Tema: Samuráis en Andalucía

Otro de sus descendientes es el ex árbitro Japón Sevilla. Creo que en Coria del Río existe un monumento conmemorativo al respecto. Además de Coria, la Isla Menor también fue cuartel general de los vikingos, y algo dejaron por Puebla del Río creo recordar. Coria cuenta con testimonios arqueológicos de los más pintorescos e interesantes.

El monumento del parque de Coria es la estatua de Hasekura Tsunenaga, que llegó en 1614 con un grupo de japoneses, ya bautizados, en una expedición que tenía por objeto obtener apoyo para los japoneses convertidos al cristianismo y establecer relaciones comerciales. Hasekura prosiguió viaje hasta Madrid y fue recibido por Felipe III, y de hecho hasta tenían intención de ser recibidos por el Papa a fin de conseguir ayuda para sus compañeros del Japón, donde ya empezaba la persecución. Algunos integrantes del grupo decidieron quedarse en Coria para practicar a salvo su religión. Se casaron con corianas y adoptaron el apellido Japón (más pronunciable sin duda que un Yamamoto o un Tsunenaga). Justo tenía ganas de escribir aquí un trabajito sobre este tema. Sirva este breve párrafo de introducción, y Dios mediante, a ver si mañana a más tardar pongo más en el foro.

Muchas gracias a los dos. Es una historia increíble. ¿No se le ha ocurrido a nadie escribir una novela con este argumento colosal?

Japoneses convertidos al cristianismo, buscando que España proteja a sus hermanos en el Imperio del Sol naciente.

Es una idea que espero que una buena pluma la borde.

Muchas gracias!

Existe también un apellido al que consideramos muy español por otra serie de condicionantes pero es japonés por dónde se mire: Miura.

También está incluido entre los samurais que se convirtieron al cristianismo. Lo se de buena tinta,je,je,je

un saludo

¿Es un chiste o de verdad es así?

Gracias!

Los japoneses de Sevilla

El 15 de agosto de 1549 San Francisco Javier desembarca en Kagoshima, y casi por espacio de un siglo el cristianismo conocerá un periodo de gran esplendor en Japón. Gracias a la buena acogida por parte de los señores feudales en diversas provincias, gozó de una rápida expansión, de suerte que en 1582 ya se contaban 150.000 cristianos y había unas 200 iglesias y dos seminarios. En 1587 Toyotomi Hideoshi decreta la expulsión de los jesuitas. Los cristianos todavía pudieron tener relativa libertad en algunos lugares, aunque cada vez con mayores dificultades. En 1592 llegaron los franciscanos y los dominicos, y las grandes persecuciones y los martirios empiezan en 1597. En 1613, gracias a la ayuda del daimyo de Sendai, Date Masamune, favorable a los españoles y portugueses, encomendó a Hasekura Tsunenaga el mando de una expedición a Europa vía México. En todo caso, aunque Masamune toleraba a los cristianos, estaba más interesado en el comercio y no veía con tan buenos ojos el proselitismo, pero gracias a la influencia del misionero franciscano sevillano José Sotelo --que también participó en la expedición--, accedió a enviar la embajada a Roma. A fines de 1614 desembarcaron en Sevilla. La idea era entrevistarse con el rey de España con vistas a establecer relaciones comerciales oficiales y seguidamente ver al Papa a fin de recabar ayuda para los cristianos de Japón y el envío de más misioneros, en vista de que arreciaba la persecución. Ese mismo año se ordena el cierre de las iglesias y se prohíbe oficialmente la religión católica, si bien la prohibición definitiva no llegará hasta 1640. Algunas crónicas de la época describen la llegada a la capital andaluza:

<< Miércoles 23 de octubre de 1614 años entró en Sevilla el embaxador Japon Faxera Recuremon, embiado de Joate Masamune, rey de Boju. Traía treinta hombres japones con cuchillas, con su capitán de la guardia, y doce flecheros y alabarderos con lanças pintadas y sus cuchillas de abara. El capitán era christiano y se llamaba don Thomas, y era hijo de un mártyr Japón. Venía a dar la obediencia a Su Santidad por su rey y reyno, que se avía baptizado. Todos traían rosarios al cuello; y él venía a recibir el baptismo de mano de Su Santidad. Venía en su compañía fray Luis Sotelo, natural de Sevilla, religioso de San Francisco recoleto.
Salieron a Coria a recebirlo por la Ciudad, el veinticuatro don Bartolomé Lopez de Mesa, y el veinticuatro don Pedro Galindo; y junto a la puente los recibió la Ciudad. Entró por la puerta de Triana, y fué al Alcázar, donde la Ciudad lo hospedó, y hizo la costa mientras estubo en Sevilla. Vido la Ciudad, y subió a la Torre.
Lunes 27 de octubre de dicho año por la tarde, el dicho embaxador, con el dicho padre fray Luis Sotelo, entró en la Ciudad con el presente de su rey con toda la guardia, todos a caballo desde la puente. Dió su embaxada sentado al lado del asistente en su lengua, que interpretó el padre fray Luis Sotelo, y una carta de su rey, y una espada a su usanza, que se puso en el archibo de la Ciudad.
Esta espada se conservó hasta la revolución del 68 que la chusma la robó.
La embaxada para su magestad el rey don Felipe Tercero, nuestro señor, no trataba de religión, sino de amistad.

(Biblioteca Capitular Colombina 84-7-19 .Memorias..., fol.195)>>.

El siguiente es el testimonio del cronista italiano Scipione Amati, que los acompañó en el viaje y publicó un año más tarde en Roma en un libro titulado Storia del regno di Voxu:

<<(...) se llegó por fin a salvo, después de algunos peligros y tempestades al puerto de Sanlúcar de Barrameda el 5 de Octubre, donde residiendo el Duque de Medina Sidonia y avisado del arribo, envió carrozas para honrarlos, recibirlos y acomodar en ellas al Embajador y a sus gentiles hombres, habiéndoles preparado un suntuoso alojamiento; y después de haber cumplido con esta obligación como correspondía, y de regalarlos con toda liberalidad, a instancias de la ciudad de Sevilla hizo armar dos galeras, las cuales llevaron a los embajadores a CORIA, donde fueron hospedados por orden de la dicha Ciudad por Don Pedro Galindo, veinticuatro, el cual se ocupó con gran diligencia en tener satisfecho el ánimo del Embajador con todos los placeres y regalos posibles, procurando este entretanto que preparasen ropas nuevas a su séquito y ayudantes para resplandecer con más decoro y pompa a la entrada en Sevilla.
Mientras se resolvía esta cuestión, la Ciudad determinó enviar a Coria a Don Diego de Cabrera, hermano del padre Sotelo, a Don Bartolomé López de Mesa, del hábito de Calatraba, a Don Bernardo de Ribera, a Don Pedro Galindo y a multitud de jurados y otros caballeros para que en su nombre besaran la mano al Embajador y lo felicitaron por su llegada a salvo. Sobre esto, quedó el Embajador contentísimo, agradeció mucho a la Ciudad que por su generosidad se complacía en honrarle, y departió con los dichos caballeros mostrando mucha prudencia en su trato>>.
<< A veintiuno de Octubre del dicho año la Ciudad hizo otra demostración de la mayor cortesía para el recibimiento del Embajador y del Padre Sotelo mandando carrozas, cabalgaduras y gran número de caballeros y de nobles que lo escoltaron formando una cabalgata de gran solemnidad.
Saliendo el Embajador de Coria, vio con sumo placer el honor que se le había preparado, la pompa de los caballeros y la gran cantidad de gente que lo acompañó durante su camino hacia Sevilla>>.
<<Cerca de Triana y antes de cruzar el puente, se multiplicó de tal manera el número de carrozas, caballos y gentes de todo género, que no bastaba la diligencia de dos alguaciles y de otros ministros de la justicia para poder atravesarlo. Finalmente compareció el Conde de Salvatierra. Asistente de la Ciudad, con gran número de titulados y con los restantes veinticuatro y caballeros; y el embajador desmontando de la carroza, montó a caballo con el Capitán de su guardia y Caballerizo, vestido sobriamente, a la usanza del Japón, y mostrando al Asistente lo obligado que quedaba de la mucha cortesía y honores que la Ciudad se servía de usar con él, fue puesto en medio del dicho Asistente y Alguaciles Mayores y prosiguiéndose la cabalgata con increíble aplauso y contento de la gente, por la Puerta de Triana se dirigieron al Alcalzar Real>>.

El cronista Ortiz de Zúñiga también lo cuenta en sus Anales eclesiásticos y seculares:

En la Flota de Nueva España, que aportó a ella este año de 1.614 a los fines de Septiembre, vino una solemne embaxada de Mazamune, Rey de Voxú en el Japón, para el Romano Pontífice y Rey de España; eran los embaxadores Rocuyemon Faxecura, principal caballero de aquella tierra, y el Padre Fray Luis Sotelo, de la Orden de San Francisco, Recoleto, noble hijo de esta Ciudad, y después nobilísimo Mártir de Christo. Nació este esclarecido varón en Sevilla a 6 de Septiembre del año 1.574, hijo segundo de Don Diego Caballero de Cabrera, Veinticuatro de esta Ciudad, y de doña Catalina Niño Sotelo su mujer; por su parte nieto de Diego Caballero, asimismo, Veinticuatro y Mariscal de la Isla Española por merced del Emperador Don Carlos a quien sirvió en las conquistas de las Indias; madre nieto de Don Luis Sotelo, Alguacil mayor de la Inquisición, por quien tuvo nombre y apellido, y de Doña Isabel Pinelo su mujer. Crióse incluinado a la Iglesia y a los estudios desde su niñez, efecto de la virtud en que lo crió su madre, matrona, cuya vida exemplar le adquirió el renombre de Santa; y de edad competente paso a estudios mayores a la Universidad de Salamanca, donde dexando el mundo, y esperanzas de su sangre y letras, entro Religioso Descalzo de San Francisco, en la Provincia de San Joseph de Castilla, de que no hallo señalado el año, ni el en que pasó a la de San Gregorio de las Filipinas, con deseos ardientes de emplearse en la conversión de los infieles, y merecer la laureola de martirio, a que se disponía con exercicios de oración, mortificación y penitencia en admirable grado: pasó al fin al Japón el año 1.602, donde después de varios sucesos, introducido a la amistad y privanza del referido Rey de Boxú, lo eligió para enviarlo a dar la obediencia al Sumo Pontífice, y hacer amistad y confederación con el Rey de España, y llevar nuevos obreros para la cultura de aquella nueva y fértil viña: las cartas se firmaron por el mes de Octubre de 1.613 y pasando con feliz navegación a Nueva España, pudieron venir en la Flota de esta, y estar en España antes del año cumplido de su partida: del Japón traía el Embaxador caballero orden particular de su Rey de pasar por Sevilla, y lo avisó a su cabildo por carta de 30 de Septiembre antes de desembarcarse, y de como traía carta particular, a que correspondiendo el Cabildo, le mandó prevenir hospedage magnífico en el Alcázar, y recibimiento público el día de su entrada que fue a 23 de Octubre>>.

En enero de 1615 tuvo lugar la entrevista con Felipe III. Dos semanas más tarde, Hasekura se bautizaba adoptando el nombre de Felipe Francisco Hasekura (recordemos que aunque algunos de sus acompañantes eran conversos, él era un siervo del daimyo que iba de embajador al frente de la expedición). Poco después, llegó por barco a Italia, donde solicitó al Sumo Pontifice el envío de misioneros y el establecimiento de relaciones comerciales. El sucesor de Pedro accedió al envío de misioneros pero prefirió dejar la decisión relativa a las relaciones comerciales en manos del monarca español.

De los treinta japoneses que habían llegado solo regresaron 19. El resto decidió quedarse, y raíz de ello quedan varios cientos de descendientes de rasgos levemente achinados que portan el apellido Japón. Esto sí es integración, como en América, donde nos mezclamos con toda naturalidad con indios y negros y les dimos la religión y la cultura. Igualmente, los japoneses que se afincaron en Sevilla adoptaron el catolicismo, ya fuera antes o después de su llegada y se casaron con sevillanas, quedando plenamente integrados a nuestra cultura. En cambio, los que llegan en las pateras hacen como sus antecesores del tiempo de las aljamas. Había juderías y morerías porque en general no se querían integrar, querían estar aparte. Si se convierten e integran a nuestra cultura, no hay ningún problema. Lo malo es que no lo hacen ni quieren hacerlo, y ya tenemos experiencia. No hay más que ver lo que pasó con los moriscos.

Tras el regreso de Hasekura a Japón no se volvió a saber más de él. Según algunos, murió mártir; según otros, renegó por miedo, y según otros fue criptocatólico hasta el final de su vida. En Japón es difícil encontrar documentación al respecto porque después de la gran prohibición de 1640 se quemaron todas las crónicas y a los que regresaron se les prohibió hablar de lo que habían vsto en Europa. En cuanto a fray José Sotelo, regresó de incógnito a Japón disfrazado de comerciante y murió martirizado en la hoguera en 1622. Pío IX lo beatificó en 1867.

Estatua del samurai Hasekura Tsunenaga en en parque de Coria del Río (Sevilla)

Hasekura rezando después de su conversión

Obilic: Nunca había reparado en lo de Miura, pero teniendo en cuenta que la famosa ganadería taurina pertenece a una familia de ese apellido de la provincia de Sevilla valdría la pena investigarlo. Suena japonés, y es de muy fácil pronunciación incluso en la Sevilla rural del siglo XVII.

Iniciado por Hyeronimus

Obilic: Nunca había reparado en lo de Miura, pero teniendo en cuenta que la famosa ganadería taurina pertenece a una familia de ese apellido de la provincia de Sevilla valdría la pena investigarlo. Suena japonés, y es de muy fácil pronunciación incluso en la Sevilla rural del siglo XVII.

Pues tampoco reparé yo hasta que un familiar mío, un poco vividor todo hay que decirlo, se decidió a buscar el origen de este apellido, que es el mío(ya me descubrí hasta el apellido).
En otra ocasión durante un viaje tuve que reservar una habitación de hotel desde el aereopuerto y al llegar se sorprendieron al no ver a un japonés.....

Estimado Obilic:

Perdóname si fui tan directo.

Te lo preguntaba así para saber si lo que decías era verosímil o una broma inventada.

Gracias por el apunte genealógico y biográfico.

Te lo agradezco.

Qué os parece si entre todos escribimos la novela y los administradores, después de los retoques, la hacen provechosa para la página... Podrían publicarla para sostener este foro verdaderamente interesante... Y no como otras cosas que hay por ahí... Quién sabe si algún cineasta que no esté tullido espiritualmente tuviera la idea de pasarla a cine?

Propongo que entre unos cuantos, fuera de lo público, quedemos para ponernos de acuerdo... Sería una experiencia interesante y provechosa para este foro... No sé cómo lo veis, pero ahí tenéis mi correo, para coordinar este trabajo... Eso sí!

Cesión total y absoluta de derechos de autor a la página. Espero que los más osados desenvainéis la katana... Desde luego que todo será provechoso, el que sepa de artes marciales, el que sepa de bushido, el que sepa de zen, el que sepa de historia española y japonesa... Todos podemos hacer algo bien hecho si lo articulamos...

Hola. Interesante hilo, por mi parte habìa mencionado mi simpatìa por la cultura japonesa, que alegramente puedo comprobar es compartida por otros foristas, en el hilo abierto un tiempo atras por Von Feuer( Incluso mis avatars de "anime" me delataban) El samurai comparte en cierto modo los còdigos y los ideales del caballero medieval cristiano, y se mueve en un medio social parecido, agrario y "aldeano" como bien se puede apreciar por ejemplo en la serie de "inuyasha" . Si bien estos còdigos y medio social son aquì ajenos al cristianismo, y de hecho este fue perseguido muy violentamente en Japon, no dejan de tener su atractivo en el medio de la sociedad "post.humana" y mecanizada que nos toca.
Por cierto, Cruz o algun otro que pueda saber del tema , tu mencion a la masacre de los samurai cristianos me desperto una duda. Existio una especie de "cristiada" en shimawara al mando de un samurai de nombre Amakusa Shiro, que finalmente ejecutado junto con sus seguidores? Me gustraìa conocer màs sobre la resistencia cristiana en Japon.

Saludos

Hyeronimus, muchas gracias!
Es impresionante la crónica.
Cuántas maravillas que tiene nuestra España!

Ya digo, con el material que tienes, atrévete a escribir una novela, saldría algo que ni Pérez-Reverte!

Un saludo!

Gracias, Tautalo, pero ni tengo tiempo ni creo que tenga talento para escribir novelas.
Acabo de echar un vistazo por Internet en busca del origen del apellido Mihura y lo primero que me salió es una entrada de ese nombre en Wikipedia que confirma que, en efecto, tiene origen en los japoneses asentados en Sevilla en aquella época, si bien dice algunas otras cosas que no son tan exactas, pero eso es lo que pasa con una enciclopedia en la que todo el mundo mete mano, unas veces mejor y otras peor informado, y con criterios en mayor o menor medida parciales.

Hyeronimus: Muy buena tu nota. Interesantísimo. Muchas gracias.

Es interesante observar que la persecución contra los católicos en Japón fue instigada por los holandeses quienes se reservaron un puerto monopólico de comercio con la isla que quedó virtualmente cerrada hasta que los estadounidenses obligaron a abrirla a fines del siglo XIX (como se ve en la película "El último samurai"). Y hablando de cine, tengo entendido que una película de Akira Kurosawa se refiere a la batalla en que fueron masacrados los últimos samurais cristianos a mediados del siglo XVII.

Cuando Japón volvió a abrirse al mundo en el siglo XIX, aparecieron numerosos criptocristianos que habían seguido practicando su religión hasta entonces como buenamente podían. Me imagino que en muchas prácticas y costumbres se habrían ido alejando bastante de lo que se les enseñó en un principio. En todo caso, que nunca llegó a desaparecer del todo la fe que habían llevado jesuitas y franciscanos en un intercambio religioso y cultural sin precedentes. Un dato poco conocido es que la primera gramática japonesa la escribió el jesuita portugués João Rodrigues.

Hablabais de Miura, no solo es un apellido sino una localización geográfica.

Aquí teneis la Miura de Japón:



Curioso curioso

Paisano, aquí lo traslado. ¡Gracias!

YouTube - Japón


YouTube - Hasekura Tsunenaga, un samurái en la Corte Española de 1614


YouTube - Ruta Samurai

Otro ejemplo como el de Hyeronimus (Zaisho):





Takayama Ukon ( 1552 - 1615 ), señor feudal y samurai cristiano.

Koyasan era un feudo autónomo gobernado por sacerdotes, no por el señor
guerrero ni por el shogun, por lo que
sobrevivió más de 200 años a la prohibición de la religión cristiana.

Takayama Ukon nació en Takayama, Mishima-gun, el país de Settsu.
( Actualmente la prefectura de Osaka). Era el hijo mayor de
Takayama Tomoteru. De joven, su padre escuchó a un mandolinista cristiano trovador
recitando cuentos relacionados con el cristianismo y se quedó impresionado, haciéndose bautizar tiempo después con el nombre de pila "Dario".

Ukon, influenciado por su padre, fue bautizado con el nombre de pila
"Justo". Llegó a ser gobernante de Takatsuki y después fue transferido
a un feudo más importante en Akashi por Toyotomi Hideyoshi.

Takayama Ukon no abandonó su fe cristiana bajo el shogunato Tokugawa
y en 1614 fue expulsado a Manila y murió en febrero del año 1615.


PS. Apréciese en la empuñadura de la espada-crucifijo, el "JNRI" en lugar de INRI (Jesús por Iesus).

Cuanto más viajas y observas el mundo, cuanto más lees y tratas de entender la realidad que nos rodea, y aún a pesar de tantas cosas horribles que vemos cada día, más te das cuenta de cómo el ser humano está hecho para la trascendencia y para sentir la presencia de Dios, independientemente de su cultura, raza o lugar de nacimiento y esta novela es un claro ejemplo de esto. Es de la escritora Ayako Miura. (otra vez este nombre).