Tema: Visigodos apuntes

Reyes Godos de España

El Emperador Honorio fue último señor de España: porque habiendo tratado guerra muy sangrienta con Alarico primer Rey de los Godos, y con Ataulfo, que fue el segundo, concertaron sus diferencias, dexando los Godos al Emperador libres y desembarazadas a Roma, y las tierras de Italia y Alemaña, y prometiéndole su favor contra los tiranos, y renunciando el Emperador en Ataulfo las Provincias de España y Francia.

Con este derecho Ataulfo se intituló Rey de España, y fue el primero de los Godos.

El segundo se llamó Giserico, que mataron sus vasallos el año de quatrocientos y diez y seis.

El tercero fue Uvalia.

El quarto Theodorico, que murió el año de quatrocientos y cincuenta y tres.

El quinto Turismundo, en cuyo tiempo se celebró un Concilio en Galicia contra los errores de Prisciliano, y murió el año de quatrocientos y cincuenta y seis.
El sexto Theodorico segundo, que siguió la opinión de Arrio, y murió el año de quatrocientos y sesenta y nueve.

El séptimo se llamó Eurico, de quien dicen dio leyes escritas a sus vasallos, y que echó de España a los Romanos, al cabo de setecientos años que la entraron: que desde su tiempo España se trató como Provincia soberana, no reconociendo superior temporal: y que murió el año de quatrocientos y ochenta y seis.

El octavo Alarico, que fue muerto el año de quinientos y nueve.

El nono Gesalarico, que se pasó en Africa el año de quinientos y trece.

El décimo Theodorico, que reynó por su nieto Amalrico, y dexándole en quieta posesión del Reyno, se volvió a Italia al suyo. Dícese que celebró Cortes en Toledo, y que constituyó esta Ciudad por cabeza de España y Corte de los Reyes: y que casó en ella con una señora su natural, y que fue su hijo Severiano Duque de Cartagena, padre de San Isidoro, de San Leandro, de San Fulgencio, y de Santa Florentina.

El undécimo Rey Godo de España fue Amalrico: en cuyo tiempo se celebró un Concilio en Toledo, de que fue presidente su Arzobispo Montano: matóle un soldado suyo, en la marina de Barcelona, el año de quinientos y treinta y uno.

El duodécimo fue Theudio: matóle uno que se fingió loco para este efecto el año de quinientos y quarenta y ocho.

El décimotercio Theudisclo: en su tiempo fue el milagro de hallarse llenas de agua las pilas del Bautismo los Sabados Santos, quando se bautizaban los niños nacidos en un año: y despues vacías, sin que se pudiese averiguar de dónde se cebaban, ni como desaguaban. Matáronle el año de quinientos y cincuenta, estando comiendo en Sevilla.

El decimoquarto Agila, a quien mataron los suyos el año de quinientos y cincuenta y cinco.

El decimoquinto Athanagildo, que murió en Toledo el año de quinientos y sesenta y seis.

El decimosexto Liuva, que murió el año de quinientos y setenta y uno.

El decimoséptimo Leuvigildo, padre de San Hermenegildo. Deshizo el Reyno de los Suevos, que se sustentaba en Galicia, y por allí: acabó de echar a los Romanos, que tenían a Cantabria, y quedó absoluto en todo el resto de España. Tratáronse diferencias sobre la celebración de la Pascua entre las Iglesias de España y Francia, y prevaleció la opinión de los Franceses, porque los Sabados Santos se hallaron sus pilas del Bautismo llenas, y las de España vacías. Algunos Reyes sus antecesores habían residido en Sevilla con su Corte, y el Rey la restituyó a Toledo. Murió en esta Ciudad el año de quinientos y ochenta y seis.

El decimooctavo Rey Godo de España fue Recaredo, el que extirpó la heregía de Arrio, en el Concilio Nacional que se celebró en Toledo, donde fue llamado Católico. Otros Concilios Provinciales se juntaron en Sevilla, en Zaragoza, en Barcelona, y en Huesca de Aragon. En Toledo se tuvo otro Concilio, y allí es llamado el Rey Christianísimo. El se intitulaba Flavio, a imitación de los Emperadores de Constantinopla, que se llamaban así: y hicieron lo mismo en su memoria otros Reyes que le sucedieron. Murió en Toledo año de seiscientos y uno.

El decimonono Rey Godo de España se llamó Liuva el segundo: matáronle el año de seiscientos y tres.

El vigésimo Witerico, que quiso introducir la secta Arriana: nacio en su tiempo San Ilefonso en la Ciudad de Toledo, en la Casa Profesa de la Compañía de Jesus: matáronle el año de seiscientos y diez.

El vigésimoprimo Flavio Gundemaro: juntó un Concilio Nacional en Toledo, y allí dicen se ordenó que los delinqüentes gozasen de la inmunidad de la Iglesia: murió en esta Ciudad el año de seiscientos y doce.

El vigésimosegundo Sisebuto: congregó el Concilio de Egara cerca de Zaragoza, y otro en Sevilla: echó mas de noventa mil Judíos de España; y murió en Toledo el año de seiscientos veinte y uno.

El vigésimo tercio Recaredo el segundo: reynó tres meses, y murió el año de seiscientos veinte y uno.

El vigésimoquarto Flavio Suintila: echó de todo punto a los Imperiales de España: murió el año de seiscientos y treinta y uno.

El vigésimoquinto Sisenando, el que congregó un Concilio Nacional en Toledo, en que se decretó, que el Misal y Breviario de España fuese uno, que es el oficio que se llama Hispano, y Toledano, Isidoriano, y después Muzárabe. Dióse la forma que se habia de guardar en la eleccion de los Reyes, y mandó se tuviesen voto en ella los Prelados, y grandes Señores. Tambien dice que recopiló las leyes de los Godos, en el libro llamado Fuero juzgo, o que comenzó la Recopilacion. Murió en Toledo el año de seiscientos y treinta y cinco.

El vigésimosexto Chintilla, que juntó dos Concilios en Toledo, y murió el año de seiscientos y treinta y nueve.

El vigesimoséptimo Rey Godo de España fue Tulga, que murió en Toledo el año de seiscientos y cuarenta y uno.

El vigesimoctavo Flavio Chindasuindo: juntó Concilio Nacional en Toledo, en que se mandó que los Obispos mas cercanos viniesen por meses a la Corte a acompañar al Rey, y a honrar a Toledo, y que le señalasen el Arzobispo: y no habia de ser la venida en tiempo de coger el pan, ni de vendimias. Buscó a grande costa los Morales de San Gregorio, y fundó la Abadía de Compludo, en el Bierzo, que es Dignidad en la Iglesia de Astorga, y el Convento de San Roman de Ornisga, entre Toro, y Tordesillas. Murió en Toledo el año de seiscientos y cincuenta y dos.

El vigésimonono Flavio Recesuindo: celebró tres Concilios Nacionales en Toledo, y uno Provincial en Mérida. Murió en su tiempo San Ilefonso Arzobispo de Toledo, al entrar en el Climatérico mayor: y el Rey el el año de seiscientos y setenta y dos. Hallóse el Rey al milagro quando apareció Santa Leocadia: y fue en ese tiempo la descension de la Beatísima Virgen a la Santa Iglesia de Toledo a dar la vestidura a San Ilefonso.

El trigésimo Wamba, y el primero Rey que se ungió en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, de Toledo, y labró allí cerca un palacio Real, que se llamó despues de Galiana, y hizo los muros de esta Ciudad, y celebró en ella un Concilio, y otro en Braga. Renunció la Corona el año de seiscientos y ochenta y uno.

El trigésimoprimo Flavio Ervigio, el que celebró tres Concilios Nacionales en Toledo. En el primero se decretó, que perteneciese al Arzobispo de Toledo, como a Primado de las Españas, la provision de todos los Arzobispados, y Obispados de España, y de la Gallia Gotica, que vacasen estando ausentes los Reyes: y que los que los Reyes presentasen, fuesen confirmados por los Arzobispos. Murió el año de 687.

El trigésimosegundo Flavio Egica, que celebró tres Concilios Nacionales en Toledo. En el primero presidió San Julian Arzobispo de Toledo. En el segundo pidió el Rey al Concilio le encomendasen a Dios en el Sacrificio de la Misa: y ordenóse así, y desde entonces se hace esta conmemoracion por los Reyes. En el tercero presidió San Felix Arzobispo de Toledo, y se mandó que los Judíos fuesen esclavos de los Christianos, y que los derramasen por el Reyno. Tambien celebró otro Concilio en Zaragoza. Murió en Toledo el año de setecientos y uno. Celebrar Concilios los Reyes se entiende con autoridad Eclesiástica.

El trigésimotercio Witiza: congregóse en su tiempo un Concilio en Toledo. Hizo ley en que ordenó, que todos los Eclesiásticos y Seglares pudiesen tener las mugeres que quisiesen: restituyó al Reyno los Judíos, y mandó derribar los muros de muchas Ciudades y Villas. Murió el año de setecientos y once.

El trigésimoquarto y último Ruderico, y no Don Rodrigo: porque entonces no usaban los Reyes de Don hasta el Rey Don Pelayo. En tiempo de este Rey se perdió España, y la ocuparon los Moros, y se acabó la Monarquía de los Godos. Murió en la batalla de Guadalete, cerca de Xerez, el año de setecientos y catorce, Domingo nueve dias del mes de Rabih. Así lo dice el Arzobispo Don Rodrigo: y algunos quieren que este mes de los Moros sea el de Septiembre. Mas yo no soy dellos, porque aquel mes de Rabih comenzó este año a los Moros a diez y siete de Junio.
(de “Origen de las dignidades seglares en Castilla y León”, de Salazar y Mendoza)

Lo que se le puede reprochar a lo visigodos es que no fueran capaces de construir, vertebrar que se dice ahora, un reino, un estado, organizado y fuerte que le hiciera frente eficazmente a la marea islámica que terminaría por llevar a cabo eso que se llamó en su momento “La perdida de España”. Y no sólo no fue capaz de hacer frente a esos invasores venidos del otro lado del estrecho, sino que, como todos sabemos, incluso una facción goda, la de los Witizanos, se alió con el ejército mahometano pensando ingenuamente que al final Achila, hijo de Witiza, saldría coronado rey de la Hispania goda una vez derrotado Don Rodrigo. Peor no se pudo hacer la verdad.
Una de la mayores tortas históricas que ningún pueblo haya sufrido nunca se dio en estas tierras a principios del siglo VIII, eso si que fue todo una revolución que lo cambio casi todo sino todo; la cosmovisión del mundo se trasformó por completo de un día para otro en estas tierras.

Siempre me he preguntado que sentiría un cristiano de esa época después de presenciar la ruina y caída del reino hispano godo ese verano del 711.
¿Se diría quizás que eso era el final de todo? ¿Qué su nación dejaba de existir y que nunca volvería a ser lo que había sido hasta entonces? Puede que las gentes de ese tiempo simplemente no fueran capaces de imaginar lo que suponía el Islam en esa época tan temprana, nueva filosofía religiosa contraria en muchos casos al pensamiento Romano Cristiano Occidental que había mamado la Hispania desde la ocupación romana y luego con su evangelización. Se Puede pensar que como el sur de la cuenca Mediterránea se vio arrancada de la corriente cultural Greco Romana Cristiana, pareciéndonos países como Marruecos, Túnez o Egipto extraños en nuestros días, a España le pudo haber pasado lo mismo de no haberse comenzado la Reconquista casi inmediatamente después de la llegada de los “caldeos” a nuestra Península. Esta última perspectiva, sólo planteármela, me estremece.

Me gustaría saber vuestra opinión sobre el tema, como juzgáis a los visigodos en este sentido ¿Se les puede culpar de la perdida de España o simplemente son avatares de la Historia, cosas que pasan? ¿Sería injusto culpar a los godos por esta supuesta “incompetencia histórica” o nos podemos platear en todo caso que a la larga la invasión musulmana resultó beneficiosa en algunos aspectos?

Iniciado por Val

Me gustaría saber vuestra opinión sobre el tema, como juzgáis a los visigodos en este sentido ¿Se les puede culpar de la perdida de España o simplemente son avatares de la Historia, cosas que pasan? ¿Sería injusto culpar a los godos por esta supuesta “incompetencia histórica” o nos podemos platear en todo caso que a la larga la invasión musulmana resultó beneficiosa en algunos aspectos?

Si algo se les puede echar en cara es que se convirtieran al Islam para mantener sus privilegios y no se mantuvieran fieles a la fe cristiana como sus compatriotas los llamados mozárabes.
La invasión... bueno, supongo que tenía que suceder debido a nuestra posición geográfica, igual que les pasó a los griegos y eslavos del sur. Fuimos las trincheras de Europa y de la Cristiandad.

Si los visigodos hubieran vencido en la Batalla de Guadalete... probablemente jamás habrían vuelto a pisar los musulmanes la Península; y hasta me atrevo a decir que probablemente el Norte de Africa habría sido posteriormente reconquistado al Islam por españoles visigodos (o herederos de ellos), y el Norte de Africa hubiera sido una provincia más de España.

Una maldita derrota decidió ocho siglos de historia.

Yo estoy de acuerdo con Ghotico estimado Rodrigo. Recordar que Bizancio ya rechazó a los ejércitos árabes antes de que estos intentaran invadir España, siendo derrotados en varias ocasiones (los bizantinos tuvieron que hacer frente a ejércitos muy poderosos, nada que ver con el que se enfrentó al rey Rodrigo). Al final los griegos consiguieron que Constantinopla no cayera en manos islámicas, aunque estos perdieron Palestina y Egipto, que sucumbieron al Islam. Pero al final los musulmanes dejaron de ser un problema para los bizantinos, al menos los musulmanes árabes, y el cogollo de su Imperio se libró de ellos. Lo que ocurre es que siglos después un nuevo pueblo, el turco, llegado de Asia central, con nuevo vigor, que habían hecho suyo el Islam, fue el que al final terminaría tomando Constantinopla y luego los Balcanes, poniendo incluso en peligro a toda la Europa central. Mala suerte.

También recordar que los primeros sorprendidos por la facilidad de la conquista hispana fueron los mismos musulmanes, que al principio sólo se platearon hacer razzias de rapiña en la Península, pero viendo la descomposición y la indefensión del reino hispano visigótico decidieron su conquista. Si el estado godo español hubiera sido más fuerte puede que los mahometanos no se hubieran planteado su conquista o puestos en lo peor seguramente el ejercito islámico hubiera sido barrido en Guadalete sin problemas (siendo débil el estado visigodo estuvo a punto de vencer, recordar que el ejercito godo llevaba las de ganar al principio de la batalla, todo se torció cuando el partido witizano abandonó las filas cristianas y se pasó a la morisma invasora).
Seguramente de haber vencido los godos en Guadalete los reyes cristianos se hubieran percatado de la importancia de la toma de territorios al otro lado del estrecho, para evitar nuevos intentos de invasión, cosa que se hizo, por cierto, después de concluida la Reconquista para evitar los mismo.

En definitiva, que coincido con Ghotico, de haber ganado el bando godo en Guadalete los islámicos seguramente no hubieran tratado de ocupar de nuevo tierra hispana. Pero por otra parte resulta vano especular con lo que pudo haber pasado o dejó de pasar, la Historia es la que es y ya no se puede cambiar.


PD. Por cierto, el otro día estuve viendo un documental donde se hablaba sobre la teoría de los “Universos paralelos”. Se decía que podían existir una infinidad de dimensiones espacio-tiempo donde los acontecimientos históricos podían ser diferentes a los acontecidos y que conocemos en este Universo que nos ha tocado vivir (sic). Por ejemplo, se comentaba que podía haber universos donde los Estados Unidos no hubieran dejado de ser colonia británica o donde Hitler no hubiera perdido la 2ª Guerra Mundial. Podíamos pensar que puede que exista un “Universo” donde los musulmanes fueron vencidos contundentemente en Guadalete, jeje, soñemos. Esto ya parece ciencia ficción o, mejor dicho, historia ficción.

EL ULTIMO GODO


Cuenta la leyenda que en Viseo, ciudad portuguesa limítrofe con Salamanca, se encontró una sepultura con una inscripción que decía
"HIC REQUIESCIT RUDERICUS REX GOTHORUM", o lo que es lo mismo,
AQUÍ DESCANSA RODERICO, REY DE LOS GODOS”.





En el año 711 se perdió Hispania para la civilización grecolatina y la religión cristiana, que después de siete siglos habían convertido el mosaico de tribus de la península Ibérica en una de las provincias más importantes del Imperio Romano. Todavía es un enigma histórico, cómo, lo que las legiones romanas tardaron 200 años en conquistar, pudieron tomarlo los musulmanes en apenas dos años, después de una sola gran batalla, la del Guadalete. Aunque conocemos perfectamente las campañas de Tariq y Muza para dominar la Hispania visigoda, lo militar -un ejército de unos 20.000 hombres- no basta para explicar el colapso total, el hundimiento de un reino que tenía detrás más siglos de historia y una civilización más rica que la inmensa mayoría de las naciones actuales. Don Rodrigo era el rey del reino visigodo Hispano en aquel año fatídico y su nombre ha quedado asociado a la leyenda.

Era Rodrigo dux, o sea, duque de la Bética cuando murió el rey Vitiza, que pertenecía a uno de los clanes visigodos más poderosos. Como de costumbre, el clan trató de sentar en el trono a los hijos del difunto y, también como de costumbre, muchos nobles godos se negaron a aceptarlos. Lo hacían en nombre del principio de monarquía electiva, tradicional en aquellos pueblos germánicos que irrumpieron en la Historia de roma como Los Bárbaros del Norte, aunque en realidad estuvieran muy romanizados y vinieran sobre todo del Este. Sucede que esa monarquía electiva había convertido cada sucesión regia en una orgía de sangre, en un asesinato tumultuoso donde se decapitaba no sólo a reyes o aspirantes, sino también a familiares, deudos y allegados, para debilitar las candidaturas rivales mediante una dura campaña electoral en pleno cráneo o a la altura del gaznate.
Recaredo un siglo antes unificó religiosamente el reino y se acordó una colaboración estrechísima entre Iglesia y Estado. Todo parecía encaminarse hacia el establecimiento de una dinastía que diese continuidad y paz al reino, pero el morbo gótico, como se llamó a la enfermedad aristocrática goda, la costumbre de tirar de puñal, veneno y espada para acceder al Trono, fue más fuerte que la lógica y el interés. Es cierto que la Iglesia podía haber impuesto normas menos salvajes de conducta, negándose a legitimar al que llegara al Trono asesinando, pero no lo hizo.

El reino visigodo se vino abajo por la mezcla y confusión de lo privado y lo público, lo religioso y lo laico, lo civil y lo militar. Desde el III Concilio de Toledo, los reyes mandaban mucho en la Iglesia y los obispos tomaban parte en la administración de Justicia. La legitimidad, por tanto, estaba en permanente almoneda y cuanto más se corrompían los obispos menos podía pedir cuentas a los reyes, que se ceñían la corona con las manos manchadas de sangre. La Justicia no sólo carecía de independencia sino que dependía de un sinfín de clanes, civiles y eclesiásticos, regionales y gremiales. Los obispos eran nombrados por razones de familia o de partido. Los administradores romanos, que tiempo atrás intentaron conservar los visigodos, habían derivado hacia formas pre-feudales de dependencia. Puede decirse que no existía ni un solo poder autónomo. En consecuencia, el Poder era tan arbitrario como inestable y en vez de preservar algo, lo amenazaba todo.

La muerte de Vitiza acabó con un breve periodo de falsa paz. Rodrigo, elegido rey por un grupo importante de nobles agrupado en lo que pomposamente llamaban Senado, tuvo que hacer frente a tres conflictos militares simultáneos: las intrigas y alzamientos del clan vitiziano, la rebelión endémica de los vascones y la amenaza musulmana en el Magreb Occidental. Era Rodrigo probablemente el primer militar de aquel tiempo -por eso lo nombraron- pero no podía hacer milagros. Cuando extinguía la fogata vascona, una hoguera de insospechadas proporciones se encendió en el Norte de Africa: los vitizianos pactaron con los Bereberes, recientemente convertidos al Islam, una alianza para acabar con él.

No era una alianza contra natura ni representaba novedad alguna. Pensemos que Hermenegildo, que llegó a santo una vez decapitado, pactó con los bizantinos para eliminar a su padre. Y hazañas semejantes esmaltan toda la era visigoda. En el fondo, como suele suceder en las épocas de degradación institucional, todo el mundo pensaba que los atropellos contra la Ley y la moral iban a ser sólo temporales. No sospechaban los vitizianos que los hombres de Tariq y Muza no se iban a limitar a derrotar a Rodrigo sino que los iban a liquidar también a ellos y a quedarse con el reino que tan trabajosamente unificaron Leovigildo y Recaredo. Así que fueron traidores pero, sobre todo, estúpidos. Por anteponer a todo sus intereses partidistas acabaron perdiendo todo y a todos.
El personaje real y legendario que simboliza esa traición vitiziana es Don Julián, gobernador militar de Ceuta y guardián del Estrecho, que en un momento dado, por su relación con el bando vitiziano, pactó la entrega de la ciudad y trasladó al Peñón con barcos de cabotaje a varios miles de guerreros a las órdenes de Tariq. Esa roca convertida en cabeza de playa tomó su nombre y se llamó Gebel al Tariq, la Roca de Tariq, derivando luego en latín romanceado hasta Gibraltar.

Mientras Tariq y luego Muza, su jefe, iban conquistando ciudades para el Califa de Bagdad, Rodrigo había bajado de Vasconia a toda prisa para cortarle el paso. Se encontraron junto al río Guadalete, actual Cádiz, y, tras algunos días de merodeo, entraron en combate. Según el romance, después de tres días de batalla, las alas de su ejército, dirigidas por leales vitizianos, lo traicionaron abandonando súbitamente el campo de batalla y permitiendo la aniquilación del cuerpo central mandado por el propio Rodrigo, que desapareció de la Historia para entrar en la Leyenda. No se pudo encontrar su cadáver en el campo de batalla y, según la crónica, sólo se encontró su túnica, su corona, su calzado de oro y su caballo en un hoyo lleno de barro cerca del río.Se cuenta que unos pocos fieles a Rodrigo huyeron con su rey, gravemente herido, y se escondieron en la Serranía de Francia, cerca de Portugal y allí esperaron su suerte…..Y así fue como el reino visigodo desapareció por siempre. …..
Una nueva historia se empezaba a escribir en la península, el advenimiento de un nuevo orden, de una nueva civilización, de una nueva religión, otras artes y otras ciencias nunca vistas hasta ese momento….. llegaba el tiempo del Al-Andalus, ….el tiempo de otra leyenda que perduró por casi 800 años en la península, pero esa historia amigos de Ciudad sin Límites……. es otra historia.
¿Quienes eran los godos?

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Qué debe España a los visigodos

Pío Moa

En la historiografía digamos progresista los visigodos tienen muy mala prensa, en proporción a la buena que se ha ofrecido a los moros, probablemente porque el régimen de éstos fue un despotismo oriental, y los despotismos siempre han subyugado la imaginación de nuestras izquierdas.

Se señala, así, que los godos apenas dejaron restos artísticos (fueron arrasados por los árabes), salvo, acaso, el arco de herradura; tampoco vocabulario en el idioma (lo que indica que el suyo original debió de diluirse muy pronto); que fueron una pequeña minoría (también lo fueron los árabes y los moros, tan queridos por esas corrientes). Américo Castro se obstinó en negarles la condición de españoles, mientras que Ortega y Gasset, por el contrario, les atribuía un papel similar al de los ingleses en la India. Ambos enfoques constituyen dos evidentes disparates en cuanto los confrontamos con los hechos reales.

El período romano (seis siglos) hizo de Hispania una nación cultural, conformando lo esencial de nuestra cultura hasta hoy: el idioma, el derecho, la religión, una base literaria, muchas costumbres y actitudes... Luego llegaron los godos o tervingios, originarios probablemente de Suecia, tras peregrinar durante siglos por la Europa centrooriental y meridional, hasta disolverse en la población local nueve o diez siglos después de haber emprendido su migración desde Escandinavia.

La estancia de los visigodos en España duró casi tres siglos, y puede dividirse en tres períodos. De 415 a 507 se extendieron sobre gran parte de Hispania y de la Galia, con el centro de gravedad en esta última y capital en Toulouse. Tras su derrota por los francos, los godos se asentaron en Hispania, reteniendo una pequeña parte de la Galia y con capital oscilante entre Barcelona, Sevilla, Mérida y Toledo. Por entonces seguían formando una casta conquistadora ajena a la población indígena y al propio territorio, del que podían haber emigrado como antes lo habían hecho de tantos otros. Existía un poco estable reino godo, no hispano-godo, aunque aumentó la identificación de los invasores con el territorio y la asimilación cultural a la población políticamente dominada.

El reinado de Leovigildo, a partir de 573, marcó un nuevo período muy diferente, que duraría unos 140 años hasta la extinción del estado, en torno a 714. Leovigildo constituyó un reino hispano-godo renunciando a gran parte de las tradiciones bárbaras, y Recaredo completó la reforma en un proceso muy probable de disolución de la etnia germánica en la hispanorromana. El poder político y militar permaneció en manos de la oligarquía tervingia, si bien debió de haber una interpenetración creciente con la oligarquía hispanorromana, según sugieren nombres como Claudio, Paulo o Nicolaus (tampoco es imposible que hispanorromanos adoptaran nombres germánicos, y viceversa). Simultáneamente, la organización cívico-religiosa romana –el episcopado– adquirió peso y representación creciente en el poder político.

Esta tercera fase marca la constitución política de la nación española, con tinte germánico pero sobre la base cultural heredada de Roma y el catolicismo (aun si persistían restos marginales de paganismo y pequeñas zonas montañosas apenas latinizadas).

Así, políticamente dominadores, los visigodos fueron culturalmente dominados: no fundaron Gotia, sino España, no impusieron el arrianismo, sino que adoptaron el catolicismo, ni extendieron las costumbres germanas, sino que se asimilaron cada vez más las romanas. Por consiguiente, nada tiene que ver con la función de los ingleses en la India, que impusieron su política pero permanecieron como un cuerpo extraño al país, sin asimilarse en absoluto a él. La sugerencia de Ortega podría tener más sentido si lo hubiera comparado con la formación de Inglaterra por los normandos llegados de Francia, pero ni siquiera ese paralelo sirve. Los normandos formaron una oligarquía que impuso sus formas políticas y el idioma francés, pues en tres siglos no se molestó en aprender el inglés. Los godos, realmente, se fundieron con la población y cultura hispanorromanas, conservando solo aspectos secundarios de la suya.

Vale la pena comparar la Hispania goda con la Galia franca. En la historiografía europea suele aceptarse que la nación francesa comienza con la conversión de Clodoveo al catolicismo, antes de que Leovigildo impusiera sus reformas en España. Francia sería por tanto la primera nación fundada en Europa sobre las ruinas del Imperio romano. Pero cabe dudarlo: la dinámica franca consistió en una continua división y reparto de la Galia, que durante mucho tiempo rara vez estuvo unida políticamente; la España visigoda siguió desde Leovigildo una política tenazmente integradora de toda la península, como así llegaría a ser. En ello vemos también otra falsa intuición de Ortega, cuando compara desfavorablemente a los godos, "corrompidos por la civilización", con la fresca e impetuosa sangre bárbara de los francos. Muy al contrario, los reinos francos, aparte de su escasa o nula identificación con la posterior Francia, tuvieron un historial de corrupciones y crímenes de verdadera pesadilla si se lo compara con el de los visigodos –no exento, desde luego, de violencias–. Los godos fueron el primer reino de la Europa occidental post-romana en fundar algunas ciudades, entre otros indicios de su superioridad organizativa y emprendedora.

Lo que hicieron los godos, en suma, fue transformar una nación cultural en una nación política, única en Europa en su tiempo. No lo hicieron solos, sino con el impulso del episcopado, verdadero representante por entonces de la población hispanorromana. La nación trajo consigo logros como el habeas corpus visigodo, primera manifestación de un derecho fundamental, cierta autonomía municipal, una concepción de la libertad personal y una legislación compleja cuyas bases se mantendrían en España hasta el siglo XIX, etc.

Esta nación política pudo haberse venido abajo con la invasión musulmana, y España quedar integrada culturalmente en el islam, como una prolongación del norte de África. Pero, como sabemos, no fue así. Entre los cristianos –mozárabes– bajo dominación islámica pervivió la añoranza de la "España perdida", incluso su legislación particular, y tan pronto los cristianos pudieron organizar una resistencia seria en el norte vindicaron la herencia goda. Algunos historiadores han querido hacer de esa vindicación una invención arbitraria, pero estaba plenamente justificada: como ha indicado el especialista Luis García Moreno, sin la nación hispano-goda previa, España se habría convertido en Al Ándalus y seguido el destino del Magreb; y la Reconquista simplemente habría sido imposible o quedado en la formación de unos cuantos reinos y condados primitivos, dispersos por las montañas del norte.

Debemos a los godos, pues, esa enorme contribución a nuestra historia. Otra cosa es que a unos cuantos –cada vez más, por ahora– les disguste España, su historia y su cultura, y añoren un reingreso de la península –ya no sería España– en el ámbito musulmán-magrebí.

Po Moa - Qu debe Espaa a los visigodos - Libertad Digital

Juan Antonio Cebrian - La aventura de los Godos [pdf, epub, mobi, fb2][rg]



Hubo un tiempo en el que solo mencionar la terrible lista de los Reyes Godos provocaba el pánico de los enflaquecidos alumnos de la posguerra española. La aridez y la supuesta inutilidad de ese episodio creaban enormes cefaleas entre los niños de los años 40 y 50. Sin embargo, tras el turbio enunciado, se encontraba un mundo fascinante y misterioso lleno de aventuras emocionantes propias de cualquier película, donde la épica fuera el condimento esencial. Los godos fueron testigos de un periodo asombroso en la crónica mundial, vieron caer Imperios como el Romano, y levantarse otros como el Musulmán y, mientras tanto edificaban un Estado en el solar Hispano.

Descargar el libro La Aventura de los Godos, de Juan Antonio Cebrián

Los godos, ¡qué gran pueblo!, y cuantísimo les debemos...