Tema: El trastorno emocional homosexual

Hablamos con Nicolás Márquez sobre la represión en Cuba a homosexuales

Entrevista al escritor Nicolás Márquez sobre la represión cubana a la comunidad lgbt. Además nos cuenta su experiencia con el régimen de los castro cuando fue detenido y encarcelado en su visita a la isla.





https://www.youtube.com/watch?v=4fav3PcPOkE

Un año de cárcel por entrevistar a un gay en Egipto

El presentador Mohamed al Gheiti se había declarado sin embargo contra la homosexualidad



El presentador egipcio de televisión Mohamed al Gheiti (Otras fuentes)


Redacción y Afp, El Cairo

21/01/2019 11:30 | Actualizado a 21/01/2019 11:33


Un presentador de un canal privado de televisión en Egipto ha sido condenado por un tribunal a un año de cárcel por haber hecho una entrevista a un homosexual el año pasado y, según la sentencia, haber promovido esa orientación sexual.

El presentador, Mohamed al Gheiti, admitió los cargos aunque con anterioridad se había manifestado personalmente en contra de la homosexualidad. La sentencia implica que, cumplida la condena, Al Gheiti sea sometido a “vigilancia” durante otro año. El periodista puede presentar una apelación.

En agosto del 2018, Al Gheiti invitó a su programa de entrevistas en el canal LTC a un hombre cuya identidad no fue revelada y cuyo rostro aparecía difuminado. El entrevistado se declaró “trabajador sexual” y habló de sus relaciones con un hombre.

El Consejo Supremo de Regulación de Medios reaccionó suspendiendo el canal durante dos semanas por violar “la prohibición de que aparezcan homosexuales o se promocionen sus ideas”. Esta prohibición rige desde que vio en televisión una bandera del arco iris durante un concierto en El Cairo en el 2017, tras el cual fueron detenidas unas treinta personas.



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Fuente:

https://www.lavanguardia.com/interna...d4z3krS5Jikw8U

Cárcel y persecución para homosexuales a menos de 20 kilómetros de España

El Código Penal marroquí castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta tres años de prisión. Melilla es uno de los principales destinos de paso entre las personas LGBTI que huyen a pie




Violet y Samira (nombres ficticios), dos jóvenes que huyeron de Casablanca, posan juntas tras un cristal antes de casarse en Melilla. Oto Marabel


José Ignacio Martínez Rodríguez

Marrakech 30 ABR 2019 - 00:00 CEST


Youssef (nombre ficticio) apura su mojito antes de dar una respuesta. “¿Qué si alguna vez diré a mi familia que soy gay? No, nunca. Soy hijo único. Preferiría decir a mis padres que he matado a alguien a que soy homosexual. Lo primero lo verían como un error, algo que podría subsanar con un tiempo en la cárcel. Lo segundo no me lo perdonarían jamás”, afirma tajante. De 25 años, figura delgada y vistoso flequillo tupido, Youssef nació y vive en Marrakech, una de las ciudades más grandes y cosmopolitas de Marruecos.

Pero a este joven le gustan los hombres en un mundo en el que ser gay no está permitido. “Creo que la única forma de no tener problemas es usar Tinder, Grindr o Growlr. Los utilizo para conocer gente nueva. Soy homosexual. Y no es un error. Nadie va a cambiar eso. Es simplemente que soy así, aunque tenga que vivir sin mostrarlo en público. Porque aquí existe una hipocresía grande. A los extranjeros homosexuales se les permite venir en pareja, pasear por la calle… Pero a nosotros, que somos de aquí, no. Nos meten en la cárcel”, asegura.

Youssef, como tantos otros, teme las consecuencias que pueden derivar del artículo 489 del Código Penal marroquí, que castiga las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Las penas van desde los seis meses hasta los tres años de prisión y una multa de hasta 1.000 dirhams (unos 100 euros). El juez tiene la facultad discrecional de fijar e individualizar la pena, para lo cual tendrá en cuenta, de un lado, "la gravedad de la infracción" y, de otro, las "circunstancias personales del individuo". No existe una lista explícita de circunstancias atenuantes, sino que corresponde al magistrado su apreciación y motivación. Según el Informe de Procuraduría de 2018, en 2017 fueron perseguidas por su condición de homosexual 197 personas en Marruecos. En el momento de la presentación del informe, en junio del pasado año, todavía había 137 casos abiertos por este mismo delito.

Youssef dice que nunca nadie le ha visto con otro hombre. “Creo que será más difícil cuando llegue una edad en la que se supone que me tengo que casar. Entonces tendré un problema porque voy a tener dos opciones: la primera, por la que opta mucha gente, será fingir que soy heterosexual y vivir una vida fake para que nadie me cuestione. La segunda, será ir a otro país y vivir allí como yo quiera, lejos de donde he crecido. Y realmente no me apetece”.


Preferiría decir a mis padres que he matado a alguien a que soy homosexual
Youssef, 25 años

Esta reflexión se repite en personas de otros barrios de Marrakech, por todo el país e incluso hay marroquíes que arrastran esos problemas cuando salen de la frontera. “En Marruecos y en el Magreb se viola la libertad en materia de identidad de género y orientación sexual, que son Derechos Humanos, tanto a nivel ciudadano y social como desde el Estado”, denuncia José María Núñez, presidente de la Fundación Triángulo, una ONG que trabaja en varios países de la región con la financiación de la Agencia Extremeña de Cooperación (Aexcid).

“La homosexualidad en Marruecos es tabú; hay mucha homofobia”, afirma la activista Betty Lachgar. “Hay dos maneras paralelas de combatirla: luchar contra la ley, por un lado, y contra la opinión pública, por el otro”, dice convencida. Lachgar vive en una vivienda de tres plantas en un popular barrio de Rabat, la capital marroquí, y en las paredes se ven banderas y carteles de diversas proclamas sociales. Es cofundadora del Movimiento Alternativo para las Libertades Individuales (MALI) y una de las activistas marroquíes de más recorrido internacional. Ella también, como Youssef, habla de hipocresía. “También pasa con los colectivos que nos dedicamos al activismo LGTBI. Las autoridades saben que intentamos cambiar las cosas, que estamos en contra de la ley y todo lo que hacemos, pero no nos permiten legalizarlos”, explica.




Youssef y Ahmed (nombres ficticios), de la mano en un banco de una céntrica plaza de Marrakech. Oto Marabel


Chafiq, que como Youssef vive en Marrakech, no ha tenido tanta suerte. Su historia se hizo viral el pasado diciembre, cuando volvía de celebrar el fin de año con algunos amigos. Entonces, al volante de su coche, tuvo un pequeño accidente con una motocicleta. “Seguí conduciendo, pero unos metros más adelante decidí dar la vuelta para ver qué había pasado”, recuerda. Fue la peor decisión de su vida. Chafiq iba vestido de mujer, con un traje morado ceñido, unos tacones altos y una vistosa peluca morena. “Cuando llegué ya estaba allí la policía. Fueron ellos los que me sacaron del vehículo para ridiculizarme, me humillaron, me esposaron, me llevaron a la comisaría y después difundieron mis datos por Internet y también a diferentes periodistas”.

Chafiq, que se define como una mujer encerrada en el cuerpo de un hombre, reconoce que se viste con ropa femenina desde hace mucho tiempo, pero hasta el pasado 31 de diciembre había llevado una vida admirada por familiares y amigos. Sirvió durante algo más de una década en las fuerzas armadas marroquíes y, cuando finalizó su servicio, encontró un buen empleo en una clínica dental que le permitía llevar una vida cómoda. El accidente con la moto lo cambió todo. “Después de la difusión de los vídeos ya nada fue como antes. Mis vecinos me reconocieron, me insultaban por la calle… Mi madre entró en shock. Fue algo catastrófico”, resume. Pese a que el Gobierno marroquí expedientó a los agentes que lo humillaron, el daño, afirma Chafiq, ya estaba hecho.


Una necesaria huida

Como Chafiq, hay personas que optan por pedir asilo en países europeos desde Marruecos, aunque los procesos burocráticos suelen eternizarse y no siempre desembocan en un resultado positivo. Pero hay otras que, asfixiadas por la persecución, por el estigma o por el rechazo, deciden huir a pie. Desde 2009, cuando se reconoció la persecución LGTBI como justificación para solicitar asilo en España, los demandantes por esta cuestión suben cada año de manera significativa. Aunque el Ministerio del Interior no desglosa las peticiones de asilo según el motivo, la agencia de Naciones Unidas para los refugiados, Acnur, sostiene que entre las nacionalidades con más demandas está la marroquí.

A Said nadie puede darle lecciones de dignidad. Vive desde hace cuatro meses en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) de Melilla, junto a otras 700 personas, frente a un campo de golf y a la valla que separa España de Marruecos. “Yo estoy aquí por todos los problemas que he tenido con mi familia en mi país por ser gay”, afirma.

De 20 años, nació en una pequeña población al sur de Nador, una ciudad a unos 10 kilómetros de la frontera de Melilla. “Ya he solicitado formalmente una petición de asilo, pero todavía no han resuelto nada”, dice con resignación. Después recuerda cómo era su vida en Marruecos. “No tenía empleo fijo, pero me ganaba la vida con diferentes trabajos. Me iba bien. Un día, mi hermano me vio con mi novio en casa y todo se torció. Me dio una paliza terrible. También se lo dijo a mi padre. Fueron a por mi novio, que ahora mismo está en la cárcel, y yo tuve que irme de allí. Ellos ya no me aceptan. Mi madre sí, pero ellos dos no”. Y, mientras habla, enseña las fotos de las heridas que le produjeron aquellos golpes, de las que ya solo quedan un par de cicatrices, paradójicas herencias familiares.

Por la facilidad para comprar un pasaporte falso, para atravesar la frontera infiltrado entre las 30.000 personas que pasan diariamente de Marruecos a Melilla, esta ciudad autónoma se ha convertido en refugio de la gente que huye de horrores como los que cuenta Said. Primero, en la propia frontera o ya en suelo español, piden asilo en territorio. Luego manifiestan que necesitan protección internacional. Después han de responder un cuestionario y realizar una entrevista en la que deben estar presentes un abogado y un traductor. Por último, para una primera acogida, las autoridades los mandan al CETI, donde deben esperar una respuesta. “Pero a nosotros, los marroquíes, tardan mucho en contestarnos. Los sirios o palestinos se van enseguida. A nosotros nos dejan aquí varios meses. No entiendo por qué”, protesta Said.

“Los solicitantes de asilo por cuestiones de identidad sexual denuncian que, en Marruecos, han sido testigos desde palizas hasta asesinatos por honor”, confirma Rafael Robles, presidente de la Asociación Melillense de Lesbianas y Gays (Amlega). Este colectivo, que trabaja con migrantes con proyectos como el Observatorio Melillense contra el odio LGTBI, cifra en 50 las personas que en esta ciudad piden cada año asilo por cuestiones de identidad de género. “Ya en Melilla, los chavales nos trasladan las trabas que se encuentran en el ambiente familiar, como la imposibilidad total de visibilizar su homosexualidad. Algunos de estos solicitantes de asilo, además, provienen de Nador, por lo que su pesadilla continúa incluso cuando han atravesado la frontera ya que tienen que seguir viendo a sus familias casi a diario”, afirma.

Violet y Samira (nombres ficticios) son dos de esas personas que pasaron por la frontera con pasaportes falsos. Ahora, en Melilla, ni se sueltan las manos ni dejan de sonreír. Van a casarse dentro de muy poco. Pero a su boda no asistirán invitados, ni apenas amigos, ni habrá un gran festejo ni un copioso banquete. Violet y Samira tuvieron que huir de Casablanca por ser lesbianas. “La policía nos pilló juntas y se lo dijeron a nuestras familias. Entonces los insultos comenzaron a ser constantes. Me decían: tú eres lesbiana, una puta. No nos gustas”, recuerda Violet. Pese a que hasta 2016 no se juzgó a las primeras mujeres por lesbianas y con sentencia absolutoria incluida, para Violet y Samira la huida se convirtió en su única opción de vida. La presión social, explican, pudo en su caso mucho más que las leyes.


Una realidad penada y perseguida en 70 países

Mohamed (nombre ficticio) es un activista marroquí que está a punto de registrar otra asociación de respeto a las libertades sexuales. “Aquí nadie lucha por obtener derechos como el matrimonio o la adopción, sino por sobrevivir, por conseguir ser libres y no ser criminalizados”, dice tajante. Pese a lo retrógrado del fondo de la afirmación, no parece serlo tanto si se compara con otros países. El nuevo informe Homofobia de Estado 2019, de la Asociación Internacional de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales (ILGA por sus siglas en inglés) pinta un panorama todavía algo desalentador en el mundo. Hasta 11 naciones castigan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo con la pena de muerte y, en otras 26, la condena máxima por estos actos puede ir desde los 10 años de prisión hasta cadena perpetua. El mismo organismo califica, además, como “sumamente peligroso” la expresión de la diversidad sexual en los países del Magreb y alertó el pasado año de la presión creciente sufrida por las minorías sexuales debido "al incremento de la influencia y el control del movimiento islámico".



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Fuente:

https://elpais.com/elpais/2019/04/22...60_673996.html

Documental expone la cacería de homosexuales por SL y el MRTA

Durante los años 80 y 90, los grupos terroristas llevaron a cabo múltiples crímenes de odio en la zona nororiental del país




Documental expone la cacería de homosexuales por SL y el MRTA


Ana Núñez
ana.nunez@comercio.com.pe


Lima, 10 de marzo de 2017Actualizado el 10/03/2017 04:49 p.m.

A mediados de setiembre de 1990, Roger Pinchi Vásquez –profesor de primaria en el distrito de Tres Unidos (Tarapoto)– fue secuestrado por el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). Durante ocho días, el maestro de 30 años fue insultado, torturado y violado. Lo habían confundido con su hermano Luis Alberto, ‘Fransuá’ en el universo de los salones de belleza, y uno de los primeros travestis que los tarapotinos vieron aparecer en sus calles, en la década de los 80. Una mujer emerretista advirtió sobre el error y lo liberó. Poco tiempo después, sin embargo, su hermano fue aniquilado como parte de un plan de ‘limpieza social' por el hecho de ser homosexual.

La Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) dedicó una página de su informe –entregado el 28 de agosto del 2003– a los crímenes de odio perpetrados por Sendero Luminoso (SL) y el MRTA durante los años del conflicto interno. Con el paso de los años quedó en evidencia que el documento resultó corto. El testimonio de Roger no fue recogido por la CVR ni por el Movimiento Homosexual de Lima (MOHL), y muchas historias quedaron en el anonimato.

“A tres cuadras de mi casa quedaba el campo de Atumpampa, que era como una canchita de fútbol que por las noches estaba oscura y desierta, y ahí aparecían muertos mis amigos. Yo me preguntaba qué pasa, por qué nos matan así. La única respuesta que tenía era: por ser gays”, recuerda William Pinchi, primo de Roger.

Motivado por dar a conocer estos casos, el director Juan Carlos Goicochea comenzó una investigación sobre los crímenes de odio perpetrados durante la época del conflicto interno, material que convertirá en un documental llamado ‘El Pecado Social’.

“Siento que toda esta investigación me ha hecho comprender que la homofobia como una forma de discriminación es parte de un contexto, de un momento histórico del cual las víctimas, los victimarios y todos nosotros somos parte; y es necesario hacerse cargo”, afirmó.
Conoce más sobre el documental y testimonios de sobrevivientes este sábado en Somos.




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Fuente:

https://elcomercio.pe/peru/documenta...44063-noticia/

Venimos por tus hijos: Coro Gay de San Francisco





https://www.youtube.com/watch?v=eBv69XHpHUg

¿QUE PASA POR LA MENTE DE UN HOMOSEXUAL? Agustin Laje #6





https://www.youtube.com/watch?v=an6V6WT_Z7M

El ateo Richard Dawkins prueba algo de la intolerancia progre.


Polémica en la academia: le retiraron un premio al biólogo evolutivo Richard Dawkins por sus comentarios sobre personas trans

La Asociación Humanista Estadounidense lo condecoró en 1996 por sus “contribuciones significativas” en la comunicación de conceptos científicos al público

21 de Abril de 2021




Richard Dawkins


Veinticinco años después de reconocer a Richard Dawkins como el humanista del año, una prestigiosa asociación encargada de condecorarlo decidió retirarle el premio por sus dichos sobre las personas trans.

La Asociación Humanista Estadounidense (AHA, por sus siglas en inglés) dijo que el académico y autor británico, bajo la apariencia de un discurso científico, degradó y discriminó a un grupo marginado. Dawkins, conocido por obras como El gen egoísta y El espejismo de Dios, comparó en Twitter a las personas trans con Rachel Dolezal, una profesora y activista estadounidense que por años se hizo pasar por una mujer afroamericana.

En 1996, AHA otorgó su premio al británico al reconocer sus “contribuciones significativas” en la comunicación de conceptos científicos al público. Sin embargo, la asociación decidió retirar su condecoración por los dichos del biólogo en su cuenta en la red social a comienzos de abril, informó The Guardian.

“En 2015, Rachel Dolezal, una presidenta del capítulo blanco de NAACP, fue vilipendiada por identificarse como negra”, escribió Dawkins en Twitter. “Algunos hombres optan por identificarse como mujeres, y algunas mujeres optan por identificarse como hombres. Serás vilipendiado si niegas que ellos literalmente son eso con lo que se identifican. Debatir”, agregó.

Luego de ser criticado por sus dichos, el británico respondió en su defensa: “No pretendo menospreciar a las personas trans. Veo que mi ‘debate’ académico se ha malinterpretado y lo deploro. De ninguna manera era mi intención aliarme con intolerantes del partido republicano en Estados Unidos que ahora están explotando este tema”.




Richard Dawkins (Twitter: @RichardDawkins)


Según informó The Guardián, Alison Gill, mujer trans y vicepresidenta de Ateos de América, afirmó que lo dicho por el biólogo refuerza narrativas dañinas y peligrosas.

“Dadas las repercusiones para los millones de personas trans en este país (EEUU), en esta vida que tenemos que vivir, como atea y como mujer trans, espero que el profesor Dawkins trate este tema con mayor comprensión y respeto en el futuro”, dijo Gill.

Sin embargo, esta no era la primera vez que el reconocido biólogo evolutivo se veía envuelto en una polémica como esta. En 1995, escribió: “¿Es la mujer trans una mujer? Es algo puramente semántico. Si lo defines por cromosomas, no. Si lo haces por autoidentificación, sí. La llamo ‘ella’ por cortesía“.

De acuerdo con la AHA, los comentarios de Dawkins “implican que las identidades de las personas transgénero son fraudulentas, mientras que al mismo tiempo ataca a la identidad negra como algo que se puede asumir cuando es conveniente”. Y añadió: “Sus intentos posteriores de aclaración son inadecuados y no transmiten sensibilidad ni sinceridad“.

La junta de la asociación estadounidense señaló que el académico británico utiliza el discurso científico como un disfraz para degradar a grupos marginados, y que esto representa un enfoque “antitético a los valores humanistas”.

“En consecuencia, la Junta de la AHA ha llegado a la conclusión de que Richard Dawkins ya no merece ser honrado y votó a favor de retirar, con efecto inmediato, el premio al Humanista del Año de 1996”, dijo la organización.

Por su parte, Dawkins dijo que acepta la decisión de la AHA. “Pienso en cumplir con mi deber y borrar esa información de mi CV, solo que lo abrí y descubrí que no había nada que borrar”, respondió con ironía, según informó el diario británico The Times.




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Fuente:

https://www.infobae.com/america/tend...ersonas-trans/

Una sola vez en su vida dijo algo acertado, y le retiraron el premio. Pero vamos, para empezar tampoco se merecía ningún premio ese sujeto.