Tema: Lecturas preferidas de los foristas de Hispanismo

Extremos del Mundo , de Ignacio Braulio Anzoátegui



Editorial Espasa-Calpe, 1942



Para ser justos diré que, desde que me hice con “Genio y Figura de España”, estoy totalmente enamorado de la prosa de Don Ignacio, si bien es cierto que sus rimas nunca me han impactado, su ensayo es de una belleza sublime, de un estilo limpio y de un sentido del humor fuera de serie.


Hacía mucho tiempo que no conseguía nada de este autor, y visitando hace un par de semanas la librería Alcaná del madrileño barrio de Tetuán, pude conseguir este trabajo, editado en 1942 por Espasa-Calpe, en perfecto estado y por tan solo 2 Euros…no me decepcionó.


Este trabajo supone una recopilación de 9 ensayos, que recogen a su vez 9 clases distintas de temática, pero reflexionadas por la sagaz habilidad del autor a la hora de introducirse en lo espiritual de cada tema. ¿Qué clase de relación con la espiritualidad y el alma puede tener una reflexión acerca de lo que significa ser un hombre correcto, un caballero y un dandy? Pues créanme que el autor es capaz de descomponer cada minucia, estudiar cada movimiento e investigar cada paso, y conseguir ofrecer al lector una autopsia perfectamente conseguida acerca de ello, siempre desde una perspectiva luchadora, mundana y católica.


Como decía, el libro consta de 9 ensayos, El primero de ellos se trata de “El hombre correcto, el caballero y el dandy” de donde no dudo que el buen Padre Alfredo Sáez sacó ideas para prologar el Genio y Figura de Anzoátegui, pues resulta de lo más esclarecedora su reflexión acerca del moderno hombre correcto, del caballero y del termino medio que supone el dandy, a quien trata con un cariño casi desmedido en mi opinión , “Niñez y desnudez de Lope de Vega”, donde a la par que se introduce en el cuerpo y alma del autor, lo hace también de la España que lo vio vivir y morir, de su estilo de vida , de sus capacidades y de sus limitaciones. En la tercera parte dedicada a “El Arcipreste de Hita” encontramos una radiografía de temas bastante apartados quizás por los autores católicos (el lector del arcipreste sabrá a que me refiero), un homenaje a Chesterton en “El novelista del hombre”, quien por aquellas fechas recientemente había fallecido. En relación a su quinto ensayo, “Vocabulario del espectador de cine”, quizás dude por un instante y casi me abstengo de leerlo, pero finalmente me presté a ello y no pudo ser más acertada la decisión, una de las reflexiones (y desgloses) más divertidas que he leído en mi vida y que recomiendo fervorosamente, el autor no deja títere con cabeza y el lector se lo pasa como un niño a lo largo de sus páginas que siendo sincero, finalmente se hacen excesivamente cortas. El sexto ensayo , “Carta a Mariano José de Larra”, supone la plasmación que de la visión del autor supone el, ya extinto, romanticismo y la figura en demasía actual de la desesperación del hombre. En “La caballería y el Renacimiento” juzgo que quizás sea demasiado incisivo con el bueno de Cervantes, pero que desde luego no le falta razón cuando trata acerca de lo que supuso para el alma del hombre ese cambio de filosofía que se produjo con el , muy cuestionablemente llamado, Renacimiento, y donde no se olvida de la que fue una de sus figuras más representativas del alma hispana y de él mismo, Don Quijote de la Mancha. Los últimos dos ensayos, “Poética y política de Garcilaso” y “Epílogo en el corazón de Buenos Aires” , en mi opinión ya pasan más desapercibidos y no por falta de excelencia, sino porque resultan eclipsados por el resto.




Desde luego, el autor nos ha legado sus reflexiones, donde a base de rizar el rizo y de dar vueltas a aspectos que la mayoría hubiésemos pasado por alto, consigue relacionar desde la visión católica menos apologética y más terrenal, algo que nosotros jamás pudiésemos haber tan siquiera imaginado y que nos muestra lo que buenamente denomina “Extremos del Mundo”.


Indispensable.


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Etiquetas: Libros

El mundo moderno no será castigado. Es el castigo ( Nicolás Gómez Dávila )

La vida del moderno se mueve entre dos polos; negocio y coito.

La palabra "moderno" ya no tiene prestigio automático sino entre tontos.

El moderno llama "cambio" caminar más rápidamente por el mismo camino en la misma dirección. El mundo en los últimos trescientos años, no ha cambiado sino en ese sentido. La simple propuesta de un verdadero cambio escandaliza y aterra al moderno.

Los Evangelios y el Manifiesto comunista palidecen; el futuro del mundo está en poder de la Coca-cola y la pornografía.

La diferencia entre medievo y mundo moderno es clara: en el medievo la estructura es sana, y apenas ciertas coyunturas fueron defectuosas; en el mundo moderno, ciertas coyunturas han sido sanas, pero la estructura es defectuosa.

El moderno cree vivir en un pluralismo de opiniones, cuando lo que impera es una unanimidad asfixiante.

La prensa aporta al ciudadano moderno el embrutecimiento matutino, la radio su embrutecimiento meridiano, la televisión su aburrimiento vespertino.

El moderno se ingnia con astucia para no presentar su teología directamente, sino mediante nociones profanas que la impliquen. Evita anunciar al hombre su divinidad, pero le propone metas que sólo un dios alcanzaría o bien proclama que la esencia humana tiene derechos que la suponen divina.

El suicidio más acostumbrado en nuestro tiempo es pegarse un balazo en el alma.

El mundo moderno no será castigado. Es el castigo.

Bogotá, Colombia 1913, Bogotá 1994


Nicolás Gómez Dávila (1913-1994)


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Concluyo la lectura de una obra recopilatoria: " Mio Cid Campeador", que incluye: "el Cantar de mio Cid", "las Mocedades de Rodrigo" ,"la Crónica del famoso cavallero Cid Ruy Díez Campeador"
además de la genealogía del Cid tanto en ancestros como en descencientes.

Aprovechando que he terminado los exámenes me embarco en lecturas más filosóficas y profundas: " El Criterio" de Jaime Balmes.
Esta obra la he disfrutado tanto intelectual como sensitivamente ya que he tenido acceso a una de las primeras ediciones de la misma...

Una suave lectura antes de pasar a obras más complejas : "Sobre Aníbal e Iberia " de Apiano.
Dejando aparte los numerosos errores y confusiones en los que incurre el autor, ofrece un relato cronológico y continuo de las fases de la conquista de Hispania y de la Segunda Guerra Púnica.

Las lecturas de las intervenciones en las Cortes de Cádiz por parte de los diputados serviles es algo muy recomendable. Sobre todo las de Inguanzo y Bofarrul.

El Cid Histórico, de Don Gonzalo Martínez Diez.


Editorial Planeta, 1999.

¡Recordad al Cid! Resonaban las rudas gargantas de los cruzados europeos que combatían en el ejército de San Luis a mediados del siglo XIII cuando pretendían, desde Egipto, recuperar Jerusalén. Dos cruzadas que fueron una catástrofe, pero ese es otro tema, el hecho que quiero resaltar es que a tan solo 150 años de la muerte de Don Rodrigo, su nombre y sus hazañas ya habían recorrido la Cristiandad europea (la cual si conocía a duras penas donde se encontraba Castilla) y eran símbolo de arrojo, fuerza, valor y sobre todo, victoria. Victoria, la de un hombre que murió invicto y que , como apunta el romance cuando Don Rodrigo entabla conversación con San Lázaro, este le informa que lo que ha iniciado crecerá de día en día.

Tampoco dejó indiferentes a sus enemigos, Ibn Bassam, personaje puramente hostil a Don Rodrigo escribió de él <<milagro salido del dedo de Dios que llevaba la victoria clavada en su bandera>>…casi nada.

Nada más cierto, pero ¿Qué clase de hombre fue Don Rodrigo? La literatura, no obstante, nos ofrece una visión juglaresca que simboliza el espíritu noble y cristiano de nuestro Campi Docto, lógicamente aderezado con elementos literarios que sobrepasan la realidad, pero tras esa legendaria figura encontramos la de un hombre real, que como afirmara Menéndez Pidal, poco tendría que envidiar a la de su figura épica y literaria.

Existen multitud de trabajos acerca de la figura de Don Rodrigo Díaz de Vivar, unos mejores que otros, incluso con afán de “destripa leyendas” (corriente principalmente francesa y progresista a cuya cabeza se haya Dozy), pero sin duda alguna el más completo y objetivo se trata del aportado por el profesor Gonzalo Martínez Diez en “El Cid histórico. Un estudio histórico sobre el verdadero Rodrigo Díaz de Vivar”. Estudio publicado en 1999 con objeto de conmemorar el IX centenario de la muerte de Don Rodrigo.

Este trabajo nos va a mostrar la vida de Don Rodrigo, desde sus difusos orígenes hasta su muerte e incluso su legado más directo, de una forma más que correcta que pasa el siguiente nivel del estudio histórico sazonado con muy buenas dosis de divulgación y entrega, demostrando el nivel del autor, dedicada su vida al estudio y la enseñanza. En estas páginas nos vamos a sumergir en pleno siglo XI, en las políticas existentes en los diferentes reinos y taifas habidos en una España que empezaba a levantarse tras haber caído, en las intrigas y en las batallas, en la sociedad castellana y la Zaragoza musulmana (principalmente), en la realidad política de los condados catalanes y del emergente reino aragonés, etc… un estudio más que excelente en el que a través de la vida de Don Rodrigo se vislumbra todo lo anterior, no obstante el Cid participa en todas las realidades sociales de su tiempo , batalla y vence a catalanes, a Navarros, a moros, participa en intrigas y en batallas, se hace protector de la fe…conoceremos al Rodrigo siempre leal, al Rodrigo cansado, a un Rodrigo vengativo caer sobre Logroño, al Rodrigo que ama, al Rodrigo padre y al Rodrigo que odia. Todo ello aportando el autor una vasta documentación que , se hace cristalino, controla al dedillo. No obstante el Padre Martínez Díez es seguramente el mayor experto vivo acerca de la historia medieval castellana y de la figura de Don Rodrigo, lo que me recuerda que hace unos meses el padre Gonzalo publicaba en “Arqueología, historia y viajes sobre el mundo Medieval” un excelente artículo (que tengo intención de colgar cuando tenga tiempo para transcribirlo) acerca del camino y correrías del Cid en Valencia.

Considero que, junto a “La España del Cid” de Menéndez Pidal, es la obra más interesante y fiable acerca de la figura del campeador y por ello, desde esta olvidada tribuna que debe su nombre a Don Rodrigo el de Vivar, aconsejo fervorosamente su lectura, pues es el Cid una de esas personas que contribuyen a la empresa de la fe y del hombre incluso más que a la de la patria, es quizás junto con Cervantes y algún otro que olvido, uno de los españoles más universales y que mejor representa el espíritu de hispanidad y sin duda, agárrense, el de Dios, Patria, Fueros, Rey… esto último ya lo explicaré más adelante, así que no me despellejen todavía.


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Etiquetas: Libros

Acabo de comprarlo y aún queda mucho verano por delante para leerlo. Ignoro si será bueno, estará bien escrito o no, pero promete. Muy profuso, muchos documentos adjuntos, y un autor muy beligerante con el Sistema:

EL IMPERIO INVISIBLE. La auténtica conspiración del gobierno mundial en la sombra Daniel ESTULIN. Edit. PLANETA, Barcelona 2011, 496 págs. PVP: 20 €

Del mismo autor también:

La verdadera historia del Club Bilderberg,

La historia definitiva del Club Bilderberg,

Los secretos del Club Bilderberg.

El autor es un ex-agente del contraespionaje del KGB, nacido en la URSS en 1966 y expulsado del país junto con su familia.

Como he dicho antes, no sé qué me voy a encontrar, pero el tema promete y, según lo vaya leyendo haré algunos comentarios, bien para recomendarlo, o para todo lo contrario.

A Estulin yo me lo tomo con reservas. Por supuesto que existe el Club de Bilderberg y ya sabemos a qué se dedica, pero este hombre parece saber demasiado a pesar del tremendo secretismo con se andan los bilderbergueros. Y además tiene una tremenda manía persecutoria. Pero bueno, ya nos contarás cuando lo hayas leído.

Un acercamiento a la épica francesa: " El Cantar de Roldán", pronto habrá que buscarse el romancero de Bernardo del Carpio...

Este mes de agosto me he dedicado a una lectura intensa de las obras de Chesterton: "Herejes", "Ortodoxia", "Lo que está mal en el mundo" y su autobiografía.

"Newman, Chesterton y los católicos ingleses de hoy" Por Douglas Woodruff




Editorial "O crece o muere", 1955


Interesante ensayo de este católico, escritor y periodista inglés, el cual nos ofrece la visión de su tiempo y una retrospectiva del catolicismo inglés cuya contemplación y reflexión radica en los momentos clave, a nivel social e intelectual, que atravesó principalmente desde su nuevo y vigorizante despegue a finales del siglo XIX hasta el momento de la elaboración de este trabajo (1954). Para ello el autor se sirve de dos figuras básicas, el cardenal John Henry Newman y el periodista Gilberto Chesterton.


En cuanto a la figura del Beato Newman, se nos introduce en los antecedentes históricos que precedieron a ese, como diría antes, despegue filosófico y religioso católico en Inglaterra así como en el meollo intelectual de John Henry Newman. Para crear una base de antecedentes el autor nos sitúa en la Revolución francesa, el exilio y asentamiento de sacerdotes franceses en Inglaterra como consecuencia de la anterior hasta un análisis bastante interesante de la High Church y su consecuencia en “La Escuela de Oxford” de donde proviene Newman, así como un capítulo bastante interesante que trata acerca del comienzo y final de lo que se denominó “La controversia anglicana”. Por supuesto, sin olvidar las bases para entender el proceso de conversión de parte del clero anglicano al catolicismo.


El autor realiza también una importante labor divulgativa a fin de conocer los pequeños núcleos católicos ingleses, estructuras intelectuales y sociales de estos así como su tendencia política. Este es el punto más flojo del ensayo, donde el autor pretende , con cierto aire de “liberalidad”,que el lector extranjero (que es a quien va dirigido este ensayo) comprenda la relativa inactividad del catolicismo sociológico inglés con cierta e histórica tendencia al liberalismo, así como una bastante desafortunada comparación con la realidad irlandesa.


En cuanto a su análisis acerca de la apologética de Chesterton, es bastante bueno salvo en el aspecto económico, donde pretende centrarse únicamente en la oposición a la colectivización y trata de forma bastante pesimista y hasta irrealizable la visión que tanto Chesterton como Belloc ofrecían al mundo de lo que el considera personal filosofía de la distribución de la propiedad (parece que el Señor Woodruff no debía conocer las fuentes de donde bebieron los ideólogos del distributismo). Decía que el análisis de la apologética de Chesterton era bastante bueno, pues el autor lo concibe como una apologética dirigida no únicamente a defender la existencia y obra de la Iglesia de Roma, sino también a sus grandes esfuerzos por fortalecer la Fe como hecho intelectual y espiritual al alcance de la mayoría, no solo de las élites intelectuales.


Por último el autor realiza un breve análisis de la situación del catolicismo inglés y un interesante recuento de las tradiciones políticas inglesas como fruto, precisamente, de lo que se denomina vieja religión o Religión Verdadera, aportando como síntesis que Inglaterra en el fondo nunca ha dejado de ser católica…algo bastante cuestionable.


A pesar de tener ciertas sombras, es un trabajo bastante interesante para conocer la evolución social e intelectual del catolicismo inglés que nos ayuda, a día de hoy, a entender las bases de esa nueva “controversia anglicana” que se está dando en nuestros días y que, Dios mediante, sirva para recoger sanos y numerosos frutos. De momento la cosa no va mal.


Publicado por Don Quijote en 15:14 Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Compartir con Google Buzz


Etiquetas: Libros