Tema: Pena de muerte: argumentos A FAVOR, filosóficos, bíblicos y católicos

Dificultad (15)

La pena de muerte es un homicidio perpetrado por la Autoridad pública.

Es así que esto, lejos de apartar a los demás del crimen, se lo enseña; luego es ilícita.

Respuesta:

Ya se ha respondido varias veces a esta dificultad, por lo cual decimos brevemente:

Distingo la mayor; es un homicidio formal o moralmente malo, niego; sólo material, concedo.

Niego simplemente la menor, porque con ese acto de pública justicia, la Autoridad no incita, sino que retrae del homicidio.

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Dificultad (16)

La pena se ha de proporcionar a la culpa.

Luego la mayor pena se ha de reservar para la mayor culpa.

Es así que nadie sino sólo Dios, puede determinar cuál sea la mayor culpa.

Luego sólo Dios puede imponer la mayor pena.

Pero la mayor pena es la de muerte.

Luego solo Dios puede imponer la pena de muerte.

Luego, impuesta por la Autoridad humana, es injusta.


Respuesta:

Concedo el primer antecedente y el primer consecuente.

Distingo la primera menor: sólo Dios puede conocer cuál sea la mayor pena correspondiente a la mayor culpa moral, concedo; a la legal, subdistingo: si Dios no hubiera concedido a la Autoridad el derecho de hacerlo, concedo; habiéndoselo concedido, niego.

Distingo el segundo consecuente: Sólo Dios puede imponer la mayor pena correspondiente a la mayor culpa moral, a la legal, etc.: a la legal, subdistingo: si Dios no hubiera concedido a la Autoridad el derecho de hacerlo, concedo; habiéndoselo concedido, niego.

Concedo la segunda menor subsumpta y, supuestas las distinciones dadas, niego los dos últimos consecuentes.

Dificultad (17)

La pena de muerte es injusta porque es mucho mayor que el delito, ya que por ser irreparable, es en cierto modo eterna.

Además, quita al malhechor toda ocasión de enmienda, lo cual es mayor mal que el que castiga, porque castiga un mal temporal y produce un mal eterno.

Respuesta:

Nótese, en primer lugar, que los que proponen esta dificultad son hombres llamados “liberales”, hombres sin religión alguna o para quienes todas son iguales, precisamente porque de ninguna se preocupan. Mas hete aquí que, de manos a boca, nos salen al paso convertidos en doctores máximos celosísimos como el que más ¡¡de la divina gloria y salvación de las almas!!

Pues bien, basta responder lo que ya hemos dicho otras veces, que no es la enmienda exterior ni interior del reo el fin de la pena, y que lejos de acarrear la pena capital a estos pobres miserables la muerte eterna, les es moralmente necesaria para salvarse; porque si conservan algún resto de piedad y temor de Dios, fácilmente en presencia de la muerte próxima, se muevan al arrepentimiento.
Mientras que si se les metiere en una cárcel en donde todos, por lo general, son tan malos o peores que ellos, cada vez se empedernirían más en sus maldades, y sin arrepentirse de ellas se irían de patitas al infierno.

Lo único que probaría la dificultad es aquello con lo que el objetante parece no tener ninguna cuenta, a saber, que la Autoridad está gravísimamente obligada a procurar al delincuente, si lo pide, y aun de ofrecerle, aunque no lo pida, todos los medios necesarios para reconciliarlo con Dios; a fin de que tomando la pena de muerte con espíritu de penitencia, puede lucrar con la muerte temporal el gozo de la vida eterna.