Tema: Defección católica de Carlos VII; R. Nocedal funda el Partido Integrista (1888)

...En realidad, el nacimiento del Partido Integrista no parecía reflejar un éxito sino una decadencia…
Es sintomático que, en 1889, elementos adictos le ofrecieran subvencionarla o suscribirse a varios centenares de números para mantenerla. No es menos sintomático quizá que, en la diócesis de Salamanca, instados los sacerdotes a adherirse al nuevo Partido Integrista, sólo «treinta y tantos» entre «más de trescientos» lo hicieran, en el otoño de 1888.

Tras las elecciones de 1890, ‘La Tradición Navarra’ reconocía de sus propios colegas que «es el partido íntegramente católico tan sumamente reducido, que a duras penas y por la casualidad que por propias fuerzas (no nos duelen prendas) ha logrado sacar triunfante un diputado en toda España.

En definitiva, según un dictamen arzobispal de 1894, el Partido Integrista se había ido aislando cada vez más hasta perder por completo si no el tesón y el espíritu de batalla, la importancia como grupo y la influencia decisiva que alguna vez ejerció... Su influencia en la política se reduce a la que éste [Nocedal] personalmente pueda ejercer; tiene contados elementos en las masas populares, muy pocos en las clases ricas, escasos en las letras y ninguno en el ejército». Y se había enajenado «las simpatías de la mayor parte del Episcopado».

Quedaban, junto a él, otras dos fracciones notables en el tradicionalismo.

De ellas, el carlismo ofrecía «una solución clara, precisa, humana, encarnado en un vástago ilustre de regia estirpe, con un programa bien definido». Era aún, además, «partido numerosísimo, verdaderamente popular y sincera y profundamente cristiano, pujante y vigoroso, acaso el más vigoroso de los partidos españoles, y sin duda alguna el más potente de los partidos católicos. Su núcleo principal estaba en las clases populares, aunque cuenta con muchos partidarios en el Clero, no pocos en la nobleza, bastantes en las clases ricas y algunos en la política, la prensa y las Universidades», además de militares «de inferior graduación, quizás por lo mismo que tiene un ejército propio». Pero la única posibilidad de vencer estribaba en la guerra, y «hoy la guerra no se hace a fuerza de valor, sino a fuerza de dinero».

Por último, siempre según aquel escrito de 1894, Alejandro Pidal acaudillaba «la fracción alfonsina ultramontana que constituye la derecha del partido conservador. Escasos son sus partidarios en el pueblo; pero en el Clero no le faltan, en el ejército los tiene muy numerosos, abundantes en las Universidades, y sobre todo en las Academias, en la literatura, el arte y la política. A su lado figuran o han figurado los nombres de más prestigio de las letras católicas españolas, los Fernández Guerra, los Tamayo y Baus, los Selgas, Cañetes, Rubió y Ors, Milá y Fontanals, Laverde Ruiz, los Menéndez Pelayo, los Marqueses de Pidal y de Vadillo, y tantos otros»: «principalmente los hombres de letras, los políticos, los literatos, los poetas, los hombres de más prestigio en Academias y sociedades científicas y literarias…

la política religiosa en españa 1889 -1913 - digital-csic ...

Cuando se habla del Partido Integrista suele obviarse su reintegración en la Comunión Tradicionalista en 1931 y que sus antiguos dirigentes ya no volvieron a separarse de ella. Durante la Segunda República El Siglo Futuro llegó a considerarse el órgano oficioso de la Comunión Tradicionalista y aun así seguía indicando en su cabecera "Fundado por Ramón Nocedal y Romea en 1875". Su último director, Manuel Senante, no aceptó el Decreto de Unificación y por eso no quiso seguir publicando el diario después de la victoria de 1939.

Aunque resulte extraño, los carlistas actuales son los únicos herederos legítimos tanto de Nocedal como de Don Carlos.

Iniciado por Rodrigo

Cuando se habla del Partido Integrista suele obviarse su reintegración en la Comunión Tradicionalista en 1931 y que sus antiguos dirigentes ya no volvieron a separarse de ella. Durante la Segunda República El Siglo Futuro llegó a considerarse el órgano oficioso de la Comunión Tradicionalista y aun así seguía indicando en su cabecera "Fundado por Ramón Nocedal y Romea en 1875". Su último director, Manuel Senante, no aceptó el Decreto de Unificación y por eso no quiso seguir publicando el diario después de la victoria de 1939.

Aunque resulte extraño, los carlistas actuales son los únicos herederos legítimos tanto de Nocedal como de Don Carlos.

Bien, pero en el aspecto que tratamos lo decisivo sería no la corteza formal del Partido Integrista (aun integrado en la Comunión Tradicionalista) en 1931, sino su continuidad real con el ideario práctico de 1888 sobre unidad católica en su sentido estricto y excluyente sin transacciones. La defensa ya no era la misma ni muchísimo menos; se nota un ablandamiento clarísimo:

1931. SÍNTESIS DEL PROGRAMA DE LA COMUNIÓN TRADICIONALISTA

Mientras España no deje de ser lo que es, el programa tradicionalista será el mismo que fue. A través de los cambios y mudanzas de las cosas políticas, la Comunión Tradicionalista se conservará firme en sus postulados, ajena a los fracasos y a la crisis hondísimas que pesan sobre la Patria, y acentuando su decadencia la ponen al borde de la ruina.

Dios, Patria y Rey, así expresados y por este orden, son los puntos sintéticos del programa. Católicos, españoles y monárquicos son los términos de nuestra definición: Católicos sobre todas las cosas, amantes de nuestra Patria, la más gloriosa de la Historia Universal y monárquicos en cuanto anhelamos la monarquía tradicional española como forma de gobierno consustancial con las esencias nacionales de España.

RELIGIÓN
Con sujeción de la Iglesia Católica creemos que los Estados como los individuos tienen el deber de profesar la fe católica. Rechazamos el laicismo de Estado y queremos la restauración católica española sobre la tesis de nuestra Unidad Católica “símbolo de nuestras glorias, espíritu de nuestras leyes y bendito lazo de unión entre todos los españoles”.

LA UNIDAD CATÓLICA
Los españoles que profesan alguna religión son católicos. Ante todo, bautizados y por tanto súbditos de la Iglesia y sujetos a su jurisdicción. Buenos o malos católicos, incumplidores muchos por desgracia, de sus deberes pero católicos. Porque en España no hay infieles ni existen sectas disidentes (grande bien a nuestros católicos reyes), en nuestra Patria no se concibe el régimen de libertad de cultos o de tolerancia. El ateo, el impío, no profesa ninguna religión y no tiene derecho alguno a mermar los derechos de los que la profesan.

RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado deben ser en España las de íntima unión de dos sociedades completas y perfectas en sus órdenes respectivos con independencia absoluta de aquella para la realización de los fines de su divina institución, e independencia también del Estado para el logro de sus peculiares fines aunque sujeto a la Iglesia en lo espiritual.

Así no puede haber conflictos entre ambas potestades, sino que se armonizan y se ayudan. Y con la paz de las conciencias se asegura el bienestar de todos: de los católicos buenos y de los incumplidores, impíos y ateos, que aparte que puedan mejorar espiritualmente, podrán en lo material realizar sus fines de vida, ya que el Estado que en la unión nada pierde que le pertenezca, es mucho lo que gana para el orden y la paz pública.

SEPARACIÓN EN LO ECONÓMICO
Queremos la independencia económica de la Iglesia una vez que obtenga los bienes que en “inmenso latrocinio” le fueron arrebatados y en la actual persecución masónica se le niegan.

Repugnamos el regalismo que sujetó a la Iglesia a un Patronato, que concedido por los Papas a los Católicos Reyes Españoles como recompensa por sus servicios a la fe y como medio de acrecentamiento de esa misma fe y auxilio de la Iglesia, vino a parar a manos de los Ministros liberales que impíos o masones muchas veces, venían a intervenir en la elección o proposición para cargos eclesiásticos, con merma de la independencia de la Iglesia y riesgo de sensibles designaciones.

LAS LIBERTADES
El Tradicionalismo es esencial y fundamentalmente antiliberal. Al liberalismo debe España su decadencia y toda la actual corrupción. Defendemos con el denuedo que nadie igualó, las libertades personales de la dignidad humana, de la humana sociabilidad y de la condición de católicos y españoles, esas libertades que la Iglesia misma declara y que en nuestras tradiciones patrias se encuentran consagradas. Pero es porque esas libertades se contienen dentro de los límites que la misma dignidad humana y el orden social, establecen.

Libertad de conciencia, pero no por la insubordinación de la razón contra la fe, sino por la aceptación de las enseñanzas de la Verdad Única. No se puede imponer a nadie una fe ni la profesión de católico, pero a nadie es lícito manifestar ni exteriorizar lo que repugne al dogma del que la Iglesia es depositaria o a los fundamentos sociales sin los que la Nación se aniquila.

Libertad de enseñanza, reconociéndose el derecho de la Iglesia a enseñar cualesquiera clase de disciplina, como a la familia, las corporaciones, los municipios y en general a todos los ciudadanos con sujeción a la moral de la Iglesia y en lo tocante a orden social y colación de títulos que capaciten para cargos públicos, al Estado.

Y siempre dentro de aquellos límites fundamentales, libertad de asociación y de reunión, de prensa y de propaganda, de profesión y de trabajo, de domicilio, que no pudo el liberalismo llegar tan lejos en el reconocimiento de las verdaderas libertades, ni supo resistir tanto ni alzarse tan intrépidamente contra la tiranía y toda opresión.

A eso obliga la cualidad de católico del Estado, porque “la unidad católica es la primera ley fundamental de la sociedad española, y contra ella, o no informada por ella, no hay ley que obligue, ni derecho que prevalezca, ni autoridad legítima, ni enseñanza lícita, ni doctrina libre, ni obra permitida; porque ella es en nuestra tradición secular raíz, base, norma y guía de toda autoridad y de todo derecho, y código supremo de toda acción y toda doctrina”.

[http://hispanismo.org/historia-y-antropologia/1370-1931-sintesis-del-programa-de-la-comunion-tradicionalista.html

LA UNIDAD CATÓLICA
Los españoles que profesan alguna religión son católicos. Ante todo, bautizados y por tanto súbditos de la Iglesia y sujetos a su jurisdicción. Buenos o malos católicos, incumplidores muchos por desgracia, de sus deberes pero católicos. Porque en España no hay infieles ni existen sectas disidentes (grande bien a nuestros católicos reyes), en nuestra Patria no se concibe el régimen de libertad de cultos o de tolerancia.El ateo, el impío, no profesa ninguna religión y no tiene derecho alguno a mermar los derechos de los que la profesan.

Pero, en el siglo XIX, el postulado integrista no sólo “no concebía” el régimen de libertad de cultos y de tolerancia, sino que le era beligerante; como también contra los derechos reconocidos de ateos e impíos… en 1931, a éstos ya sólo les conminaba a que… “no mermaran” (uff) los derechos de los (pobrecitos) católicos.

En esto habían parado ya medio siglo de mal menor, de transacciones, contubernios y (sobre todo) de comodidad de la Jerarquía Católica…

RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado deben ser en España las de íntima unión de dos sociedades completas y perfectas en sus órdenes respectivos con independencia absoluta de aquella para la realización de los fines de su divina institución, e independencia también del Estado para el logro de sus peculiares fines aunque sujeto a la Iglesia en lo espiritual.

Otra concesión al liberalismo… Porque ciertas funciones materiales del Estado tradicional también deben estar sujetas a la Iglesia o a sus dictámenes: enseñanza, matrimonios, entierros…

LAS LIBERTADES
El Tradicionalismo es esencial y fundamentalmente antiliberal. Al liberalismo debe España su decadencia y toda la actual corrupción. Defendemos con el denuedo que nadie igualó, las libertades personales de la dignidad humana, de la humana sociabilidad y de la condición de católicos y españoles, esas libertades que la Iglesia misma declara y que en nuestras tradiciones patrias se encuentran consagradas. Pero es porque esas libertades se contienen dentro de los límites que la misma dignidad humana y el orden social, establecen.

Hablar de libertades (las que sean) es cosa de liberales. En el siglo XIX, el discurso integrista se centraba no en defender “las libertades personales de la dignidad humana” (lenguaje ridículo, equívoco liberaloide) sino en atacar y prohibir las falsas libertades de perdición (prensa, cátedra) y en destituir a los políticos culpables de ello (Cánovas), etc. etc

Libertad de enseñanza, reconociéndose el derecho de la Iglesia a enseñar cualesquiera clase de disciplina, como a la familia, las corporaciones, los municipios y en general a todos los ciudadanos con sujeción a la moral de la Iglesia y en lo tocante a orden social y colación de títulos que capaciten para cargos públicos, al Estado.

Ay, ay, ay que les prohibían los colegios. Señor masón, permítame enseñar, haga el favor, que no le causaré ningún problema...


Las complicidades, silencios, textos equívocos, "hipótesis" y otras zarandajas de León XIII hicieron muchísimo daño y acabaron, al fin, pasando factura.