Tema: Los santos que dejaron de serlo tras el CVII

No solo eso. Para mí son todavía más santos que antes de quitarlos. No cabe duda que serán anti-vaticanosegundistas natos. Además la Iglesia Ortodoxa (esa tan amada por los vaticano-segundistas) sigue venerándolos sin ningún problema.

Que haya precedentes de canonizaciones "deshechas" tiene sus ventajas. Cuando se restaure la Tradición de la Iglesia habrá que deshacer algunas otras (y rehacer estas, claro está).

Iniciado por Donoso

El caso de San Simón de Trento es especialmente llamativo porque no sólo existió con seguridad, es que además su canonización siguió el proceso moderno que ya incluia todas las garantías y estudios para asegurarse de que cada hecho, en este caso su martirio, era estricamente cierto.

Algún día alguien tendrá que explicarlo.

Añadir que Ariel Toaff [hijo de Elio Toaff, rabino de suma importancia para la comunidad judía en Italia que dio la bienvenida a la sinagoga de Roma a S.S Juan Pablo II en un intento de mejorar las relaciones] escribió un libro llamado «Pascua de sangre» en el que se sostiene que en la Edad Media los judíos de las comunidades europeas orientales [ashkenazíes] se valieron de la sangre para reducirla a polvo para supuestos usos medicinales. También decir que en tal época los judíos al llegar la semana de Pascua mataban a un niño cristiano y bebían su sangre como si fuese vino en conmemoración de la liberación de la esclavitud del Egipto faraónico. El caso de San Simón de Trento llanamente se eliminó del CVII por intereses políticos.

Iniciado por Rodrigo

Que haya precedentes de canonizaciones "deshechas" tiene sus ventajas. Cuando se restaure la Tradición de la Iglesia habrá que deshacer algunas otras (y rehacer estas, claro está).

Tengo la certeza de que algún día Monseñor Marcel Lefebvre será canonizado.

Aquí dejo un enlace con una hemeroteca del año 1969 para analizar el contexto de la reforma del santoral. Lo reseñable es que simplemente "desaparecen" del calendario, al afirmarse ahora que "en realidad no existieron" ¿?

Los santos que desaparecen del calendario no serán abolidos, sin embargo, totalmente en el culto de la Iglesia, ya que podrán figurar en los cultos locales e incluso puede seguirse dando esos nombres en los bautizos. La finalidad de esta revisión ha sido la de purificar el calendario litúrgico de leyendas medievales y de supersticiones populares.

Por lo tanto, será «facultativo» de las Iglesias locales el seguir celebrando algunos santos, como San Jorge, San Luis de Francia, Santa Isabel, Santa Lucía, San Genaro y San Nicolás de Bari, cuyo culto no es universal pero que tiene un culto tradicional en algunas regiones y para los que la Iglesia no impone su conmemoración a todos los fieles.

Edición del sábado, 10 mayo 1969, página 5 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

¿En qué quedamos? Si, como los especialistas vaticanos afirman, no han existido esos santos ¿por qué se seguirá permitiendo, sin embargo su culto local? ¿Qué sin sentido es ese?

Visto lo cual, no queda otra cosa que admitir que las autoridades tan solo los han quitado de una lista oficial. Como en el enlace se dice: no los han abolido totalmente y por tanto no están des-canonizados.

Iniciado por ALACRAN

Aquí dejo un enlace con una hemeroteca del año 1969 para analizar el contexto de la reforma del santoral. Lo reseñable es que simplemente "desaparecen" del calendario, al afirmarse ahora que "en realidad no existieron" ¿?



Edición del sábado, 10 mayo 1969, página 5 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

¿En qué quedamos? Si, como los especialistas vaticanos afirman, no han existido esos santos ¿por qué se seguirá permitiendo, sin embargo su culto local? ¿Qué sin sentido es ese?

Visto lo cual, no queda otra cosa que admitir que las autoridades tan solo los han quitado de una lista oficial. Como en el enlace se dice: no los han abolido totalmente y por tanto no están des-canonizados.

La máxima escolástica: Lo que gratis se afirma, gratis se niega.

Iniciado por Rodrigo

Que haya precedentes de canonizaciones "deshechas" tiene sus ventajas. Cuando se restaure la Tradición de la Iglesia habrá que deshacer algunas otras (y rehacer estas, claro está).

Cada vez que paso ante la estatua de Juan Pablo II que está frente a la Giralda rezo por él, porque no puedo evitar pensar que probablemente está en el Purgatorio. En caso de duda siempre prefiero rezar por el difunto, porque la gente no se suele acordar de los muertos para rezar por ellos (qué solos se quedan los muertos, como decía Bécquer). Al fin y al cabo, las oraciones por los difuntos nunca caen en saco roto. Si el alma ya ha salido del Purgatorio o está en el Infierno, Dios aplica la oración a otra alma necesitada.

En caso de duda siempre prefiero rezar por el difunto, porque la gente no se suele acordar de los muertos para rezar por ellos (qué solos se quedan los muertos, como decía Bécquer). Al fin y al cabo, las oraciones por los difuntos nunca caen en saco roto. Si el alma ya ha salido del Purgatorio o está en el Infierno, Dios aplica la oración a otra alma necesitada.

Esto es sin duda, lo que debe hacerse siempre; rezar por los que se han ido. Y ya decía Santa Catalina de Bolonia que "he recibido muchos y grandes favores de los Santos, pero mucho más grandes de las Santas Almas (del Purgatorio)."

https://midiariocatolico.wordpress.c...na-de-bolonia/

De todos modos lo primero, en estos temas es distinguir entre «Martirologio» y Calendario litúrgico universal.

El «Martirologio» es la lista oficial de los santos de la Iglesia, aun cuando se estén llevando a cabo estudios de carácter histórico sobre ellos.
El Calendario litúrgico universal contiene, en cambio, además de las festividades dedicadas a Cristo y a la Virgen, un número relativamente reducido de santos, alrededor de 100 , que la Iglesia considera como más importantes.

A los efectos de que tratamos, lo decisivo no es el calendario sino el Martirologio, que es la lista oficial de santos. En esta página viene el martirologio oficial actual, versión al año 2001, con ausencias de santos y, como es sabido, otros con su día festivo tradicional trastocado:
http://www.diocesisdecanarias.es/dow...enerojunio.pdf (de enero a junio)

http://www.diocesisdecanarias.es/dow...odiciembre.pdf (de julio a diciembre)

No tengo claro y sería muy dificultoso averiguar si todo lo proyectado en 1969 sobre eliminación de aquellos santos se ejecutó realmente y si después no sería en parte retocado o incluso repuesto, en sucesivas versiones.

Así, "oficialmente", a día de hoy han desaparecido del Martirologio algunos santos. Compruebo que faltan S. Pablo Ermitaño (15 de enero) y S. Venancio (18 de mayo) etc.
Otros, en cambio, milagrosamente, subsisten como S. Blas. Otros como S. Eustaquio, Sta. Úrsula y compañeras vírgenes o Sta Catalina de Alejandría existen en él bajo disculpas como "conmemoración en tal sitio" o como ""tradición".

Pero aun sobre esos desaparecidos del Martirologio, como digo, me remito a mi mensaje anterior de su validez en cuanto figuran en el vigente Misal de Juan XXIII de 1962 con todos los honores.

Catholic.net - Misal Romano publicado por el Papa Juan XXIII en 1962

Gracias por la explicación estimado ALACRAN. En estos tiempos en los que la confusión reina en el seno de los católicos hemos de recuperar la memoria de santos olvidados como San Simón de Trento.