Re: Preguntas sobre la creación desde un punto de vista científico-ateo
Coincido con el contenido de tu mensaje, salvo en algunas cuestiones de calado. El evolucionismo va más allá del darwinismo, aunque tenga a éste como fundamento, y así la cuestión de los orígenes la tiene plenamente asumida, tan sólo mantienen una discrepancia: Monogenismo o Poligenismo. Es decir, si el origen de todas las especies parten de un único organismo simple (origen monofilético) o hay varios organismos originarios (origen polifilético). Obviamente desconozco el estado de la discusión, está planteada entre biólogos evolucionistas que para nada tienen en cuenta otras opciones. Y, con ello, hablo de la llamada "panspermia", que sostiene una "siembra" de la vida en la Tierra procedente del exterior, y cuyo vehículo serían precisamente los meteoritos y los cometas. Del mismo modo, también un rechazo frontal al Diseño Inteligente.
Por supuesto, cualquier otra interpretación de naturaleza bíblica, o de cualquier religión, para ellos nada de nada. El creacionismo es tabú, y si, además es creacionismo literal, la respuesta será un bufido. Y si se habla de extraterrestres que vinieron a convertir el planeta en una especie de laboratorio, la rechifla.
"He ahí la tragedia. Europa hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma europea choca con una realidad artificial anticristiana. El europeo se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.
<<He ahí la tragedia. España hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma española choca con una realidad artificial anticristiana. El español se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.>>
Hemos superado el racionalismo, frío y estéril, por el tormentoso irracionalismo y han caído por tierra los tres grandes dogmas de un insobornable europeísmo: las eternas verdades del cristianismo, los valores morales del humanismo y la potencialidad histórica de la cultura europea, es decir, de la cultura, pues hoy por hoy no existe más cultura que la nuestra.
Ante tamaña destrucción quedan libres las fuerzas irracionales del instinto y del bruto deseo. El terreno está preparado para que germinen los misticismos comunitarios, los colectivismos de cualquier signo, irrefrenable tentación para el desilusionado europeo."
En la hora crepuscular de Europa José Mª Alejandro, S.J. Colec. "Historia y Filosofía de la Ciencia". ESPASA CALPE, Madrid 1958, pág., 47
Nada sin Dios
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