Tema: Textos antiguos de la diócesis de Puerto Rico

Provs. e Islas del Obispd°. de Puerto Rico

Isla de Puerto Rico.
Isla Margarita.
Isla Trinidad.
Prova. de Cumaná.
Prova. de Nueva Barzna.
Prova. de la Vieja Guayana.
Prova. de la Nueva Guayana.
Misnes. de Atures y Maypures.
Misiones del Alto Orinoco y Río Negro.

Descripción de las costas de California - Íñigo Abbad y Lasierra - Google Libros

Esta diócesis se extiende desde los 18 grados 40 minutos de latitud septentrional lias ta los 4 de latitud meridional. Comprende de Norte á Sur desde la ciudad de Puerto-Rico hasta el rio de las Amazonas, término meridional del Obispado ; de^de el Océano Atlántico que lo ciñe por el Oriente hasta el alto Orinoco, Rio-negro y Casiquiare en que termina por el Occidente, confinando por esta parte y por la del Sur con los vastos desiertos que corren hasta Santa Pé de Bogotá y nuevos establecimientos de los Portugueses sobre el Rio-negro y Amazonas. Por el Oriente están los Franceses de la Cayena junto á la boca del Amazonas y siguiendo la costa del mar hasta úó leguas de las bocas del (>rinoco están establecidos los Holandeses en sus colonias de Esequibo, Berna y Surinam.

En esta vasta extensión se comprenden ademas de la isla de Puerto-Rico las de la Trinidad, Margarita con otras muchas despobladas, las provincias de Cumauá, Nueva Barcelona, Vieja y Nueva Guayana, la Parima ó Guirior hasta el Amazonas y los cuerpos de misión establecidos" en el alto Orinoco hasta San José de los Maravitas que confina con los Portugueses. Cada una de estas provincias tanto por su extensión como por su distancia de la Catedral necesitaba de un Obispo que las visitase y cuidase de las obligaciones de su oficio. La distancia y dificultades de visitarlas y aun de tener noticias de sus subditos son poderosos obstáculos que les imposibilitan velar sobre su conducta y atender al bien espiritual de las ovejas que desde el descubrimiento de la Tierra-firme se fueron agregando (como anexos) al Obispado de Puerto-Rico y prosiguen hasta hoy con las nuevas misiones del Dorado y Casiquiare, no obstante las repetidas representaciones de varios Prelados que han hecho ver la imposibilidad de cuidar de unas ovejas situadas á tan enormes distancias y los irreparables daños que fie esto se siguen al Rey y á sus vasallos por la mala vecindad de tantos extrangeros que los rodean y por la falta de administración del pasto espiritual de que es imposible cuidar en provincias tan distantes; solicitando por estas razones se trasladase la silla de Puerto-Kieo á Tierra-firme á la parte que se estimase convenir, ó que se dividiese el Obispado ; pero hasta hoy prosiguen unidas estas provincias como se dispuso á los principios de la conquista (l).

Cumaná, 1 Octubre 1741
TESTIMONIO DE LA VISITA PASTORAL DEL OB. PEREZ LOZANO A LA PROVINCIA DE CUMANA E ISLA MARGARITA*
Don Pablo Julián de Ángel y García, presbítero, notario mayor de visita y secretario de cámara y gobierno, certifico, doy fe y verdadero testimonio cómo el Ill.mo y Revd. mo Sr. Maestro Don Francisco Pérez Lozano, del Sagrado Orden de San Basilio Magno, meritísimo obispo de San Juan Bautista de Puerto Rico y de éstos sus anexos, del Consejo de S.M. y su predicador, etc., luego que obtuvo las bulas apostólicas en confirmación del obispado que el Rey, nuestro señor, fue servido conferirle de la ciudad de Puerto Rico, capital de esta diócesis, hizo viaje a la de Santiago de León de Caracas, que lo es del de Venezuela, en donde llegó el día 19 del mes de marzo del año de 1739, y como no hallase allí para su consagración al Ill. mo Sr. Dr. Don José Félix Valverde, su dignísimo obispo, por hallarse internado en las ciudades, villas y lugares de aquel obispado en la expedición de la visita, no obstante la distancia de más de 90 leguas que intermedian de la principal ciudad de Caracas a la del Tocuyo, en la que actualmente residía, de impertransitables caminos, frecuentes lluvias que no dispensaban paso sin la costa y susto de un peligro, pasó a ella, en donde el día 31 de mayo del citado año el enunciado señor obispo de Caracas le confirió el beneficio de la consagración y facultó el ejercicio de los pontificales, y en virtud de ésta administró el santo sacramento de la confirmación de las ciudades del Tocuyo, Barquisimeto, Nueva Valencia, Villa de San Carlos, doctrinas de Turmero, la Victoria y otras doctrinas y misiones, y en la de Caracas, a donde regresó y puerto de La Guaira, a crecido número de almas, y celebró órdenes en las más de ellas, en que fueron promovidos más de 114 ordenantes entre clérigos y religiosos, y otros actos de la dignidad, como fueron consagración de campanas, vasos sagrados y misa pontifical en la Santa Iglesia catedral con asistencia del venerable señor deán y cabildo, con quien su clero y todos estados pasó una política correspondencia, mediante la cual ejecutó a todos sus mayores veneraciones, y deseoso del bien espiritual de sus súbditos, reformación de costumbres, establecer la disciplina eclesiástica, promover el culto divino y proveerlos del pasto espiritual de que estaban tan necesitados, porque como estén retirados de la cabeza de la diócesis en donde tiene su continua residencia el prelado, en la distancia y retiro de su influjo logra el común enemigo marchitar la observancia de las leyes, sembrar la cizaña de la discordia, enflaquecer la virtud y establecerse los vicios, de que se hallaba bastante informado, sin perder hora de tiempo, en las galeras de la Real Compañía Guipuzcoana, pasó a esta ciudad de Cumaná, capital de esta provincia, a donde llegó el día 29 de agosto del citado año, en donde fue recibido y manifestó a todas sus ovejas las causas y motivos que tenía de haber pasado con impaciencia a ellas sin dar lugar al menor descanso por lo que anhelaba interesarse en la salud espiritual de todos.
En cuya prosecución el día 8 de septiembre, del referido año, en que se celebra la natividad de Nuestra Señora, publicó su pastoral visita en la iglesia parroquial de la Purificación de Nuestra Señora de esta expresada ciudad, leyéndose para

esto el acostumbrado edicto de pecados públicos, en concurso de todo el clero, cabildo, justicia y regimiento y demás gremios del estado seglar, para que se les convocóporautoquesepronuncióeldía31deagosto.Yelrvdo.P.fr.AntonioJosé Antonio Vique, religioso capuchino, predicador misionero apostólico de las vivas conversiones de Guayana y exprefecto de ellas, predicó el sermón de visita, dando a entender a todos con religioso celo ser el fin principalísimo de ésta establecer la fe católica, extirpar las costumbres y corruptelas nocivas a ésta, restablecer la disciplina eclesiástica y reformar las costumbres de los súbditos en conformidad de lo dispuesto por los sagrados cánones, santo concilio de Trento y leyes de S.M., intimando a todos la obligación que tenían de manifestar al prelado la ruina espiritual de su próximo para que la remediase, y atendiendo a usar en ellas más de los lenitivos del viso y de la corrección para la enmienda que no del cáustico del castigo. A su instancia y recomendación, el expresado orador publicó misión con las indulgencias y jubileos acostumbrados, la que continuó por doce días con grande concierto de oyentes, y se logró conocido fruto en las conciencias de todos.
Concluida que fue la función de la misa, en conformidad de lo dispuesto por el Ritual romano, se vistió de estola y capa blanca, visitó el sagrario en que está colocado el Santísimo Sacramento (que adoró y manifestó al pueblo), la custodia, ara y corporales, plata del altar, cruz y demás adorno necesario para la celebración del santo sacrificio de la misa, todo lo cual se halló decente; y el retablo de madera, tallado y dorado, con tres tabernáculos en que se colocan: en la parte superior, la efigie de la Purificación de Nuestra Señora, titular de dicha parroquial: y en los colaterales, la de san Juan Bautista, patrón del obispado, y la de Santa Inés, virgen y mártir, patrona de la ciudad; y después, al altar de la cofradía de la santa Verapaz, paso en que se coloca la imagen de Cristo crucificado y existe el sagrario del comulgatorio con el copón y relicario con competente número de formas consagradas, ara y corporales, que examinó, registró y halló con igual decencia; y pasó en procesión a la capilla del baptisterio, cantando el coro la antífona sicut cervus y evacuadas las oraciones y ceremonias que dispone el Ritual romano, visitó la fuente baptismal, los santos óleos y (crisma) con los vasos en que se conservan, con todo lo demás necesario para la administración del santo sacramento del baptismo, y archivo de los libros parroquiales, y lo halló con todo aseo y limpieza; de donde pasó al altar de la santa reliquia, así llamada por colocarse en ella una Santa Cruz milagrosa al de San José, al de la Santa Cruz de la Misericordia, al de San Pedro apóstol, al de la capilla de Nuestro Señora de la Soledad, y al de la cofradía de las ánimas del Purgatorio, y todos se hallaron con el adorno y decencia debida. Formalizada que fue la visita en esta forma, desnudándose de la capa pluvial blanca, tomó la negra con mitra simple, e hizo la procesión de difuntos, y con el último responso dio su bendición a los sepulcros y se retiró a su asiento, y de allí a su palacio, dando el orden conveniente para que al día siguiente se pusiesen de manifiesto todos los bienes, ornamentos, alhajas y escrituras pertenecientes a la parroquial, ermitas y cofradías , reconocer sus aperos e inventarios, y renovarlos, en virtud de cuya orden se pusieron de manifiesto y se reconocieron los inventarios de todo, y se halló todo decente; encargándose la mayor custodia de lo útil y servible y mandándose consumir lo que estaba inútil y menos decente para el uso sagrado, y a los mayordomos, así de la fábrica espiritual como de ermitas y cofradías, presentasen las cuentas de sus respectivas administraciones: y en cumplimiento, don Lorenzo Márquez, que lo era actual
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de dicha parroquial, y había el tiempo de ocho años que administraba las rentas de ella, presentó sus cuentas de cargo y data, las que se ajustaron y liquidaron con intervención de persona deputada por el gobernador y capitán general de estas provincias por parte del Real Patronato, de que resultaron algunos alcances, y se le mandó dar paradero efectivo, practicándose lo mismo con los mayordomos de las ermitas y cofradías, en las que no resultó alcance alguno por la mucha pobreza de éstas, cortedad de limosnas que para las funciones de ellas suple mucho la devoción de sus administradores, de que se les dieron las gracias para que en lo de adelante no desfalleciesen en su cristiano celo. Presentáronse los testamentos y demás disposiciones causa mortis, y examinándose el cumplimiento de ellas, se hallaron cumplidos sus mandas y legados, y las que no, se dieron las providencias más eficaces a su efecto, quedando por este medio cumplidas las voluntades de los testadores y los patronos y capellanes de las memorias de misas rezadas y capellanías que tienen a su cargo exhibieron las escrituras y reconocidas las fincas y fianzas de ellas las que se verificaron con seguridad, se encargó el cuidado de su consistencia y las que estaban anticuadas y fallidas se mandaron renovar, y se averiguó cómo cumplían dichos capellanes con sus obligaciones, dando las providencias que parecieron convenientes para que en todo cumpliesen con los encargos de sus fundadores. Y para que en lo de adelante no se perdiese alguna y hubiese memoria fija de las fundaciones, y verificar la legitimidad del título con que cada uno las posee, mandó que se formase un libro con competente número de fojas, en que se anotas en las fundaciones, imposiciones y obligaciones de sus principales. Consagró óleos y crisma en la iglesia parroquial de esta dicha ciudad para proveer las iglesias de que estaban gravemente necesitadas para la administración de los santos sacramentos, celebró órdenes confiriendo así las menores como las mayores a muchos eclesiásticos, según sus respectivas edades, así intra tempora como extra tempora por la penuria de operarios que padecen estas provincias para los ministerios de curas y decencia del culto divino.
En este estado de la visita, el señor coronel don Carlos de Sucre, gobernador y capitán general de estas provincias, libró despacho exhortatorio para que se erigiesen canónicamente en parroquias las iglesias de las misiones de Santa Cruz de Cumaná, Santa ana de Sopocuar, San Francisco de Asís de Guarapiche, San Félix de Cantalicio, San Antonio de Uricuar y San Lorenzo de Caranapuey, y se proveyesen de eclesiásticos seglares para que como verdaderos curas administrasen los santos sacramentos y diesen el pasto espiritual a los indios mediante a hallarse éstos instruidos en la religión católica, y ser pasado el tiempo asignado por las reales leyes en que debe hacerse dicha erección y los padres capuchinos de la provincia de Aragón, a cuyo cargo estaban dichos pueblos, se desembarazasen y pasasen a nuevas conversiones, a cuya apostólica tarea se habían destinado por S.MC.; y procediendo al debido cumplimiento de esta instancia, se tomaron los informes y averiguaciones necesarias, y constando de ellas la verdad de la narrativa de dicho exhorto, se hicieron las erecciones de parroquiales en la forma pretendida, y para proveerlas en conformidad con lo dispuesto por el santo concilio de Trento y leyes del real Patronato se publicaron edictos convocatorios, se opusieron diferentes eclesiásticos y por presentación del señor vice patrono se proveyeron dichos beneficios parroquiales en sacerdotes seglares para que cumpliesen con sus cargas, de que se ha dado cuenta a S.M. con autos separados; y de la oposición que hicieron a esta providencia dichos reverendos padres capuchinos, y de que

han resultado los inconvenientes que por consulta especial se ponen en la real noticia; y después de haber tenido efecto estas erecciones, constituyendo curatos separados los enunciados pueblos de misión a representación de oficiales reales, el señor gobernador y capitán general de estas provincias libró, exhortó a S.S. Ill.ma el señor obispo, mi señor, para que se suprimiese el curato de San Lorenzo de Caranapuey y se agregase al de Nuestra Señora de la Soledad de Aricagua por ser de corto número de indios, en pequeña distancia uno de otro, de fácil y cómodo camino para ser administrados por un solo cura, de menor gravamen para los indios, y resultar en beneficio de la Real Hacienda; y para resolver esta pretensión con la justificación que es correspondiente y haber dictado la experiencia de la visita que ha hecho por su propia persona concurrir iguales motivos para suprimir y agregar el de Santa Cruz de Cumaná al de Jesús del Monte Catuaro, el de San Francisco de Asís, al de San Antonio de Padua, se mandó hacer información, la cual evacuada con audiencia de los poseedores que convinieron en dicha supresión y renunciaron respectivamente los curatos de los pueblos que se pretenden suprimir con consentimiento del señor vicepatrono, se hizo dicha supresión de parroquiales uniendo la de San Lorenzo de Caranapuey a la de Nuestra Señora de la Soledad de Aricagua, la de San Francisco de Asís, a la de San Antonio de Padua, la de Santa Ana de Sopocuar a la de San Juan de Carinicuao, y la de Santa Cruz de Cumaná a Jesús del Monte Catuaro, y se dieron los despachos necesarios para que aprehendiesen la posesión los respectivos curas de las iglesias a que se unieron, como consta de los autos que con consulta separada se remiten a S.M.; y asimismo se han proveído oros distintos curatos vacantes, y sacristías mayores de las parroquiales de las ciudades de esta provincia en sujetos aptos para el desempeño de su ministerio, quedando todas las iglesias provistas de ministros para que las almas no carezcan del pasto espiritual, no intermitiendo la providencia auxiliatoria a este fin de solicitar ordenantes del obispado de Caracas por la penuria que hay de éstos en estas dichas provincias y que haya curas que cuiden del ministerio parroquial, mediante la cual ha surtido el efecto de haberse ordenado algunos de aquella diócesis, arreglándose en todo a la bula Speculatores domus israel, de nuestro Sumo Padre Inocencio XII, de feliz recordación y se hallan empleados en diferentes doctrinas del Real patronato.
La feligresía de esta dicha parroquial se compone de 4.263 almas de todos estados, de comunión 2.648, de confesión 673 y de párvulos 942, que hacen la cantidad expresada, de las cuales se ha conferido el sacramento de la confirmación a 1.353, y muchos matrimonios se celebraron como medio de que se valió la pastoral solicitud de S.S.Ill. ma para remedio de algunos que vivían en mal estado, usando con éstos de las facultades apostólicas, dispensándoles en los impedimentos que les obstaba para ejecutarlo, revalidando algunas antecedentemente contraídos, y habilitando otros, de cuyo uso estaban impedidos, quedando las conciencias de todos por este camino quietas y sosegadas.
Por resultas de la pesquisa secreta que se hizo, en virtud del edicto general de visita para remedio de los pecados públicos se vino en conocimiento de muchos que con poco temor de Dios y de sus conciencias vivían abismados en las culpas con ruina espiritual de sus próximos, a los que con caridad y celo corrigió, amonestó paternalmente y avisó del peligro de condenación en que vivían para que lo evitasen; y para que les sirviese de incentivo para no repetirlo, se contentó con la providencia de un auto de cámara con excomunión mayor conminatoria,

poniéndoles entre dicho a sus torpes correspondencias con apercibimiento de proceso en caso de contravención y a otros que, reincidentes con desprecio de las correcciones paternales, permanecían en el infeliz estado de condenación, con público escándalo del vecindario, se les instituyó proceso y se le castigó en conformidad de lo dispuesto por los sagrados cánones, impartiendo para ello el real auxilio y brazo seglar en cuanto a los legos, dejando de esta suerte la vindicta pública satisfecha y escarmiento para que los demás no cometiesen semejantes delitos, mediante lo cual se ha logrado el fruto de haber reformado las costumbres, destruido los públicos escándalos, establecido la paz, subordinación y reconocimiento de los súbditos a sus superiores, manteniendo toda buena correspondencia con todos los jueces y ministros de S.M., en puntual observancia de la real jurisdicción y regalías de S.M., y dejando la visita abierta por las respectivas providencias que resultasen de la visita de los demás lugares de la provincia.


San Juan Bautista de Macarapana


Pasó al pueblo de San Juan Baptista de Macarapana, de indios demorados y de la Real Corona, que está distante poco más de dos leguas de la ciudad de Cumaná, en donde, habiendo dado a entender a sus naturales el motivo de su venida y el deseo del bien espiritual de todos y alivio temporal, publicó su visita en 31 de octubre de dicho año en la parroquial del citado pueblo, se celebró misa solemne, y al tiempo del ofertorio se leyó el edicto de pecados públicos y demás comprehensivo de la visita eclesiástica; después de ésta se visitó el sagrario en que está colocado el Santísimo Sacramento en una custodia de plata, copón de formas consagradas y relicario para llevar el viático a los enfermos, el altar mayor, aras y dos imágenes: una de San Juan Baptista, patrón de dicho pueblo,. Y otra de San Francisco de Asís, con todo lo demás necesario para la celebración del santo sacrificio de la misa, la pila bautismal, vasos de los santos óleos, y crisma, que halló con todo aseo y limpieza; se hizo la procesión de difuntos en conformidad de lo dispuesto poor el Ritual romano; reconoció los libros parroquiales, ornamentos, bienes y alhajas de dicha iglesia; se pusieron por inventario, y se hizo entrega jurídica de todo al cura doctrinero; amonestó a los indios a la permanencia en la religión católica, obediencia y vasallaje a S.M., respeto y atención a su párroco, y a éste el buen tratamiento de los indios, tratándoles con caridad, procurando el que los defectos de estos miserables más bien los remediase la benevolencia que la austeridad, encargando diferentes providencias para el aumento del cultivo divino en aquella parroquial, y se dio cuenta al gobierno para que remediase las vejaciones que recibían los indios de su corregidor.
La feligresía de este pueblo se compone de 395 almas de todos estados, de los cuales los 71 son tributarios, y se confirmaron 102; y concluida en esta forma la visita de dicho pueblo, se restituyó a la ciudad de Cumaná.


Pueblo de Altagracia


De donde en 15 de diciembre del mismo año pasó al pueblo de Nuestra Señora de Altagracia, de indios guaiqueríes, un cuarto de legua distante de ella, y allí publicó su visita, leyéndose el edicto de pecados públicos y de todo lo demás pertenecientes a visita inter Missarum Solemnia, como es costumbre, visitó la parroquial, que es de bahareque, cubierta de teja, fábrica de poca permanencia, por no dar lugar a otra la cortedad y pobreza de sus feligreses; reconoció el altar mayor, en que se coloca la imagen de Nuestra Señora de Altagracia, patrona

de dicho pueblo, ara consagrada, Cristo crucificado, y todo lo demás del altar, perteneciente a la celebración del santo sacrificio de la misa, la pila baptismal, santos óleos y crisma, libros parroquiales, y lo demás tocante a la administración de los santos sacramentos, los ornamentos y alhajas de dicha iglesia, los que se pusieron por inventario, y se hizo entrega jurídica al cura doctrinero.


Pueblo del Socorro


A este enunciado pueblo está agregado otro pueblo de indios guaiqueríes, que se intitula Nuestra Señora del Socorro, a distancia de un cuarto de legua poco más, y lo asiste un propio cura; pasó a él el día 20 de dicho mes y año, visitó su parroquial que es de igual fábrica de la primera, de menor número de feligreses; visitó su parroquial, altar mayor, pila baptismal, santos óleos, libros parroquiales, ornamentos, alhajas, y demás cosas necesarias al culto divino; se puso todo por inventario, y se mandó hacer entrega jurídica a su cura doctrinero. La feligresía de uno y otro pueblo se compone de 532 y dos almas de todos estados, y se administró en ellos el santo sacramento de la confirmación a 152; encargó la enseñanza de la doctrina cristiana y predicación del santo evangelio al cura, y se despidió, encargando a todos el santo temor de Dios.


Araya


El día 26 del citado mes y año pasó al pueblo de la real fuerza de Araya, en donde se halla una capilla en que se celebra el santo sacrificio de la misa, se administran los santos sacramentos, y se coloca el augustísimo Sacramento del Altar; expuso los motivos de su venida, se cantó misa solemne se predicó sermón quehizoelmencionadorevdo.P.frayJosephAntoniodeVique,sepublicóeledicto general de visita, y después visitó el altar mayor, el sagrario en que se coloca el Santísimo Sacramento en una custodia de plata, ara, corporales, copón de formas consagradas en un relicario pequeño, que sirve de llevar el viático a los enfermos, la pila baptismal, vasos de los santos óleos y crisma, libros parroquiales y demás necesario para la celebración del santo sacrificio de la misa y administración de los santos sacramentos, todo lo cual halló con todo aseo y limpieza, se manifestaron los ornamentos, bienes y alhajas del servicio de dicha capilla, se tomó por inventario y se entregaron a su cura capellán para que los tuviese en fiel y segura custodia; y después hizo la procesión de difuntos, conformándose con lo dispuesto por el Ritual romano; se visitó asimismo la cofradía del Santísimo Sacramento que se halla fundada en dicha capilla, con todo lo perteneciente a ella; se pudieron sus bienes y alhajas por inventario y se hizo entrega jurídica a su mayordomo.
En los contornos de dicha real fuerza se hallan dos ermitas fundadas, una de Nuestra Señora de la Soledad, que está dentro de la misma población, y la otra de Nuestra Señora de Aguas Santas, que está en la otra parte de las Salinas, las cuales visitó personalmente y reconoció sus altares, imágenes y demás (cosas) pertenecientes al culto divino: se pusieron por inventario todos los bienes y alhajas tocantes a ellas, se mandó a sus mayordomos diesen cuentas de las limosnas, quienes las presentaron: se liquidaron y ajustaron, y se les dio paradero efectivo a los alcances que resultaron, se visitaron los testamentos, se hicieron cumplir las voluntades de los testadores, se dieron diferentes providencias para el consuelo espiritual de aquella feligresía, la cual se compone de 679 almas en todos estados, y les administró el sacramento de la confirmación a 215. Los que resultaron denunciados y amonestaron paternalmente, encargando al castellano

y capellán la vigilancia sobre las costumbres de éstos para que, si reincidentes no se enmendasen, se les aplicase el castigo correspondiente y remedio proporcionado a que viviesen en santo temor de Dios. Todo lo cual evacuado, se restituyó a esta dicha ciudad de Cumaná.
Nueva Barcelona
Y prosiguiendo su pastoral tarea, el día 10 de febrero de 1740 navegó a la ciudad de la Nueva Barcelona, a donde llegó el día 11, y fue recibido con el honor correspondiente a su dignidad; y presente el pueblo, su cabildo, justicia y regimiento, manifestó los motivos de su venida y convocó para el día siguiente para abrir la visita: en el cual día, en que se celebraba la fiesta solemne de Santa Olalla, virgen y mártir, patrona y titular de ella, y a la misa conventual, en concurso del citado pueblo, clero y algunos religiosos de los misioneros de las conversiones de Píritu, se publicó la visita al tiempo del ofertorio, leyéndose el edicto de pecados públicos y de todo lo demás que comprende la visita eclesiástica, predicó la función el expresado rvdo, p. fray José Antonio Vique, dando a entender a todos los santos fines de las visitas de los prelados y las obligaciones que tenían de manifestarles los delitos públicos para que los remediase; y asimismo publicó misión con los jubileos e indulgencias in forma solita, que continuó por doce días, en que se experimentó especial aprovechamiento, confesando y comulgando la mayor parte de la feligresía y apartándose de las culpas, con otras muchas importancias espirituales; concluida la misa solemne que se celebró, visitó el sagrario en que se halla colocado el Santísimo Sacramento en una custodia de plata sobredorada, que manifestó y adoró; el altar mayor, ara, retablo e imágenes de San Cristóbal, Santa Olalla y San Juan Baptista, que se colocan en dicho retablo, copón de formas consagradas, relicario para llevar el viático a los enfermos todo de plata, el baptisterio, fuente bautismal, vasos de los santos óleos y crisma, libros parroquiales, todo lo cual halló con aseo, limpieza y buena custodia; y después visitó los altares de dicha parroquial, el de Nuestra Señora de Candelaria, en que está la sagrada imagen de esta Señora en un retablo sobredorado, el de la cofradía de las ánimas, el de Nuestra Señora del Carmen, en que se coloca su sagrada imagen, el de Jesús en la Columna y Nuestra Señora de los Dolores, en tres tabernáculos dorados y pintados, el de Nuestra Señora del Socorro, cuya milagrosa imagen está en una urna tallada y dorada con su puerta y llave en un retablo en que también se colocan las imágenes de San Crispín y San Antonio, y últimamente el de nuestra Señora del Rosario con su retablo dorado y pintado, y en su primer cuerpo la imagen de esta Señora, y en el segundo un Niño Jesús, y todos los mencionados altares están decentes con sus aras consagradas, cruz y demás adorno para la celebración del sacrificio de la misa; se hizo la procesión de difuntos conforme al ritual romano, y se prosiguió continuando todo lo demás perteneciente a la visita, se reconoció lo material de dicha parroquial, sus sacristías y demás piezas accesorias, y se halló ser de bahareque, cubierta de teja deteriorada por la parte superior del techo, que en breve amenaza ruina corta, que apenas hay iglesia para la cuarta parte de la feligresía, sus rentas son tenues, que apenas superan la costa de su fábrica espiritual, y se amonestó y exhortó a los vecinos para que procurasen hacer iglesia de fábrica permanente, de capacidad proporcionada para la feligresía, ofreciéndose a contribuir con los arbitrios que le fuesen facultativos a este efecto, se pusieron de manifiesto todos los ornamentos, bienes y alhajas pertenecientes a dicha parroquial, cotejándoles con los antiguos inventarios, y

se hallaron sus partidas existentes, se mandó consumir lo inútil, y conservar lo útil y servible, se tomó por inventario y se hizo entrega jurídica al sacristán mayor de dicha parroquial que hace oficio de tesorero de los bienes y alhajas de las iglesias parroquiales; se tomaron cuentas a los mayordomos que habían administrado las rentas parroquiales con intervención de persona deputada por parte del Real Patronato, se aseguraron los alcances y se les dio paradero efectivo; asimismo presentaron cuentas de cargo y data los mayordomos de las cofradías canónicamente erigidas en aquella parroquial de la administración de sus rentas y limosnas, las que se ajustaron, y liquidaron y resultaron diferentes alcances a favor de los mayordomos por ser muy pobres dichas cofradías, y necesitar para sus funciones el que suplan los administradores mucha parte de sus caudales, e hicieron gracia de los referidos alcances, por cuya limosna y especial devoción con que se ejercitan en estas santas obras, se le dieron y encargaron en lo de adelante no desmayasen en su religioso ejercicio. Visitó las capellanías y memorias de misas rezadas que están fundadas en aquella parroquial, se examinó el cumplimiento de las obligaciones de los capellanes, según sus fundaciones, se hallaron aseguradas y existentes, y las que tenían deterioradas en algún modo las fincas y fianzas que las renovasen, subrogando nuevas, con otras providencias para la perpetuidad y permanencia de obras pías. Celebró órdenes en dicha ciudad, en las que fueron promovidos al sacro presbiterado nueve eclesiásticos, dispensando en virtud de las facultades apostólicas para la perpetuidad y permanencia de obras pías. Celebró órdenes en dicha ciudad, en las que fueron promovidos al sacro presbiterado nueve eclesiásticos, dispensando en virtud de las facultades apostólicas que administra en esta diócesis, así en el tiempo como en las edades por la penuria de operarios que se empleen en las doctrinas de indios y no carezcan éstos del pasto espiritual. Visitó los testamentos, disposiciones causa mortis, hizo cumplir sus mandas y legados, valiéndose de los remedios de hecho y de derecho, quedando en todo cumplidas las voluntades de los testadores.
La feligresía de esta dicha ciudad se compone de 3.299 almas de todos los Estados; las 2.800 de comunión; 300 de confesión y 199 párvulos; y se administró el Santo Sacramento de la confirmación a 800; corrigió y castigó a los que resultaron, en virtud del edicto de visita, culpados en pecados públicos, proporcionalmente según la cualidad del escándalo o reincidencia, quedando por este medio limpia de pecados que ocasionaba ruina espiritual a los demás; hizo restituir a sus vecindades, muchos casados en los reinos de España y otras provincias de la América, puso en estado de matrimonio a muchos para remedio de sus incontinencias, habilitó otros matrimonios impedidos o nulos a radice, usando con ellos de las facultades apostólicas, practicándolo todo en correspondencia y consonancia de los jueces y ministros de S.M., estableciendo el sazonado fruto de la paz.


Píritu


El día 6 de marzo del expresado año, en continuación de su pastoral visita, pasó al pueblo de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora de Píritu, de indios de la Real Corona, cabecera de las doctrinas y misiones que están al cargo de los reverendos padres observantes de la provincia de Andalucía, en donde llegó, publicó su visita estando congregado todo el pueblo en la iglesia parroquial, dio a entender a sus naturales los motivos de su venida e importancias espirituales de la visita eclesiástica.

Lo material de dicha parroquia es de cal y piedra cubierta de teja, nueva, de fábrica permanente; visitó en ella el sagrario del altar mayor en que se coloca el Santísimo Sacramento en una custodia sobredorada con su ara, corporales y demás adorno para la decencia de Su Majestad, el copón de formas consagradas, el relicario en que se lleva el viático a los enfermos, el altar mayor con su ara consagrada, cruz y demás necesario para la celebración del santo sacrificio de la misa, y otros cuatro altares colaterales, y en el cuerpo de la iglesia el de Nuestra Señora de la Soledad, el de San Antonio de Padua, el de San Pedro el Apóstol, y el último de San Pedro de Alcántara, colocadas en ellas sus imágenes, su pila baptismal, vasos de los santos óleos y crisma, libros parroquiales y todo lo demás perteneciente a la administración del santo baptismo, y después hizo la procesión de difuntos conforme a lo dispuesto por el Ritual romano, hizo poner de manifiesto los ornamentos, bienes y alhajas de dicha parroquial de que hizo inventario jurídico y entrega al revdo. Padre fray Salvador Romero, cura doctrinero de dicha parroquial, a quien encomendó el buen tratamiento de los indios.
La feligresía de este pueblo se compone de 1.374 almas de todos estados, de los cuales los 300 son tributarios a S.M., y se les administró el sacramento de la confirmación a 446.


Clarines


La iglesia parroquial de San Antonio de Clarines, de indios de la Real Corona, está agregada a la antecedente de Píritu, en la que se visitó el sagrario en que está el Santísimo Sacramento, con su ara, corporales, demás necesario para la decencia de Su Majestad, dos altares colaterales, el uno de Cristo Crucificado y nuestra Señora de la Soledad; y en el otro, una santísima Cruz, y santa Clara, virgen; vasos sagrados, fuente baptismal, los santos óleos, y todo lo demás perteneciente a la administración de los santos sacramentos todo lo cual halló con aseo y limpieza; hizo inventario de todos los ornamentos, bienes y alhajas pertenecientes a dicha parroquial, y entrega jurídica a su cura doctrinero, encargándole la doctrina, enseñanza y buen tratamiento de los indios.
La feligresía de este dicho pueblo, según consta de los padrones que se reconocieron, se compone de 1.040 almas de todos estados, de los cuales los 230 son tributarios a Su Majestad, y se les confirió el santo sacramento de la confirmación a 350.


Tocuyo


El día 9 del citado mes y año visitó la iglesia parroquial de San Juan Evangelista del Tocuyo, de indios de la real Corona, en la provincia de Píritu, cuya fábrica es de bahareque cubierta de teja, fábrica de poca permanencia, y en ella el altar mayor con su retablo, ara, cruz y todo lo necesario para la celebración del santo sacrificio de la misa, pila baptismal, vasos de los santos óleos, crisma, libros parroquiales, y lo demás tocante a la administración de los santos sacramentos, que halló con todo aseo y limpieza; hizo poner de manifiesto los ornamentos, bienes y alhajas de dicha parroquial, los que, reconocidos, se hallaron la mayor parte de ellos inútiles sin competentes para la decente celebración del santo sacrificio de la misa, y los pocos que había útiles se pusieron por inventario y entregaron al reverendo padre fray Alonso Rubio, cura doctrinero de dicha parroquial; y examinados los padrones, se reconoció que la feligresía de ella se componía de 400 almas de todos estados, y de éstos 106 son tributarios a S.M., y a 113 se les confirió el santo sacramento de la confirmación.

Continuará...

Fragmento de la visita del obispo Pedro Martínez de Oneca:


...dirigiéndose para Tierra Firme de su Obispado, y en el veintitrés del
mismo desembarcó en el Puerto de la Nueva Barcelona por donde empezó su Visita,
abriéndola en el día veintisiete del mismo y continuándola por todos aquellos Territorios
y Misiones que llaman de Píri- tu y son de Religiosos observantes de San Francisco de las
Provincias de España hasta pasar el Orinoco.
Y concluidos los pueblos de las expresadas Misiones navegaron por el Orinoco,
subió a las Misiones que en la ribera de este río tienen los Padres de la
Compañía de Jesús y visitó todos los pueblos de la banda del Sur del Orinoco,
que indu-vitablemente pertenecen al Obispado de Puerto Rico, hasta el que llaman
el Raudal de los Atures

PUENTE (FR. FRANCISCO)
2076. —Catecismo de la Doctrina Christiana en Lengua de los Yndios Camias, por Fray Francisco Puente, franciscano capuchino, misionero en la provincia de Cumaná, diócesis de Puerto Rico. Impreso en Madrid, año de 1703, 8.°

«Fr. Francisco Puente, religioso franciscano capuchino, misionero en la provincia de Cumaná, en la diócesis de Puerto Ffico en la América Septentrional.» —Beristain.

BLANCO (fr. Majias) del órden de S. Francisco, hijo de la provincia de Andalucía, lector de teología en el convento de la isla de Puerto—Rico, examinador sinodal de aquel obispado y comisario provincial de las misiones del Píritu, pertenecientes á aquella diócesis. Dió á luz
•'Diccionario de la Lengua de Cumaná; y Arte de la misma del P. Yanguas, corregido y aumentado." Imp. é(h Bjirgos por Juan Biar, 1683. 4.—"De la Conversión dé ió^Indios Quiriánagotes y Palenques y noticia de sus cosas níé^qrable's.'' Imp. en Madrid por Garcia Infanzón, 1690. 8.
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D. Fray Diego de Salamanca, de la Orden
de San Agustín. Durante su obispado se
construyeron las gradas exteriores de la
Catedral, y siendo bajo su gobierno
episcopal que se fundó la Nueva
Salamanca por su compatriota
Francisco de Solís, en el nombre
de la nueva villa debió comprenderse
un obsequio a las dos autoridades
superiores, civil y eclesiástica, que
regían la isla.

Antonio Patricio de Alcalá, Vicario
Superintendente de los Anexos del
Obispado de Puerto Rico le escribió
que el Gobernador de Cumaná le
había requerido con una Real Cédula
en que V.M ordena que se provean en
clérigos seculares los curatos que en la
provincia de Cumaná sirven los religiosos
según fueren vacando, para que se provea
en clérigo secular el curato de Tocuyo
y de Puerey, que acaba de vacar.