¿Te refieres a la microevolución (dentro de una misma especie, y más que comprobada) por oposición a la macroevolución (la darwinista, en que una especie se transforma en otra)?
¿Te refieres a la microevolución (dentro de una misma especie, y más que comprobada) por oposición a la macroevolución (la darwinista, en que una especie se transforma en otra)?
Obviamente, pero eso se llama adaptación. Y es que las transformaciones no exceden del tipo, o de la clase sistemática. Sin duda, es en esto donde residen las mayores dificultades a la hora de delimitar lo que si es posible (microevolución) de lo que no lo es (macroevolución). Dentro de la primera los resultados son comprobables, dentro de la segunda no pasan de especulaciones; la primera es teorética y la segunda hipotética.
"He ahí la tragedia. Europa hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma europea choca con una realidad artificial anticristiana. El europeo se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.
<<He ahí la tragedia. España hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma española choca con una realidad artificial anticristiana. El español se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.>>
Hemos superado el racionalismo, frío y estéril, por el tormentoso irracionalismo y han caído por tierra los tres grandes dogmas de un insobornable europeísmo: las eternas verdades del cristianismo, los valores morales del humanismo y la potencialidad histórica de la cultura europea, es decir, de la cultura, pues hoy por hoy no existe más cultura que la nuestra.
Ante tamaña destrucción quedan libres las fuerzas irracionales del instinto y del bruto deseo. El terreno está preparado para que germinen los misticismos comunitarios, los colectivismos de cualquier signo, irrefrenable tentación para el desilusionado europeo."
En la hora crepuscular de Europa José Mª Alejandro, S.J. Colec. "Historia y Filosofía de la Ciencia". ESPASA CALPE, Madrid 1958, pág., 47
Nada sin Dios
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