Tema: Juan Donoso Cortés. Antología

"El hombre es por naturaleza religioso, ineligente y libre (...) Cuando el elemento de la inteligencia consigue en un hombre la dominación sobre los otros elementos, ese hombre es un 'filósofo'. Cuando el sentimiento exclusivo de su libertad le inflama, es un 'guerrero', y un 'cenobita', en fin, cuando arde la fe en su corazón y le consume".
Juan Donoso Cortés, "La religión, la libertad, la inteligencia".

"La musa de la poesía romántica, para los clásicos, no es una divinidad que levanta un trono en el Olimpo; es una prostituta que se arrastra penosamente en el lodo, y que, en su loco frenesí, en vez de cantar, blasfema. Cuando reposa, se abate; cuando se enaltece, delira, confundiendo con la modesta sencillez la vulgaridad impudente, con la grandeza la hinchazón, con el fuego de las inspiraciones celestiales la intensa fiebre de desordenados delirios".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. I' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"Ni el clasicismo ni el romanticismo son completamente absurdos, porque existen, y el error absoluto en está dotado de existencia. Pero ni los clásicos ni los románticos están en posesión de toda la verdad, puesto que la verdad absoluta, por una parte, daría existencia al error absoluto, y por la otra, el 'error absoluto es absolutamente' imposible. Al derramar por el mundo las verdades y los errores, Dios ha mezclado en su copa sus semillas".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. I' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"Si en las obras de las artes hay ciertos tipos de belleza que son eternos y absolutos, hay también principios que, teniendo su origen en el carácter especial de la civilización de un pueblo, pasan cuando esa civilización ha pasado".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. IV' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"El imperio del mundo moral pertenece a la musa de los cristianos; el del mundo físico, a la de los gentiles; por eso la de los cristianos tiene sus ojos clavados en el cielo, y la de los gentiles, en la tierra".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. V' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"El romanticismo, considerado filosóficamente, lejos de ser incompatible con el clasicismo, es su legítimo, su necesario complemento".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. VII' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"El cristianismo no vino a destruir la materia, porque la existencia de la materia es una verdad, sino a destruir su culto, porque su culto es un error; no vino, no, para destruir la materia; vino para subordinarla al espíritu".
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. VII' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

"¿En qué consistirá la perfección si no consiste en expresar un bello pensamiento con una bella forma?"
Juan Donoso Cortés, 'El clasicismo y el romanticismo. VII' en "El Correo Nacional", agosto-septiembre de 1838.

¿Con que libro me recomiendan empezar a leer a Donoso Cortes? ¿O cual es su obra principal que deberia leer?.

Creo recordar que en "Lecturas preferidas de los foristas de Hispanismo" aparecen referencias relacionadas con lo que usted pregunta.
Reciba un saludo.

"Las sociedades se encuentrarn forzosamente en una de estas dos diversas situaciones; a saber: o tienen que destruir obstáculos para existir cuando hay obstáculos que amenazan su existencia, o tienen que buscar principios para progresar cuando su única existencia sentida está de todo punto asegurada".
Juan Donoso Cortés, 'Polémica con el doctor Rossi y juicio crítico acerca de los doctrinarios. II', en "El Correo Nacional", julio de 1838.

"La neutralidad desarmada es la guerra inevitable".
Juan Donoso Cortés, 'Polémica con el doctor Rossi y juicio crítico acerca de los doctrinarios. IV', en "El Correo Nacional", julio de 1838.

"Lo que hoy conviene más al pueblo que se halle al frente de una de las dos civilizaciones que se disputan el imperio del mundo es dominar por el irresistible ascendiente de sus principios políticos y sociales; es inocular esos principios no en pueblos raquíticos y endebles, sino en pueblos bastante poderosos para combatir y vencer en el día aplazado para que esas dos civilizaciones se disputen el imperio de la tierra".
Juan Donoso Cortés, 'Polémica con el doctor Rossi y juicio crítico acerca de los doctrinarios.V', en "El Correo Nacional", julio de 1838.

"Cuando se comienza a transigir sobre un principio, ese principio comienza a perder su imperio sobre las necesidades humanas; por esta razón, las transacciones son signos ciertos de que la dominación de un principio acaba y la de otro nuevo se anuncia; de que el último va a entrar en el periodo de su progreso, y el primero en el de su decadencia".
Juan Donoso Cortés, 'Estado de las relaciones diplomáticas entre Francia y España, explicado por el carácter de las alianzas europeas' en "Revista de Madrid", 1838.

"Así como en la época anterior los príncipes y las naciones sacrificaban sus intereses políticos y materiales al triunfo de sus creencias religiosas, de la misma manera, en la época que vamos recorriendo, sacrificaron frecuentemente sus creencias religiosas a la extensión de sus dominios".
Juan Donoso Cortés, 'Estado de las relaciones diplomáticas entre Francia y España, explicado por el carácter de las alianzas europeas' en "Revista de Madrid", 1838.

"La filosofía se separa de Dios, niega a Dios, se hace Dios. Hecha Dios, se reviste a sí propia de aquellos atributos en virtud de los cuales la Divinidad, con una palabra, destruye, y con otra saca al hombre del polvo y al mundo del caos. Por eso, así como Dios hizo al hombre a su semejanza e imagen, la filosofía quiso hacer a la sociedad a su imagen y semejanza".
Juan Donoso Cortés, 'Estado de las relaciones diplomáticas entre Francia y España, explicado por el carácter de las alianzas europeas' en "Revista de Madrid", 1838.

"Cuando una nación conspira en favor de otra, es decir, cuando dispensa auxilios no pedidos, y cuando después se ofrece a su disposición sin reserva, es decir, cuando la ofrece todos los auxilios que pida, obligarse después por medio de un tratado a dispensarla, no todo género, sino cierta clase de auxilios, y a dispensarla esos auxilios, no en cualquiera ocasión, sino en ciertas ocasiones, y no en ocasiones que deba señalar la nación necesitada de socorro, sino en aquellas que la la nación protectora determine, es una decadencia en la amistad, no un progreso".
Juan Donoso Cortés, 'Estado de las relaciones diplomáticas entre Francia y España, explicado por el carácter de las alianzas europeas' en "Revista de Madrid", 1838.

"La protección es un modo más seguro de conquista que la guerra (...) Es más humillante la servidumbre que impone un protector que la que se debe a los azares de la guerra y a un revés de la fortuna.
Juan Donoso Cortés, 'Estado de las relaciones diplomáticas entre Francia y España, explicado por el carácter de las alianzas europeas' en "Revista de Madrid", 1838.