Tema: El mito de la Revolución Francesa.

No he tenido tiempo de leerlo, pero es mejor que cambies Luis XIV, que se usa en todo el texto, por Luis XVI. Parece que no, pero un par de luises se notan

Si ya me sonaba raro, me pongo a ello. Gracias por la correción.

Judere, estoy encontrando una cantidad de información que va a conseguir que me hechen del colegio tras la presentación ante la clase de esta información...menos mal que son demasiados liberales como para hacerlo. Están atados por sus propia mentalidad.

La realidad difícilmente podría ser más antinómica con el mito que los liberales han forjado en torno a esto. Bueno, la realidad difícilmente puede ser más opuesta a las concepciones liberales en casi cualquier ámbito, de modo que viene a confirmar una regla genérica, y que no es más que la privación humana y de facultades superiores que causa la ideología.

La Bastilla es en realidad el ícono de la subversión, no de la libertad. Subversión que no es otra cosa que la esclavitud del error. Y no podía ser diferente, el oscurantismo liberal eliminó a Lavoissier, padre de la química, sabiendo plenamente quien era, señalando que "La República no necesita sabios".
No, la revolución, la mil veces maldita revolución, fue azuzada desde clubes políticos, con panfletos en que se le señalaba al pueblo que la nobleza quería causarle una sangría de hambre, que contrataría criminales para dañar cosechas, almacenes, etc... y que incluso quería que los Ingleses invadieran Francia.
Sobre ello construyeron su grito, que coronado con la toma, dejó ebrio de sangre al manipulado pueblo francés, vuelto contra sí mismo.

No, no es culpa del populacho ignorante, ellos fueron "libremente" arrastrados por su ignorancia. La culpa es de los titiriteros, verdaderos esclavistas del pueblo francés, cuya desgraciada impronta se gestara en el iluminismo de cuyos textos estaban imbuídos y poseídos.

El daño de occidente, el fin de Europa como cristiandad, la inversión de los órdenes material y espiritual, la supresión de lo superior: EL GOBIERNO DEL ESTÓMAGO.

Todas las desgracias actuales, incluyendo la pobreza humana y material, y las indignidades varias se prefiguran en los amantes de Madame l' Guillotine.

Dicen libertad, pero la vierten en fin, por lo que ésta oprime al individuo -los fines se buscan, no se ejercen. Se deben buscar, pero si es fin y se busca, no se tiene... ¡vaya, si ya nos decían sus intenciones!-, dicen participación, pero significa simplemente elegir al tirano de turno.

Dicen igualdad, y como lo menos no puede lo más, deprimen el espíritu humano hasta reducirnos a simple carne, transforman la economía en crematística, pero se cuidan de señalar que no es igualdad en lo material, que no sea que los confundan con sus primos pobres, pero coherentes, los comunistas.

Dicen fraternidad, pero marchan con las cabezas de los funcionarios en sus picas, matan a inocentes y a un período subsiguiente se le denomina EL TERROR. Pero ojo, los muertos siempre eran los malos o aliados de los fuertes, no sea que los confundan con sus primos antipáticos y prepotentes, los nazis.

Se espantan con lo de Honduras, procedimiento limpio, por lo demás, pero son incapaces de observar que su propio origen conlleva un (anti)bautismo de sangre (ajena, por supuesto) (y además, es una lucha entre dos de los suyos, pero claro, unos son más iguales que otros).

Jacobinos, girondinos, liberales, fronderos, capitalistas, comunistas, nazis, fascistas, progresistas, socialistas, democristianos, usureros, y demás calaña modernista, son todos hijos de la misma arpía, la Revolución, fornicando con distinto padre.
Subversivos del mundo, uníos; y váyanse a "mejor lugar", porque ya está escrito, "Los injustos no heredarán la Tierra", y ciertamente, no se refería a cumplir esos papelitos con voluntad humana al que llaman ley, sino a eso y mucho más.

La Tradición sigue viva y no morirá jamás, siempre estará ahí para recordarles que, por mucho que lo barnicen, siempre estarán de facto, y no hay prescripción que sane el vicio regicida en el que se amparan, porque, como ustedes mismos han logrado descubrir, la violación a los derechos humanos -sí, los reyes son humanos- es imprescriptible.

Hoy como ayer: Pour Dieu et pour le Roy. Viva Luis XVI, viva el Reino de Francia, viva Luis XX, su legítimo gobernante. Viva Cristo Rey nuestro Señor.
Larga vida a la primogénita de la Iglesia, y que Santa Juana de Arco interceda para que cese su rapto, que es el de todo el mundo moderno

También me fijé en eso de Luis XIV, pero el texto es muy bueno para desmontar la mitología revolucionaria. Causará poémica en tu colegio amigo Mazadelizana, porque ya nos has hablado otras veces, creo recordar, de ciertos profesores bastante sectarios o directamente ignorantes con un lavado de cerebro "Mister Proper"
Aplícate en este trabajo porque puedes "desfacer muchos entuertos".
Saludos cordiales, joven caballero de Cristo.

Estimado Maza.

Aunque existe mucha bibliografía sobre la Revolución Francesa y la época que la rodea, deberás encontrarte con textos y autores como los que citas en tu artículo más a menduo de lo que te imaginas (sobre todo si escarbas en biografías de los banqueros del momento). Pero deberás atar muy bien os cabos, pues a ningún profesor le gusta que un pupilo le de clases y le diga "torpe" delante del resto de la clase.

No sé de cuanto tiempo dispones para la realización del artículo, pero dos novelas, bien ambientadas en la época, y muy al caso que nos apuntas, son las del novelista de origen judío Stefan Zweig; en concreto sus obras tituladas "Fouché", que biografía la vida ministro del interior francés y reputado intrigante de esa época. Este individuo, dueño de la policía parisina, ejercía la manipulación y la exotrsión más vil y abyecta sobre sus iguales, pero al mismo tiempo es un superviviente nato (un Rubalcaba, si lo quieres ver en parámetros españolistas del momento, aunque en nuestro caso, Rubalcaba se queda muy por debajo de Fouché) un verdadero maestro de la manipulación más perversa y vil.
La obra más conocida de Zweig es, "Maria Antonieta". Se trata de otra biografía donde nos acerca al período revolucionario y nos muesstra como eran manipulados todos los resortes del poder y la monoarquía para mayor gloria de la Revolución y los suyos, incluídos los panfletistas y los incendiarios que instigaron la decapitación regia, los cuales, andando el tiempo no tardarían en perder ellos mismo la cabeza, pues no hay que dudar que a los conspiradores de aquél período no les gustaba dejar cabos sueltos y elin¡minaban del mapa a todo aquél que supiese mucho de ellos, y eso pese a que días antes, essass mismas personas les habían servido para sus suciosos intereses y alcanzar los objetivos marcados por los clubs.

Allí encontrarás algunos nombres propios que puedes usar para apuntalar tu trabajo, y en el caso de Zweig, al ser judío, está según los parámetros del políticamente correcto, fuera de toda duda. Éstas son las reseñas de las dos novelas. No he busacado en internet, así que desconozco si existe alguna edición digital de las mismas. Yo en mi biblioteca poseo estas dos obras suyas, junto con otra novela que no viene al caso.

ZWEIG, STEFAN. “Fouché”, Editorial Juventud, Barcelona 1956.
ZWEIG, STEFAN. “María Antonieta” Editorial Juventud, 2002

Estimado Mazadelizana: Te recomiendo también para el caso La Revolución Francesa de Pierre Gaxotte, aquí te dejo una reseña que hice hace tiempo. Indagando en el tema, de seguro apreciarás los enormes paralelismos para con la Revolución Rusa. En la obra Lenin en Zurich de Alexander Solzhenitsyn creo que hay bastantes pistas y claves al respecto.




" LA REVOLUCIÓN FRANCESA ", DE PIERRE GAXOTTE





- ¿ Libertad o masacre ? La verdad sin leyendas.

Editorial Áltera, www.altera.net

Nada más que vi esta obra anunciada en www.elmanifiesto.com me decidí a adquirirla. Aún está vivo el recuerdo de la gran obra de Rubén Calderón B. sobre la Revolución Francesa que adquirí en www.nuevahispanidad.com; y bueno, me entró la curiosidad también de leer a todo un historiador que fue miembro de la Action Française de Maurras. Una lectura fortísima y complementaria, y para tomar conciencia. Y el libro me llegó en un par de días gracias a la diligencia de la editorial, que también trabaja con nuestro admirado Pablo Victoria.

Otra vez vuelvo a ver enormes y sobrecogedoras similitudes entre la Revolución Francesa con la de Rusia. Y hasta diría yo que con la Revolución de Bolívar; pero ésta fue tan compleja que ocuparía otro tema. El libro quizá pueda parecer " académico " en su tono; pero expone una sucesión cronológica muy detallada. De la " abdicación progresiva " de Luis XVI, de la fabricación del " mito " de la " malvada reina extranjera ", del caos y los desastres sociales y económicos que originó la Revolución, para encima culpar a la monarquía....Todo aquel que se opuso cayó en la guillotina. O en el fusilamiento a oscuras. Como en la URSS, incluso los camaradas fueron cayendo. Y no, no empezó con Robespierre, empezó antes; el Terror fue la táctica de una Revolución profundamente impopular. En Rusia, tampoco empezó el tema Stalin; ya lo empezó Lenin, y Trotsky le siguió. Creo que Solzhenitsyn también fue " partidario " de estas analogías, y por ello acudió a homenajear a los vandeanos en su día.

Sangre, matanzas, pobreza, ruina, estupor, emigración....Eso fue lo que provocó la Revolución. Partidos ávidos, rencores, envidias....Y nada de libertad. En nombre de la libertad y el progreso murió entre el 20 y el 25% del pueblo francés. Y no ya sólo en Francia, sino en las naciones vecinas, a las que el " imperialismo " revolucionario no dejó en balde. En nombre de la libertad y el progreso, ya vemos lo que hemos avanzado en España, cuando la dinastía usurpadora entregó la patria a los burócratas, militares ineptos y politicuchos y burguesitos sin más mérito que el enchufe, después de que el pueblo se desangrara luchando contra la Revolución bonapartista: Golpes de estado/pronunciamientos, matanzas anticlericales, pobreza, de ruina del campo y del ejército....¡ Y resulta que los carlistas querían volver al pasado ! Menudo futuro nos han legado, ya lo vemos con Juanca y Zapapollas. El mismo futuro de una Francia que políticamente continúa con la asfixia estatalista y a la que hemos estado mal copiando durante tantos años. El mismo futuro que le han dejado a Rusia. Y a México. Allá por donde la Revolución ha pasado, ha sido iniciada por liberales y socialistas, y como predecía el genial Donoso Cortés, la izquierda más radical, que en verdad es más coherente, lleva las de ganar. Mientras en Francia se cortaban cabezas a diario, España patrocinaba la expedición médica más intrépida del momento, transportando vacunas para la viruela hacia América. Pero claro, eso qué importará....

El engrudo de los gabinetes, que diría Vázquez de Mella. Claro que hacían falta reformas. Pero no revoluciones, no espectáculos sangrientos, no quema de iglesias, no matanzas de campesinos; no hacía falta arrasar a los más débiles, aniquilando todo vestigio de justicia. Y en nombre de la " modernidad " encima. Dos guerras mundiales han armado entre ellos, y lo que está por venir. ¿ Y todavía tienen la cara de hablar, y todavía tienen la cara dura de acusarnos de enemigos de la ciencia y de hacer inventos y leyendas negras ? ¿ Y tienen la cara dura de hablar de libertad de expresión y de pensamiento y todas esas patrañas ? Nunca representaron a nadie, y ni mucho menos, los señoritos de las logias y los clubes. Gaxotte insiste: El Terror, el terror fue el instrumento revolucionario por excelencia. El terror que hacía sospechoso a todo aquel que tuviera algún mérito, el terror que pretendió aniquilar a la Iglesia, a las tradiciones, a la educación; premiando al delincuente y avasallando al hombre honrado. No existe Revolución sin estos brutales métodos, que aún continúan. De la Bastilla a los jemeres rojos y los narco-terroristas hay muy pocos pasos, para que luego nos vengan con milongas algunos iluminados neocon. No, la Revolución no tuvo justificación ninguna, por más que así lo entiendan también muchos fascistas.

Y el final todos lo sabemos: Napoleón. También en nombre de la igualdad, la fraternidad, la libertad....

Lo que echo en falta de la obra es más indagación sobre el nefasto papel que ciertas potencias jugaron en la Revolución. La Germania parece haber cometido el mismo error por maquiavelismo, tanto como cuando en la Bastilla se ven armas prusianas, tanto por el dinero y la infraestructura que se da a Lenin. Y las dos revoluciones se le acaban volviendo en contra....También echo en falta más información de la Vandea, y sobre el papel de España en la Guerra de la Convención; intervención calificada por el autor de " espíritu caballeresco ".

El caso es que si bien Luis XVI fue débil en no pocos momentos, murió como un héroe y tuvo valentía, perdonando a sus enemigos y verdugos. Como Nicolás II de Rusia. Como los mártires cristeros. Salvando las distancias, lógicamente. Y el libro recoge los aspectos fundamentales de la criminalidad revolucionaria. Libro que fue calificado como " bomba " en su época, y no me extraña. El sentimiento contrarrevolucionario se exalta con precisión y plenitud, y con muchos datos en la mano. Si bien reconozco que la obra puede parecer quizá demasiado " mecánica " en algunos aspectos, más hecha para licenciados en historia que para un público más heterogéneo; es una lectura imprescindible, para comprender a los que crearon la educación para la ciudadanía y su legado, que seguimos padeciendo.


Ya lo dijeron los primeros carlistas: La sensatez está en no transigir con la Revolución. Y sobre la Revolución Francesa, apúntense: Rubén Calderón Bouchet y Pierre Gaxotte. Y también resulta muy útil e instructivo el genial Alejo Carpentier ( El gran caribeño no puede ser " acusado " de " malvado reaccionario " ), con su obra El siglo de las luces. Complementando también, por supuesto, al ensayo sobre el socialismo y el liberalismo de Donoso Cortés.



P.D.: Lo que no agradezco a la editorial es que me mandaran, sin pedirlo, por más gratis que sea, un debate escrito entre José Javier Esparza y un tal Ruiz Portella, sobre la muerte del espíritu o muerte de Dios. Esparza es un católico cabal, pero no me sale de los mismísimos perder el tiempo ante farfollas neopaganas---de Portella, Dragó, o quién diablos sea--- trasnochadas a estas alturas de la película. Que les den fuerte y flojo.

Gracias por vuestros libros, los incluiré en la bibliografía je je ej.

Aquilífero se me olvidaba:

La biografía de Fouche la leí hace tres años. Ese tipo era una máquina. Al margen de ser lo que fue, lo respeto bastante. Fue capaz de sobrevivir a toda la Rev y además conseguir la nobleza y tener un retiro algo decente.

Iniciado por mazadelizana

Aquilífero se me olvidaba:

La biografía de Fouche la leí hace tres años. Ese tipo era una máquina. Al margen de ser lo que fue, lo respeto bastante. Fue capaz de sobrevivir a toda la Rev y además conseguir la nobleza y tener un retiro algo decente.

Maza: en el caso de Fouché, quisiera aclarar para no dejar lugar a dudas que más que conseguir la "nobleza", lo que logró fue un título nobiliario que no merecía por asesino y criminal. No se puede conseguir lo que NO se tiene, aunque se compre. Fue -y es- un modelo para la policía política de todos los tiempos y de todos los signos. Un intrigante y una serpiente.

En cuanto a la relación masonería-revolución. Las investigaciones de Agustín Cochin sobre la Revolución -sirviéndose de documentos de la época, que se conservan al parecer bastante bien en Francia- puso de manifiesto que las grandes figuras revolucionarias como Mirabeau o Danton se camuflaban bajo la partícula indeterminada "on" en francés: en la génesis de cada episodio revolucionario se constataba la presencia de fuerzas que no eran ni las personalidades de la misma revolución ni la masa manipulada por la misma, sino "sociedades secretas", como la francmasonería.

El abate Barruel nos lo mostró con clarividencia en sus "Memorias para servir a la Historia del Jacobinismo".

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El Libro Negro de La Revolución Francesa

De la persecusión religiosa al Terror judicial; de la guerra civil a la destrucción de las obras de arte, "El Libro Negro de la Revolución Francesa" revela lo que los manuales escolares nos han ocultado.
¡Cómo los tiempos pasan! Hace ya casi veinte años que celebramos la Revolución Francesa. Actualmente desde el punto de vista de los aniversarios estamos en pleno Imperio: si Napoleón está presente en todas las librerías, el hombre del 18 brumario ya no es celebrado oficialmente. ¿Pero de cierta manera no pertenece el Consulado y el Imperio al gran ciclo abierto en 1789? Entretanto, ha aparecido El libro negro de la Revolución Francesa. Un auténtico acontecimiento. Se trata de una suma impresionante de 882 páginas que refresca nuestra memoria.

Septiembre de 1792 :.. 1400 personas -detenidos políticos- son masacrados en París por los agentes de la Revolución. Mientras tanto, elaboraban las Declaraciones de derechos humanos ....
En 1989 la Revolución no era ya la Marianne apuesta a la que nadie en el mundo debía resistir. La sombra de la Revolución bolchevique había hecho dudar de sus atractivos. Con su desfile colorido del 14 de julio, el publicista Jean-Paul Gaude había intentado insuflarle una nueva juventud. Sin embargo, el mismo año, la caída del muro de Berlín de golpe transformaba en añeja la idea misma de "esperanza revolucionaria"...
Principalmente desde hace veinte años, una revisión radical de parte de los historiadores ha empañado gravemente la reputación de esta vieja gloria. Desde los años sesenta, Francois Furet, un hombre de izquierdas que adhirió al liberalismo, había hecho una brecha en el catecismo revolucionario de Soboul y los historiadores marxistas. Después de una larga reflexión, concluyó, justo antes de las celebraciones, en su Diccionario crítico de la Revolución Francesa, publicado en 1988, que el proceso revolucionario, en el nombre de la "soberanía indivisible", llevaba en sí los gérmenes del terror. Si la Revolución no era el "bloque" que había querido imponer Clemenceau a los Republicanos de la III República, el episodio sangriento no era solamente un resbalón a la deriva..
Entre la pléyade de autores que han contribuido al Libro Negro de la Revolución Francesa se encuentran numerosos historiadores de renombre que han participado en los últimos decenios en la "deconstrucción" de la mitología revolucionaria -Pierre Chaunu, Jean-Christian Petitfils, Jean de Viguerie, Jean Tulard o Emmanuel Le Roy Ladurie- , para no citar más que algunos; pero también excelentes plumas como Reynald Secher, Jean Sévillia, Jean des Cars o Frédéric Rouvillois. Cada uno de los artículos tienen un valor innegable y el trabajo en su conjunto se caracteriza por su riqueza y su altura de miras.
La primera parte, centrada en los hechos, trata de materias tan diversas como la soberanía, la iconografía, la herencia del terror, el 14 de julio, la divisa "libertad, igualdad, fraternidad", el vandalismo, la persecusión anti-religiosa o Saint-Just, objeto de fascinación por parte de ciertos fascistas.
Desde sus inicios la Revolución ha suscitado una intensa reflexión y ha sido objeto de muchas generalizaciones. De ahí el interés de la segunda parte, de gran originalidad, que trata del impacto de esta crisis en los espíritus. Entre los autores estudiados figuran los contra-revolucionarios, aunque no únicamente: Joseph de Maistre, Rivarol, Malesherves, Chateaubriand, Balzac, Baudelaire, Augustin Cochin, Maurras, Bainville, Péguy, Nietzsche, Hanna Arendt.
El genio literario o filosófico ha encontrado en la Revolución Francesa un objeto a su medida. Es de una crítica radical a la modernidad. Es por ello que la tercera parte presenta una antología de textos inéditos o poco accesibles.
¡Destruid la Vendée!
"Destruid la Vendée" (Barrère, julio de 1793); "La Vendée debe convertirse en un cementerio nacional" (Turreau); "Serán todos exterminados" (Carrier); "Esa raza es maldita" (Lequinio). De hecho, la población vendeana sufrió un intento de erradicación espantosa. Prisiones, campos de trabajos forzados y barcos prisiones que se echaban a pique. Para acelerar los procesos se recurría a la guillotina o a los fusilamientos masivos y a los ahogamientos. Mujeres y niños no escapaban a la carnicería. Los revolucionarios mismos relataron las peores atrocidades. Sobre una problación estimada de 815.000 personas, la Vendée perdió al menos 117.000 miembros, consecuencia de un "populicidio", cuyos métodos inspiraron en el siglo XX a Lenin y a Pol Pot.

¡Cómo nos han mentido! Cerca del 80% de las víctimas de la guillotina pertenecían al pueblo...
La ambición de este Libro Negro no es "manchar" la Revolución Francesa, sino hacer hablar a los hechos. Son de una violencia increíble. Desde el punto de vista humano, financiero, económico o internacional, el balance es muy penoso. Pero, como subraya Pierre Chaunu, la pérdida en inteligencia y en capacidad creadora fueron, en proporción, para Francia, aún más elevada. En términos de poder, ella se vió debilitada de manera durable.
Es muy revelador que Le Cerf, una editorial católica de reputación universitaria, sea el origen de este proyecto, y que el editor, Renaud Escande, sea un (joven) religioso dominico. Como si un tabú o una inhibición hubiera saltado de la esfera eclesiástica a propósito de ciertas materias.
La Iglesia católica, es verdad, ha pagado un penoso tributo con la persecusión anti-religiosa, que fue de una extrema crueldad. De ella perecieron ocho mil sacerdotes, religiosas y religiosos, y muchos millares de laicos. Precisamente uno de los intereses de este libro es dar un esclarecimiento espiritual (una obra reciente se titula asimismo los orígenes religiosos de la Revolución Francesa). Otro signo de una evolución de mentalidades: el artículo del filósofo Michäel Bar-Zvi, muy crítico sobre la ambiguedad de la Revolución Francesa respecto de los judíos.
El Libro negro de la Revolución Francesa es como un eco o un prolongamiento de la obra que tanto ruido hizo hace algunos años: El Libro negro del comunismo. Los historiadores que dirigió Stéphane Courtois participaron ahora con un artículo notable sobre la Revolución Francesa como "inspiradora de la Revolución de Octubre". El modelo original explica por qué el descrédito y la caída del comunismo salpicaron bajo la forma de sospecha sobre la Revolución Francesa. De ahí viene la crisis moral e intelectual de la izquierda francesa, pues ella ha quedado sin salida.
En Francia, la Revolución ha quedado vinculada a la memoria nacional, pero de una manera edulcorada (...) Parece que nuestra Revolución, que en su tiempo fue vector de lo universal, ha devenido en una excepción francesa (...) Y es que al contrario de la política revolucionaria de la tabla rasa, nuestra herencia, en su profundidad y complejidad, es lo que es hay que saber reconquistar.
El vandalismo revolucionario
"Qué palabras -escribe Alexandre Gady- podrían expresar la emoción de la fisonomía de una Virgen con un niño del siglo XIII destruida a golpes de martillo? Qué descripción podría hacer sentir la amplitud de una catedral medieval dinamitada y reducida a un montón de piedras?. En el Libro Negro este profesor de la Sorbonne estudia el vandalismo revolucionario. No hay una iglesia, un castillo o una ciudad que no lleve su marca. Junto a los objetos y monumentos religiosos las destrucciones más sistemáticas se concentraron en las efigies reales. A excepción de una estatua de pie de Luis XIV, de Coysevox, salvada por milagro, no quedó ni una sola de las estatuas ecuestres o pedestres que ornamentaban los palacios reales y los edificios públicos. Fueron todas derribadas, destrozadas, dispersadas, fundidas.
(Le Figaro Magazine, edición del 9 de febrero del 2008, pp.70-71. La traducción es nuestra. Original en francés en http://www.scribd.com/doc/2063600/8b10-FigMag-Libreo-Negro-Revolucion-Fr...)
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Publicado en el blog: La Denuncia Profética

Enviado por jzamora el Sáb, 08/22/2009 - 18:32.
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Excelente tu aporte amigo Ordoñez!!!

Iniciado por tautalo

Maza: en el caso de Fouché, quisiera aclarar para no dejar lugar a dudas que más que conseguir la "nobleza", lo que logró fue un título nobiliario que no merecía por asesino y criminal. No se puede conseguir lo que NO se tiene, aunque se compre. Fue -y es- un modelo para la policía política de todos los tiempos y de todos los signos. Un intrigante y una serpiente.

En cuanto a la relación masonería-revolución. Las investigaciones de Agustín Cochin sobre la Revolución -sirviéndose de documentos de la época, que se conservan al parecer bastante bien en Francia- puso de manifiesto que las grandes figuras revolucionarias como Mirabeau o Danton se camuflaban bajo la partícula indeterminada "on" en francés: en la génesis de cada episodio revolucionario se constataba la presencia de fuerzas que no eran ni las personalidades de la misma revolución ni la masa manipulada por la misma, sino "sociedades secretas", como la francmasonería.

El abate Barruel nos lo mostró con clarividencia en sus "Memorias para servir a la Historia del Jacobinismo".

Gracias por la correción. Cambiaré de opinión.

Ordóñez: Gracias por el enlace.

El genocidio francés ha sido "ocultado" deliberadamente durante estos 220 años transcurridos, bajo el manto masónico de los derechos humanos y demás zarandajas para engatusar a los ignorantes. Fue un crimen de lesa humanidad y, por tanto, es imprescriptible. Dado que no se puede sentar a sus actores en el banquillo, pues no nos vamos a comportar tan neciamente como cierto juececito-estrella, si es importante que cada vez que se narren, comenten, estudien, se realicen trabajos, o se participe de conferencias, debates, etc., se le llame por lo que fue: genocidio.

Esto supone que se entrará en polémicas, pero qué se le va a hacer, hay que desenmascarar los hechos y su realidad. Recuerdo que hasta hace muy poco tiempo no se le ha empezado a aplicar su mención verdadera, pero está ganando adeptos muy rápidamente y hay que seguir.

Desde luego, todas las fuentes recomendadas son excelentes, aunque tengo debilidad por Pierre Gaxotte, y es que su testimonio es más que historia.

También son muy importantes las Reflexiones sobre la Revolución francesa (1790) de Edmund BURKE, inglés y gran defensor de los colonos americanos y de los católicos irlandeses. Arremete sin piedad ni cuartel contra esa revolución... "La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano" provoca sus sarcasmos más vehementes. No es un historiador, es un filósofo de las ideas políticas que vivió en directo aquel horror. Te lo aconsejo para tu trabajo sin ninguna duda, porque apoyándote en él podrás rebatir cualquier oposición lobotomizada que puedas encontrar.

Excelente, Maza y Ordóñez (os pillo parte de vuestras aportaciones para hacerme un pupurri o resumen)

Hay una ilustración de un artista francés del año 1898 que seguro que te podría interesar utilizarla:

El resultado de la Revolución Francesa a través de los ojos del artista francés Caran d'Ache. El agricultor, en primer lugar oprimido solamente por la nobleza, ha de soportar ahora más cargas que antes, con el judío en la cima.

"The French Revolution : Before and After," Caran d'Ache, 1898.

A lo dicho por el amigo Valmadian, añado las Consideraciones sobre Francia del conde de Maistre.

Y también esto:

" UNA FAMILIA DE BANDIDOS EN 1793 ", J. CHARRUAU




Una Familia de Bandidos - Gaudete



Gracias a la gentileza del amigo falc, recibí esta fundamental obra gratuitamente. Una vez más amigo, muchas gracias. Me ha confortado muchísimo tu regalo.



Estamos ante las memorias de Mª de Saint-Hermine, la cual fue criada con la noble y valerosa familia de Serant. Nos situamos en el castillo de Bois-Joli, en la Vandea que apuraba el último cuarto del siglo XVIII, y cuyos hijos fueron los más tenaces en oponerse a la Revolución que no sólo acabaría asesinando a Sus Majestades Cristianísimas, sino que también provocó el primer gran genocidio de la modernidad, que se dice muy pronto. Las memorias fueron recogidas por C. Rambure, nieto de Dª María, y tras su muerte, fueron publicadas por el Padre J. Charruau.



Tengo leído algo sobre la Contrarrevolución Francesa, y a veces, hay determinados aspectos que nunca he acabado de entender. Bien, pues con el estilo de estas memorias, muchas de esas lagunas se me han disipado. En contra de lo que algunos puedan pensar, no es un libro que destile rencor o revancha, sino por el contrario, escrito desde la más humilde Fe e implorando el perdón, la caridad y la misericordia; en la defensa de un pueblo que no comulgó con ruedas de molino, y que en alianza interclasista levantó sus banderas en pro de la Religión Católica y de la Monarquía Francesa, cuando la Revolución se mostraba triunfante ya en no pocos pagos gálicos. Puede que en un principio, uno se encuentre ante un lenguaje en extremo " dulcificador ", propio quizá ( A riesgo de que me aticen ) del carácter femenil, y evocador de los momentos más felices de la vida, que suelen oscilar entre la infancia y la adolescencia. Pero aun así, es de valor explicativo frente a lo que fue la intrahistoria de muchas familias francesas prerrevolucionarias; y luego, el sufrimiento y la epilepsia constante que se trajo en nombre de la república. Algo así como la memoria histórica.....Por supuesto, también hubo iglesias quemadas, sacerdotes y seglares asesinados por su Fe, patrimonio artístico y popular destrozado, una sociedad anulada, el intento de un gobierno de hacer una " iglesia nacional ", la copia de los ritos cristianos, siendo traspasados burdamente por el cariz masónico...La negación del pan y la sal, el dejar morir a bebés de hambre porque es que iban a ser semilla de aristócratas.....No, no es un thriller, sino la realidad que vivió Francia, la realidad que nos regala la Revolución, siempre enseñando su totalitaria y carcelera faz. Los que a día de hoy nos quieren convencer de una suerte de " lucha a muerte atávica sin reconciliación entre liberalismo y socialismo " ( Lo mismo que lo del judaísmo y el islam ) demuestran tener menos vergüenza que un cochino criado con leche.



No sólo es la memoria íntima, sino que está muy bien descrito el desarrollo político-militar de la chuanería. Las situaciones de auténtico terror impuestas desde el poder revolucionario me hace recordar a las crudas escenas descritas por Alexander I. Solzhenitsyn sobre la Revolución Rusa; y es que ya cuando leí a Pierre Gaxotte, o bueno, cada vez que leo algo sobre la Revolución Francesa, cada vez me recuerda más a los hechos de Rusia. Por cierto que la república francesa, para moverse por el país, ya empezó a exigir certificados de civismo....¿ Nos suena, verdad ? Y quien no acata la tamaña injusticia, y por la contra, muestra la fidelidad del macabeo, es tildado de " bandido ". " Briganti " fueron llamados los realistas napolitanos, y semejante epíteto ha sido colocado desde el carlismo español a la Sönderbund suiza o los rusos blancos. Ya saben: Todo es relativo, menos lo que piense el iluminado de turno.



Es un libro esencialmente necesario por muchos factores: Por la historia que nos han escamoteado, por la leyenda rosa revolucionaria que nos han vendido, cuyos efectos ya vemos en este mundo feliz....Un libro para entender una vida entregada a la Santa Fe hasta las últimas consecuencias. Un libro de valores, de familia, de amistad, de camaradería, de dolor, de lucha, de dificultad, de aspereza....Un libro para entender los errores que asolaron a la Vandea, a toda la Francia, y la criminalidad intrínseca de la Revolución que acabó desquiciando a lo que quedaba de la malherida Cristiandad tras la nefasta paz de Westfalia. Un libro para entender lo que es la fidelidad a la Santa Causa. Unas memorias sobrecogedoras, hundidas en las raíces de un mundo que nos arrebataron con la sangre de muchísimos inocentes. Un libro del pasado cuya enormidad servicial resulta ejemplar para el presente y el futuro. La misma Doña María lo vivió en sus carnes, desde los felices días de Bois-Joli hasta la pobreza más extrema. Mas el valor, la audacia, el arrojo y la Fe que demostraron aquellos chouans fue lo mismo que guió la senda de esta gran señora, que fue inasequible al desaliento hasta criar a sus nietos en la Santa Tradición de sus mayores. Un ejemplo más de que la Fe mueve montañas, en el ardor de un pueblo amante de la libertad que le fue usurpada, en una mujer que sufrió la tragedia ( Eso es la Revolución: TRAGEDIA ) en su persona, en su familia, en su patria, y que con brillantez supo inmortalizarlo.

Si queremos comprender por qué nuestro mundo es así, por qué sigue inmóvil, y si queremos aprender de la lucha de los mayores, y si encima queremos buena literatura, descripciones ricas y verbo inflamado a la par que dichoso, estamos ante una obra IMPRESCINDIBLE. Y desde aquí, mandar un efusivo y tradicionalista saludo a José Antonio Ullate, así como la felicitación y el agradecimiento que merece su aventura editorial.



* Más referencias:


COPE - "Una familia de bandidos en 1793", de Juan Charruau




Arbil, nº120 Una familia de bandidos en 1793: genocidio y ...





Núcleo de la Lealtad: Editorial “Gaudete”. Lecturas católicas para ...





* Véase también:

LA SANTA ALIANZA: " LA CONTRARREVOLUCIÓN LEGITIMISTA ( 1688-1876 ...



LA SANTA ALIANZA: " LA REVOLUCIÓN FRANCESA ", DE PIERRE GAXOTTE

Siempre que me hablan de la revolución francesa, me vienen unos pensamientos algo pecaminosos sobre esta mentira histórica que pervive durante siglos.
Mis pensamientos son fáciles de entender y que compartiré con vosotros, como decía siempre que sale el tema en cuestión, la imagen en mi cerebro es recurrente y es la siguiente: "Que algunos de esos revolucionarios cuando se subían al cadalso para reírse de sus victimas, el artefacto inventado por Monsieur Dr. Joseph Ignace Guillotin, se desmoronaba y que la cuchilla al caer, cortaba de cuajo las zonas nobles de alguno de esos supuestos revolucionarios".

Iniciado por Liga Santa

Siempre que me hablan de la revolución francesa, me vienen unos pensamientos algo pecaminosos sobre esta mentira histórica que pervive durante siglos.
Mis pensamientos son fáciles de entender y que compartiré con vosotros, como decía siempre que sale el tema en cuestión, la imagen en mi cerebro es recurrente y es la siguiente: "Que algunos de esos revolucionarios cuando se subían al cadalso para reírse de sus victimas, el artefacto inventado por Monsieur Dr. Joseph Ignace Guillotin, se desmoronaba y que la cuchilla al caer, cortaba de cuajo las zonas nobles de alguno de esos supuestos revolucionarios".

No la invento Guillotin, sino que la puso de moda por su muerte indolora(una milésima de segundo) y por su higiene. La guillotina ya ese utilizaba en el Sacro Imperio Germánico. A mi lo que siempre me ha llamado la atención es que los que proclamaron los derechos inalienables del hombre a la vida son los que le cogieron mas gusto a la guillotina.