A principios de febrero, la Guardia Civil entregó al juez Pablo Llarena un informe en el que aparecía el nombre de Jaume Roures. El documento señalaba al fundador de Mediapro como «elemento capital» dentro de los hechos que han dado cuerpo a una instrucción en la que se insertan delitos tan graves como los de rebelión, sedición y malversación de fondos. Conocida es la sintonía del magnate mediático con el catalanismo. La Sexta ha ofrecido, sin duda en aras de la pluralidad periodística, horas de cobertura a los líderes sediciosos. Sin embargo, en las apresuradas semblanzas que se han publicado del antaño Robles, hogaño Roures, llama la atención la insistencia en recordar su pasado trotskista. Con Roures como pretexto, dedicaremos esta pieza a algunas relaciones entre trotskismo y catalanismo.

Como es sabido León Trotski, fervoroso creyente en el mito de un proletariado universal siempre al borde del triunfo final, vino a España en 1916 tras ser expulsado de Francia. El motivo de su expulsión fue su germanofilia, fascinación que ha cautivado a diversas familias ideológicas españolas, ya sean las azuladas ya las de una renovada socialdemocracia que tanto debe a las divisas alemanas. Durante el arco temporal que va de la Revolución soviética a la Transición, en España aparecieron muy diversas corrientes que evocaban, siquiera de manera retórica, la revolución permanente que preconizó el fundador de la Liga Comunista Internacional y la IV Internacional, opuesta a la Unión Soviética, verdadera patria del comunismo que dirigió el piolet homicida de Ramón Mercader.

En la estela trotskista, entre los márgenes del antifranquismo y el antiestalinismo, fueron apareciendo en España una serie de facciones políticas entre las que cabe citar a la tardía Liga Comunista Revolucionaria a la que perteneció nuestro hombre. Una Liga que sin duda tenía antecedentes. El más inmediato de ellos fue el aristocrático Frente de Liberación Popular (FLP), el célebre Felipe fundado en 1958 por el diplomático español Julio Cerón. El FLP, junto con otras plataformas, singularmente las de aromas jesuíticos, fue un estructura muy útil para impulsar el diálogo cristiano-marxista que, sazonado de eurocomunismo, permitió que afloraran organizaciones como la Liga. Las raíces del trotskismo español eran, no obstante, más profundas, y conducen al mítico Partido Obrero de Unificación Marxista, facción que cristalizó gracias a la fusión del Bloque Obrero y Campesino con la Izquierda Comunista, esta última integrada en la referida Liga Comunista Internacionalista.

A principios de febrero, la Guardia Civil entregó al juez Pablo Llarena un informe en el que aparecía el nombre de Jaume Roures. El documento señalaba al fundador de Mediapro como «elemento capital» dentro de los hechos que han dado cuerpo a una instrucción en la que se insertan delitos tan graves como los de rebelión, sedición y malversación de fondos. Conocida es la sintonía del magnate mediático con el catalanismo. La Sexta ha ofrecido, sin duda en aras de la pluralidad periodística, horas de cobertura a los líderes sediciosos. Sin embargo, en las apresuradas semblanzas que se han publicado del antaño Robles, hogaño Roures, llama la atención la insistencia en recordar su pasado trotskista. Con Roures como pretexto, dedicaremos esta pieza a algunas relaciones entre trotskismo y catalanismo.

Como es sabido León Trotski, fervoroso creyente en el mito de un proletariado universal siempre al borde del triunfo final, vino a España en 1916 tras ser expulsado de Francia. El motivo de su expulsión fue su germanofilia, fascinación que ha cautivado a diversas familias ideológicas españolas, ya sean las azuladas ya las de una renovada socialdemocracia que tanto debe a las divisas alemanas. Durante el arco temporal que va de la Revolución soviética a la Transición, en España aparecieron muy diversas corrientes que evocaban, siquiera de manera retórica, la revolución permanente que preconizó el fundador de la Liga Comunista Internacional y la IV Internacional, opuesta a la Unión Soviética, verdadera patria del comunismo que dirigió el piolet homicida de Ramón Mercader.

En la estela trotskista, entre los márgenes del antifranquismo y el antiestalinismo, fueron apareciendo en España una serie de facciones políticas entre las que cabe citar a la tardía Liga Comunista Revolucionaria a la que perteneció nuestro hombre. Una Liga que sin duda tenía antecedentes. El más inmediato de ellos fue el aristocrático Frente de Liberación Popular (FLP), el célebre Felipe fundado en 1958 por el diplomático español Julio Cerón. El FLP, junto con otras plataformas, singularmente las de aromas jesuíticos, fue un estructura muy útil para impulsar el diálogo cristiano-marxista que, sazonado de eurocomunismo, permitió que afloraran organizaciones como la Liga. Las raíces del trotskismo español eran, no obstante, más profundas, y conducen al mítico Partido Obrero de Unificación Marxista, facción que cristalizó gracias a la fusión del Bloque Obrero y Campesino con la Izquierda Comunista, esta última integrada en la referida Liga Comunista Internacionalista.

Fue en ese mismo POUM donde se foguearon algunos personajes hoy olvidados, cuyas actividades permitieron ir construyendo la ideología que, junto a otros componentes, sustenta el actual modelo autonómico español que ha servido como antesala de los hechos ocurridos en las calles y las instituciones catalanas. Entre estos destaca la personalidad de Julián Gómez García, revolucionario profesional conocido como Julián Gorkin quien, tras su ruptura con Moscú, fundó en 1932 la sección de Madrid de la Federación Comunista Ibérica, vinculada al ya citado Bloque Obrero y Campesino. Por entonces, Gorkin todavía se movía en la órbita de un PSOE de perfiles revolucionarios que se hicieron plenamente visibles en la Revolución de Asturias que desestabilizó de manera definitiva a la II República española.

El siguiente paso, también de aliento trotskista, nos conduce, también de la mano de Gorkin, al POUM. Constituido en septiembre de 1935, el POUM se incorporó al Frente Popular y contó entre sus filas con George Orwell, autor de Homenaje a Cataluña. Con el estallido de la Guerra Civil, Julián Gorkin operó como Secretario General del POUM en el exilio que tan bien conocía. Desde México daría el salto a Nueva York, donde no pasó inadvertido para los servicios secretos norteamericanos, preocupados por la posible infiltración estalinista en España. Opuesto a Madrid, pero también a Moscú, Gorkin jugó un importante papel en la discreta tarea de embridar, gracias a la generosidad de determinadas fundaciones estadounidenses, a un nutrido grupo de hombres de la cultura -las fuerzas del trabajo se movían en otras coordenadas- que fueron cultivando las esencias regionalistas, las lenguas vernáculas y el federalismo como respuesta al centralismo franquista. El trotskismo en España era ya apenas un pálido reflejo, una coartada contra el estatalismo y los rescoldos del estalinismo que todavía seguían activos en plena Guerra Fría.

Tras el seísmo primaveral y contestatario que recorrió París en 1968, el internacionalismo de Trotski, asesinado en Coyoacán, encontró cierto acomodo en un movimiento contracultural que parecía ofrecer una vía alternativa a los dos bloques hegemónicos. El ajuste a la escala nacional española consistió en la consideración de determinadas regiones como entes nacionales de un Estado, el español, gobernado por un general que había tomado el poder sin pasar por las urnas. Se trataba, en suma, de un internacionalismo de ámbito doméstico sólo viable por medio del federalismo.

Desde esta particular óptica, España no era más que la prisión de las verdaderas naciones, entre ellas la Cataluña en la que Jaime Robles vio sus primeras luces una década antes de que lo hiciera en Valladolid su benefactor, José Luis Rodríguez Zapatero, quien por razones de edad no pudo militar ni en el Felipe ni en la primera Liga con la que tuvo relación Roures antes de convertirse en un exitoso hombre de negocios a quien el presidente socialista concedió en 2005 una licencia de televisión analógica sin necesidad de pasar por concurso público. Un sutil hilo ideológico unía a ambos personajes. Si en el catalán operaban lejanos resabios revolucionarios siempre al servicio de la causa catalanista, Zapatero, aupado a la presidencia de su partido por el catalanista PSC, reconoció en su día su deuda intelectual con Anselmo Carretero, cultivador de la fórmula «nación de naciones» que, a despecho de su contradictoria estructura, hace las delicias de la socialdemocracia española, la del puño y la rosa, pero también la de los círculos podemíticos, grupos que oscilan entre el federalismo desigualitario y la no menos diferenciadora estructura del Estado plurinacional.

A principios del siglo XXI, el Telón de Acero se había desvanecido, poniendo fin al sueño de la revolución proletaria universal, y certificando el triunfo del sistema capitalista. Los tiempos heroicos de Roures, incluidos aquellos en los que su hospitalidad se puso al servicio del etarra Iñaki Ibero Otegui, habían quedado atrás, y de la vieja revolución de los pueblos tan sólo quedaban las puntas de una estrella ahora al servicio de la independencia de una de las regiones más prósperas, gracias en gran medida a la acumulación industrial favorecida por el franquismo, de España. Una España capitalista en la cual la férrea conexión entre mercado y democracia, se sustentaba en gran medida en una tecnología, la televisiva, capaz de conformar la opinión pública de un modo exponencialmente superior al de la tribuna de Lenin de cuya base desapareció en su día Trotski. La violencia de la lucha de clases debía ser sustituida por el pacífico triunfo de la voluntad, expresado a través del derecho a decidir. Conocedor de muchos de los resortes de ese mercado, y de las relaciones entre tecnología, ideología y espectáculo, Roures puso sus ojos en una liga muy diferente a aquella en la militó durante los 70, una liga, la futbolística, administrada a través de las pantallas, en la que triunfa una de las más poderosas herramientas del catalanismo: el Fútbol Club Barcelona.

Iván Vélez es filósofo y autor, entre otros, de Sobre la Leyenda Negra (Encuentro, 2014) y El mito de Cortés (Encuentro, 2016).

Artículo escrito por Iván Vélez en el periódico «EL MUNDO»: Las dos ligas de Roures | Opinion Home | EL MUNDO