Tacuara, la pólvora y la sangre en la Argentina

**Ordóñez** · 31/07/2005

TACUARA, LA PÓLVORA Y LA SANGRE

Por G. D - Desde San Diego, California (*)

Acabo de enterarme que "Tacuara, la pólvora y la sangre", libro de Roberto Bardini, ya está en las librerías de Buenos Aires, después de algunas peripecias que demoraron su publicación durante casi un año. Tuve la oportunidad de leer los originales en noviembre de 2001 y desde entonces quería escribir algo al respecto. Por fin llegó el momento.

Los originales fueron entregados a la editorial Océano, de México, en octubre del año pasado y salió de imprenta en enero de este año.
Pero no alcanzó a distribuirse comercialmente porque entre una cosa y otra, se desencadenó la crisis del mal llamado "corralito" (en realidad, fue un "corralazo") y el "cacerolazo". Estas circunstancias provocaron que el libro no se enviara a la Argentina y que terminara apilado en una bodega del Distrito Federal hasta
ahora.

Soy la autora -sin firma- del texto que figura en la contratapa de "Tacuara, la pólvora y la sangre", que transcribo a continuación:

"Todavía hoy cuando se menciona al movimiento juvenil que conmovió a Argentina en la década de los 60, periodistas e intelectuales caen en el lugar común y la frase hecha: «grupo nazi» o «banda fascista». Roberto Bardini (Buenos Aires, 1948), en cambio, no escribe sólo sobre lo que leyó en recortes de diario o escuchó
de tercera mano: fue simpatizante de Tacuara desde los 14 hasta los 18 años. Después, como muchos de sus ex compañeros, tomó otro rumbo. Tres décadas más tarde, se sumergió en archivos de la
época, entrevistó a jefes y militantes de esa organización maldita y confrontó versiones. El resultado es un libro esclarecedor que divulga detalles inéditos, destruye mitos y ofrece una visión diametralmente opuesta a la que se maneja hasta la actualidad".

Entre las personas entrevistadas por Bardini se cuentan figuras históricas del peronismo, como Juan Manuel Abal Medina, Jorge Rulli, Héctor Spina y Américo Rial. También se encuentran jefes y militantes que llegaron a ser casi legendarios, como el sociólogo Alfredo Ossorio y el médico Tomislav Rivaric, un apacible homeópata que en su juventud participó en el espectacular asalto al Policlínico Bancario. Este suceso, que sacudió al país en 1963, se considera "la primera acción guerrillera urbana" de Argentina. Otro de los
entrevistados es Andrés Castillo, uno de los fundadores de la Juventud Trabajadora Peronista (JTP), dirigente gremial bancario y sobreviviente de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA).

A lo largo de sus 254 páginas desfilan los nombres de otras figuras controvertidas: Alberto Ezcurra Uriburu, José Luis Nell, Joe Baxter, el sacerdote jesuita Julio Meinvielle y el sociólogo, antropólogo y arqueólogo francés Jaime María de Mahieu.

Como los anteriores libros de Bardini, éste es un relato histórico-periodístico, un reportaje de investigación redactado en un estilo "tenso, seco y descarnado", como recomendaba Ernest Hemingway.

En su parte final, incluye un testimonio de Envar el Kadri, uno de los fundadores de la primera Juventud Peronista, y una cronología que va de 1955 (caída del peronismo) a 1965, cuando Tacuara fue
declarada "fuera de la ley" por el gobierno radical de Arturo Illia.
Me consta que, curiosamente, el autor no espera una buena acogida de la crítica. Cuando me pidió por e-mail que le redactara el texto de la contraportada, él mismo me advirtió con las mismas palabras con las que concluye el libro:

"En un país semidesmemoriado o de memoria selectiva, la pertenencia a Tacuara continúa siendo un estigma. Y en una era en que los pobres se llaman «carenciados», el capitalismo se denomina «economía de mercado» y el vocablo imperialismo ha sido alegremente sustituido por «globalización», intentar explicar el
fenómeno nacionalista revolucionario equivale a efectuar una autopsia. O a exhumar un cadáver mal enterrado".

Quienes conocemos a Roberto Bardini sabemos que es "políticamente incorrecto", a mucha honra. Por algo es uno de los fundadores del Movimiento (virtual) Bambú. Y de todos modos, quienes tienen la última palabra son los lectores y no los críticos.

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(*) G.D (Montevideo, 1958) estudió Historia en la Universidad de La Plata, en Argentina. En la actualidad es profesora-investigadora en el área de Historia Latinoamerica Contemporánea de la
San Diego State University (SDSU). También es la encargada de selección de textos del boletín
electrónico Bambupress.

**cruz_y_fierro** · 10/05/2006

Esto es basura y mentira.

Bardini fue un traidor: primero a sueldo de la URSS y hoy a sueldo del judeo-capitalismo.

Mas alla de algunas (pocas) cuestiones que vivio de primera mano este tacuaro "tardio", el resto son meras copias de las tipicas patranias contra el nacionalismo catolico.

Ah, y la que escribio esa nota sera muy investigadora, pero si hubiese hecho una simple busqueda en Google se hubiese enterado que el P. Meinvielle no fue jesuita, sino presbitero del clero secular.

Ya lo decian los Enciclopedistas, "miente, miente que algo queda".

Lamentable.

**Ordóñez** · 10/05/2006

Hombre, mejor no te digo de la página que la copié....Sea como fuere, el que en el foro haya más foristas hispanoamericanos ayuda a que se desenmascaren muchas mentiras que desde la Piel de Toro no estamos informados. Gracias.

**cruz_y_fierro** · 10/05/2006

Me imagino la pagina... los nazis de Libre Opinion? o me equivoco.

Ay, amigo, amigo... cuando vas a dejar de perder el tiempo con ellos? No valen un minuto de tu tiempo. Tiempo que invertirias mejor leyendo a los grandes autores tradicionalistas.

Un abrazo,

Cruz y Fierro

**Ordóñez** · 11/05/2006

No, peor que esa, por imposible que parezca. Y sí, he perdido mucho el tiempo y lo sigo haciendo, aunque como te dije la puse más para incitar al debate que otra cosa, y quedó en el olvido dado que la participación hispanoamericana en el foro no está empezando a ser más activa y populosa hasta ahora. No obstante este tipo de páginas con el tiempo cada vez la visito menos. Incluso prefiero terminarme las novelas de Pérez Galdós que me quedan. De autores tradicionalistas el que más repaso es Vázquez de Mella, amén de bastante que me he bajado de Menéndez Pelayo. Y aún me queda bastante de repasar del Padre Meinvielle.

Lo único que si con cosas como éstas azuzamos el gusanillo para que los patriotas de Hispanoamérica participen, con eso me doy por satisfecho

Aprovechando el hilo, no sé si recordás que una vez hablamos de J. Francisco V. Silva que lo menciona Maeztu en Defensa de la Hispanidad. En la entrevista que hace Félix Della Costa a González de la Academia de Estudios Hispánicos Rafael Gambra lo vuelve a mencionar, amén de su obra, como político " irigoyenista ". En Madrid, cuando fuimos a la manifestación contra el " mariconio legal "; vi un busto en honor a Irigoyen y bueno, en la Universidad algo estudiamos. No obstante me gustaría saber más de ltema.

Un abrazo.

**Erasmus** · 12/05/2006

Es una buena idea de tu parte, Ordóñez, lo de abrir un hilo para fomentar la participación de los foreros de determinada región; yo había pensado lo mismo cuando abrí el del MIP (los independentistas de Rio Grande do Sul), pero parece que no se ha registrado ninguno de esos pagos. Saludos en Cristo.

P.S.: Donoso, no me parece que este tema deba estar en el Purgatorio, creo que deberías moverlo a las Américas; es sólo mi humilde opinión, Administrator.

**cruz_y_fierro** · 12/05/2006

Amigo Ordoniez: A este tal Silva no lo conozco. Te cuento que lo que me preguntas es bastante complejo pues el radicalismo y el mismo Yrigoyen fueron muy eclecticos ideologicamente.

Yrigoyen era kraussista y panteista, pero tenia un gran respeto por el catolicismo (su defensa del matrimonio contra los proyectos de divorcio es memorable). Ademas Yrigoyen impulso el Hispanismo por todo Hispanoamerica, incluso penso en una gran mancomunidad hispana que incluyera no solo America sino incluso Espania. Fue quien decreto el 12 de octubre como fista nacional, "Dia de la Raza" lo llamo. Hizo quitar del Himno Nacional toda referencia injuriosa a Espania. Y tuvo muy buena relacion con la Corte alfonsina.

En cuanto al radicalismo su origen es tambien muy heterogeneo. Sus primeros dirigentes venian del alsinismo y de familias vinculadas al rosismo (Leandro Alem e Hipolito Yrigoyen descendian de mazorqueros rosistas). Pero tambien se habia nutrido de personas de las mas diversas ideologias y filiaciones que por alguna razon estaban contra "el regimen".

Entre historiadores cercanos a nuestras ideas, el Dr. Alen Lascano es quien mas ha estudiado esta cuestion.