Tema: Artículos de Luis Hernando de Larramendi en “La Voz de España”

Fuente: La Voz de España, 3 de Octubre de 1936, páginas 1 y 7.



ESPAÑA ETERNA

Por LUIS HERNANDO DE LARRAMENDI


En el juicio, que es una apología, de la sin par proeza de Navarra se tiene presente, repitiéndose de continuo, que Navarra apenas ha padecido el yugo de la tiranía republicana. Su respuesta inmediata y unánime al movimiento salvador de España es más pura y desinteresada precisamente por eso.

Si se considera que los atentados del ilegítimo poder republicano se han estrellado, inútiles, contra Navarra, resulta cierto que es la región que menos ha padecido. Pero, en la prontitud y unanimidad de su respuesta al resurgimiento patriótico, se echa de ver que, aun cuando haya sido más espiritual que material su padecimiento, forzosamente ha debido ser Navarra la entraña española que más honda, real y sensiblemente ha devorado las angustias de la Patria. Quien con mayor rapidez y desinterés ha acudido al sacrificio de la lucha, ha tenido que ser quien más profundamente ha padecido en el espíritu las amarguras de España.

Aceptar un hecho tan notorio, no basta; precisa analizar la naturaleza de sus raíces. Porque, si Navarra ha sido más fuerte e inaccesible para el mordiente corrosivo de la agresión revolucionaria y más apta y generosa en su totalidad para la defensa de la Patria, en las raíces de su excepcional vitalidad política se ha de hallar, asimismo, el fundamento de la salud pública de España entera.

Y al más somero examen se tropieza inmediatamente con una observación capital que diferencia a Navarra de las demás regiones: Navarra es la región más carlista de España.

Poca monta tendría la observación si bajo la palabra carlismo no se contuviera otra sustancia que la de un partido más. Pero el carlismo, nombre o denominación vulgar, quiere decir comunión en todos los principios legítimos de la tradición española. Partido, es lo que rompe en partes una unidad social. Comunión, es lo que se funda en unidad social la variedad natural de elementos integrantes.

Principio legítimo es el que establece la ley divina, la ley natural, la ley biológica de la Historia, la autoridad indiscutible y perdurable, superior por fuerza a las veleidades caprichosas del arbitrio humano y que no puede quebrantarse sin daño público y general.

Tradición española es la realidad viva y permanente a través de los siglos, la formación y conservación de nuestra Patria, fiel siempre a los principios de legitimidad inmutable, en comunión de todos los españoles auténticos, cualesquiera que sean sus variedades de naturaleza, de actividad, de condición y hasta de tiempos.

Mientras el espíritu de la Revolución –separatista y disolvente de la familia, de la profesión, de la continuidad biológica en la Historia, de la coordinación social y hasta de la rectitud mental y moral de la conciencia humana– todo lo rompía en partidos, el carlismo, resto de la España de siempre, sustentaba la comunión de todos los españoles pasados, presentes y futuros en la sustancia viva y progresiva de la tradición española. Y por eso, mientras España se disolvía en mil partidos, plagios insípidos y alborotadores de extraña inspiración, flores de un día todos, que perecían apenas nacidos sin dejar más rastro que escepticismo, confusión y perplejidad en los ánimos, faltos de verdadera raíz, Navarra subsistía, con la fortaleza de las virtudes inmortales de la España gloriosa, más fuerte que todos los embates de la tiranía revolucionaria, y apercibida espiritualmente para vencerlos.

Por eso, mientras el liberalismo revolucionario, en las mil diversidades y cambiantes propios de su naturaleza errónea, ya pretendía defender la unidad española exterminando las libertades legítimas de la intangible realidad foral, ya alardeando de redimir la libertad regional, llegaba ciegamente por absurdos derroteros a encontrarse entregándola en manos de tenebrosos poderes internacionales, Navarra, la carlista, la más perseverante y tenaz tierra foral de España, se ha erguido de un golpe y como un solo hombre, con el vigor y la arrogancia tradicionales, para dar su sangre generosa por la salvación de España entera –en Somosierra, en Huesca, en Andalucía, en Guipúzcoa– con la misma decisión y entusiasmo con que defiende por siempre sus viejas libertades forales.

Testimonio irrecusable de que la naturaleza y la Historia están acordes en que existan navarros y andaluces, gallegos y castellanos, comulgando hasta la muerte en la unidad española.

Testimonio también de que donde se resquebraja, resiente y blandea la unidad española es allí donde se rompe y separa el pasado del porvenir y a unos de otros españoles, con la locura liberal revolucionaria del partidismo, la división en clases, la injerencia de modas extranjeras, la veleidad de las ambiciones y vanidades individuales que se sobreponen a la majestad inviolable y sagrada de la comunión de la España eterna.

Quien dice España, dice siglos de comunión tradicional o no dice cosa que no sea caprichosa, convencional y vana.

Fuente: La Voz de España, 21 de Octubre de 1936, página 1.



No hay progreso sin tradición

Por Hernando de Larramendi


De dos maneras se usa políticamente la palabra “revolución”. Una, la más vulgar, quiere decir, el cambio de lo que existe por otra cosa diferente. Este significado es superficial e insignificante ya que en tal sentido la revolución puede ser para bien o para mal.

Pero cuando se habla de la revolución y del espíritu revolucionario, con alguna expresa referencia a la vida política y social desde fines del siglo diez y ocho hasta ahora, la palabra “revolución” se usa como la oposición y el ataque a toda la obra de las generaciones anteriores, a los principios sobre los cuales se formaron y engrandecieron durante decenas de siglos los grandes pueblos de la civilización cristiana: es decir que la “Revolución” se hizo y es lo contrario de la “Tradición”.

Por eso toda la “Revolución” es antitradicionalista y también por lo mismo no hay “contra-revolución” verdadera y eficaz más que en la Tradición.

Para enmascarar esta realidad tan clara se ha usado todo lo más manido y vacuo del ingenio humano.

La necedad que ha estado siempre al alcance de las inteligencias mediocres, consiste en atribuir a la “tradición” el significado de antigualla y vejez, y en cambio, inventar la palabra “progreso” como contraria y atribuirse todos los adelantos de la aplicación científica, tales como el telégrafo, el avión, etc., como novedades del progreso reñidas con la tradición.

En cuanto a vejez, nada tan viejo y tan fecundo como el sol. Y como el sol, de siglos, viejos y fecundos, son muchos principios fundamentales de la tradición.

Pero, además, tradición es todo lo contrario de estatismo y de quietud, porque tradición quiere decir “traer” el fruto de una generación y sus adelantos a otra, para que el esfuerzo de ésta, aumentando las perfecciones, “traiga” a su vez a la siguiente el conjunto de las aportaciones, repitiéndose así la “tradición” de generación en generación a través de los siglos, para beneficio creciente de la humanidad.

Como se ve, sin tradición no puede haber progreso. Es decir, que si se usa la palabra “progreso” es por el odio revolucionario a la palabra “tradición”.

Los revolucionarios pretenden, para establecer alguna diferencia, que el progreso es indefinido y se produce forzosamente cualquiera que sean las atrocidades que haga la humanidad. La tradición exige, por el contrario, que para no volver a la barbarie, se ha de eludir hacer tonterías, se han de respetar los principios inmutables y los esfuerzos útiles de las generaciones pasadas.

Y si el orden científico, natural y matemático, ha seguido en sus aplicaciones obteniendo adelantos, ha sido porque en esas disciplinas no se ha permitido opinar a los ignorantes y al que pretendiese sostener que en nombre del libre pensamiento dos y dos eran seis, se le hubiese echado a patadas.

Cosa que desgraciadamente no ha ocurrido en el mundo político, donde cualquier plagio y cualquier tontería se creen novedades.