuma parte de sus responsabilidades. En junio de 1998, mientras Robert Mugabe anuncia la segunda fase de su programa de reformas, se producen las primeras ocupaciones ilegales de granjas. (de las granjas de los blancos, con muertos incluidos)
Un nuevo paso es la convocatoria por parte del presidente Mugabe de un referéndum para la reforma constitucional que permita la expropiación forzosa de las tierras de los blancos sin ningún tipo de compensación. Tras la derrota en el referéndum, celebrado en febrero de 2000, las ocupaciones de granjas de los propietario blancos se convierten en la bandera de su programa electoral y en una forma de reprimir y atemorizar a los simpatizantes de la oposición (es decir, los blancos malos malísimos que estaban contra el dictador ).
Así están en la actualidad después de haber echado a los blancos malos malísimos ( huyendo a un país , Sudáfrica, que todavía tiene blancos malos malísimos, cruzando bajo alambradas electrificadas ) : Unos 13 millones de personas viven en Zimbabue; la renta per capita en el año 2004 era de 1.588 dólares, frente a los 24.000 dólares con los que contaba España; la esperanza de vida es de 37 años para los hombres, 34 para las mujeres; la Organización Mundial de la Salud estima que entre el 21, 7 y el 27,8 % de los zimbabuenses están contagiados por el virus del SIDA.
BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA:
Rojo, Alfonso. La odisea de la tribu blanca, Planeta, Barcelona 1993. Un interesante y buen estudio de la problemática sudafricana.
Riesgo, Juan Manuel. Sudáfrica, Historia 16, cuadernos, Madrid 1985. Equivocado en sus planteamientos pero interesante para comprender el trasfondo histórico de Sudáfrica.
Kotze, Hennie. Politieke organisassies in Suid-Afrika, Tafelberg, Ciudad del Cabo 1991. Un estudio de los orígenes y biografía de todos los líderes políticos sudafricanos.
Marais, Jaap. Afrikanernasionalisme en die nuwe Suid-Afrika. Strydpers, Johannesburgo, 1990. Ideología del HNP, por su líder.
Jaap Marais, Die mens en die politieke leier, HNP, Pretoria, 1985. Una biografía autorizada de Jaap Marais.
Basso Dié Land is ons Land !, HNP, Pretoria 1991. Fundamento del nacionalismo boer.
Floyd. T.B. The Boer Nation\'s English Problem, Zimmermann, Johannesburgo 1977. Un estudio sobre el permenente combate entre las culturas anglosajona y la Boer y la opresión sufrida que ha forjado un carácter especial entre los boers.
Van Tondern, Robert. Boerestaat, Boerestaat Party, Randburg, 1990. Un trabajo ideológico para fundamentar las pretensiones boers de creación de un estado independiente y libre donde desarrollarse el pueblo boer.
Historia
NuevOrdeN
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Un trabajo formidable, Ordóñez.
Los afrikaner tienen toda mi simpatía. Para mí, son cristianos blancos como yo, hostigados por razas sin civilizar y desdeñados por la progrez mundial. Veo en ellos el futuro de Europa en unas pocas décadas, con la diferencia de que ellos están emigrando a la "retaguardia europea", pero nosotros nos veremos entre la espada y la pared.
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Gracias De Mora.
No obstante, los afrikaners pueden pertenecer a mi raza, pero no a la Cristiandad. Muchos musulmanes también pertenecen a nuestra raza, y eso no quiere decir nada. La (anti)civilización calvinista ha sido el primer paso revolucionario para llegar a donde hemos llegado. Lo paradójico del asunto es que los anglosajones han ido más allá del calvinismo contra los boers.
Y como te digo, lo que más me cabrea de todo este asunto es la insufrible mentalidad progre y su memoria selectiva. Mandela no es más que un juguete roto de tantos, y la imagen que se ha difundido de él es tan falsa como el campechanismo de Juanca. Pero aquí, como por desgracia sabemos, se van expidiendo carnets de victimismo según la modita de turno.
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Toda la razón. Es indignante cómo la progresía mundial se proclama guardián de la Justicia Universal, con potestad para disponer de las naciones y pueblos del planeta. Si hay algún país que no resulta de su agrado, como la Sudáfrica de hace 20 años, se le realiza un bloqueo internacional insoportable para obligarlo a claudicar.
Hay mucho mito en lo relativo al Apartheid. En el inconsciente colectivo occidental impera la idea de que era una especie de esclavitud adaptada al siglo XX. Nada más lejos de la realidad. Suponía adaptar el ordenamiento jurídico a una realidad insoslayable, como era (y es) un país con una cohesión nacional nula: anglosajones por un lado, afrikaners por otro, y zulúes y muchísimas otras tribus negras que se odian entre sí. Cualquier otro sistema se hubiera visto abocado al fracaso más absoluto, como se ha demostrado desde 1994. No, señores progretas, los negros no pueden acceder al gobierno de una nación occidental, porque sus esquemas mentales son completamente diferentes, y entonces pasa lo que está pasando: la economía se dirige al colapso, la sanidad se desmantela, las hordas de delincuentes campan a sus anchas y las violaciones, robos y asesinatos son algo completamente normal.
Miedo da ver lo que está pasando allí: la minoría blanca es repudiada mientras que los progres de todos los colores, incluyendo los blancos, lo justifican como algo natural, justo, para compensar supuestos desmanes... ¡Es que es lo que va a suceder aquí dentro de poquísimas décadas! Con la diferencia de que vamos a tener a unos musulmanes muy fanatizados, siguiendo instrucciones y dinero de nuestro enemigo marroquí, o de Libia, o de Arabia Saudí. A los árabes se adherirán (como ya se ve en Francia) los subsaharianos, que en muchos casos ya son musulmanes.
El caso sudafricano debe servir para que tomemos nota, ahora que estamos a tiempo.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
No se si sabrán pero en Canarias existe esta marca de cigarrillos negros...ke por lo ke leí una vez...se exportaba masivamente a la Sudafrica del Apartheid...al igual ke se importaba el Appletiser....refresco de manzana muy extendido en Canarias....Alguien sabe algo sobre este tema.
Gracias Ordoñez por tus magnificas aportaciones. No se olviden tambien de la actual Namibia y de la antigua Rhodesia.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
El otro día estuve escuchando una entrevista que realizó José Javier Esparza a raíz de la publicación "Mundo Negro", de raíces combonianas. Creo que el entrevistado fue el periodista P. González. El hombre habló muy bien, pero cuando llegó a Mandela, lo calificó como sobresaliente. Por lo poco que conozco a González, es un periodista al que siempre he tenido estima. Pero ahora le digo, bien, señor González, es usted cómplice de un comunista, un juguete roto en manos de ricos progres occidentales que ha cumplido su canto de kill the boer. Si a eso lo califica vd. como sobresaliente, este nuevo aparheid aliñado con izquierdismo, sea vd. feliz y asiente su conciencia tranquila; pero sépase cómplice de un genocidio en toda regla.
Irmão: Me llegó el libro Portugal e a Guerra Anglo-Boer, pero me pilla liado con las lecturas de Evelyn Waugh. Todo se andará....
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
"PORTUGAL E A GUERRA ANGLO-BOER. POLÍTICA EXTERNA E OPINIÃO PÚBLICA (1899-1902)", DE FERNANDO COSTA
http://www.hechohistorico.com.ar/Arc...s/image001.jpg
- Prefacio de José Medeiros Ferreira.
- Edições Cosmos (Edición apoyada por el Instituto Camões)
El buen Irmão de Cá me habló de la existencia de este libro en un interesante debate sobre De Sudáfrica y etcétera ([IMG]file:///C:/Users/USUARIO/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] 1 2 3). Lo adquirí contrarreembolso a través de Livraria Letra Livre.
Estamos ante una tesis muy completa hecha por un historiador nacido en Lobito (Angola), profesor de la Universidade Nova de Lisboa, con una documentación soberbia y un verbo candente.
A nuestro entender destacaríamos algunas bases lineales y maestras de esta obra:
- La extrema dificultad de Portugal en el África Oriental/Meridional, basada en varios factores:
1)- La deuda con Inglaterra y la intromisión y avidez de Alemania, a la que Inglaterra quería frenar jugando a su monopoly particular a costa de Portugal. El acuerdo anglo-germánico de 1898. ¿Ayudaba realmente Inglaterra a Portugal? Reiteramos: No. Inglaterra usaba a Portugal como "potencia comodín necesaria" y usando su territorio para sus diversos tejemanejes. En todo caso Inglaterra le puso una soga al cuello y siguió en su conveniencia. Soga al cuello que se demostró desde Goa al África en la segunda mitad del siglo XX.
2)- El comercio fluido con Transvaal y Orange, basado en cuestiones como la construcción de ferrocarril, la salida de productos a través del puerto mozambiqueño de Lourenço Marques, y la necesidad de los boers de la mano de obra negra de territorio luso.
3)- Hacia lo "legal/burocrático" entre los "secretos" de los tratados anteriores con Inglaterra, el ultimatum inglés contra Portugal y el Modus Vivendi con los afrikaners.
Por tanto, en la historiografía diplomática vemos el enorme quilombo (Como dicen nuestros hermanos argentinos) en el que se halla Portugal, por un lado, con fluidos comercios con las repúblicas afrikaners, por otro lado, la "vieja alianza", la deuda, las presiones, las trifulcas parlamentarias, Salisbury, Cecil Rhodes....Desde la invasión usurpadora de D. Pedro, Portugal vivió en permanente empréstito. ¿Quién solucionó eso? El único, Oliveira Salazar, con todos sus defectos. Al que le iniciaron una guerra global por el ultramar luso, y tras su muerte, Portugal volvió a las deudas heredadas de los distintos sistemas revolucionarios. Pero claro, eso es mejor que no se diga....
Volviendo a nuestro autor, otra de las cosas muy interesantes que nos expone es el trabajo periodístico acerca de tan compleja tesitura. En la mayoría de la prensa, ya fuera afín al Partido Regenerador, al Partido Progresista, al Partido Republicano, o incluso al legitimismo (El diario A Nação, que apoyó vivamente a Carlos VII en la III Guerra Carlista) o a otros diarios católicos "independientes", en general la opinión fue bastante "pro-boer" por así decirlo, aun desde ópticas distintas. O Século, Aliança, O Progresso, O Portuguez, A Lucta, O Dia, O Primeiro de Janeiro, etc., van a intentar influenciar en sus distintos ámbitos sobre la cuestión; tanto que a la diplomacia británica exasperó mucho la influencia (Limitada realmente) que estaban ejerciendo contra el imperialismo anglosajón. Realmente las relaciones de los portugueses con los boers nunca fueron fáciles. Se basaron más en "intereses creados" que en otras cosas. El portugués, católico y monárquico, el boer, calvinista y republicano; con litigios fronterizos cuasi permanentes. El boer necesitando de mano de obra mozambiqueña, el portugués, de mercadurías portuarias. El boer, cuando le parecía, sublevaba a los indígenas contra el poder lusitano. Entraba y salía como quería debido a la poca presencia militar. Una historia de relaciones difíciles sin duda, ante un eje común, que fue la Gran Bretaña, "árbitro máximo" de mentalidad cartaginesa, soñando con crear una especie de "Estados Unidos del África Austral". En muchas ocasiones, como de costumbre, la prensa no fue demasiado realista ni demasiado objetiva.
Ya alejándonos de la "cuestión periodística", hay "anécdotas" importantes y muy poco conocidas como la profusión de refugiados afro-bátavos en Mozambique, que Portugal, por seguridad, fue enviando a la península, especialmente a Peniche y Sagres, desconociendo un servidor si por aquellas zonas quedan descendientes de afrikaners.
¿Y qué fue del tesoro de Kruger, nunca aparecido, con Transvaal y Orange desamparados ante su economía más o menos sencilla de minería, comercio, agricultura y ganadería, sin salidas reales al mar sólo dependiendo del flujo portucalense? Aquí se deja caer.
¿Fue Portugal neutral en la Guerra de los Boers? Más o menos lo intentó. Tuvo que dejar pasar tropas inglesas por Mozambique, lo cual obligaba a las protestas afrikaners, que sin embargo, tampoco podían meterse en guerra abierta con Portugal. Oficialmente fue una especie de "neutralidad pero de apoyo al británico"; entendiendo que sólo la alianza con el Reino Unido podría salvaguardar las posesiones africanas, presa de la ambición de las distintas potencias que se iban expandiendo.
Una de cal y otra de arena continuamente, con un contundente anexo documental en varios idiomas. Un trabajo realmente concienzudo y revelador. A veces se hace difícil de leer por la enormidad de los datos y por lo poliédrica que es esta parte de la Historia. Y es que como me dice un correligionario y maestro de la Argentina, en la Historia hay muy pocos blancos y negros y sin embargo muchos grises. Por eso, cuando uno ve a tantos santones laicos edificados por la progresía occidental bien acomodada, ya sean el Chancho Guevara, Mandela, Obama....Ve uno la pobreza de argumentos y la mala baba que no ingenuidad de este personal que nos (des)gobierna cultural, política, social y económicamente.
Muy, muy interesante; sobre una historia tan poco estudiada en España.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...3/Chaimite.jpg
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
ASOCIACIÓN ALFONSO X
¡ BIENVENIDOS AL MUNDIAL!
http://img153.imageshack.us/img153/4427/sudfrica2.jpgAl rico asesinato oiga, que estamos de rebajas. Más de tres mil ciudadanos blancos masacrados en Sudáfrica desde el fin del maligno apartheid (por no mentar las persecuciones y expropiaciones en Zimbabue). Y subiendo. Las preocupantes tasas de homicidios y violaciones (y no en la Sudáfrica del apartheid blanco sino en la del caos negro) unidas a una precaria situación económica global provocan que la asistencia de público al Mundial sudafricano no sea todo lo caudalosa que cabría esperar de esas sociedades occidentales que han reducido a mirar un balón todos sus tradicionales anhelos políticos y culturales. ¿Occidentales? Pues sí. De allí proceden la mayoría de espectadores potenciales, concretamente de Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania,y Australia . Las entradas para la población sudafricana tienen un coste menor (unos 14 euros) que para los foráneos y aún así la organización se ve obligada a incrementar el número de boletos destinados a residentes sudafricanos, desde el 11 por ciento inicial a casi el doble, para evitar el riesgo de que las televisiones ofrezcan la imagen de un Mundial con estadios semivacíos. A lo que se suma la advertencia del presidente de South African Airways, Siza Mzimela, de que más de 75.000 visitantes sufrirán el robo de sus equipajes durante el Mundial y, lo que es mejor, que los ladrones serán el propio personal de los aeródromos. Así da gusto.
Alguien tiene que afirmarlo sin ambages: el denostado colonialismo fue una proyección heroica y prodigiosa del mundo blanco, y también insólita, por su alcance y vigor, en la historia de la humanidad. El proceso de descolonización, encumbrando a nuevos santos como Mandela a las mieles del Premio Nóbel y la divinización democrática, una triste muestra que denota la alarmante debilidad del mundo occidental para mirar con orgullo la obra propia y para proteger a sus propios hijos, abandonados en un bote en medio de la tempestad. Percátense de que Julius Malema, líder de la liga juvenil del Congreso Nacional Africano (CNA), partido gobernante en Sudáfrica desde el fin del apartheid, es calurosamente recibido por las autoridades negras de Zimbabue, entonando al unísono el viejo himno “matar a los boer, matar a los granjeros”, mientras desde las televisiones occidentales se nos incita con urgencia a apadrinar negritos para satisfacer nuestras inquietudes humanitarias. A esos mismos negritos para los que no somos otra cosa que arrogantes tiranos que sólo merecen ser destripados por su osadía de haber levantado una gran cultura que en tiempos eclipsó el planeta entero y que ahora, con sus ruinas cayéndose a pedazos, desconcertados y asustados, sin comprender el verdadero alcance de nuestra tragedia actual, nos vemos a merced de lobos hambrientos cuando creíamos hallarnos insertos en una pacífica aldea global donde todos los pueblos colaboraban amistosamente en un placentero clima de mestizaje y armonía. No señores, nos hemos creído nuestra propia mentira, pero el mundo no funciona así. Nunca lo ha hecho. El incontrovertible hecho de que hallamos perdido nosotros el apetito no implica que los demás lo hayan perdido también. Africanos o asiáticos no son culpables de nuestra cobardona languidez, sólo cumplen su papel de procurar imponerse en un mundo que, ellos sí, entienden como perpetua lucha. Porque resulta que ni una sola cultura ha creído jamás en esa ficticia y hollywoodiense (véase la utópica “Invictus” de Clint Eastwood) alianza global salvo nosotros que somos imbéciles. Y con ojos imbéciles miramos el mundo. Lo que hoy acontece en una galaxia muy, muy lejana como Sudáfrica o Zimbabue pasará mañana mismo en el umbral de nuestro hogar y, desde nuestra obstinada y cazurra imbecilidad, seguiremos sin entenderlo.
Disfruten del Mundial. Y cántenlo con Bisbal.
Joaquín Verdú
Publicado por Información en 19:45
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Pues concuerdo con el anterior articulo.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Josean Figueroa
Pues concuerdo con el anterior articulo.
¿Y quién no? Lamentablemente es la pura y desnuda verdad.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Antonio Hernández Pé
¿Y quién no?
Zapatero y toda la demas humanidad progre...
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
El Mundo, página 34
Noticias maquetadas 11.06.2010
JAVIER BRANDOLI / Ciudad del Cabo, Especial para EL MUNDO
El fracaso de la reconciliación deja paso a la diáspora blanca
Cada vez más ‘boers’ abandonan el país por razones económicas y de seguridad
Algo se pudre en una sociedad en la que es usual pasear con un spray de defensa en la mano; donde los semáforos se convierten en inservibles por la noche, porque nadie para; en la que no se cierran nunca del todo las ventanillas de los coches para que no puedan ser destrozadas de un golpe; donde es un acontecimiento ver a una pareja entre alguien de color blanco y alguien de color negro; en la que se escucha como chiste: «Yo no soy racista, conozco a una persona negra».
Todo esto forma parte del día a día de la acomodada -en su mayoría- clase blanca sudafricana. Todo esto y un temor a ser despertado por la noche con la noticia de que un ser querido ha sido asesinado. Los relatos en este sentido son continuos y espeluznantes. «Dos hombres negros entraron en la casa de nuestros vecinos, una pequeña granja a las afueras de Stellenbosch. Mataron a hachazos al matrimonio, sus dos hijos y las dos personas que trabajaban en la limpieza. Mis padres decidieron entonces vender su finca», explica Danica, una boer que vive ahora en Ciudad del Cabo. La lista de escabrosos ejemplos haría interminable este artículo.
Una especie de pequeña diáspora ha comenzado entre los atemorizados boers, que ven cómo la tierra de sus ancestros ha cambiado. «Mi abuela dice que antes era muy seguro pasear por la noche en Ciudad del Cabo. Cuenta que a las 18:00 horas sonaba una sirena que obligaba a todos los negros a salir de algunas zonas de la ciudad», dice Sebastian, uno de los pocos casos de blanco que vive con una coloured (mestiza). Lo dice y sonríe, sabedor de que el ejemplo de prosperidad de su abuela nace ya envenenado.
Las cifras hablan por sí solas: desde 1994, inicio de la democracia, han muerto más de 3.000 granjeros blancos. La Comisión de Derechos Humanos creada por el ex presidente Mandela ha publicado un informe en el que se señala que desde 2005 el número de ataques sufridos por los afrikaners ha aumentado en un 25%, alcanzando casi los 10.000.
El ejemplo de Zimbabue está muy cerca. Allí, el Gobierno de Robert Mugabe decidió arrebatar las tierras de los granjeros blancos o permitir una masacre continuada para conservar un poder que se veía amenazado por unos resultados electorales inciertos y la presión de miles de ex combatientes negros que reclamaban parte del botín de su guerra por la libertad: los blancos se convirtieron en ese botín bajo el paraguas de una deuda histórica por la explotación sufrida durante décadas.
En Sudáfrica, en las últimas semanas, el líder de la liga juvenil del Congreso Nacional Africano (CNA), Julius Malema, ha repetido hasta la saciedad que Mugabe es un ejemplo. Su radicalismo ha llegado a tal extremo que el propio partido le ha abierto un expediente disciplinario tras tolerar su fanatismo durante meses. La muerte del líder de la extrema derecha, el blanco Eugene Terre’Blanche, a manos de dos de sus trabajadores negros, se relacionó con la campaña de Malema. Recientemente la policía desarticuló un plan criminal de simpatizantes del difunto extremista, a los que se detuvo con armamento y explosivos preparados para «atentar indiscriminadamente contra la población negra de los guetos», según explicó el ministro del Interior, Nathi Mthethwa.
El conflicto racial ha renacido con fuerza en la nación del arco iris reinventada por Nelson Mandela. «A él no le gustará ver lo que está pasando», declaraba esta semana el arzobispo y premio Nobel de la Paz Desmond Tutu. La amenaza de fracción entre blancos y negros radicales puede tirar a la basura una reconciliación más teórica que práctica. La pobreza extrema sigue teniendo hoy el mismo color oscuro de piel.
Pero no sólo la inseguridad está acorralando a la clase blanca; una ley, la conocida como Black Economy Empowerment, obliga a las empresas a contratar a los ciudadanos no blancos; es decir, a los negros, los mestizos y los indios. Las empresas que quieran tener contratos y mejoras fiscales con el Gobierno deben tener un elevado cupo de trabajadores con un DNI que deje claro que sus antepasados sufrieron el rigor del terrorífico apartheid. La ley, creada por el CNA, intenta paliar la discriminación sufrida durante décadas por todo el que no fuera blanco. «Nosotros teníamos limitado hasta lo que estudiábamos en la escuela», explica Tshepo, un profesor de inglés de raza negra.
Así, muchos blancos han perdido sus puestos de trabajo, sus granjas o sus negocios, presionados por una norma que discrimina positivamente a las demás razas. «Mi hermano perdió su empleo en la universidad porque necesitaban cubrir su puesto por un joven negro que no estaba cualificado. Ahora está en paro. Su idea es irse a trabajar fuera», explica Etiene, un afrikáner que también se plantea ir a Australia.
Es un ejemplo más de la gran diáspora blanca que se ha producido en los últimos años. Miles de boers han vendido sus granjas para irse a EEUU, Inglaterra o Oceanía. «Nosotros fundamos este país y lo hicimos crecer, no tenemos un lugar al que volver, no somos ingleses», cuenta Derrick, un ex granjero que vendió sus tierras en el centro del país, pero que ha decidido quedarse.
El propio presidente Jacob Zuma reconoció que los boers «son indígenas de Sudáfrica». Un reconocimiento que no se plasma, para los blancos, en una realidad. «Yo estoy de acuerdo con la carta fundacional del CNA, pero hoy no se lleva a cabo», dice Danica. «El apartheid se ha terminado para ellos; para nosotros está comenzando», añade Bob, un camarero del lujoso barrio de Sea Point, en Ciudad del Cabo. «Ellos y nosotros»: quizá ahí esté la clave.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Sudáfrica: Delincuencia rampante y descontrolada tras el fin del apartheid. Caritas Internacional silba como que no se entera.
Por AMDG el Domingo, 13 Junio, 2010
No soy partidario de forzar legalmente la separación racial, ni de la discriminación por motivos de raza. Pero creo que quienes por su inferioridad intelectual y moral no saben gobernarse a sí mismos (y la historia postcolonial lo deja bien claro), deben humildemente aceptar el gobierno de quienes son moral e intelectualmente superiores. Aunque solo sea por su propio bien. Mirad esto (Mundial 2010: Que Zakumi coja su fusil):
Mucho ojito con Sudáfrica. Con un 50% de desempleo,
14.000 asaltos a edificios, 18500 asesinatos y 36000 violaciones por año, la decisión de la FIFA de celebrar una Copa del Mundo en la patria de Nelson Mandela puede perfectamente pasar a la Historia Negra del Fútbol.
….
Respuestas tales como “vivir una aventura”, “tener una experiencia”, “ver culturas diferentes”, “hacer fotos a los leones” o “ver el Mundial de Fútbol” son el tipo de insensatez que puede costar una desgracia.
Muttawakil lo explica mejor que yo.
Quede claro que aquí no estamos hablando de una ruta turística. Esto no es un viaje a las fuentes del Nilo, ni un safari fotográfico, ni un resort en Mombasa: Esto son muchos cientos de miles de turistas sueltos en mitad d
el Estado más inseguro del planeta. Estamos hablando de bandas de taxistas armados con ametralladoras. Estamos hablando de un
genocidio real hacia la población blanca. Estamos hablando de asaltos a hoteles.Estamos hablando de la necesidad permanente o cuasi permanente de una escolta armada para poder realizar en paz cosas tales como la compra del día, el dormir ocho horas o ir del aeropuerto al hotel.
Danny nos dejó también un comentario al respecto.
Mientras las mentes preclaras de Caritas: Cáritas Internacional organiza un campeonato de fútbol alternativo al Mundial
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
De momento la cosa ha empezado bien. Ya dejaron en calzoncillos a un par de periodistas del Marca en su propio hotel, atracaron a más periodistas chinos, e incluso a los propios jugadores de la selección de Grecia. Y esto no ha hecho nada más que empezar.
¡Disfrutad, progres meapilas...! Y luego habrá algún trastornado que cuando en mitad de la calle lo dejen como Dios lo trajo al mundo, le echará la culpa "a los blancos" :barretina:
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Aun con lagunas importantes, como que el tráfico de esclavos ya lo iniciaron los holandeses en el XVIII a base de malayos, indios y malgache; o que no entiendo que se entrecomille el "blancos" para referirse a los británicos, creo de interés este par de artículos para el hilo que nos compete:
Orania: por la autodeterminación afrikaner (I)
16 de junio de 2010 - Categoría MUNDO
http://www.id-press.eu/images/notici...Afrikaners.jpgPresentado de forma insistente como un maniqueo problema de “negros” buenos contra “blancos” malos y acompañado de conciertos en homenaje a exterroristas convertidos en presidentes, merchandaising para jóvenes europeos etnomasoquistas, el problema sudafricano ha pasado a la sección de “olvidos” de los grandes periódicos occidentales por la dificultad de explicar desde una óptica políticamente correcta, el caótico momento actual.
Su auténtica realidad es totalmente ignorada por la población europea. La estupidez con que es tratado el tema queda reflejada en esta cita del libro escrito por el periodista Alfonso Rojo, obra de obligada lectura para todo el que quiera formarse una idea de la realidad sudafricana más allá de ñoñerías y prejuicios simplistas: “Un acendrado hábito de los intelectuales europeos ha sido considerar que la raza sólo es relevante a los ojos de los xenófobos furibundos. Sudáfrica era un país a la deriva, poblado por caricaturescos villanos blancos y víctimas negras. El conflicto era esencialmente político y una vez eliminado el corsé del apartheid, la convivencia amistosa y la armonía racial estaban garantizadas. Los perros, las pistolas y las alambradas (de los blancos) eran la “reacción histérica” de una clase social, que presentía el fin de sus enormes privilegios. Los autores de estos optimistas análisis no habían tenido nunca la oportunidad de visitar un twonship (negro) en días de furia. De haberlo hecho, por el nimio detalle de haber nacido con la piel blanca, hubieran sido asesinados” (1)
Imposible de reducir a una dialéctica racista y primaria la realidad del, o de los conflictos, es mucho más polimorfa y compleja, para empezar tenemos que definir una serie de términos sin cuyo conocimiento es imposible saber de qué estamos hablando:
¿Quién es quién?
- Bóers: del holandés boer = granjero. Población blanca de origen mayoritariamente holandés, alemán y hugonote que constituye la primera oleada de habitantes llegada de Europa al África austral. Los hugonotes son los descendientes de las familias nobles francesas de confesión protestante que, después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685 se vieron obligados a abandonar Francia, algunos lo hicieron en Ámsterdam desde donde se les propuso emigrar a El Cabo con la condición de prestar juramento de fidelidad a los Países Bajos algo que hicieron sin ningún problema; su peso en la formación de la conciencia afrikaner fue muy importante. A ellos se debe el cultivo del vino en este país. También un importante número de familias de origen polaco forman parte del pueblo bóer.
Pueblo tradicional, precapitalistas y antimercantilista, fueron víctimas del Imperialismo británico (también éste “blanco”).
- Británicos: También llamados britons y uitlanders (extranjeros) por los afrikaners. Los primeros en llegar fueron las compañías comerciales con intereses en la explotación del oro y demás minerales recién descubiertos en la zona. Lucharon cruelmente contra los bóers. Posteriormente llegaron nuevas oleadas de británicos no tan ligados a la explotación capitalista. Introdujeron un sistema casi esclavista en las explotaciones mineras y utilizaron en gran número mano de obra xhosa.
Hoy son casi dos millones de personas, y la parte más rica de la sociedad surafricana.
- Zulúes: Pueblo ancestral del África austral, su lugar de origen está al norte del desierto del Kalahari (es decir fuera de los límites de la actual República Sudafricana). En el XIX se convirtieron en la gran tribu negra de la zona y se expandieron por todos los territorios vecinos, durante esta época se enfrentaron bélicamente a británicos y afrikaners.
Como pueblo tradicional y conservador también exigen su derecho a la autodeterminación, para poder regirse con sus leyes ancestrales. Están agrupados mayoritariamente en el partido político Inkhata, que dirige el príncipe Buthelezhi.
Recientemente han empezado a colaborar con los bóers en varios aspectos. Sus enemigos acérrimos son la tribu también negra de los xhosas, agrupados en el CNA de Mandela, los enfrentamientos mutuos suelen acabar en ríos de sangre.
- Xhosas: tribu bantú del centro de África, llegaron en torno al siglo XVII al este de la actual Sudáfrica. Su llegada en masa al país se debe en un primer momento al uso que de ellos hacían los británicos como mano de obra barata, y luego voluntariamente buscando en Sudáfrica una salida a la brutal pobreza de las naciones negras originarias.
La prensa occidental tiene la tentación de presentarlos como los “negros nativos con derecho a la tierra en la que viven hace milenios…”, lo que constituye una gran falsedad. Durante mucho tiempo su organismo político el Congreso Nacional Africano (CNA), y su brazo armado, Umkhonto we Sizwe, asesinó sin muchos miramientos a granjeros blancos pero especialmente a zulúes. También la lista de atrocidades del CNA también incluye a muchos xhosas, el caso más conocido es el protagonizado por Winnie Mandela, nominada a premio Nobel de la Paz, y durante mucho tiempo “Mamá Mandela” para la prensa bienpensante occidental, quien fue juzgada y sentenciada a 6 años de cárcel por participar personalmente en el asesinato a golpes y puñaladas de un joven negro de Soweto al que pretendían arrancarle la confesión de mantener relaciones homosexuales con un pastor metodista blanco. Esto unido a la sospecha de que su matrimonio con Nelson (75) fue para ella (57) un simple trampolín a la fama, lo que parece confirmarse por su relación extra conyugal con un joven abogado (30) llamado, Daluxolo Mpofu, ha provocado que “Mamá Mandela” haya desaparecido de la lista, eso sí sin ruidos ni estridencias, de los mitos con los que se bombardea y paraliza mentalmente a la juventud europea.
El CNA estuvo financiado desde Moscú. Otro aparato político-terrorista xhosa, el Congreso Panafricano (CPA) lo era desde China, los encontronazos entre el CNA y el CPA solían acabar con varios “camaradas” de uno y otro lado sometidos al ritual del ‘necklace’ es decir introducir a alguien en un neumático, rociarlo con gasolina y quemarlo vivo. Un tercer grupo típicamente xhosa fue la Organización del Pueblo de Azania (AZAPO) que proponía la instauración del un régimen “popular, comunista y racista negro”, abogaban cambiar el nombre del país por el de Azania, en un intento de “recuperar” la negritud de Sudáfrica, -el nombre también fue usado temporalmente por el CNA y el CPA-, lo triste es que Azania es simplemente el nombre árabe de la costa de Zanzíbar, no pudiendo encontrar nada más propio de la “negritud” tuvieron que conformarse con éste. Durante el proceso de democratización actual se exigió a los xhosas que abandonasen el nombre de Azania, para quedar como definitivo el del República Sudafricana, así como también debieron renunciar a la bandera que proponía el CNA negra, verde y amarilla, la definitiva salió de un diseño particular en el que se combinaban esos colores con los de la bandera oficial hasta al fin del apartheid: naranja, blanco y azul celeste.
- Hotentotes: una tribu de bosquimanos que serían los primeros habitantes de Sudáfrica, de piel color cobre, técnicamente pertenecen a la raza amarilla, desaparecieron prácticamente como grupo racial a principios del siglo XVIII diezmados por el virus de la viruela traídos por los europeos. Hoy sólo quedan unos pocos bosquimanos en las zona fronteriza entre Botswana (en el desierto del Kalahari, de donde el gobierno les está intentando desalojar), Namibia y Sudáfrica, algunos se establecieron en Ciudad del Cabo, que dieron origen a la comunidad mestiza local (los coloured).
- Otras comunidades: judía y la india, fue esta última la que curiosamente, a principios del siglo pasado, puso las bases de la resistencia negra, tanto teórica como tácticamente, no hay que olvidar que Gandhi residió en Sudáfrica durante unos cuantos años.
(continúa)
Orania: por la autodeterminación afrikaner (II)
16 de junio de 2010 - Categoría MUNDO
http://www.id-press.eu/images/notici...0Transvaal.pngEl nacimiento de una nación.
Los primeros afrikaner llegaron al África austral antes de que los primeros colonos blancos llegasen a lo que después serían los Estados Unidos, con lo que cualquier tipo de paralelismo con el colonialismo europeo del siglo XIX es simplemente ridículo. En el caso sudafricano, ni los blancos son “colonos”, ni los negros son “nativos”.
Sin pretender dar un repaso a la génesis de la República Sudafricana (para lo que recomendamos la obra anteriormente citada), sí queremos resaltar algunos hechos clave que nos permitan comprender la evolución de los acontecimientos y la difícil situación actual. El primer europeo que puso sus pies en el sur del continente africano fue el portugués Bartolomé Díaz en la lejana fecha de 1488, constituyendo allí un simple enclave comercial en la ruta hacia Goa y la India, pero en 1647 un barco perteneciente a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales naufragó frente al Cabo, fueron rescatados por otro buque de su misma nacionalidad, y al regresar a Ámsterdam empezaron a contar lo que allí habían visto, lo que movió a Jan van Roebeeck y un nutrido grupo de colonos calvinistas holandeses a emigrar e instalarse en la zona, fue el nacimiento del pueblo bóer. Durante todo el XVIII los bóers inician su expansión hacia el interior del país librando feroces guerras contra las tribus negras, bantúes y zulúes que se inmersos también en un periodo expansivo hacia el sur, si bien es a principios del XIX cuando los bóers, presionados por la presencia británica en la zona costera que por esos años empezó a ser numerosa, comienzan el mítico Gran Trek, o la gran aventura de colonización del interior del país.
El imperialismo británico, sólo interesado en la extracción de materias primas y el tráfico de esclavos se hace fuerte en el litoral, dejando a los, para ellos, atrasados y rudos bóers, el interior del país, permitiéndoles proclamar la independencia de Orange y Transvaal. El problema surgió cuando en 1866 se descubre también la existencia de grandes yacimientos de oro en Transvaal, material que para una economía rural, autosuficiente y, por decirlo de algún modo, anticapitalista, como era la bóer no tenía mayor importancia, pero que los mercantilistas británicos no podían dejar perder, la tensión entre ambas comunidades se hizo insoportable por la continua presión inglesa, y se llegó al estallido de la guerra anglo-bóer.
Dos son los acontecimientos que marcan el nacimiento de la nación y del nacionalismo bóer: el triunfal Gran Trek y la guerra anglo-bóer, que además de suponer una derrota demostró una crueldad con la población civil por parte del imperialismo británico hasta esa fecha nunca conocida. Fue durante este conflicto bélico (1899-1902) cuando el ejército británico creó una modalidad de reclusión para soldados, mujeres y niños, que se haría tristemente famosa a lo largo de todo el siglo XX: los campos de concentración, por otra parte ya experimentados durante la Guerra Civil Norteamericana,
Los británicos retuvieron en campos de concentración a 116.572 personas, la mayoría mujeres y niños. Dicha cifra constituía aproximadamente un cuarto de la población bóer. Después de la guerra, las cifras oficiales del gobierno daban por muertos en los campos de concentración del ejército británico a 27.927 personas, de los cuales 26.251 eran mujeres y niños, y más concretamente 22.074 niños por debajo de los 16 años.
La guerra finalizó en 1912 con la creación de la Unión Sudafricana. Los años posteriores permitieron cierta reconciliación entre británicos y afrikaners, cuyas lenguas el inglés y el afrikaans (2) fueron co-oficiales. Si bien hubo fuertes tensiones internas, sobre todo durante las guerras mundiales en las que los británicos impusieron su voluntad luchar junto con los aliados, mientras que los afrikaners, vinculados a Prusia (y luego a Alemania) desde que ésta les ayudó en la guerra anglo-bóer preferían dar apoyo al otro bando. Una institución que resultó determinante para el renacimiento afrikaner fue la Broederbond, fundada en 1918, y constituida como sociedad secreta y la que se accedía después de una ceremonia iniciática, no fue refugio de débiles mentales y aficionados a las estrellas, sino que por el contrario, se nutrió de la elite sudafricana, tanto es así que todos los primeros ministros, dirigentes militares y altos funcionarios salieron de esta Broederbond. Desde ella se diseño el apartheid, pero también fueron sus miembros, no como tales, obviamente, sino desde sus respectivas funciones de dirección social, los que preconizaron un estado solamente para afrikaners, y también estados propios para cada una de las demás etnias, en los que pudieran desarrollarse según sus costumbres y tradiciones, de esta proposición nacieron los famosos bantustanes.
Desde 1983 y ante los cambios que ya se preveían inevitables, el líder de la Broederbond (La Hermandad), Pieter Lange, volvió a incidir con fuerza en la idea de un Volkstaat sólo para afrikaners, proyecto del que se han hecho eco todos los partidos nacionalistas después del final del apartheid.
Durante el siglo XX se consolida la Sudáfrica que conocemos con la instalación del famoso apartheid en 1948, cuyo final coincide con las primeras elecciones libres y la instalación de un régimen democrático aparentemente normal, pero que efectivamente ha llevado a Sudáfrica a una situación prácticamente insostenible, con unos niveles de criminalidad insólitos, convirtiendo a Johannesburgo en una de las ciudades más peligrosas del planeta. Ante este nuevo régimen político, tutelado por los xhosas, los demás grupos han lanzado una fuerte oposición reclamando su propio derecho a la autodeterminación.
La nueva perspectiva del nacionalismo afrikaner.
“Un colono, una bala…” y “¡Matemos a los bóers!”, “¡Matemos a los granjeros!” eran los poco tranquilizadores lemas que se solían oír en los meetings del CNA, hoy en el poder.
La llegada al poder de Mandela, vino inmediatamente seguida de un aumento de la inseguridad, política y también física de la población de origen europeo, también de los xhosas y de la comunidad hindú.
Desde 1945 el poder estaba de forma casi perpetua e institucional en manos del Partido Nacional, aunque ya en 1982 sufrió una importante escisión de sus sectores más derechistas quienes fundaron el Partido Conservador, nada contentos de los gestos aperturistas del Partido Nacional. Poco antes del referéndum sobre el final del apartheid, el Partido Conservador contaba con un apoyo cercano el 40% de la población blanca, sus líderes postularon por un no en dicha consulta pero finalmente se impuso el sí preconizado por el Partido Nacional de De Klerk. Una vez instalado un sistema democrático abierto a toda la población, el Partido Nacional intentó abrirse a todos los sectores de la sociedad: mestizos, hindúes, xhosas, convirtiéndose cada vez más en un partido multirracial, urbano y anglófono, aún así no pudo evitar ser derrotado por el CNA de Mandela en las primeras elecciones y definitivamente pasó a un segundo plano de la vida política. Blancos en el CNA hay muy pocos, algún “briton” y algún “blanco de kippá”, pero más del 90% de la militancia es xhosa (negros)
Acostumbrados a dirigir la nación, los blancos” aceptaron de mal grado pasar a desempeñar un papel secundario, pero más aún los afrikaners que se sintieron desplazados en una Sudáfrica multirracial y mercantilista, y que consideraban al Partido Nacional como un traidor, empezaron a nutrir grupos afrikaners fuertemente nacionalistas. Negros en la oposición, sí los hay y muchos. La práctica totalidad de los zulúes agrupados en su partido Inkhata, enemigo mortal del CNA. La inmensa mayoría de los blancos “britons” y la práctica totalidad de los afrikaners, están también en la oposición.
Todos los nacionalistas afrikaners reclaman su derecho a la autodeterminación y la constitución de un estado propio, como pueblo diferenciado que es. Si bien el emplazamiento, dimensiones y composición de ese futuro estado, al que muchos llaman Orania (3), son todavía objeto de discusión. Los más nostálgicos mantienen que el nuevo estado debe ser simplemente la resurrección de una Unión Sudafricana dirigida por los afrikaners, exceptuando los bantustanes ya libres. El famoso Movimiento de Resistencia Afrikaner (Afrikaanse Weerstandsbeweging AWB) de Terre Blanche (2), habla más propiamente de un estado bóer con los límites que tuvo antes de la guerra con los ingleses, es decir Orange y Transvaal, poblado exclusivamente por bóers, es decir los afrikaners granjeros que han seguido fieles al estilo de vida tradicional, y del que quedarían excluidos los afrikaners “cosmopolitas” de ciudad de El Cabo y los anglosajones. Otro propuesta, es la del Partido Conservador, en la que se reclama un estado para todos los afrikaners, y los angloparlantes eran bienvenidos y tratados como iguales, con el único requisito de aprender el afrikaans.
Enrique Ravello
Publicado originalmente en la revista "Terra Nostra", nº 17, octubre 2002
(1)- Alfonso Rojo, La tribu blanca, p. 193. Ed. Planeta, Barcelona 1993.
2)- Derivación del holandés con una pronunciación muy particular, menos rico en sus formas gramaticales, y que incorporó algunas palabras de los nativos hotentotes, especialmente de los que incorporados al servicio doméstico, estuvieron en estrecho y familiar contacto con afrikaners.
(3) Orania es el nombre que ha adoptado un “experimento” de microestado independiente bóer, fundado por el pastor calvinista y profesor de Teología en el Universidad de Petroria, Carel Boshoff
(4) Recientemente asesinado por negros
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Ahora que sale a colación os recomiendo para un mejor acercamiento a los diferentes grupos étnicos de la raza negra hay un libro imprescindible de Francisco Elías de Tejada titulado Sociología del África Negra.
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Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Hasta cierto punto es logico lo que pasa, aunque lamentablemente creo que con los afrikaners de sudafrica va a suceder como con los blancos de zimbabwe, que se tendran que acabar marchando y el pais quedara envuelto en el caos. Es Africa.
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Re: Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Roy Campbell
http://1.bp.blogspot.com/_n90Q0MUdb8...y+Campbell.jpg
Roy Campbell. Poeta a redescobrir. Sul-africano anglófono. Zulu branco. Convertido ao Catolicismo. Participante na Cruzada Espanhola. Tradutor de Camões e Fernando Pessoa.
Christ in Uniform
Close at my side a girl and boy
Fell firing, in the doorway here,
Collapsing with a strangled cheer
As on the very couch of joy,
And onward through a wall of fire
A thousand others rolled the surge,
And where a dozen men expire
A hundred myrmidons emerge -
As if Christ, our Solar Sire,
Magnificient in their intent,
Returned the bloody way he went,
Of so much blood, of such desire,
And so much valour proudly spent,
To weld a single heart of fire.
Roy Campbell, in "Selected Poems - Edited and introduced by Joseph Pearce", London, The Saint Austin Press, 2001
A Casa de Sarto
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Re: De Sudáfrica y etcétera
http://www.elmanifiesto.com/imagenes...ia/blancos.jpgGranjeros agredidos en Zimbawehttp://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3479
JUAN PABLO VITALI
http://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif
Respecto a cómo están las cosas en Sudáfrica, me imagino que si pueden entrar a robar impunemente a periodistas y delegaciones deportivas fuertemente custodiadas, lo que debe estar pasando afuera, en las calles, debe ser bastante más grave. Pero ese es un tema de los sudafricanos. Yo que soy nacido y criado en Sudamérica, puedo imaginármelo bastante bien, aunque el tema central que me ocupa es el racismo y el odio racial en Sudáfrica.
Terrè Blanche está muerto, y ese es un tema de la justicia penal sudafricana, porque un homicidio es un homicidio, y si a cada uno que no le paga a sus empleados (suponiendo que sea el caso) lo asesinan, las calles del mundo estarían regadas de cadáveres. No, el problema no es ni Terrè Blanche, de quien no voy a emitir un juicio alguno, ni cómo se visten sus seguidores o qué bebida toman. El problema es mucho más profundo. El problema es si existe un pueblo Boer y si tiene derecho a subsistir.
La cosa parece sencilla y el razonamiento que rige y que no se puede contradecir es el siguiente: los blancos del mundo, o más precisamente los europeos, han oprimido a los demás pueblos del mundo, por lo tanto deben pagar el precio de la venganza. Los europeos y sus descendientes son blancos, por lo tanto son los que van a pagar esa deuda sufriendo un justo racismo anti blanco. ¿Qué no es así? ¿A usted le parece que los militantes radicales de la negritud revolucionaria van a escuchar razones? Yo vivo en un país en el que casi todos somos descendientes de europeos y ya nadie quiere decirlo porque resulta políticamente incorrecto y cuanto menos incómodo. ¿Usted se imagina lo que les puede pasar a los granjeros Boer? Sí, sí, a los granjeros y no a los banqueros, que son cualquier cosa menos Boer, aunque puedan ser en muchos casos también blancos.
La teoría siempre es muy linda, pero no cuando lo matan a uno. Entonces cabe preguntarse: ¿de qué pueblo formo parte yo? ¿Con qué pueblo tengo parentesco o cercanía? Es que a veces la teoría se acaba y hay que decidir de qué lado se va a poner uno. A veces las personas con las que hablamos no saben demasiado de derechos humanos, y se lo cargan a uno porque es blanco, porque es negro, o porque se les da la gana. En ese caso, cuando las cosas se ponen mal, los que pueden correr corren, se vuelven a sus países de origen o se exilian, pero siempre hay aquellos que no pueden o que son muy valientes y deciden pensar de otro modo diciendo: Yo formo parte de este pueblo (el Boer por ejemplo) estoy aquí desde hace siglos, no conozco otra tierra que esta y quieren borrarme del mapa. Eso que les ha pasado a muchos en la historia, blancos, negros o amarillos, y parece no tener importancia según la ideología vigente que dice: Europa fue una mierda imperialista, y cualquier pueblo de origen europeo merece ser pasado por arriba por cualquier pueblo de origen no europeo, sin más análisis que ese.
Y conste que como toda la vida defendí como peronista la idea, de que todos los pueblos tienen derecho a su identidad y existencia de acuerdo con esa misma identidad, es que cuando digo todos digo también los de origen europeo.
Y si nos ponemos a hilar finito con la misma lógica que los ultras del progresismo, como todos los pueblos tuvieron en mayor o menor medida migraciones a lo largo de la historia, llegaríamos a la conclusión de que todos han ocupado alguna vez un territorio vacío o ajeno para poder sobrevivir. ¿Entonces porque no son todos iguales, a los ojos de ese mapa histórico que manejan sólo los progresistas oficiales? Así tenemos que una “etnia” negra que mato un millón de personas de otra “etnia” igual de negra, no realiza por eso un hecho criminal, sino que es considerado: un arreglo interno entre oprimidos, algo más o menos normal dentro del progreso de la humanidad. Si por el contrario un pueblo como los Boer, que desde hace siglos ocupa el mismo territorio y que ha sido asesinado y enviado a campos de concentración por el imperialismo blanco inglés reclama vivir, ese pueblo es una mierda imperialista por el manual sagrado del racismo anti blanco.
Claro que mucha gente –por no decir la mayoría- sólo quiere formar parte del pueblo individualista de sí mismo, y pasarla lo mejor posible consumiendo waka waka mundial y mucho alcohol. Los revolucionarios africanos, bien harían en cambiar la letra de la canción “matar al Boer” que después de todo es un simple granjero, por una letra mucho más revolucionaria y comprometida que diga: a matar al banquero por ejemplo, a ver cómo les va con esa. ¿O sólo quieren matar por matar? ¿O sólo quieren el asesinato racial del diferente a ellos mismos? ¿O sólo se meten con el que no tiene poder?
Terrè Blanche murió violentamente como quizá había vivido, pero matar a un anciano en una cama a machetazos, está muy lejos de ser un acto de justicia. De todos modos, que lo recuerden los que lo hayan querido y conocido. Este no es el problema de un hombre, sino de tomar la siguiente decisión: ¿Tienen todos los pueblos derecho a subsistir, o sólo algunos? ¿Formo yo mismo parte de un pueblo o de ninguno? ¿Debo defender a mi pueblo o no me importa nada de él? ¿Será distinto en el futuro el destino de los pueblos europeos al del pueblo Boer, o es sólo cuestión de tiempo para que pase lo mismo?
Yo no vivo en Europa ni en Sudáfrica, y aunque estoy rodeado de millones y millones de descendientes de europeos, puedo ver y sentir que el proceso es el mismo en los tres continentes, desarrollándose más rápido o más despacio. Al menos a algunos el odio los unifica, a nosotros ya parece no haber nada que nos haga entender que pertenecer a un pueblo y defenderlo, no es racismo en ningún caso, sino el sano ejercicio de una ley natural.
Pero para ser cobarde no se necesita justificación, es más, en general los cobardes tienen más suerte, mientras haya un lugar donde se puedan esconder.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
No se ve el enlace directo, es Racismo antiblanco
Pues no, no es del Mundial de lo que aquí se habla
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¿Qué pasa en Sudáfrica?
http://www.elmanifiesto.com/imagenes...e-blanche1.jpgEl asesinado Eugene Terre´BlancheEDUARDO ARQUES
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Hace unos meses, en abril exactamente, Sudáfrica despertaba con la noticia del asesinato de Eugene Terre’Blanche, líder del ultraderechista Movimiento de Resistencia Afrikáner, acaecida justo días después de que l’enfant terrible de la política sudafricana, Julius Malema, adalid de las Juventudes del Congreso Nacional Africano, cantara “matad al granjero (Kill the böer!)” en un acto público organizado en la Universidad de Witwatersrand.
A Blanche y a Malema quizá les separe la estética: Blanche con su rifle cabalgando en Pretoria sobre hordas de negros junto a su armada de Boys Scouts vestiditos de caqui; Malema en el asiento de cuero de un Mercedes clase E, con su traje a la medida de su barriga, no tan distante de la de Eugene, el oro luciente sobre su piel de cacao. Blanche sentado en una mecedora de esparto en su granja del Estado Libre, la planicie Fordiana del Gran Karoo sudafricano en sus ojos, el brandy con coca-cola finiquitado sobre una mesa de piedra deslucida, la barba mesiánica mecida por el viento; Malema sentado en el sillón de cuero del jardín de su mansión en la burbuja de Sandton City, un negro hermano adecentando su edén soñado, un gran muro electrificado guardándolo de chusma, cabeza y rostro afeitados y sudados, habano y Laphroaig en boca y mano.
A Blanche y a Malema quizá les una la esencia: Eugene Terre-Blanche soñaba con un estado independiente afrikáner donde comer carne a la brasa y beber brandy con coca-cola hasta caerse al suelo, abofetear a negros desobedientes y rezar al dios de Calvino en Afrikaans, la última lengua conocida, nacida en los establos y las cocinas de la Ciudad del Cabo primigenia. Soñaba una tierra de y para hombres rosados y bigotudos con pantalones cortos y ceñidos y camisas caquis de manga corta con bolsillo para el tabaco. Julius Malema sueña con un estado independiente africano donde comer alitas de pollo y beber cerveza hasta disipar la pupila de sus ojos, patear el trasero de negros cochambrosos y rezar al poderoso caballero de Quevedo en zulú o xhosa, lenguas ancestrales llegadas a las costas orientales de Sudáfrica para horror de sus primigenios moradores.
El asesinato
El 3 de abril de 2010, el país leía u oía conmocionado que Eugene Terre’Blanche había muerto degollado en su cama espartana por dos jovenzuelos, uno de ellos aún menor de edad, y las pesadillas de antaño se aparecieron todas en sus retinas. El motivo fue, es y será un misterio. Poco después leí consternado que un corresponsal de El Mundo, al que probablemente habré conocido personalmente en algún momento dado, afincado él temporalmente en Ciudad del Cabo, a dos horas y media en avión del suceso, escribía un cúmulo de tonterías acerca del suceso. Entre ellas, una frase que me heló por la insensatez y deliberada intención de provocar zozobra a los potenciales e ignorantes visitantes durante el mundialito de marras. Era algo como: “Un numeroso grupo de negros exaltados degüellan al líder afrikáner Eugene Terre’Blanche, etc.”. Obviamente, la referencia al Mundial, fricción social, dicotomía blanco/negro, y un sinfín de todo tipo de soplapolleces, si no las recuerdo mal, serían inevitables por parte de este especulador de la realidad, recién salido probablemente de la innecesaria y vacua Facultad de Periodismo, y que nada sabe, nada entiende de la realidad sudafricana, apenas aterrizado como, si no me equivoco en el rostro que mi memoria se empeña en otorgar al autor de semejante patraña, estaba.
La realidad fue, al parecer, menos glamurosa y sonora para el aprendiz de periodista, deseoso de colgar en su féisbuc sus aventurillas varias y variopintas con las que impresionar a las mujeres impresionables. La realidad se presentó oscura y controvertida. Rencillas económicas tras: a) no pagar el salario del día o de semanas a los trabajadores de su finca (publicados como han sido los problemas económicos de Eugene tras su fenecer); b) no pagar el “servicio” otorgado por los dos esbeltos y jóvenes locales al macilento anciano. Las apuestas se abrieron al respecto. Sin embargo, muchos deseosos del caos aprovecharon la coyuntura del olvidado para espetar consignas varias, de las cuales quienes tienen acceso a los estupefacientes medios locales en Sudáfrica, famélicos de sangre, se descojonaron sonoramente, por fortuna.
La muerte de Eugene viene a completar el ciclo vital de un ser que a nadie dejó indiferente. Amado y odiado como pocos, dijo e hizo lo que quiso oportuno, independientemente de juicios de valor, moralidades y status quo. Su exaltada oratoria inflamó el discurso político y social de finales de los 80, principios de los 90, en un tiempo en el que algunos blancos, al ver el advenimiento del negro como nuevo bastón de mando en Sudáfrica, pensaban que la sombra del ocaso de Rhodesia era alargada.
Sin embargo, nada pasó, y su figura se olvidó, como todo lo que es, en el fondo, irrelevante. Tan sólo volvió de las penumbras del olvido cuando, tras apalear a uno de los trabajadores de una gasolinera y a un guardia de seguridad, fue sentenciado a seis años de trabajos forzados en los que, según comentó en una entrevista ofrecida al diario local Mail & Gurdian, encontró a Dios. Durante esos años nada se supo de su existencia y su imagen cabalgando, barrigudo y barbudo, junto a su armada de Boys Scouts, se perdió en la memoria colectiva, sólo retornando al relanzarse su partido de liberación afrikáner, poco antes de su asesinato.
La existencia de Eugene y de su tropilla bigotuda bebedora de brandy con coca-cola completaba la del mozuelo Malema, exaltado por algo que apenas conoció, heredero de la sombría y siempre oportuna Winnie Mandela, hambrienta de cámaras y de opinión pública. La pérdida esperpéntica de Eugene, más el vacío político que algunos intentaron llenar con su muerte, ha servido para que Julius, de tan sólo 29 años, se haya difuminado, al menos de manera momentánea, que ya volverá su espuma, tras la berlanguinana visita de Mr Fifa. Tras su marcha, todo se verá.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Sudáfrica y el Mundial
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Bienvenido, Mister FIFA
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EDUARDO ARQUES
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Sobre la mesa de uno de mis colegas en la Universidad de Witwatersrand descansaba, casi anodina, una de las revistas oficiales que la FIFA ha ido distribuyendo por el país. En el interior, dos breves salutaciones: una de Sepp Blatter, la cara pública de la FIFA (Federación Internacional de Fornicadores de Almas), y otra de su bufón local, Jacob Zuma, Primer Ministro de Sudáfrica, vox populi, vox dei. El mensaje irrelevante de Zuma apenas llamó mi atención. Tampoco lo hizo el de Blatter. La retórica vomitada en tales discursos de bienvenida resulta más que trillada. Fue algo más sutil lo que reclamó mi atención. Una foto. En ella, Blatter sonreía abierto y miraba velado. En cuclillas, los brazos extendidos, como ofreciendo/pidiendo, a su espalda el esplendoroso fondo del estadio Soccer City, en Soweto. Una mano, la diestra, ofrecía abierta una pelota de fútbol; la siniestra permanecía igualmente abierta, vacía, expectante, salivante.
Mister FIFA es ese dios invisible que todo lo mira, todo lo da, todo lo quita. Es la esperanza eterna de que algo mejor ha de suceder, así en la tierra como en el cielo. Mister FIFA posó su mano en África con sus esperanzas de desarrollo y progreso, con la esperanza del dólar y del euro, todo mediante el ofrecimiento del espectáculo más grande del mundo, afirman los predicadores de este inmenso circo que, como la Palabra, todo lo toca, todo lo puede. Y a Dios y a sus portavoces no se les discute, se acata su fallo y se les lame la mano, perro bueno.
Mister FIFA se muestra Mister Marshall berlanguiano, y el pueblo ya se viste de gala para el paso de su comitiva que vestirá de polvo a los engañados soñadores; y ese polvo será bofetada en cuanto sus manos aprieten los 2 $ con los que han de sobrevivir cada día y todo se lo haya llevado el viento, o lo que es lo mismo, Mister FIFA y las empresas elegidas que se esconden o no tras el acrónimo.
Unos pequeños datos ocultados por los medios de masas y sus predicadores, todos afines a Mister FIFA.
El primer mundial africano ha resultado ser el más exitoso para la insaciable gula de Mister FIFA. Las cifras así lo demuestran: oficial y abiertamente, se estima que los beneficios van a alcanzar o ya han alcanzado los 4.000 millones de dólares, tan sólo mediante los derechos de televisión. Los datos extraoficiales son aún más espectaculares, por usar un adjetivo algo más objetivo que el que dicta mi impulso. Imaginar la cantidad final resultaría un imposible similar al de imaginar a Dios.
El Gobierno de Sudáfrica, por su parte, ha gastado, oficialmente, alrededor de 6.000 millones de dólares en preparativos al mundialito. El dinero, como siempre, ha salido de los bolsillos del pasivo y aborregado contribuyente/sirviente. La mayoría de este dinero irá, por supuesto, directamente a los bolsillos de Mister FIFA y sus empresas como comisión por otorgar el susodicho espectáculo al populacho. Motivos no les sobran ni a unos ni a otros, como ahora se dirá, para haber organizado el evento en Sudáfrica.
Szymanski y Kuper, en su libro Soccernomics, ofrecen escandalosas revelaciones sobre las mentiras del mayor espectáculo del mundo. Según Szymanski, en una entrevista reciente ofrecida al canal de TV Al-Jazeera, si Sudáfrica no hubiera gastado 6.000 millones de dólares en innecesarios a la par que esplendorosos nuevos estadios de fútbol, cuando podía simplemente haber acondicionado las eficientes y prácticas infraestructuras existentes, especialmente las de Ciudad del Cabo, Durban y Johannesburgo (recuérdese que el país ya albergó hace 15 años todo un Mundial de Rugby), se habría, a priori, invertido en el sistema educativo, en el sanitario y en viviendas dignas, con agua potable y electricidad, los tres pilares básicos para el futuro de cualquier país. Son estas promesas antiguas e incumplidas que provienen desde los tiempos del ya senil Mandela. Lo único positivo de la inversión se ha visto reflejado en el sistema de carreteras, ya de por sí eficiente y bien estructurado en general.
El gobierno ha ido vendiendo a sus ciegos seguidores que la venida de Mister FIFA iba a traer prosperidad, que el número de turistas iba a generar ingresos incalculables para todos, que la benévola mano de FIFA no se olvidaría de nadie y a todos acariciaría el lomo. Sin embargo, se ha demostrado que, aunque es cierto que la llegada de futboleros ha sido significativa, sobre todo durante las primeras semanas, y que ciertos sectores (la hostelería, principalmente) han experimentado un importante aumento en sus beneficios, la mayoría de los visitantes eran de por sí asiduos al país durante sus vacaciones que, en oleadas, ya solían aterrizar cada año. La diferencia estriba en que, esta vez, decidieron cambiar sus habituales vacaciones para hacerlas coincidir con el mundialito. Así sucedió, por ejemplo, durante las Olimpiadas de Grecia o el mundialito alemán. Nada nuevo, the same old song.
Según Szymanski, un mundial de fútbol supone la ocasión perfecta para desviar la mirada de los problemas esenciales que cada nación participante arrastra e, incluso, para elevar el nivel de autoestima, incluso de patriotismo, fundamentales para afrontar periodos de crisis o para perpetuarse un poco más como líder de una nación. En el caso sudafricano, como país organizador, este axioma se ha manifestado con especial énfasis. Todo el país adornando sus autos con banderitas made in China, cantando al unísono, mano en el corazón, Nkosi Sikelel´ iAfrika, y un largo etc. Szymanski advierte, sin embargo, que, a este periodo de exaltación nacional, a este chute de patriotismo desmesurado, le sigue una profunda depresión en todos los sentidos: depresión económica, debido a que sólo unos privilegiados, acólitos y protegidos de Mister FIFA, han visto engordar sus cuentas, mientras la inmensa mayoría no sólo no ha visto un ochavo sino que, durante años, pagarán la cuenta; depresión espiritual, un problema que aflorará pronto, incluso antes que la depresión económica, el cual, en el fondo, apenas cambiará para la mayoría de los que ya de por sí sobreviven con a penas 2 dólares al día. Esta depresión será duradera y, temo, cruel en su manifestación pública. Lo podrían pagar foráneos como yo, y no el gobierno, en un principio. Sin embargo, será fundamental para que un potencial cambio político y social se aparezca real en el horizonte. Tiempo al tiempo.
Y aun así, sin catarsis, ¿qué cambio puede haber?
Epílogo a Mister FIFA: acerca de otro Manifiesto
El pasado 16 de junio se cumplieron 34 años de los sucesos de Soweto que inflamaron a la Sudáfrica de finales de los 70 e inició un cambio inevitable y necesario. Todo sucedió cuando numerosos estudiantes de secundaria redactaron un manifiesto de protesta a la nueva política educativa que el viejo régimen calvinista y racista pretendía imponer. Los estudiantes protestaron pacíficamente, pretendiendo leerlo frente a las instalaciones del clásico estadio de fútbol de los Piratas de Orlando, muy cercano al que ahora se alza esplendoroso para albergar a las casi cien mil personas deseosas de otorgar el dinero de su entrada a Mister FIFA. Aquel día, la policía del régimen abrió fuego a los cientos de adolescentes deseosos de ser educados bajo el paradigma occidental, no bajo el acta de educación Bantú que el gobierno afrikáner quería imponerles.
El pasado 16 de junio, más de 3 mil personas se manifestaron en Durban, muy cerca de donde Ghandi iniciara sus protestas no violentas, hace ya más de un siglo, quemando el pasaporte que lo calificaba como escoria a él y al resto de la población original de la India que aquellas costas poblaban y aún pueblan, se manifestaban bajo el grito de “Get out, FIFA mafia!!!”. Su protesta no iba solo contra Mister FIFA, iba hacia el partido gobernante desde hace ya 16 años, eminentemente negro, al igual que los participantes de la manifestación eran, casi todos, negros. "El gobierno ha robado el dinero a los ciudadanos y se lo ha dado a Fifa," afirmó con convicción Desmond D´sa, uno de los organizadores de la protesta. Bajo el brazo traían otro manifiesto, latigazo verbal hacia el gobierno. La protesta fue silenciada local e internacionalmente, pero su mecha ha prendido. Palabra.
¿Será un síntoma del principio del fin para el Congreso Nacional Africano, tan lejano de la realidad que prometieron cambiar?
La catarsis huele cercana en el horizonte. La traen los vientos del Cabo de las Tormentas, la traen el Índico, la trae la propia África. La trae Mister FIFA, la traen los dos Obamas. La catarsis huele cercana. ¿Vendrá con el horror que vio el Marlow conradiano? Quién lo sabe, tan sólo vendrá.
Nota 1:
Aquellos interesados, pueden acceder al contenido formal de la protesta de Durban aquí:
http://www.amandlapublishers.co.za/special-features/will-hosting-the-world-cup-2010-benefit-south-africa/333-memorandum-of-grievances
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Pobreza blanca en la Sudáfrica post-apartheid
Por Cruzado Negro el Domingo, 11 Julio, 2010
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Cuando se cuentan historias sobre la pobreza de África, la raza a menudo parece jugar un rol muy importante. Con sede en Senegal, el fotógrafo de Reuters Finbarr O’Reilly viajó a Sudáfrica a principios de este año y visitó una de un creciente número de campamentos de ocupantes ilegales poblada principalmente por los afrikaners – sudafricanos blancos – para documentar su historias y ayudar a mostrar que, a pesar de que los negros pobres de la región superan en número a los blancos, la pobreza es un problema humano, no necesariamente racial.
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O’Reilly: “Aunque la mayoría de los sudafricanos blancos todavía puede disfrutar de una vida de privilegios y la riqueza relativa, el número de blancos pobres ha aumentado constantemente durante los últimos 15 años. Los investigadores estiman en unos 450.000, de una población total de 4,5 millones de blancos, los que vivien por debajo del umbral de la pobreza y 100.000 están luchando para sobrevivir en lugares tales Parque Coronación, un campamento de caravanas actualmente el hogar de más de 400 colonos blancos. Anteriormente acomodados, los afrikaners recientemente se han visto obligados a vivir en los márgenes de la sociedad, se ven a sí mismos como víctimas del <apartheid inverso> que dicen que los pone en una desventaja aún mayor que los millones de pobres sudafricanos negros.”
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Fuente: The big picture.
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Re: Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
O que o Irmão refere não é mais do que o cristalizar de duas abordagens com raízes opostas: os Boers - tal como outros - derivam de todo um conceito de "Povo Eleito" e "Terra Prometida", não fossem eles Protestantes e, consequentemente, de fortíssima influência judaica na forma como abordam estes (e outros) temas. Para Portugal, tal como para Espanha, mesmo quando se cometeram atrocidades (e foram muitas) desde o Debate de Salamanca (onde participaram também Jesuíta de Coimbra) que a evangelização e tratamentos dos nativos estava a avançar no sentido de não os considerar como animais. Isto parece pouco, mas para a época foi um grande avanço, e levou também á criação do sistema de castas, que goste-se ou não é um herdeiro dos preceitos de limpeza de sangue aplicados ás necessidades de evangelização dos gentios.
O mesmo se aplica em relação ao racismo: sem querer ferir susceptibilidades, em África o que se passava não era mais do que a concretização da teoria das castas, onde os "Reinões" (Peninsulares) estavam em primeiro, os "Casados" (criollos) em segundo, e a partir daí uma série de subdivisões consoante o tipo de mestiçagem. Na verdade havia poucos mestiços em África, sendo que a maior parte dos mesmo era de resto a "elite intelectual" do MPLA. Excepção feita, obviamente, a Cabo Verde, onde toda a população é mestiça devido ao padrão de povoamento... e lembro que para Cabo Verde foram enviadas as centenas de crianças cristãs-novas que foram raptadas aos pais antes destes serem expulsos (enfim, algo que não orgulha ninguém). O trabalhar com um negro, cumprimentá-lo, etc. não é algo que seja estranho, pois isso faz parte do reconhecimento da humanidade das pessoas, sendo que as diferenças se mantinham sem necessidade de recorrer a "apartheids", que de muitas formas violam a dignidade humana. Este é, de resto, um dos aspectos do sistema de castas ibérico: mantém a hierarquização sem significar a criação de espaços isolados.
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Re: Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
La unica opcion posible seria la creacion de un estado de habla afrikaans , aunque los blancos tuvieran que compartir el pais con tres millones de mulatos y negros. Pero mejor estar con negros que hablan tu idioma y practican tu religion, que estar con zulus, xhoxas, setswana , etc con los que no tienes nada en comun. Este es mapa de las zonas de mayoria de habla afrikaans en color azulado:
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Re: Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
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1 Archivos adjunto(s)
Re: Respuesta: De Sudáfrica y etcétera
Creo que Ordóñez se merece como mínimo un par de vítores por recordarnos algo tan horrible pero real como este tema. Por muy pocas simpatías que tengamos los españoles con los pueblos de raíz anglosajona y holandesa, no creo que eso justifique la terrible atrocidad de miles de personas asesinadas y miles de personas violadas y torturadas salvajemente antes de morir, incluyendo niñas pequeñas. Por mucho racismo anti-negro que hubiese, no creo que justifique cosas como esta.
Archivo adjunto 5564
En este caso es una escandinava, pero os puede servir de ejemplo visual para entender lo que le ha pasado a muchas mujeres boers. No creo que mujeres como esa tengan la culpa de lo que pasó antes.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
I'm sorry
For something I didn't do
Lynched somebody
But I don't know who
You blame me for slavery
A hundred years before I was born
GUILTY OF BEING WHITE [x4]
I'm sorry
For something I didn't do
Lynched somebody
But I don't know who
You blame me for slavery
A hundred years before I was born
GUILTY OF BEING WHITE [x4]
I'm a convict
GUILTY
Of a racist crime
GUILTY
I've only served
GUILTY
19 years of my time
I'm sorry
For something I didn't do
Lynched somebody
But I don't know who
You blame me for slavery
A hundred years before I was born
GUILTY OF BEING WHITE [x4]
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
En efecto Adriano. Otros ejemplos son el millón de franceses -pied-noirs- que había en el norte de África y los 200.000 portugueses que llegó a haber en Angola (No tengo datos para Mozambique, Cabo Verde y Santo Tomé y Príncipe). Y desde luego, lo que se ha demostrado que todo este tercemundismo descolonizador (Que significó también un rebrote de la leyenda negra antihispana, gracias también a la teología de la liberación y compañía) ha sido un absoluto fracaso que no ha servido sino a los intereses del más puro capitalismo, llevándose en el camino la vida de muchas gentes que hicieron que África llegara a tener esperanza.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Medianamente relacionado:
Notas sobre el libro: “A la sombra de Franco”, la OAS en España | INFOKRISIS, el blog de Ernest Milà
Infokrisis.- La lectura de la obra del villenero Gastón Segura Valero, "A la sombra de Franco", subtitulada "El refugio de los activistas franceses de la OAS", nos ha inspirado algunos comentarios, que amplían el contenido de este libro -que nos parece extremadamente aceptable y bien documentada- [en la foto: Lagaillarde y Ortiz, en las jornadas de las barricadas de Argel]
Hace falta tener algo más de cincuenta años, ser un apasionado de la historia contemporánea o bien ser un “pied-noir” (un francés nacido en Argelia antes de la independencia) para saber qué fue exactamente la OAS, siglas francesas de la “Organisation de l’Armée Sécrete”. En España, en los últimos treinta años no se ha publicado ninguna sola obra sobre la OAS, por lo tanto, la obra de Segura Valero es todavía más de agradecer en la medida en que cubre un vacío documental. Ahora bien, alguien preguntará, ¿la OAS no es una organización francesa, nacida de una crisis francesa y cuyos integrantes fueron franceses? ¿Qué tiene que ver la OAS con España? Mucho: de hecho, la OAS nació en Madrid y se disolvió en tierras de España, sus dirigentes encontraron en nuestro país un precario refugio y, luego, muchos “pied noires” terminaron en nuestro país (muchos amigos nuestros todavía permanecen, ya como españoles, en las costas alicantinas, en Baleares o Canarias o han rehecho su vida en Madrid, Barcelona o Navarra. Además, muchos españoles ayudaron activamente y de manera militante a los miembros de la OAS y apoyaron la causa de la Argelia Francesa. Por tanto, la obra de Segura Valero es interesante y atañe a nuestro país. Los méritos de la obra de Segura Valero Entre los méritos de este libro de trescientas páginas, se encuentra el hacer una génesis de cómo se llegó a la crisis de Argelia y desde qué momento España empezó a interesarse por la cuestión. No hay q ue olvidar que España y Francia tuvieron intereses comunes en Marruecos hasta la independencia de ese país y, posteriormente, se vieron envueltos en las distintas ofensivas que lanzó el reino alhauita contra Ifrni español y la zona de Tinduf y Bechar en Argelia, todavía bajo control francés. Pues bien, los dos primeros capítulos de esta obra se dedican a detallar las dimensiones de la aquella crisis. Hay que decir que Segura Valero restringe al máximo valoraciones personales sobre el régimen franquista y sobre las vicisitudes, utilizando una encomiable objetividad. Recuerda, que fueron más de doscientos los soldados españoles asesinados por las bandas marroquíes del ALN (Armé de Liberation Nacional) en Ifni y describe con detalle las odiosa gestión que le cupo realizar a Mohamed V. Así mismo, la descripción de cómo se gestó el problema de Argelia es, igualmente, clara y escueta, sin que falte ni sobre una línea. La figura de De Gaulle no sale bien parada. La crisis argelina, desde luego, no fue lo mejor de su gestión, sino, precisamente, allí en donde demostró sus carencias. De Gaulle traicionó a toda una comunidad: los “pied noires” –y no solamente ellos- lo sacaron de su retiro en Colombey les-Deux-Eglises como hombre que prometió mantener a “Argelia Francesa”. Al poco de ser encumbrado en el poder y finiquitar la IV República francesa, De Gaulle TRAICIONO a su país, TRAICIONÓ a sus compañeros de armas y TRAICIONÓ a los “pied-noires”. No solamente, no mantuvo su promesa, sino que aceleró la entrega de Argelia y abandonó a su suerte a los argelinos de origen francés y a los argelinos musulmanes que habían colaborado con Francia (los “harkis”). El hecho de que en otros terrenos, De Gaulle actuara con una encomiable lucidez –especialmente en no limitarse a ser un comparsa de los EEUU en la OTAN- no implica que durante la crisis de Argelia, se comportó como el mayor de los traidores que haya dado Francia en el siglo XX. La obra de Segura Valero, no carga las tintas en relación a De Gaulle, pero da datos suficientes como para que el lector se haga una idea del fuste del personaje. Finalmente, esta obra reconstruye – que nosotros sepamos, por primera vez- la andanza española de los dirigentes de la OAS. Las informaciones son de primera mano y el autor no se ha limitado a una habitual recopilación de datos ya publicados en otras obras editadas en Francia. Y, en esto reside su principal atractivo y, también, su principal limitación. Por que se trata de una historia incompleta de la OAS. Los episodios narrados lo son a grandes rasgos. Pero faltan algunos elementos centrales que hubieran contribuido a completar más el relato. Veamos, lo que, por nuestra parte, podemos añadir al texto de Segura Valero. Narciso Perales: el primer contacto de Raoul Salan en España En las obras sobre la OAS editadas en Francia se ignoraba la figura de Narciso Perales. Cuando el General Raoul Salan llega a España, después del episodio de las barricadas en Argelia (el porimer gesto de la insurrección de la comunidad “pied noire”), lleva varias direcciones de posibles contactos. Se las han dado amigos suyos y de los grupos civiles que apoyaron la insurrección. Quizás algún día en los archivos de las Falanges Exteriores o de la Delegación Exterior del Frente de Juventudes (si es que existen en algún oscuro almacén) den cuenta de las relaciones que ambas organizaciones tuvieron con la organización de los hermanos Sidos, “Jeune Nation”, que habitualmente suele ser calificado como el primer grupo neofascista –era más bien “nacionalista”- francés de cierta importancia en la postguerra. Esos contactos existieron. De hecho, desde los años 50, se celebraban en España “universidades de verano” y encuentros organizados por la Delegación Exterior del Frente de Juventudes, a las que asistían como invitados delegaciones de organizaciones afines de otros países: desde las Falanges Libanesas hasta la Falange Boliviana, pasando por los jóvenes del Movimiento Social Italiano o por… los estudiantes nacionalistas franceses de Jeune Nation. Es seguro que algunos amigos de Salan, sin duda, miembros de Jeune Nation, le habían pasado las direcciones con las que entró en nuestro país. De todas ellas solo una le interesó: la de Narciso Perales. Las conversaciones entre Salan y Perales fueron francas y profundas. Ambos sintinonizaron y Salan vio en Perales a un indómito predicador del ideal falangista, es decir, de las ideas que a él, le faltaban. Más tarde, cuando se incorporó Lagaillarde –el dirigente más atractivo de la insurrección “pied noire” y de las barricadas de Argel, un verdadero hombre de acción, diputado de la Asamblea Nacional, paracaidista heroico, Perales se entendió bien con él y mucho más cuando empezaron a afluir –perdida ya la esperanza de mantener el vínculo entre Francia y Argelia- los dirigentes de la OAS católicos y políticamente antidemócratas, como Dufour, el doctor Lefevbre y Château-Jobert. Armas para la OAS a través de España Una de las carencias del libro de Segura Valero es, precisamente, que no repara en uno de los temas que, desde el punto de vista periodístico sería más prometedor –el tráfico de armas para la OAS realizado a través de España-; por que ese tráfico efectivamente existió. Al parecer, la OAS había logrado sacar de Argelia ciertas cantidades de armas y explosivos y su problema era cómo dirigirlos a la metrópoli. Allí, existían comandos suficientemente dispuestos para la acción –la OAS-Metropolitaine- pero carecían de armamento suficiente y, especialmente, de explosivo plástico. Algunos “pied noires” disponían de pequeñas embarcaciones de recreo con calado suficiente como para cruzar el estrecho y situar las armas en los puertos de Málaga o Alicante. Pero más allá de Alicante, estos barcos no estaban en condiciones de llegar a los puertos franceses del Mediterráneo que, por lo demás, estaban bien vigilados. Así pues, se estableció una “ruta segura” que llegaba de los puertos del Sur de España a la frontera pirenaica. El problema era cómo pasar las armas. Hacía falta gente que conociera bien la zona fronteriza y, además, que fuera de “confianza”, sin fisuras, y con cierta identificación con la causa de la Argelia Francesa. En Lérida existía un cuadro falangista de mediana edad, en aquel momento jefe de la Falange de Sió, y que luego llegaría a ser Lugarteniente de la Guardia de Franco de la provincia de Lérida en los últimos años del franquismo y primeros de la democracia, Miguel Gómez Benet. Gómez-Benet conocía perfectamente los caminos de montaña y los pasos fronterizos no vigilados por la Guardia Civil. Por lo demás, él mismo era suficientemente conocido por los mandos de la Guardia Civil del norte de la provincia de Lérida, así que habían pocas posibilidades de que esos cargamentos de armas fueran interceptados, al menos, en la parte española. En dos ocasiones, Gómez-Benet, logró establecer contacto con el militante del partido de Pierre Poujade, encargado de recibir las armas en Francia. Como se sabe la Unión de los Comerciantes y de los Artesanos (UDCA), el partido poujadista, tenia una sección autónoma en Argelia, diriga por Pierre Ortiz, junto con Lagaillarde, alma de la insurrección de las “barricadas”. Desde el principio, la mayor parte de la UDCA tomó partido por los combatientes de la Argelia Francesa y, a pesar de su fundador, el partido pasó a ser una estructura aprovechada por los activistas de la OAS. Pues bien, Gómez Benet, en dos ocasiones consiguió establecer el contacto con el militante pujadista –cuyo nombre preferimos no citar- y las armas y los explosivos consiguieron ir a parar a manos de los activistas de la OAS. En la tercera ocasión, las cosas se complicaron, Gómez-Benet recibió las armas en cuestión, pero cuando acudió a la cita, el militante poujadista no se presentó; acababa de ser detenido y pasaría cuatro años en prisión. Este episodio coincidió con el derrumbe general de la OAS. Así que Gómez-Benet, sin comerlo ni beberlo, se encontró poseedor de un pequeño depósito de armas (pistolas y revólveres de ordenanza en el Ejército francés de la época, subfusiles MAT-42 y cierta cantidad de explosivos. De 1962 a 1976, estas armas permanecieron escondidas y no se utilizaron. También es cierto, que nadie las reclamó. En el verano de 1976, cuando Gómez-Benet ya era Lugarteniente de la Guardia de Franco, organizó, en colaboración con algunos italianos exiliados en España, un campamento paramilitar en Castell del Remei, del que la prensa dio cuenta en su momento. Sin embargo, la investigación periodística no fue capaz ni de establecer el tipo de armas que se habían utilizado, ni, mucho menos, su procedencia. Si no recordamos mal, Gómez-Benet falleció a finales de los años 80 y los restos de ese arsenal (seguramente ya deteriorados e inservibles) seguirán escondidos en donde estuvieron por espacio de 14 años. Por cierto, hay que recordar que Gómez-Benet fue el único lugarteniente provincial de la Guardia de Franco que se negó a la colaboración requerida por su superior jerárquico, Adolfo Suárez González, para ayudar a la creación de UCD. “Vamos a hacer lo mismo, pero con otra sigla”, fue lo que Suárez dijo en la reunión con los lugarteniente provinciales pocas semanas antes de la convocatoria de las primeras elecciones democráticas en junio de 1977. La pieza de enlace entre Perales y Gómez-Benet No creemos que Perales conociera a Gómez-Benet. A principios de los años 60, Narciso Perales era un exgobernador civil, falangista de toda la vida, católico, que no rehuía el contacto con los militantes falangistas disidentes del Movimiento franquista. Por su parte, Gómez-Benet era un oscuro militantes falangista de la provincia de Lérida sin muchos contactos en Madrid o Barcelona. Así pues, subsiste la duda, sobre cómo pudo Gómez-Benet contactar con Perales y como actuó de “transportista” de material perteneciente a la OAS. Pero las cosas se comprenden mucho mejor si tenemos en cuenta que en 1962, la Editorial Acervo, radicada en la calle Padua de Barcelona, había publicado la obra “El Occidente en Peligro”, firmada por el doctor Lefevbre. La obra es un típico alegato anticomunista escrito desde las posiciones católicas tradicionalistas que el doctor homeópata había sostenido siempre. Quizás lo más interesante es la reproducción de un “Manifiesto Corporativo” de René de la Tour Du Pin como anexo y algunas notas sobre la “Guerra Revolucionaria”. Un año después, esta misma editorial Acervo inició la publicación de una revista quincenal, titulada “Juanpérez” de la que aparecieron unos 150 números durante cuatro años. Pues bien, en el número 1, un redactor, entrevistaba al coronel Château-Jobert, como hemos dicho, último jefe de la OAS-Metro. Así mismo, esta editorial publicó la obra “El proceso al general Salán”. Hay que añadir que la editorial Acervo era propiedad de un excombatiente de la División Azul, José Antonio Llorens-Borrás, autor, por otra parte, de un libro sobre el proceso de Nuremberg, examinado desde el punto de vista jurídico (era abogado). Pues bien, Llorens-Borrás, estaba casado con la hermana de Narciso Perales. Así puede entenderse que, en esa época, su editorial se convirtiera en difusora de textos sobre el drama argelino y que en “Juanpérez” se publicaran distintos artículos (especialmente durante su primer año de vida) sobre la diáspora de los “pied noires”. Perdida Argelia, la lucha continúa El libro de Segura Valero termina con cierta brusquedad cuando un funcionario francés gaullista viene a España a proponer la “reconciliación” con los miembros de la OAS y a pactar el desarme de la organización. Hubo más. Ciertamente, la historia oficial de la OAS termina con esta “operación reconciliación”, pero entonces quedaba lo más apasionante: la historia de los militantes perdidos de la OAS surgidos de la diáspora de los “pied noires”. Personalmente hemos conocido a decenas de exOAS en las circunstancias mas diversas. No es el caso relatar estas experiencias personales, pero si recordar que, entre los “plastiqueurs” de la OAS que terminaron residiendo en España, no todos se acomodaron –como Lagaillarde- a los negocios y a recordar en las barras de bar y en las cenas entre camaradas, los que sin duda constituyeron los años en los que “vivieron peligrosamente”. Casualmente, conocimos en Madrid a Jean Pierre Cherid. Se me ocurrió preguntarle si había vuelto a Francia después de lo de Argelia; la respuesta me llamó la atención: “No, para mi Francia es como una mujer a la que se ha querido mucho, pero te ha traicionado, entonces se le da la patada y nunca más se la vuelve a ver”. Sin embargo, Cherid volvió a Francia, o al menos, al País Vasco Francés, años después. Eran los tiempos del GAL. Cherid, en ese momento, era la punta de lanza del GAL. Al parecer, Cherid creía haber localizado el piso en el que se reunía la ejecutiva de ETA y estudió las posibilidades de eliminarla de un solo golpe. Algo salió mal y Cherid, al colocar la batería de la bomba para activarla, saltó por los aires. No fue el único miembro de la OAS que colaboró con el GAL. Hay otros nombres para esta historia sin gloria y sin sentido. A Portugal fue también a parar otro grupo de franceses ex miembros de la OAS, irreductibles y dispuestos a afrontar nuevas aventuras en el campo anticomunista. Ralf Guerin-Serac y otros dieron vida a “Aginter Press”, una agencia de prensa anticomunista, radicada en Lisboa, que, en el fondo, era la cobertura para operaciones anticomunistas en todo el mundo. “Aginter Press” contaba con el apoyo de las autoridades portuguesas, hasta el 23 de abril de 1973 cuando se produjo el “Golpe de los Coroneles”. Una de las operaciones más brillantes de la agencia había consistido en infiltrarse en Suiza el Partido Comunista de los Trabajadores y su órgno de prensa “L’Etincelle”. Al mismo tiempo, Guerin-Serac había realizado su “autocrítica” en la embajada de la República Popular China en Bruselas (desde allí, los chinos contactaban con los partidos maoístas que se habían formado en Europa Occidental… la mayoría patrocinados por la CIA) renunciando a su “pasado pequeño burgués”. “L’Etincelle” tomó contacto con los representantes de los movimientos de liberación del África portuguesa y consiguió visitarlos… poco antes de que las FFAA portuguesas los arrasaran con una precisión asombrosa. Así mismo, en Portugal publicaba la revista “Decouvertes”, Jacques Ploncard d’Assac, teórico del nacionalismo, próximo a la OAS y del que Ediciones Acervo publicó su obra “Doctrinas del Nacionalismo”. La parte contratante de la segunda parte… Otros “soldados perdidos” de la OAS llegaron a Oriente Medio, África e Iberoamérica. Ninguno de ellos pudo olvidar su juventud quemada al servicio del ideal de la Argelia Francesa y ninguno de ellos, ni siquiera hoy, ha podido olvidar la traición de De Gaulle a una comunidad que pagó caro el ser europeos en Argelia y querer seguir siéndolo. Por su parte, el FNL argelino tuvo también lo que merecía: tras una campaña de masacres contra la población europea de Argelia, siguió la independencia y las venganzas contra los “harkis” que no pudieron abandonar a tiempo el país antes de la independencia. Las distintas fracciones argelinas del FLN lucharon a muerte y el propio Ben Bella, líder de la independencia, resultó luego detenido por su, hasta entonces, amigo del alma y militante fraterno, Houari Boumedian. Tras pasar largos años en prisión, fue puesto en libertad y hasta hace poco defendía, por cuenta de Saddam Hussein, una opción laica al fundamentalismo religiosa argelina. Tras un largo período de gobierno en el que Argelia estuvo bajo la férula del FLN y escorado hacia la URSS, la crisis económica y el ascenso del fundamentalismo religioso, terminaron por pulverizar el régimen surgido de la traición gaullista. Una larga guerra civil de casi ocho años, siguió y, en la actualidad se encuentra en estado de latencia. La explosión demográfica y la falta de perspectivas del país, ha obligado a tres millones de argelinos a “colonizar” Francia. De hecho, los incidentes que tuvieron lugar el otoño del 2005 en Francia, tuvo como protagonistas a los hijos de los inmigrantes argelinos. Las esperanzas que se forjaba el FLN en 1961 no se han cumplido. Un activista del FLN, que aparece en “Los centuriones”, novela de Jean Lartguy dice, tras ser detenido e interrogado por los paracaidistas franceses: “Llegará un día en que colonizaremos Francia por el vientre de vuestras mujeres”… No, la crisis de Argelia deja todavía sentir sus huellas en Francia. No es el vientre de mujeres francesas lo que va a permitir la colonización de argelina de Francia, sino el indigerible fenómeno de la inmigración masiva. Pero esta es otra historia. Jean Thiriart, escribía en su obra “Europa: un imperio de 400 millones de hombres” (traducido en España como “¡Arriba Europa!”): “Europa se defiende en Argelia”… y tenia razón en 1962. Los miembros de la OAS, defendiendo sus haciendas y su vida, defendían la presencia de Europa en el Magreb. Por eso ha valido la pena recordarlos, con la excusa de la obra de Segura Valero. ¿Y nosotros? ¿tuvimos algo que ver con la OAS? No, por supuesto. O más bien sí. Por azares del destino, en 2 de julio de 1981 tuvimos que compadecer ante la Corte de Seguridad del Estado, en Francia y fuimos condenados a tres meses de prisión por “uso de documentación falsa”. En aquel momento nos encontrábamos clandestinamente en Francia y, solamente se nos pudo acusar de pasaporte, carné de identidad y de conducir falso. Pues bien, la Corte de Seguridad del Estado se había creado en 1960 para juzgar los delitos relacionados con la resistencia europea en Argel y la actividad de la OAS. El 13 de julio de 1981, este tribunal especial fue disuelto por Mitterand. Nuestro caso figura como el último juicio que se celebró en este tribunal. Ah, por cierto, nosotros también fuimos encerrados, como los antiguos “pied noires”, en la siniestra cárcel de La Santé… © Ernesto Milá – infokrisis – infokrisis@yahoo.es
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Me ha gustado el poema de Guilty of being white porque refleja lo absurdo de las críticas de todos aquellos sectores de pueblos 'oprimidos' por algún tipo de nación 'blanca' o de un fenotipo en particular contra otra distinta que buscan en una defensa a ultranza de la discriminación positiva conformar una especie de venganza histórica absurda y que contradice sus propios principios.
Hace poco tuve la oportunidad de asistir a una Conferencia Internacional sobre Sudáfrica (enmarcado en contexto de los BRICS) y me hizo gracia cómo el representante sudafricano pintaba la situación de su país como una reconciliación, sin odios, con una economía florenciente, que ha dejado su historia más oscura detrás, cuando la realidad refleja que no es así. La propaganda como siempre va por una parte y la verdad por otra. Si realmente hubiesen pasado página, la discriminación positiva sobraría, si realmente nos fijamos en las personas y no en el color de la piel no tendría que ser golpeado ni ningún blanco ni ningún negro por lo que sus antepasados hubiesen hecho. Porque precisamente no tienen ningún papel en sus acciones pasadas. Ellos no son culpables. La historia se vuelve a manipular para construir identidades.
Esto siempre me recuerda al papel de acomplejados que algunos blancos tienen cuanto están con alguien de otra etnia, que casi siempre acaba disculpándose por lo que otros imperios europeos o sus ancestros han hecho. Creo que esto ha pasado a ser algo idiosincrático y se espera que un blanco se disculpe y pida perdón por ser blanco. Cosa que es de traca. Yo en muchas cosas ni me avergüenzo ni me enorgullezco de acontecimientos históricos hechos por gente de etnia caucásica, debido a que no me siento vinculado por sus acciones pretéritas. No me siento responsable, por lo que no tengo que pedir perdón por nada. En cambio, si considero que un tipo de personas - sin necesidad de que sean blancas - han hecho algo favorable por el ser humano y lo encuentro digno de elogio lo defiendo. Un ejemplo de esto es la evangelización de las Indias que precisamente es algo que a muchos sectores ex-pañoles les espanta y no paran de decir: Ay, qué malo era Cortés, qué malos éramos los españoles, lo siento, lo siento. Os quitamos el oro. Ay, ay, ay.
Este hilo es muy revelador en este caso, no porque yo defienda el racismo ni el apartheid, ni mucho menos. Sino porque muestra una estratégica psicológica y política que se está cargando el espíritu de los países occidentales antes llamados cristianos que les conduce a la autodestrucción y al suicidio cultural en aras a un multiculturalismo que en el fondo no es la fusión de diversas culturas (ya que de lo contrario se conformaría una cultura única, que también es objetivo de otros sectores), sino la destrucción de la propia para que otras puedan florecer en un campo que antes se les estaba negado ya que no les pertenecían. Porque como hemos podido comprobar, los islamitas no se fusionan, sino que ganan terreno en las zonas que los antiguos cristianos tenían pero que sus descendientes les han regalado.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Querido Ordóñez,
Como ya sabes, no consigo compartir de tu interese y simpatía por los bóeres. Por haber afrontado los ingleses cuando mandaban en el mundo, el pueblo bóer es valiente; pero no deja de ser un pueblo de valientes ladrones de tierras, saboteadores, racistas, herejes y usureros. Lo siento pero es así. Siempre hicieron lo que pudieron para expulsar a los portugueses de Sudáfrica: no pocas veces armaron y instigaron los zulus a rebelarse contra los asentamientos y fuertes portugueses en Mozambique, no pocas veces atacaron ellos mismos expediciones y caravanas portuguesas en aquél territorio y también, después de la guerra anglo-bóer y particularmente después de la 1.ª Grande Guerra, en la región del Namibe (antigua África Occidental Alemana).
Los bóeres son una mixtura de ultra-calvinistas neerlandeses y flamencos con algunos elementos hugonotes franceses, refugiados en Holanda después del Edicto de Nantes (el fallecido Eugène Terreblanche y la actriz Charlize Théron, son dos ejemplos de esta última comunidad). Gente que siempre nos hostilizó y muchos de ellos siguen odiándonos a los católicos, y principalmente, españoles y portugueses. Son tan piratas como los ingleses; por siglos los tuvimos que combatir en mar y en tierra; los bóeres, en particular, son por tradición agricultores; pero no son menos usureros por ello. Para comprobarlo basta verificar como explotan sus tierras como cualquier hacendero en EE.UU lo haría, en monocultura y sin preocupaciones de contaminación de los suelos, de los efluentes y de los alimentos que producen. Basta ver la reputación que tienen a negociar sus productos; sin hablar en la explotación minera que desde los tiempos del Estado del Transvaal y el Estado Libre de Oranje. Son gente endogamica y extremadamente racista - lo que no sorprende, dada su herencia protestante - para quienes negros, portugueses, indianos y griegos (para citar ejemplos) son gente inferior y despreciable.
En fin, no termino de entender para qué los deberemos alabar en un sitio dedicado al hispanismo. Creo que lo ser enemigo de nuestro enemigo no hace de alguien nuestro amigo; mucho menos alguien que siempre ha sido tan dañino para hispanos como el pueblo bóer. Tal vez como español no lo veas tan claro como yo, querido Ordóñez; pero como portugués, de esta gente sólo quiero distancia y muy larga.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Mi estimado Irmao:
En ningún momento he alabado a los boers ni creo que nadie los haya alabado especialmente. Sólo creo que el caso de los boers es paralelo junto con otros casos de hipocresía en África, y que si bien es cierto todo lo que dices, lo que no es de recibo es que el hombre blanco sea considerado un demonio per se, que haya sido expulsado y masacrado de una tierra donde echó raíces -como también fue el caso de los pieds-noirs y de los portugueses de Angola- para luego tener que recibir callado a millones de africanos y asiáticos en el Viejo Continente. Todo este racialismo negro fue activado por la izquierda con el beneficio capitalista de las grandes multinacionales que, sin estado, están explotando el continente. Un continente eminentemente clánico/tribal y que han organizado en naciones-estado revolucionarias. Por eso titulé el hilo "De Sudáfrica y etcétera". No porque me caigan especialmente simpáticos, sino porque creo que su ejemplo es ilustrativo.
Por otra parte, el tema del apartheid es más de lo mismo. No soy partidario de semejante política, pero no es cómo lo están contando. Y no sólo eso, sino que Mandela fue un terrorista que se negó hasta último momento a parar la lucha armada. De hecho, con todos sus defectos, sólo basta mirar la Sudáfrica pre y post Mandela, quien ya fue identificado por el capitán Etayo, ilustre marino carlista, como comunista peligroso, que utilizó su influencia como aristócrata xhosa y por es que los negros lo "votaron" y no por otra cosa.
Nos guste más o nos guste menos, lo cierto es que los afrikaners están siendo víctimas de un genocidio vergonzante, y no se entiende que el Occidente ultrademócrata nos siga taladrando con la Shoah cuando calla esto.
Ahora que lo dices, ¿dónde se podrían hallar datos sobre los ataques de los calvinistas contra los portugueses?
Un fuerte abrazo.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Por cierto, ahora que caigo, ¿en Sudáfrica también hay inmigrantes griegos?
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Irmão de Cá
Querido Ordóñez,
Como ya sabes, no consigo compartir de tu interese y simpatía por los bóeres. Por haber afrontado los ingleses cuando mandaban en el mundo, el pueblo bóer es valiente; pero no deja de ser un pueblo de valientes ladrones de tierras, saboteadores, racistas, herejes y usureros. Lo siento pero es así. Siempre hicieron lo que pudieron para expulsar a los portugueses de Sudáfrica: no pocas veces armaron y instigaron los zulus a rebelarse contra los asentamientos y fuertes portugueses en Mozambique, no pocas veces atacaron ellos mismos expediciones y caravanas portuguesas en aquél territorio y también, después de la guerra anglo-bóer y particularmente después de la 1.ª Grande Guerra, en la región del Namibe (antigua África Occidental Alemana).
Los bóeres son una mixtura de ultra-calvinistas neerlandeses y flamencos con algunos elementos hugonotes franceses, refugiados en Holanda después del Edicto de Nantes (el fallecido Eugène Terreblanche y la actriz Charlize Théron, son dos ejemplos de esta última comunidad). Gente que siempre nos hostilizó y muchos de ellos siguen odiándonos a los católicos, y principalmente, españoles y portugueses. Son tan piratas como los ingleses; por siglos los tuvimos que combatir en mar y en tierra; los bóeres, en particular, son por tradición agricultores; pero no son menos usureros por ello. Para comprobarlo basta verificar como explotan sus tierras como cualquier hacendero en EE.UU lo haría, en monocultura y sin preocupaciones de contaminación de los suelos, de los efluentes y de los alimentos que producen. Basta ver la reputación que tienen a negociar sus productos; sin hablar en la explotación minera que desde los tiempos del Estado del Transvaal y el Estado Libre de Oranje. Son gente endogamica y extremadamente racista - lo que no sorprende, dada su herencia protestante - para quienes negros, portugueses, indianos y griegos (para citar ejemplos) son gente inferior y despreciable.
En fin, no termino de entender para qué los deberemos alabar en un sitio dedicado al hispanismo. Creo que lo ser enemigo de nuestro enemigo no hace de alguien nuestro amigo; mucho menos alguien que siempre ha sido tan dañino para hispanos como el pueblo bóer. Tal vez como español no lo veas tan claro como yo, querido Ordóñez; pero como portugués, de esta gente sólo quiero distancia y muy larga.
Hola estimado Irmao, aunque tu pregunta va dirigida hacia al amigo Ordóñez, permíteme el atrevimiento de responderte yo algo:
Entiendo (Y de hecho comparto totalmente, seguramente incluso con más intensidad) tu desconfianza hacia el mundo anglosajón y holandés, que sin duda es la antítesis del hispánico. Pero aquí no estamos hablando sobre la legitimidad o no de los boers de vivir en Sudáfrica. No estamos diciendo que sea legítimo ni siquiera que exista un estado boer en esa tierra. Es más, ni siquiera estamos diciendo que los boers sean gente maja. Solo estamos denunciando el barbárico trato que están recibiendo algunas personas en Sudáfrica por el simple hecho de ser blancas. En parte se entiende ese resentimiento que hasta está justificado por el trato anterior a los negros, pero lo que no se justifica es que un grupo de salvajes entren en una granja, asesinen al granjero blanco, violen a su mujer y a sus hijas que no son culpables de nada y luego los maten a todos. Puedo entender que les rompan los cristales de la granja, que les roben el ganado o que hasta les quemen el coche por el resentimiento (justificado) que les tienen. Pero de ahí a violar a una chica de 15 años que no ha hecho nada y matar a toda la familia va un abismo. Y muchos políticos negros sudafricanos han incitado públicamente a hacer esas cosas. Luego hablan de reconciliación.
Que conste que yo también pienso que un estado boer tampoco sería lo aconsejable. Ellos no hicieron mucho por ayudar a sus hermanos portugueses cuando estaban allí, como tú bien dices (Más bien al contrario, lo que hicieron fué joderlos a más no poder y ahora piden ayuda a otros países blancos. Muy típico de la mentalidad rata y traicionera de los WASP, instigar problemas a sus vecinos mediante artimañas y luego llorar si se les contagian los efectos de forma multiplicada). Que conste que en parte casi me alegraría si los negros deportaran con una ley a los anglo-holandeses de su país, ya que un estado anglo-holandés en Sudáfrica sin duda caería bajo influencia del atlantismo y sería otro estado tipo Gran bretaña en el sur de África. Pero de ahí al auténtico genocidio de personas inocentes que está ocurriendo hay un abismo muy grande.
Un saludo.
P.D: Bueno, he escrito esto justo después de Ordóñez sin ver que ya había respondido. Es igual.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Bueno Adriano, en cuanto a un estado boer, ten en cuenta que difícilmente sería "atlantista", de hecho, el anhelo de los afrikáners ha sido tener un estado propio al margen del imperio británico, y en las guerras mundiales quisieron posicionarse con Alemania y de hecho también atraer bajo su órbita a los colonos alemanes de Namibia. De hecho en el siglo XX los boers y los británicos eran comunidades que si bien habían interactuado ya, política y culturalmente poco tenían que ver, empezando por la enseñanza en afrikaans y el inglés sólo como vehicular.
Como dato curioso, De la Rey tenía un cuarto de portugués, y hay portugueses que parecen medio asimilados a la Sudáfrica actual. Por ejemplo este cantante:
ons vir jou suid afrika - manuel escorcio - YouTube
Un ejemplo medio paralelo sería el de la colonización francesa en el Canadá y en los Estados Unidos. Fue una colonización dirigida contra España y en principio por hugonotes, que luego fueron finiquitados para dar paso a una colonización católica; no es el caso de Sudáfrica. Pero no creo que se pueda negar que lo que hicieron los ingleses con los acadianos (Muy similar a lo que hicieron con los boers) fue una barbaridad y que de hecho esos descendientes de franceses son criollos allá.
Y no por ello le quito la razón a Irmao.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Ordóñez
Bueno Adriano, en cuanto a un estado boer, ten en cuenta que difícilmente sería "atlantista", de hecho, el anhelo de los afrikáners ha sido tener un estado propio al margen del imperio británico, y en las guerras mundiales quisieron posicionarse con Alemania y de hecho también atraer bajo su órbita a los colonos alemanes de Namibia. De hecho en el siglo XX los boers y los británicos eran comunidades que si bien habían interactuado ya, política y culturalmente poco tenían que ver, empezando por la enseñanza en afrikaans y el inglés sólo como vehicular.
Como dato curioso, De la Rey tenía un cuarto de portugués, y hay portugueses que parecen medio asimilados a la Sudáfrica actual. Por ejemplo este cantante:
ons vir jou suid afrika - manuel escorcio - YouTube
Un ejemplo medio paralelo sería el de la colonización francesa en el Canadá y en los Estados Unidos. Fue una colonización dirigida contra España y en principio por hugonotes, que luego fueron finiquitados para dar paso a una colonización católica; no es el caso de Sudáfrica. Pero no creo que se pueda negar que lo que hicieron los ingleses con los acadianos (Muy similar a lo que hicieron con los boers) fue una barbaridad y que de hecho esos descendientes de franceses son criollos allá.
Y no por ello le quito la razón a Irmao.
Hola amigo. Tus reflexiones no son malas y no están mal fundamentadas. Sin embargo mi desconfianza hacia un estado así viene dada de ejemplos como EEUU, que se independizó luchando contra Gran Bretaña y apoyándose en España en aquel momento, y al final hemos visto los resultados. Un país claramente anglosajón igual o peor que Gran Bretaña. Esto por supuesto, no me impide solidarizarme con las pobres víctimas boers inocentes que no por ello merecen las violaciones, torturas y asesinatos que los "reconciliadores" negros les imponen. A diferencia de los anglo-holandeses sin alma ni escrúpulos, los hispánicos no somos así. No obstante, sabiendo con seguridad que un estado boer estaría al margen del atlantismo no lo vería del todo mal. Pero no me fio de los hijos de Orange y de la Pérfida Albión. Piensa que para diseñar su bandera se lo pidieron al rey de Holanda (Ya dice mucho) y como nos dice el amigo Irmao, ya habían conspirado antes contra nuestros hermanos hispánicos portugueses. De todas formas entiendo que resulte tentador y tampoco es descabellado pero ten en cuenta que son anglo-holandeses y esa gente ya sabemos como se las gasta. La AWB no parece muy amiga del atlato-sionismo pero no olvidemos que los anglo-holandeses tienen mucha cara y por delante dicen una cosa y por detrás hacen otra. El gobierno blanco sudafricano parecía muy white power pronazi y todas esas cosas pero eso no les impidió tener acuerdos secretos con Israel y hasta intentar hacerse con armas nucleares con ayuda del régimen hebreo. Mira tú lo fiables que son. Una cosa es solidarizarse con víctimas inocentes y denunciar un genocidio, pero creo que hay que medir las confianzas. Por supuesto es solo mi opinión. Un saludo.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Pues no veo nada de malo en mencionar las injusticias y maltratos sufridos por los boers. ¿Porque no se llama racismo a los actos vandalicos que sufrieron por su color de piel?.
Ya estoy harto del racismo progre o racismo politicamente correcto. No se confundan, a un español, portugues, italiano, etc lo hubieran tratado de la misma forma, por el simple hecho de ser blancos.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
El que un negro esté resentido con los blancos no es racismo. El racismo implica una jerarquización entre diferentes razas, es decir, se basa en teorías raciales científicas -y falsas- según las cuales determinadas razas están destinadas a prevalecer sobre otras. No hay ninguna teoría racial científica que defienda la superioridad de los negros sobre los blancos, entre otras cosas porque no hay ciencia negra... la Ciencia es mayoritariamente un producto blanco. Por tanto, hablar de racismo de negros sobre blancos es una auténtica sandez. El RACISMO es un subproducto de occidente, nos guste o no.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Adriano: De acuerdo.
Esteban: Justamente es eso. Ni italianos, ni portugueses, ni franceses ni españoles hicieron apartheid y sin embargo tuvieron que salir de allí disparados. Esa es la cuestión con Sudáfrica como ejemplo. Aunque conste que yo por supuesto me siento mucho más identificado con los pieds-noirs que con los boers, y eso que la colonización francesa se hizo directamente contra los legítimos intereses españoles sobre plazas antiguamente españolas, pero bueno.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Valderrábano
El que un negro esté resentido con los blancos no es racismo. El racismo implica una jerarquización entre diferentes razas, es decir, se basa en teorías raciales científicas -y falsas- según las cuales determinadas razas están destinadas a prevalecer sobre otras. No hay ninguna teoría racial científica que defienda la superioridad de los negros sobre los blancos, entre otras cosas porque no hay ciencia negra... la Ciencia es mayoritariamente un producto blanco. Por tanto, hablar de racismo de negros sobre blancos es una auténtica sandez. El RACISMO es un subproducto de occidente, nos guste o no.
Según tu definición de racismo, el racismo sólo ha existido en el mundo anglosajón y en la Alemania nazi. Si para ti Occidente es únicamente la Inglaterra victoriana, el sur de Estados Unidos y la Alemania nazi, entonces es verdad que el racismo es un subproducto de occidente. Los españoles debemos ser orientales supongo.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Cita:
Iniciado por
Rodrigo
Según tu definición de racismo, el racismo sólo ha existido en el mundo anglosajón y en la Alemania nazi. Si para ti Occidente es únicamente la Inglaterra victoriana, el sur de Estados Unidos y la Alemania nazi, entonces es verdad que el racismo es un subproducto de occidente. Los españoles debemos ser orientales supongo.
Supones mal. Todos los racistas son Occidentales pero no todos los Occidentales son racistas, es así de sencillo.
Respecto los españoles, decir que no somos racistas en absoluto en el sentido que son racistas los protestantes. Si bien en España la xenofobia -que es algo distinto al racismo- se da hasta entre los propios españoles, es decir, hay un "racismo" interno según el cual el vasco desprecia al castellano, el castellano desprecia al andaluz, el catalán desprecia al gallego, y el gallego desprecia al portugués... etc. De ahí, de esta lacra, vienen en parte los nacionalismos y guerras civiles que han asolado a nuestro país.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Valderrábano
Supones mal. Todos los racistas son Occidentales pero no todos los Occidentales son racistas, es así de sencillo.
Mi suposición era irónica, obviamente. Está bien que te corrijas y especifiques que el racismo, que defines como teoría científica errónea, es efectivamente un producto nórdico protestante (y si me apuras liberal) y no un producto occidental a secas. No entiendo por qué usar el término occidental cuando su origen (idéntico al del liberalismo y la democracia, por cierto) es exclusivamente protestante o ateo. Nada que ver con la Civilización Cristiana de origen grecolatino y carolingio.
En cuanto a los nacionalismos y guerras civiles, sería cierto lo que dices si hubiese sido una constante en nuestra historia multisecular. Pero no es así, no hay más guerras intestinas en España que las que pudiera haber en otros países hasta la llegada del liberalismo, auténtico cáncer que ha provocado todas las guerras civiles del siglo XIX y que por su ineptitud ha dejado que surjan separatismos totalmente carentes de sentido histórico.
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Ordóñez
Mi estimado Irmao:
En ningún momento he alabado a los boers ni creo que nadie los haya alabado especialmente.
Ahora que lo dices, ¿dónde se podrían hallar datos sobre los ataques de los calvinistas contra los portugueses?
Un fuerte abrazo.
Querido Ordóñez, he sido injusto contigo, perdóname por favor. Efectivamente este hilo es más descriptivo que uno de alabanzas a los bóeres.
Hombre, cuanto a referencias ya no tengo de memoria... algún libro que leí, pero ya no puedo decirte cuál. En todos casos, en obras que estudien el periodo de la sublevación Vátua (tribo de ngunis que ocupaba el territorio de Lourenço Marques - actual Maputo) puedes, por cierto, hallar evidencias del apoyo bóer, quiere en armas, en logística y creo que mismo combatientes. Esto porque, desde 1860 que la república del Transvaal demandaba de Portugal una salida para el mar - incluso el Presidente Pretorius declaró, en 1868 y de forma unilateral y hostil, soberanía sobre una estrecha lengua de tierra para ese efecto. Más tarde Portugal acabó por reconocer ese acceso, pero el acuerdo ha sido impedido por los ingleses que acabaron por ocupar el territorio de Natal para evitarlo.
A pesar de los conflictos, las relaciones entre bóeres y portugueses no han sido siempre malas, hay que decirlo. Portugal ha dado refugio a numerosos bóeres huidos de la guerra con Inglaterra. Mismo en Angola, había comunidades de bóeres respetadas (incluso creo recordar de un caso muy raro de un gobernador de provincia que se ha casado con la hija de la comunidad bóer allí instalada, de la família Botha me parece). También hay que decir que ni siempre han también los portugueses sido leales con los bóeres: Portugal ha dado libre transito a las tropas inglesas para cercar a los bóeres en Transvaal por el este, y esto a pesar de que las relaciones entre Portugal y Inglaterra, por aquél tiempo, eran poco más que mediocres - estuvieron al borde una guerra en 1890.
Pero como te he dicho, Ordóñez, los bóeres (mucho más que los holandeses, porque los hay de muchos tipos y incluso muchos católicos - "Holandês!:rolleyes:") son gente poco recomendable. Son de un racismo repugnante (como lo son el ANC Xhosa o el Inkatha Zulu, no lo niego); y si quieres que te diga, el propio Terreblanche ha cosechado lo que sembró toda una vida. Y créeme que para los afrikanders los portugueses, griegos, italianos y otras comunidades instaladas en Sudáfrica no son mejores que los negros; ellos se reivindican el estatus de dueños de aquél terruño por que siempre allí estuvieron (y yo que me creía que había sido Bartolomeu Días el primer europeo allí, en 1487, en fin...) y que los otros son intrusos, "poco blancos" y indignos de compartir el mismo espacio con ellos...
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Re: De Sudáfrica y etcétera
Hombre Irmao, no te disculpes, por favor, que parece que no hay confianza aquí. ¡¡¡Holandés!!! jejejeje
Creo que tengo que revisar aquel libro de Portugal e a Guerra Anglo-Boer; algo se hablaba y es curioso cómo en España y Portugal los boers llegaron a cuajar alguna leve simpatía ante el genocidio perpetrado por los británicos. Con todo, es tal y como dices. El problema, más allá del racismo calvinista y de todas sus consecuencias, es quienes jalearon irresponsablemente el black power y toda la ideología tercermundista como rebrote de la Leyenda Negra, ayudada de la teología de la liberación.
Relacionado con el tema, me he leído el libro África, en busca de una identidad, de Victor C. Ferkiss. El libro está escrito en plena ebullición descolonizadora, por lo que no voy a negar que tuve mis reservas. Pienso que la descolonización de África ha sido un mítico desastre en todos los sentidos y que una vez más, la izquierda movió el árbol y el liberalismo recogió sus frutos. De toda esa ideología tercermundista, han salido beneficiadas las más despiadadas multinacionales que ahora actúan a placer. La bestialidad comienza desde el momento en que se hace un "nacionalismo racial" en un continente más que diverso (El similar error del europeísmo) y se pretende insertar a sociedades tribales y de lazos de parentesco en naciones-estado (¿Todavía no entendemos que Mandela pudo ser un líder político gracias, entre otras cosas, a que era un aristócrata xhosa?) que salen en Occidente cuando violentos y traumáticos procesos revolucionarios derrocan el orden tradicional. Y el problema de muchísimos autores anglosajones es que están demasiado influenciados por lo que el filósofo Gustavo Bueno llama el fundamentalismo democrático. Fuera de la "democracia" no hay salvación.... Y dentro de eso, resulta que Portugal era un peligro para la paz mundial por tener provincias en África y ser una dictadura fascista....
Hay otro aspecto que me parece injusto y es la no valoración de la presencia española en África, tema que trata muy de pasada por ser, según él, una nota al pie de página. Nada más lejos de la realidad. Si hay alguna nación cuya presencia en África sea milenaria, esa es España, junto a Portugal. Todavía muchas naciones europeas ni saben tratar con África ni con el islam, y es precisamente por esa distancia que España no tiene, como Rusia no la tiene para con Asia.
Con todo, yendo al libro, aun dentro de este tic, no me ha parecido de lo más objetivo que he leído hasta el momento. Está muy bien organizado y documentado: África como herencia y antigüedad, como continente de razas diversas, como agente conquistador y conquistado y colonizado con el problema de la esclavitud, que aquí se trata justamente; los casos del Congo, Sudáfrica (Aun en pleno apartheid), la influencia e interacción con los negros del Nuevo Mundo.... Con muchos datos valiosos que yo desconocía. Asimismo, se atreve el señor Ferkiss a exponer varias hipótesis para el futuro. Lamentablemente, se han cumplido los peores pronósticos -y los que presumimos que él no querría-: Una patriotería racista antieuropea se apoderó del continente, como en parte se ha apoderado de no pocos pagos sudamericanos. Los pied-noirs del Magreb, que iban camino de ser criollos al igual que lo son los boers en Sudáfrica, tuvieron que salir de la tierra que trabajaban para ver, ipso facto, cómo millones de africanos y asiáticos arribaban a Europa. Porque por lo visto, el único asentamiento que está mal visto es el del europeo. Sudáfrica, lejos de ser el país del arco iris, se ha convertido en un infierno de pobreza y violencia, donde los blancos son el blanco preferido y fácil, valga la redundancia. Muchos pueblos negros potencialmente ricos se han visto presa de la guerra sin cuartel, para beneficio de agentes foráneos.... La República Francesa, que tanto presionó con el imperio británico y los Estados Unidos para que Portugal y España se fueran de África, actúa como una potencia colonialista desde Libia a Mali...
Y el problema es ese, que ya no tenemos sitio en ningún lado.... Y nosotros mismos le hemos vendido a los negros lo supuestamente malos que somos, tal y como España propaga y hasta financia la leyenda negra en América....
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Re: De Sudáfrica y etcétera
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Iniciado por
Valderrábano
El que un negro esté resentido con los blancos no es racismo. El racismo implica una jerarquización entre diferentes razas, es decir, se basa en teorías raciales científicas -y falsas- según las cuales determinadas razas están destinadas a prevalecer sobre otras. No hay ninguna teoría racial científica que defienda la superioridad de los negros sobre los blancos, entre otras cosas porque no hay ciencia negra... la Ciencia es mayoritariamente un producto blanco. Por tanto, hablar de racismo de negros sobre blancos es una auténtica sandez. El RACISMO es un subproducto de occidente, nos guste o no.
Anda, no vengas con esas. El racismo es algo que se puede dar en cualquier nación, etnia o continente. Desde que el primer cromagnon no podía ver a sus vecinos de tribu el racismo es tan antiguo como el propio hombre. En la misma Sudáfrica los negros xhosa y los negros zulúes no se pueden ni ver entre ellos. Por no hablar del terrible genocidio de Ruanda entre dos etnias negras que no se podían ni ver tampoco.
Me dirás que eso no es racismo sino xenofobia y que el racismo exige una teoría supremacista y jerarquización entre razas. Pues ahí tienes históricamente a los japoneses que muchos de ellos se consideraban superiores a sus propios vecinos amarillos, a los negros bantúes que se expandieron por África a base de masacrar a otros negros que consideraban más débiles e inferiores, los antiguos egipcios que también veían inferiores a negros y semitas o hasta un friki afroamericano llamado Dwight York que hasta se inventó una religión supremacista negra que decía que los negros eran superiores a los blancos. Decía incluso que el cabello liso de los blancos cae al suelo y el cabello afro asciende hacia el cielo lo cual "demostraba" que el negro era más "celeste" y "superior" que el blanco. Como ves, no hace falta ciencia para creerte superior a tu vecino. Basta con ganas de ponerlo a parir.
Y es que uno de los racismos más patéticos que existen es el auto-racismo endofóbico de algunos europeos que se creen que solo Europa ha sido racista y parece que tienen ganas de autoflagelarse y que lo hagan también los demás europeos.
