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Tema: El duelo de los indios

  1. #21
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    Re: El duelo de los indios

    Hoy reparto de indios. A toda familia que requiera se le entregará un varón como peón, una china como sirvienta o un chinito como mandadero”

    Reportaje a Osvaldo Bayer


    ¿Cuál es el origen de la distribución de la tierra?

    La distribución de la tierra se originó con las llamadas “campañas del desierto” sobre la tierra donde vivían los pueblos originarios. La mayor de esas masacres fue llevada a cabo por el general Julio A. Roca en 1879. La Sociedad Rural, creada por los estancieros de la provincia de Buenos Aires en 1866, cofinanció la campaña. El Ejército argentino marchó sobre los pueblos originarios y perpetró un verdadero genocidio. Roca reestableció la esclavitud en Argentina –eliminada en 1813–. En los diarios argentinos se podía leer: “Hoy reparto de indios. A toda familia que requiera se le entregará un varón como peón, una china como sirvienta o un chinito como mandadero”. También se repartieron 42 millones de hectáreas a 1.800 estancieros integrantes de la Sociedad Rural. Al presidente de la Sociedad Rural, el señor José María Martínez de Hoz, se le entregaron 2.500.000 ha. Los Martínez de Hoz eran una familia de españoles que habían llegado al Virreinato del Río de la Plata cuando era de dominio español como traficantes de esclavos. Luego se convirtieron en una familia de terratenientes y hoy todavía dominan la escena. Tanto es así que el ministro de Economía más famoso de la última dictadura militar era bisnieto de aquel traficante de esclavos.


    ¿Cuáles fueron las justificaciones para la “conquista del desierto”?

    Primero tildaron a los indios de ladrones, decían que se llevaban las vacas. Para luchar contra eso empiezan a construir la famosa zanja de Alsina, un foso de cinco metros de profundidad y tres de ancho, desde el Atlántico a la cordillera de los Andes. Se hicieron más de 360 kilómetros de zanja. Pero los pueblos originarios tuvieron mala suerte. Murió Alsina y el presidente Nicolás Avellaneda nombró al general Julio A. Roca como ministro de Guerra. Roca decide imitar la estrategia norteamericana: importa 10.000 fusiles de repetición, para terminar para siempre con los “salvajes”. Con apoyo de los grandes diarios de Buenos Aires se inició una gran campaña contra los pueblos originarios. El resultado fueron 14.000 indios muertos y unas 14.600 personas tomadas como esclavas, peones que irían a trabajar en las fortificaciones militares de la isla Martín García [en el Río de la Plata] o en la zafra del azúcar en la provincia de Tucumán. A las indias se las pone como sirvientas y se las separa de sus hijos. Para los integrantes de los pueblos originarios que se salvaron empezó un periodo de indigencia, de mucha pobreza. Muchos de sus nietos forman hoy parte de las villas miseria.

    "A los pueblos originarios se les tildó de salvajes, los héroes son gente como Sarmiento, que les llamaba ’indios piojosos", Para los poderes feudales provinciales ‘el mejor indio sigue siendo el indio muerto’..


    ¿Cómo se enseña hoy la historia de esta época en Argentina?

    Los grandes héroes de la patria, además de los que lucharon en la independencia contra España, son los de la conquista del desierto. A los pueblos originarios siempre se les tildó de salvajes y los héroes son Roca, Bartolomé Mitre o Domingo Faustino Sarmiento. Sarmiento era un racista insoportable. Él casi siempre hablaba de los “indios piojosos”, a pesar de que tenía un 25% de sangre india, por su madre. Roca tiene el monumento más grande de Buenos Aires. En la Patagonia, las calles principales se llaman Julio A. Roca. Hace diez años hemos empezado con una campaña para cambiar esto y hemos logrado algunos triunfos. En algunos pueblos se ha cambiado el nombre de la calle Roca por Pueblos Originarios. Y ya hemos recolectado más de un millón de llaves de bronce para construir un monumento a la mujer originaria que reemplace el de Roca en el centro de Buenos Aires.


    La radio de Liliana













    https://www.facebook.com/permalink.p...0489&__tn__=-R

  2. #22
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    Re: El duelo de los indios

    Comunidades indígenas mueren de hambre en Venezuela

    Publicado el 2 jul. 2016

    Una comisión de la Asamblea informó de al menos 28 muertes infantiles diarias por desnutrición. Las autoridades lo niegan.





    https://www.youtube.com/watch?v=7nTPwrmkjBM

  3. #23
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    Re: El duelo de los indios

    Asesinan y calcinan a 10 músicos indígenas en Chilapa de Álvarez, Guerrero

    Según comenta la policía comunitaria este pasado viernes estos hombres fueron emboscados mientras se dirigían en su camioneta a una comunidad cercana; los encontraron quemados

    18 enero, 2020




    Según comenta la policía comunitaria este pasado viernes estos hombres fueron emboscados mientras se dirigían en su camioneta a una comunidad cercana; los encontraron quemados



    Redacción

    Guerrero.- Durante la mañana del pasado 17 de enero se confirmó que un comando armado asesinó a diez músicos de la agrupación conocida como Sensación, en la que figuraban dos chicos de quince años de edad, esto sucedió en el municipio de Chilapa de Álvarez.

    Según los testimonios dados por la Policía Comunitaria de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), fue el pasado jueves cuando los músicos se dirigían a la comunidad de Alcozacan, de donde eran originarios, a Talyelpan.



    _______________________________________

    Fuente:

    https://periodicocorreo.com.mx/asesi...arez-guerrero/

  4. #24
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    Re: El duelo de los indios

    Indígenas mueren asesinados, en su lucha por defender al medio ambiente

    10/08/2019

    El Sie7e de Chiapas

    NOTIMEX


    México.- En la última década, 108 personas fueron asesinadas en México por defender los bosques y los ríos, y 68 de ellas eran indígenas.





    Los principales perpetradores de los crímenes contra personas defensoras del territorio son agentes estatales, pero también actores privados como sicarios, bandas criminales y terratenientes, advierte la organización internacional Global Witness en su informe de 2019.

    Michoacán es el estado más mortífero para las y los defensores indígenas del territorio, al concentrar el 63 por ciento de los asesinatos, de acuerdo con la base de datos procesada por Mexico.com, de donde se extrajo esta información.

    De los 43 crímenes registrados en esta entidad, 29 ocurrieron en la localidad de Santa María Ostula y están relacionados con la resistencia del pueblo ante proyectos mineros.

    A nivel nacional, el pueblo nahua, con presencia en 12 estados del país, registra el mayor número de los asesinatos, 37 en total; le sigue el purépecha, en Michoacán, con 14, y el ramámuri, en Chihuahua, con 7.

    Integrantes de los pueblos indígenas wixárica, triqui, tsotsil, yaqui, ayuuk y mixteco también fueron asesinados en este periodo, crímenes que se consumaron en Jalisco, Nayarit, Oaxaca, Chiapas y Sonora.

    La base de datos elaborada por Laura Castellanos y Denisse Sandoval inicia su conteo en 2009 y el último asesinato que registra es el del Margarito Díaz González, ocurrido en septiembre de 2018 en Nayarit.

    El indígena huichol que denunció la presencia de empresas mineras en territorio wixárica, murió de un disparo en el rostro.

    A los 6 asesinatos registrados en 2018 se suman 4 más que Global Witness incluye en su informe; así, al menos 10 defensores indígenas fueron exterminados en el país el año pasado por defender el territorio, incluida una mujer.

    Son Guadalupe Campanur Tapia y Jesús Álvarez Chávez, de Michoacán; Manuel Gaspar Rodríguez y Adrián Tihuilit, de Puebla; Abraham Hernández González, Noel Castillo Aguilar y Rolando Crispín López, de Oaxaca; Julián Carrillo y Joaquín Díaz Morales, de Chihuahua y Margarito Díaz González, de Nayarit.

    En su informe ¿Enemigos el Estado? De cómo los gobiernos y las empresas silencian a las personas defensoras de la tierra y el medio ambiente, Global Witness destaca el caso de Julián Carrillo, líder rarámuri que luchó contra las concesiones mineras en su comunidad, Coloradas de la Virgen, en el estado de Chihuahua.

    El defensor fue acribillado en octubre de 2018, pero antes había sobrevivido al asesinato de cinco miembros de su familia y al incendio de su casa, y librado reiteradas amenazas de muerte.

    En la última década también fueron desaparecidos 14 defensores indígenas del territorio, entre ellos Sergio Rivera Hernández, integrante del movimiento en resistencia contra el proyecto hidroeléctrico Coyolapa-Atzala.
    En 2019, nueve asesinatos





    Hasta el 5 de julio pasado, la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos había contabilizado 13 asesinatos de activistas y personas defensoras de derechos humanos en 2019.

    Información recogida de reportes de prensa permite concluir que 9 de estos crímenes fueron contra defensores indígenas de la tierra y el territorio.

    En mayo pasado se supo del asesinato del defensor indígena Leonel Díaz Urbano, opositor a la construcción de una hidroeléctrica en la comunidad de San Juan Tahitic, en Puebla.

    Ese mismo mes fueron asesinados José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián, quienes eran promotores del Concejo Indígena y Popular de Guerrero “Emiliano Zapata” y defensores de su territorio y cultura.

    También fueron ejecutados en 2019 los defensores Samir Flores, Estelina López, Bernardino García Hernández, Gustavo Cruz Mendoza, Noe Jiménez Pablo y José Santiago Gómez Álvarez.




    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.sie7edechiapas.com/singl...medio-ambiente

  5. #25
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    Re: El duelo de los indios

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    Cuando aconteció el descubrimiento de América y la Conquista, muchos españoles insistieron en que los naturales eran semejantes a bestias salvajes carentes de racionalidad, negaron su cualidad de seres humanos y su derecho a la libertad, pero España misma se reencontró frente a ese otro rostro al otro lado del Atlántico, frente a ese otro mundo que se abría ante sus ojos, el advenimiento de la Edad Moderna como la conocemos hoy.

    Enfrentar a las Indias provocó una revolución española que permitió el Siglo de Oro, que permitió un florecimiento en la filosofía y catapultó a la escolástica de maneras insospechadas, los pensadores españoles se enfrentaron a las concepciones del poder y el derecho, hurgaron su propia conciencia filosófica, religiosa y jurídica para responder a esos planteamientos, lo que hoy nos parece obvio, no lo era en el siglo XVI, pero los pensadores españoles lo hicieron posible, los indígenas son seres humanos y no basta que una autoridad los considere como bestias salvajes, irracionales y privadas de libertad, la verdad es objetiva y los indígenas no son una especie inferior, sino la misma que somos nosotros, iguales a nosotros y libres como nosotros, la ley del más fuerte no inválida la igualdad y libertad, ellas son inherentes a nosotros.

    La bula «Sublimis Deus», de 1537, reconoce la racionalidad de los indígenas y resolvía el problema de si los indios debían gozar de su libertad y disponer de sí mismo y sus propiedades, declara «como verdaderos hombres que son...determinamos y declaramos por las presentes letras que dichos indios, y todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento de los cristianos, aunque vivan fuera de la fe cristiana, pueden usar, poseer y gozar libremente y lícitamente de su libertad y del dominio de sus propiedades, que no deben ser reducidos a la servidumbre y que todo lo que se hubiese hecho de otro modo es nulo y sin valor».

    A día de hoy, len México, sería bueno hurgar en nuestra conciencia, dado que el artículo 420 del Código Nacional de Procedimientos Penales, impide que las mujeres indígenas accedan a la justicia comunitaria porque de manera implícita y discriminatoria, presume que la justicia indígena viola los derechos de las mujeres como si la violencia de género fuese exclusiva de los indígenas como ente separado de resto de la sociedad, hoy, las comunidades indígenas no cuentan con preparación ni infraestructura o apoyo gubernamental para fortalecer el derecho indígena; de 160 mujeres mayas entrevistadas en Yucatán, solamente 1 sabía que era el Poder Judicial, mientras que en Oaxaca, en una encuesta, el 48 % de las mujeres desconocía la existencia de autoridades estatales.

    El estado mexicano debe garantizar el acceso a traductores para los indígenas, pero apenas hay acreditados 1,649 intérpretes por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas en todo el país, existen únicamente 25 integrantes en el cuerpo de defensores bilingües de México, lo que obliga a las mujeres a esperar, negarles acceso a servicios de justicia, obligarlas a declarar en español y finalmente, culpabilizarlas por la violencia doméstica que sufren y que llegan a demandar.

    Como declararon los escolásticos españoles del siglo XVII y la bula Sublimis Deus, los indígenas gozan de los mismos derechos que cualquier ser humano, pero Adela García Carrizosa y su esposo no gozaron de esos derechos, en mayo del 2009, Artemio Rosas, cuñado de Adela, agredió sexualmente de ella enfrente de su hija de tres años y su hijo recién nacido, mientras la atacaba, llegó Germán Rosas, esposo de Adela, quien golpeó a Artemio con un machete, privándolo de la vida; la pareja no tuvo presunción de inocencia, no contó con un defensor e intérprete de su lengua, no fue juzgado en tiempo razonable y Germán fue declarado culpable de homicidio, ¿su esposa? Cómplice.

    La Encuesta Intercensal 2015 arroja que el 21.5 % de los mexicanos se considera indígena, pero menciona que hay solamente 7,382,785 hablantes de alguna lengua amerindia mayores de tres años. Según la Encuesta sobre discriminación en la Ciudad de México 2013, los indígenas son los más discriminados en la capital mexicana, por encima de los homosexuales, de las personas de piel morena, de los pobres; 784,000 indígenas que viven y son discriminados en la capital de su propio país, viviendo muchas veces 10 personas en espacios reducidos sin ventanas.

    México debería hurgar su conciencia, su filosofía, su política, su teología, su ética, como lo hicieron los escolásticos, para admitir que conforme a la Evaluación Política de Desarrollo Social del 2018, 3.2 millones de indígenas presentaban tres o más carencias, cuyo ingreso no les permite el acceso a la canasta básica y están en pobreza extrema, que 71.9 % de indígenas, es decir, 8.3 millones de mexicanos, 8.3 millones de seres humanos estaban en situación de pobreza en el 2016, mismo año en el que el 19.8 % de ellos, de indígenas entre los 30 y 64 años, no sabía leer y escribir, mientras entre los no indígenas la cifra es solamente del 4.3 %.

    Por si fuese poco, 77.6 % de los indígenas, hablamos de 8.9 millones de mexicanos, 8.9 millones de personas, carecen de seguridad social ante desempleo, enfermedad, invalidez y muerte, mientras el 15.1 % presentaron carencias en servicios de salud, porque el costo de la enfermedad o accidente, es el patrimonio familiar e inclusive, la integridad física. Quizás México, quizás los mexicanos deberían hurgar su conciencia y dejar de culpar a los españoles, a la Iglesia, a las multinacionales, aceptando que los indígenas, como lo dijeron los escolásticos españoles y la bula Sublimis Deus, son seres humanos con los mismo derechos que cualquier otro humano.

    La humanidad del indígena no se encuentra ligada a si alguna vez, algunos españoles y eclesiásticos dijeron que no eran seres humanos, el logro de la escolástica no fue decir que lo indígenas eran seres humanos, sino ir más allá, al decir que su cualidad de ser humano iba más allá del subjetivismo de la autoridad, la desgracia es el retroceso mexicano de no tratarlos como iguales, de discriminarlos e impedirle el acceso y goce pleno de sus derechos, porque aunque la autoridad mexicana reconoce tales derechos, niega la aplicación efectiva de las leyes y la sociedad insiste en discriminarlos, negando ambos, Estado y Sociedad, la calidad humana del indígena.


    Fuentes: Acceso a la justicia para las mujeres indígenas. Informe para el comité de la ONU para la eliminación de la discriminación racial.
    Patiño Gutiérrez, C. 2017. La validez del derecho en la escolástica. Desobediencia, iusnaturalismo y libre albedrío en Francisco Suárez. CDMX UNAM.






    _______________________________________

    Fuente:


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