Tema: La Transición

¿ FRANQUISMO SOCIOLÓGICO ?



- Aunque ya estamos en la "post-transición", mucho se ha hablado sobre el "franquismo sociológico" que al parecer no fue tanto cuando se esperaba, aunque sí que hubiera "masas oceánicas". Desde hace tiempo alimento una teoría que creo basarla en algo objetivo. Creo que eso que llamóse el franquismo sociológico se encontró en tres o cuatro corrientes. Empecemos por el final:


1) - Fuerza Nueva: El partido de Blas Piñar realmente reunió a la minoría del franquismo sociológico. D. Blas encontró en su día muy pocos apoyos del régimen, por no decir ninguno. Su excelente artículo "Hipócritas", una denuncia muy acertada sobre qué es y qué no es Yanquilandia le llegó a jugar alguna mala pasada. Muerto el general, el desconcierto reinante en la sociedad española no supo ser encauzado. No sólo tiene la culpa Fuerza Nueva. Fuerza Nueva, con sus muchos defectos, fue valiente e hizo muchas cosas, pero se equivocó de plano, empezando porque los nexos "unificadores" que pretendió el general nunca fueron tales; pareciera que ni el mismo Franco Bahamonde quisiera darle una continuidad lógica al régimen. Se demostró a la muerte de Franco que el régimen era mucho más débil de lo que parecía. Por si fuera poco, los siniestros servicios secretos, en muy buena medida en complicidad con la CIA, se han dedicado por activa y por pasiva a infiltrarse en la "extrema derecha" hasta destrozarla. Acaso el tiro de gracia vino con aquel 23 de febrero de Tejero y Milans del Bosch. Se creía a las "fuerzas de seguridad del estado" como aliadas y fueron los más directos enemigos. Fuerza Nueva en parte bebía de la "oposición interior", la misma que fue desarticulada a conciencia por el régimen. Se esperaba que FN pudiera subir de uno a cuatro diputados y tras el "tejerazo" vino su disolución. En aquellos días frenéticos, se intentó "idealizar/ideologizar" un régimen que nunca tuvo tal propósito, y salió mal. Pero es comprensible que ello pasara en aquella época; el problema es que aún hay quien no se entera de lo que va el percal, y de lo que fue y no fue, y de lo que no es y es; recluyéndose en un vago cesarismo o bonapartismo.


2) - UCD y AP: Se repartieron "el muerto". Fraga dejó claro que no quería nadie a su derecha, y que prefería a Santiago Carrillo antes que a Blas Piñar. Eso dice mucho de su categoría....UCD fue un partidillo creado por gente que se había apegado al régimen sin escrúpulos y que ahora, con la ¿democracia? que ellos tenían más que planeada, querían seguir partiendo el bacalao. UCD cumplió su papel a la perfección, inició la leyenda rosa de dos de los tipos más nefastos de nuestra historia contemporánea: Adolfo Suárez y Juanca el zarzuelero. Sólo que Suárez no quería entrar en la OTAN y esto ya lo desalineó de la corriente inmediata, que recogería el PSOE, el partido más pro-sionista y más pro-anglosajón, y más descaradamente capitalista que tiene España, tras una historia negra de golpismo, terrorismo y conspiraciones varias. Así rubrica el actual partido del régimen su senda, llevándonos a la ruina material y moral, acompañadito de una derecha hijoputesca.


3) - El PSOE. Sí, el PSOE. Cuando Franco creó el "partido único", una mala imitación de ciertos totalitarismos de la época, sin saberlo o sabiéndolo (No lo sé, la verdad), alimentó el hecho de que muchos cobardes que no quisieron combatir, y que lo mismo tremolaban la bandera española que el trapo tricolor según conveniera, cuando se obtuvo la victoria militar, engranaran esa imposible maquinaria estatalista. Maquinaria que ya en los años 50, cuando tocaba estar a las buenas con los gringos, se fue deshaciendo sólidamente, hasta alcanzar los años 70 del siglo XX. El general Queipo de Llano, con todos sus defectos, lo vio en su día y lo refleja en sus memorias: "Esto me recuerda mucho al socialismo:Enchufismo, enchufismo, enchufismo". Así, muchos que ahora se quejan del socialismo andaluz y extremeño, no ven o no quieren ver que en muy buena medida procede de las estructuras del régimen anterior. Así como Pasqual Maragall fue becado por el alcalde franquista barcelonés, y así tantos casos. No se explica que Franco fuera vitoreado tan popularmente en Sevilla y que ésta sea ahora el baluarte de Monteseirín y Torrijos. No, no ha pasado tanto tiempo de la Andalucía franquista a la Andalucía socialista, y esto es aplicable a toda España. Aquel nido de chaqueteros llegó a eclipsar a la buena gente que había dentro del "movimiento", desplazando hasta a muchos ex-combatientes.


Se han dado incluso casos tragicómicos de gente que juró con fervor los principios del Movimiento Nacional y luego han sido alcaldes socialistas en la democracia; de Utrera a Villamanrique de la Condesa se podrían citar unos cuantos casos muy curiosos. En efecto, ese socialismo de masas en muy buena medida viene del partido único, que ya vio en su día Queipo de Llano. Y vino ya en la democracia, pues en los 70 el PSOE no contaba con la infraestructura del partido comunista de los criminales Carrillo y Pasionaria ni por asomo. La Pasionaria, aquella que en mi pueblo dijo que las campanas tenían que servir para rejas de cárceles....Y Alberti, gran poeta pero organizador de chekas y loas a Stalin....Qué cosas.


¿ "Jugó" Franco con la creación del imposible "Movimiento Nacional" una falsa carta de "reconciliacion", trampa en la que siempre ha caído la derecha española? Yo pienso que sí. Y no es porque un servidor no crea en la "reconciliación"; en lo que no cree es en los cimientos endebles sobre los que se hace, y conociendo cómo se las gastan los otros pues....No será la primera vez que pasa. Para pensar es la cosa como mínimo.



Y bueno, muchos que renegaron del franquismo para ser modernos, y que votaron silenciosamente a AP, a día de hoy ven con buena nostalgia los días en que el general Franco estaba vivo. Pero si FN se enteró de poco (Y no sólo FN, repito, eso se puede aplicar a todos nosotros), ellos se enteraron de menos.


Por esta "regla de tres", creo que el (¿mal?) llamado franquismo sociológico nunca pudo ser un objetivo político serio. Quizá se autodestruyó más que otra cosa. El problema es ese, que supuestamente de los errores del pasado hay que aprender, pero en España parece que va la marcha.

YO OS CONTARÉ LA TRANSICIÓN "DEMOCRÁTICA"...

El P. Llanos, modelo de cura rojo, con la Pasionaria... ¡Menudos años aquellos!

LA HISTORIA DE ADOLFO ITLER GILES

Doña Eufrasia vivía en una casa de robustos y vetustos muros. No puede decirse que la señora Eufrasia perteneciera al patriaciado de la villa, pues aquella villa no conserva en su vecindario la vieja flor y nata de los rancios linajes de la antigua nobleza. Doña Eufrasia era bisnieta de un tabernero que hizo una pingüe fortuna, comprando aquí y allá sus hazas de tierra o cobrándoselas a los morosos que le vaciaban los toneles de vino. Pero aquel tabernero, laborioso y fino para los negocios, había ido haciendo con su esfuerzo sus caudales. Y los había invertido, cuando nadie podía en la villa, para convertir al abuelo de doña Eufrasia en Notario. El notario, primogénito del tabernero, había prosperado y así el padre de doña Eufrasia no supo lo que era la Universidad, pero tampoco la taberna... Se dedicó a las fincas heredadas y murió, dejando herederos.

Doña Eufrasia vivía en una villa cualquiera, de una provincia cualquiera, pero digamos que a la doña Eufrasia que conocimos, la conocimos en una remota villa que se hallaba en la provincia de Jaén y de la que nadie se acuerda para maldita la ocasión. Durante la guerra civil, doña Eufrasia perdió a tres de sus hermanos: uno en la Ciudad Universitaria siendo alférez de complemento, y dos en la retaguardia, fusilados por los revolucionarios por el crimen de ser nietos de un Notario. Al tío cura de doña Eufrasia también lo habían asesinado los rojos: imagine usted la razón. La señora Eufrasia era la última que quedaba de su estirpe, y a Dios gracias que tenía la compañía fiel de su sirvienta -la Timotea- que, como una hija, había crecido en la casa y prácticamente dueña era de la casa. Doña Eufrasia se quedó soltera, pues siempre le puso pegas a sus pretendientes. Y ya en el crepúsculo de la edad, esta buena señora había decidido no escatimar su dinero para poder pagar los estudios a los pobres que, siendo sus paisanos, parecía que tuvieran cualidades para el sacerdocio.

A uno de esos zagales mantenía doña Eufrasia en el Seminario Diocesano de Jaén, hijo de la Isidra que, por ser buena mujer de costumbres impecables y adicta a Franco, tenía mucha privanza con doña Eufrasia, señora que no cerraba sus puertas a los pobres, sino que las tenía abiertas para poder comunicar sus bienes con sus prójimos por el amor de Dios. El niño de la Isidra se llamaba Adolfo, pues Bartolomé Giles, el marido de la Isidra, había tenido un turbio pasado republicano y, cuando Franco ganó la guerra, no se le ocurrió mejor cosa a Bartolo que ponerse a buenas con los vencedores. Por eso tuvo la ocurrencia de bautizar a su hijo con el nombre de Adolfo (por Adolf Hitler; que Bartolomé pronunciaba a la española: "Itler", y no como nosotros los modernos que decimos "Jitler"; y, gracias a Dios que el cura párroco le previno para que Bartolo no le agregara a su hijo, con el nombre de Adolfo, el apellido de "Itler" -como si fuese nombre); así, con ese nombre de resonancias tan germánicas, Bartolomé creía que en la villa se olvidarían de sus pretéritos fervores por José Stalin.

El niño de la Isidra y del Bartolomé, llevamos dicho, se llamaba Adolfo Giles. Y era un mozalbete con mucha unción, que la había aprendido en la sacristía, observando a qué monagos desdeñaba el cura párroco por bárbaros, y a qué monaguillos -por su finura- se les premiaba con unos reales. Adolfo, quién se lo dijera hoy en día, aprendió mucho en las sacristías... Y una de las cosas que primero aprendió fue a meter la mano en el cepillo y hurtar unas monedas, sin que nadie se percatara. Después esta cleptomanía la desarrollaría abundantemente, como veremos al término de esta historia.

Vino Adolfo de vacaciones a la villa. Y, como no podía ser menos, la Isidra le previno que era justo y necesario que fuese a visitar a doña Eufrasia, como gesto de gratitud, por los muchos favores que de su largueza recibía Adolfo. Y Adolfo, dócil a los dictámenes de Madre Isidra, allá que fue, con su sotana para causar más impresión, dejándose caer en la casa de doña Eufrasia a la hora del chocolate, para hacer unos remilgos y después inflarse.

Y así fue como aquella tarde, Adolfo llamó al timbre y la Timotea le abrió. Hiciéronle muchas fiestas al seminarista, que era como la joya de la corona de cuantos bienes tenía doña Eufrasia. Doña Eufrasia, soñadora, pensaba que cuando ella muriera, en el futuro Padre Adolfo tendría a ese sacerdote que oficiaría misas en sufragio de su alma, que tan convenientes son para quien tiene el Purgatorio en sus miras de ultratumba. La Timotea encarecía lo lustroso que venía el hijo de la Isidra, que ya parecía un Licenciado. Y Adolfo, con unción de cura viejo en seminarista joven, ladeaba la cabeza y dejaba caer latinajos, entre frases de agradecimiento por los cumplidos:

-Miren que son ustedes... Hay que ver... Si es lo que yo digo... Las almas piadosas son caras a los ojos de Dios.

Doña Eufrasia estaba feliz. El dinero que se estaba gastando en la formación de aquel seminarista redundaría algún día para bien de su alma y para bien de las almas que aquella alma sacerdotal curaría. Y así fueron los años finales de la década de los años 60.

Pero llegaron los años 70. Y al Régimen se le veía de capa caída. Pronto, a la muerte del Dictador, cambiarían las cosas. Había pasado el Concilio, y al Seminario -como bombones envenenados- habían llegado libros ponzoñosos: con catecismos de marxismo y otra pornografía ideológica se llenaban las cabezas los seminaristas más incautos. Y la pasión por seguir a Cristo se tornó en la pasión de seguir a Lenín o al Che Guevara. Sueños de revanchismo social, de teología de la liberación: ¿por qué no nos podemos casar? -se decían; ¿por qué estamos anquilosados en la tradición y no avanzamos con las fuerzas de progreso? Y las fuerzas de progreso eran, ahora, las mismas que habían fusilado seminaristas y sacerdotes en los años 1936-1939. Y parecía que todos aquellos ríos de sangre se habían olvidado.

El Padre José María Llanos vivía en el Pozo del Tío Raimundo, pero no se acordaba que allí habían asesinado al Obispo de Jaén, Don Manuel Basulto Jiménez, con muchos otros inocentes. Y los habían fusilado los mismos a los que ahora él, un sacerdote, se prestó indignamente para prestigiarlos. Adolfo entendió muy bien aquel mensaje. Conoció al Padre Llanos y empezó su viraje.

Adolfo Giles fue el primero en la diócesis a la hora de indisponerse con las autoridades jerárquicas del Seminario. Luego, en su desobediencia, llegó a enfrentarse con el Señor Obispo. Adolfo prescindió de la sotana, se camufló y... En el vértigo del año 75, cuando expiraba Franco, hasta la colgó. Cuando se legalizó el PCE, se declaró públicamente comunista y en 1978 se presentó a las elecciones. La señora Eufrasia, su pía prócer, por poco si se muere del disgusto. Dejáronse de hablar las familias. Y a Bartolomé, muerto Franco, le revivió el fervorín por Stalin, acompañando a Adolfo a sus mítines, donde apelaba a la Hoz y el Martillo.

A Adolfo le duró el sarampión comunista justo el tiempo que tardó en comprender que nunca ganaría el PCE en España. Y como de tonto no tenía ni un pelo, en un nuevo alarde de cinismo social y oportunismo político, se cambió de chaqueta y se hizo del PSOE.

Actualmente, Adolfo goza de un cierto prestigio social. Muchos en Andalucía hasta creen que luchó en la clandestinidad contra la Dictadura de Franco. Aureolado por esa falsa orla, Adolfo -el de la Isidra y el del Bartolomé- se retiró de la política, después de haberse asegurado un retiro muy cómodo, apoltronado en una de las muchas universidades andaluzas, vino a tener su propio despacho, bajo el membrete de un cargo tan rimbombante como inútil para la sociedad. Cuando es la hora de montarla parda, sus amos lo llaman por teléfono y, presto y servicial, como cuando iba a ver a doña Eufrasia, marcha a la batalla para defender a los mismos jueces, si hiciera falta.

Adolfo... ¡Qué individuo tan deplorable! ¡Qué sujeto tan nauseabundo! El otro día me lo encontré. Estaba Adolfo recogiendo firmas, para que la Justicia no pase por la puerta del Juez Garzón. Él no sabía que yo sé su historia. Que tengo amigos entre sus antiguos vecinos que casi todo lo saben de Adolfo, que todo me lo cuentan. Y que, sabiendo estas cosas, ¿cómo puedo tenerle el menor de los respetos? Adolfo es el truhán que se ha enseñoreado, como muchos otros, de la vida pública española desde el año 1975 a nuestros días. Lo acaparan todo: periódicos, universidades, centros docentes... El rastro de baba que van dejando cuando reptan es fácilmente reconocible: siempre tienen las mismas palabras en la boca... Progreso, Democracia, Tolerancia, Diálogo... Pero quien mejor que nadie detecta esas mucosidades que expelen estos bichos es quien conoce su pasado, tan franquista como turbio.

Adolfo "Itler" Giles aprendió en la sacristía a tomar de lo ajeno y hacerlo suyo, metiendo la mano en el cepillo de las limosnas... Pero Adolfo Giles, a tiempo entendió que el erario le dejaría más dinero que los donativos de la feligresía. Adolfo Giles, rufián de mando en plaza universitaria, vivirá del cuento, hasta que se muera.

Pero... Adolfo, si me estás leyendo: no cuentes con nuestro respeto. Te detestamos. Eres sencillamente la sombra de un Judas que no tiene la vergüenza de ahorcarse.

*Adolfo Giles existe, efectivamente, con otro nombre y apellidos... Y hay tantos como plaga de langostas. En cada ciudad de España, el lector podrá encontrar unos cuantos especímenes de este típico pulgón que trajo la cópula execrable del comunismo y el clero progresista. Adolfo Giles es un arquetipo infrahumano.

Maestro Gelimer

LIBRO DE HORAS Y HORA DE LIBROS