Tema: El Magisterio contrario a actualizar el salario en función de la productividad

Actualizado 13 febrero 2011
El Magisterio contrario a actualizar el salario en función de la productividad
La crisis económica que sufrimos, resultado de la crisis moral, en España es especialmente grave, mucho peor que "en los países de nuestro entorno", precisamente por ello, por tener un origen en la degradación moral , como consecuencia del Sistema político liberal relativista que padecemos .

Entre otras consecuencias los principios que informan el Sistema favorecen la connivencia del capitalismo especulador y la clase política, la cual, para favorecer los intereses de los primeros y de si misma, toma decisiones administrativas y legisla contra los trabajadores y contra los empresarios productores de bienes reales.

De entre todos el resultado más doloroso y peligroso de la Crisis creada es el paro, que afecta más de cinco millones de españoles y repercute en sus correspondientes familias .

Pero para el Discurso Cultural Dominante la tesis oficial es que en España la crisis es mucho más aguda que en otros países, no por la ineficacia, corrupción y el despilfarro fruto de las estructuras administrativas del Sistema y de la corrupción de su clase política y sindical, sino porque en España los "costes laborales son excesivos".

Desde los media afines al Gobierno ya se están lanzando ideas, para que vaya calando en la población, sobre diversas medidas, que se plantean como medidas técnicas, para solventar la crisis.

Pero la mayoría de las medidas propuestas coínciden en vulnerar derechos sociales y perjudicar el nivel de vida de los trabajaores españoles (eliminación de subsidios, servicios sanitarios, ayudas a la natalidad, bajada de pensiones, etc..).

La que más se está impulsando es eliminar el mecanismo corrector que se introduce en la mayoría de los contratos laborales de modificar el salario en función del IPC, y sustituirlo por la supeditación del salario a la productividad

Colaboran en potenciar la idea los empresarios vinculados a los políticos liberales del PP

Arturo Fernández, el hombre de Esperanza Aguirre en la Patronal, o viceversa, Esperanza Aguirre la mujer de Fernández en el Gobierno. Tanto monta

Y los democrata-cristianos no se quedan atras en revindicar la medida.

El Pensamiento Unico del Sistema es asumido por toda su clase política, así por ejemplo, representativo, el diputado general de Vizcaya, José Luis Bilbao, del PNV, un partido democristiano, asume las tesis con entusiasmo

Y la idea también es ditribuida entre la derecha social, haciéndola pasar como un hecho dado, como un fatum contra el que nada se puede hacer, por la prensa "de derechas"

El periódico dirigido por Dávila no informa diciendo tal personaje o institución mantiene tal tesis sino que afirma que la vinculación salarios productividad "es cuestión de tiempo", como si fuera un fatum, un hecho incuestionable

Como se puede ver, superando las diferencias que produce la competitividad interna, todas las corrientes idel Sistema están de acuerdo, entre ellas las que "secuestran" el voto católico para orientarlo (manipularlo) a través del Partido Pagano de derechas.

Pero de nuevo es la Iglesia quien defiende a la persona frente al Sistema y a sus serviles empleados

Y su Doctrina Social se opone a este asunto de forma meridianamente clara.

"Se equivocan de medio a medio, efectivamente, quienes no vacilan en divulgar el principio según el cual el valor del trabajo y su remuneración debe fijarse en lo que se tase el valor del fruto por él producido y que, por lo mismo, asiste al trabajo el derecho de reclamar todo aquello que ha sido producido por su trabajo, error que queda evidenciado sólo con lo que antes dijimos acerca del capital y del trabajo" (Quadragesimo Anno, punto 68)

No lo hace con una posición cualquiera sino con un documento Magisterial de primer orden: Con una Encíclica

Quadragesimo Anno es la carta encíclica del Papa Pío XI que trata sobre la restauración del orden social y su perfeccionamiento en conformidad con la ley evangelizadora

En ella el Vicario de Cristo dice que los contratos de los trabajadores se deben hacer no tanto como “contratos de trabajo” sino como “contratos de sociedad”.

Luego recuerda que al fijar el sueldo se han de tomar en cuenta diversos factores y no solo el valor del fruto producido por el trabajador.

Éste ha de recibir lo necesario para afrontar el sustento de su familia y tal sustento se viera afectado por aumentos de precios de productos de necesidad u otros de esa índole, esos cambios deberían darse también de manera proporcional en el sueldo.

También ha de considerarse la situación de la empresa y del dador de trabajo.

Pio XI rubricando la Encíclica

Pero ya se sabe, ya nos lo cuentan los conservadores y democristianos, sus "intelectuales" y sus partidos políticos, que, como pasaba con la guerra de Iraq, el Papa es una buena persona, pero que en asuntos de política y economía no hay que hacerle mucho caso, que para eso los que tienen infalibilidad son ellos.

-----------[*] Otras de las ideas que sobre el tema expone la encíclica:

El Papa Pío XI da una gran importancia en su encíclica a la restauración del principio rector de la economía, basado en la unidad del cuerpo social. Esta unidad no puede basarse en la lucha de clases, como el orden económico no debe dejarse a la libre concurrencia de fuerzas, que cae fácilmente en el olvido de su propio carácter social y moral.

El libre mercado es beneficioso, pero no puede gobernar el mundo únicamente la economía, como muestra la dura experiencia de los obreros, ni tampoco convertirse en una dictadura económica que se rige por sí misma.

La caridad y justicia social debe ser el alma del nuevo orden, defendida y tutelada por la autoridad pública. También son necesarios tras las dos instituciones internacionales y compre para una buena organización de la sociedad.

A pesar de defender la existencia de los sindicatos, se prohíben las huelgas y se critica duramente a las organizaciones socialistas. Como alternativa se proponen las estructuras de la Acción Católica.

El texto ataca, mediante un análisis lúcido, real y terrible, a la acumulación de poder y recursos en manos de unos pocos, que los manejan a su voluntad. Esta realidad produce tres tipos de lucha: por la hegemonía económica, por adueñarse del poder público y entre los diferentes Estados.

En referencia al capitalismo, la encíclica critica con dureza la libre concurrencia del mercado, especialmente con la mezcla y confusión entre el estado y la economía con olvidando el bien común y la justicia. Son funestos tanto el "nacionalismo o imperialismo económico" como el "internacionalismo" del dinero, que sólo tiene patria en sí mismo.



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Me temo que mientras no descienda mi volumen de trabajo a surja algún otro hispanista informático que me eche una mano, algunas cosas tendrán que esperar