Tema: Zapatero lee la Biblia: «No explotarás al jornalero»

La plegaria de Zapatero




JUAN MANUEL DE PRADA

Sábado , 06-02-10



¿En qué consistió la plegaria de Zapatero en Washington? Pues consistió en repetir la estrategia que emplea el demonio en el episodio de las tentaciones en el desierto, donde cada vez que trata de seducir a Jesús lo hace invocando citas bíblicas; y es que, en efecto, el demonio es un gran conocedor de la Biblia, aunque su conocimiento lo emplee para invertir el sentido de sus palabras. Esta estrategia la desplegó Zapatero, a imitación de su modelo, en un doble y complementario sentido: por un lado, recurrió a la literalidad engañosa que trocea y descontextualiza la Biblia, para evitar alusiones molestas; por el otro, recurrió a su interpretación laxa, utilizando la cita bíblica a modo de «cadáver exquisito» cuyas palabras pueden intercambiarse a voluntad. O sea, la Biblia convertida en un fósil o en un ectoplasma, para que deje de ser Palabra viva y se convierta en palabra petrificada o palabra reducida a papilla.
Zapatero uso la Biblia como un fósil en su cita del Deuteronomio, donde leyó el mandato que prohíbe oprimir al jornalero pero omitió la consecuencia lógica de infringir tal mandato, que el Deuteronomio nombra explícitamente: «De otro modo, (el jornalero) clamaría a Yavé contra ti y tu cargarías con un pecado». Y usó la Biblia como un ectoplasma cuando muy taimadamente repitió la inversión de la sentencia evangélica -«La Verdad os hará libres»-, afirmando que es la libertad la que nos hace verdaderos. Pero la libertad, como afirma don Quijote en otra cita tergiversada por Zapatero, es un «don de los cielos»; y es que Don Quijote era, como lo definió Turgueniev, «la criatura más profundamente moral que existe en el mundo». Ese don divino de la libertad nos permite reconocer categorías morales objetivas, a las que el hombre puede adherirse o traicionar, porque, en efecto, somos libres para salvarnos y libres para perdernos. Don Quijote usó del don divino de la libertad para adherirse al Bien; y su lealtad al Bien, que tantos varapalos y privaciones le costó, fue inquebrantable hasta la hora de su muerte. Sabía cuál era su misión en el mundo y sabía, sobre todo, que tal misión no podía llevarla a cabo solo, sino con la ayuda de Quien, desde el cielo, le había entregado magnánimamente el don de la libertad; por eso dice (II, cap. 58): «Los que reciben son inferiores a los que dan; y así es Dios sobre todos, porque es dador sobre todos».
Don Quijote está tan unido a la Verdad, tan abrazado al Bien, que es libre para probarse en los sacrificios más ímprobos; es libre para entregarse a las causas que no le reportarán ningún provecho; es libre para alzarse del polvo una y otra vez, cuando cada una de sus empresas se salda con el fracaso y el escarnio; es libre, en fin, hasta de sí mismo, como lo expresa con delicadeza sin igual Sancho, cuando de regreso a la aldea junto a su vapuleado amo, exclama: «Deseada patria, abre los brazos y recibe a tu hijo don Quijote, que si viene vencido de los brazos ajenos, viene vencedor de sí mismo; que, según él me ha dicho, es el mayor vencimiento que desearse puede». Zapatero, que representa la criatura antípoda de don Quijote, o sea una criatura profundamente amoral, no cree que el Bien se alcance «venciéndose a uno mismo», sino que piensa que el bien es una gelatina que cada cual puede moldear a su gusto, dejándose vencer por sus caprichos; y, de este modo, la libertad se convierte en la búsqueda del interés propio, en la satisfacción de apetencias y deseos; esto es, en puro emotivismo y debilidad mental.
Hay quienes afirman que el discurso de Zapatero no fue una verdadera plegaria; yo, por el contrario, sostengo que lo fue de principio a fin, sólo que no iba dirigida a Dios, sino a aquél que los antiguos denominaban «mono de Dios». Por eso, en su plegaria llenó de mierda la Biblia y, por añadidura, el Quijote, que es la más sublime expresión de la literatura cristiana.

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He aquí la editorial del programa de César Vidal en ESRadio muy buena sobre dicho tema. Merece la pena escucharla.

El libro que ZP cita sin conocer


Editorial de César. El libro que ZP cita sin conocer - esRadio - Radio de Libertad Digital

El del jornal




ANTONIO GARCÍA BARBEITO

Actualizado Sábado , 06-02-10 a las 07 : 46



Con lo fácil que le hubiera resultado al presidente del Gobierno tener un detalle con el mundo, y en vez de meterse en el Deuteronomio —que es de tan trabajosa pronunciación que ya he oído «austeronovio» (novio austero), «luteromonio» (que suena a híbrido de Lutero y Demonio), «estereonomio» (dos altavoces) y aun «enteronovio»—, le hubiera bastado con recordar algo de lo que rezaba de niño en el colegio y, quizá con más convencimiento con el que canta la Internacional en Rodiezmo entre puños que parece que juegan a los chinos, habernos dejado a todos con cara de sorprendidos. Hubiera sido un detalle, aunque no crea en nada, aunque dijera que lo hace por estar en son con la mayoría de los españoles. Total, ¿no se coloca lo que haya que colocarse para quedar bien con otros credos? ¿No ha vestido de soldado su inquebrantable idea de no ir a ninguna guerra, y vamos contando muertos y más muertos por «heridas de paz»?
No quiso rezar. Vale. ¿Por qué no fue capaz de recitar «…en pie los esclavos sin pan… cambiemos el mundo de base / hundiendo al imperio burgués»? Porque estaba Obama y Obama no es un flanco tipo Guerra y Aído. ¿Por qué entonces se fue a la Biblia a meterse en el Deuteronomio y sacar de él lo del jornal y el obrero, si además ni es así y es más largo? Ha sido querer ponerle una vela a Dios y otra al diablo, y al final nos hemos quedado a oscuras. O porra dentro o porra fuera, pero eso de meterse en la Biblia para quedar bien ante Obama y poder decir que no ha nombrado a Dios es, más o menos, como decir que no ha comido pan porque le ha quitado la miga. Zapatero nos ha salido un rezador light, un refresco sin azúcar, un vino sin alcohol, una primavera sin flores. Y encima se mete con que el otro le pague el jornal a los obreros —habría que ver la cara que pusieron los potentados que estaban en la sala—, que si no el obrero no puede ir al Carrefour cuando acabe de trabajar. Poco más o menos. Cuatro millones de parados y sale diciendo que se pague el jornal, ¿qué jornal, so antiguo, si aquí de lo que hay que hablar es de la cantidad de sueldos sin sentido que da su Gobierno en Ministerios que nada resuelven y en inventos de algunos de su Gobierno? Era más sencillo, presidente, mucho más sencillo. Hubiera bastado —sin nombrarlo a Él, si quiere— con haber dicho «danos hoy el pan de cada día…», y hubiera sumado su voz a la de millones de españoles.

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