Tema: Centenares de sacrificios humanos

En el caso concreto de los aztecas, si éstos se hubieran consolidado y expandido, miles de tribus amerindias hubieran desaparecido. Los itzaes mismamente andaban poniendo en peligro la supervivencia de los mayas. En el caso del Incario, los matices son distintos, y aun así Pizarro halló muchos aliados indios también.

No creo, hermano Godofredo, que esto sea una " justificación ", sino el subrayar una realidad ignorada premeditadamente para cargar contra una cultura y civilización que es la tuya y la mía, que es la Hispanidad, la Roma Católica llevada al Nuevo Mundo. Hispanidad en la que por supuesto entran aquellos nobles indios que construyeron capillas, aquel Inca Garcilaso que se puso a las órdenes de Juan de Austria y fue a combatir a los mahometanos a las Alpujarras, aquel Juan Diego al que se apareció Nuestra Señora, etc.

Con respecto a Sarmiento, con leer el Facundo, que es la antítesis del Martín Fierro, basta con saber la hispanofobia, la ignorancia y el liberalismo como enemistad de lo que mamamos y defendemos. Pero Sarmiento no es original, y por desgracia, como decía Maeztu, la crisis de la Hispanidad inicióse en España. ¿ Qué tiene defensores ? Sí, como Marx, como Lenin, y como tantos otros tienen defensores. Eso no quiere decir nada. Es objetivo exponer que Sarmiento representa un insulto no sólo ya a la argentinidad, sino a la Hispanidad misma, como fue la imagen que dio el masón español Castelar sobre la historia de nuestra gesta. Sarmiento sí que era un " justificador " en el peor sentido.

A lo largo de toda la epocas del mundo, siempre, siempre la historia la han escrito los vencedores, mas o menos manipulada.
¿Por que no ha sido ese el caso del imperio Español?.
¿Por que los envidiosos han conseguido imponer una leyenda negra, de la cual no se dice nada bueno, y se ocultan las grandes cosas?
hasta hoy en día tengo que informarme fuera de los circulos educacionales de cosas que no sabía que existian y son verdaderas historias epicas y no tan epicas de nuestro glorioso pasado.
¿por que se nos ha ocultado en nuestro pais tanta historia?.

Iniciado por TerciodeSarmiento

A lo largo de toda la epocas del mundo, siempre, siempre la historia la han escrito los vencedores, mas o menos manipulada.
¿Por que no ha sido ese el caso del imperio Español?.
¿Por que los envidiosos han conseguido imponer una leyenda negra, de la cual no se dice nada bueno, y se ocultan las grandes cosas?
hasta hoy en día tengo que informarme fuera de los circulos educacionales de cosas que no sabía que existian y son verdaderas historias epicas y no tan epicas de nuestro glorioso pasado.
¿por que se nos ha ocultado en nuestro pais tanta historia?.

Bueno estimadoTerciodeSarmiento, porque nosotros los españoles al final hemos sido los vencidos, así de fácil. No cabe duda que vivimos en un mundo dominado por la cultura anglosajona, gran enemiga de España y la Hispanidad en general.
¿Qué ocurre entonces? Que los españoles somos los malos y los anglos los buenos, punto pelota, no hay que darle más vueltas.

Ejemplo, ese rara la peli de Hollywood, de ambientación histórica, donde aparezca España y los españoles, que no nos represente como unos malvados sanguinarios esclavistas, inquisidores quema judíos, genocidas de indios y un largííííísimo etcétera negativo. Sólo en contadísimas y raras acepciones pasa lo contrario, como en la cinta de Apocalypto de Mel Gibson y más que nada porque Gibson va a contracorriente de lo que es habitual en Holywood, no es un tipo que comulgue con la dictadura de los políticamente correcto, encima, para más inri, es católico de origen irlandés, por eso no le deben caer muy bien los ingleses y a pesar de que es norteamericano no debe apreciar demasiado a la sociedad yanki.

Con respecto a Mel Gibson, amigo Val. Te cuento que es tradicionalista ( el mismo lo dijo en una entrevista televisiva). Tiene siete hijos, y, como bien dices, se pasa por las partes en que el sol no da las políticas de Hollywood.
La prueba más candente de ello fue la filmación de "La pasión". Allegados a Gibson le adviertieron, luego de ver el guión, que eso podría molestar mucho a los grandes productores y dueños-socios de los grandes estudios de cine, mayoritariamente judíos(dónde no están ya), pero Gibson siguió adelante y solo se limitó a decir que Los Evangelios dicen que fue así, y así se filmará.
No solo lo hizo, sino que cuando vinieron las críticas por la "crueldad" de las escenas, fue él mismo el que salió defender su film.
Qué me cuentas del muchachito?. Andaría bien en el foro Gibson, eh

Exacto Val, yo no lo diria mejor. La historia la escriben los vencedores.
?Como se habría escrito la historia si una tempestad venida de las entrañas de los infiernos no hubiera masacrado nuestra Grande Armada?

Probablemente las grandes películas del cine serían habladas en castellano (o en otras lenguas hispanas) y en las mismas peliculas, los piratas ingleses no serían héroes de la libertad pero ladrones comunes - lo que fueron en la verdad.

Y otra razón importante es que los palos se los lleva siempre el árbol cargado de fruto, no el estéril. Si España y Portugal civilizaron y evangelizaron más de medio mundo, no hay que extrañarse de las calumnias envidiosas. También dijo el Señor en las bienaventuranzas aquello de bienaventurados seréis cuando os insulten y digan con mentira mal de vosotros.

Tampoco olvidemos el refrán: piensa el ladrón que todos son de su condición.

Y en cuanto a la Gran Armada, como bien dices, Irmão, fue una tempestad lo que la venció. No la armada inglesa. Por eso dijo el Rey Prudente que había enviado a sus naves a luchar contra hombres, no contra los elementos. De todos modos, no fue una derrota tan grande como nos han hecho creer después:

http://hispanismo.org/showthread.php?t=8854

Iniciado por Irmão de Cá

Exacto Val, yo no lo diria mejor. La historia la escriben los vencedores.
?Como se habría escrito la historia si una tempestad venida de las entrañas de los infiernos no hubiera masacrado nuestra Grande Armada?

Probablemente las grandes películas del cine serían habladas en castellano (o en otras lenguas hispanas) y en las mismas peliculas, los piratas ingleses no serían héroes de la libertad pero ladrones comunes - lo que fueron en la verdad.

No sé estimado Irmão si has llegado a ver una mini serie de TV, Británica o yanki, lo mismo da a fin de cuentas, donde se narra la llegada de un marino inglés a las costas de Japón en el siglo XVII, protagonizada por el británico Richard Chamberlain, la serie se llama “Shogun”.

Allí salen unos religiosos jesuitas portugueses muy malos, que quieren colgar de un árbol al inglés y a los marinos holandeses que le acompañan, sino es por la curiosidad de un señor japonés de la guerra se hubieran consumado los ahorcamientos. También aparecen unos marinos españoles no menos malos, faltaría más, no vamos a perder la “buenas costumbres”.

Chamberlain al final se gana la confianza del caudillo nipón y en una de las escenas le advierte que España, en virtud del Tratado de Tordesillas, pretende “conquistar el Japón”. Bueno, no sé yo hasta que punto Tordesillas contemplaba eso, no creo que en realidad España pretendiera seriamente conquistar toda la China, Japón, el extremo Oriente en general incluida Australia (aunque en esa época el continente austral no se conocía en Europa).

El caso es que España al final no fue el que obligó al Japón a abrirse al mundo poniendo agresivamente una armada de guerra frente a sus costas, como ocurrió en el siglo XIX con la llegada del norteamericano comodoro Perry, y no fuimos nosotros quienes les arrojamos dos bombas atómicas en la 2ª G. M.

En fin, que me estoy enrollando como siempre, lo que quise decir a fin de cuentas es que me llamó la atención que se mostrara a los portugueses asumiendo un papel perverso, negativo. Portugal siempre ha gozado de cierto trato de favor en el mundo anglosajón, no en vano ha sido, es, aliado británico frente a España, para que nos vamos a engañar. Hay que decir que al final de la serie el religioso portugués, encargado de la misión católica en la zona, hace las paces con el inglés. “Tampoco hay que pasarse con nuestros amigos portugueses”, se habrán dicho los productores y guionistas del serial.

Una noticia recién salida del horno.


Cráneos de “tzompantli”, entre hallazgos en obras de línea 12 del Metro


Por Dpa

mar, 31 dic 2013 15:31

Escultura femenina. Foto tomada del sitio web del INAH








Cráneo perteneciente a un “tzompantli”, un espacio donde se insertaban en hileras las cabezas producto de sacrificios humanos. Foto tomada del sitio web del INAH

México, DF. La ampliación de la línea 12 del Metro sacó a la luz numerosos vestigios prehispánicos, entre ellos tres cráneos humanos y uno de perro colocados en un altar y un centenar de entierros, informó hoy el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Los descubrimientos fueron resultado de casi cuatro años de labores realizadas entre octubre de 2008 y agosto de 2012, cuyos resultados se dieron a conocer hoy.

A lo largo de 24.5 kilómetros de la nueva línea 12 del Metro se encontraron, además de los cráneos, que datan del período 1350-1521 d.C., entierros infantiles, cerámica, restos de casas, canales de piedra y esculturas, entre otros objetos.

Arqueólogos del INAH indicaron que los cráneos pertenecieron a un “tzompantli”, un espacio donde se insertaban en hileras las cabezas producto de sacrificios humanos.

La arqueóloga María de Jesús Sánchez afirmó que en los ritos funerarios prehispánicos los perros acompañaban a los difuntos en su camino al inframundo, pero que nunca antes se había encontrado el cráneo de un cánido en un altar de este tipo.

Los cráneos presentaban una perforación en la sien, lo que hace presumir que les fue atravesada una vara para poderlos colocar y que después esa vara se retiró.

En la ciudad de México se han encontrado hasta ahora escasos “tzompantlis”, en las áreas de Tlatelolco y del antiguo Templo Mayor de los aztecas.



Fuente:

Cráneos de

Los mexicanos prehispánicos comían pozole con carne humana

EFE en Granada | Mundo | Hora de creación: 00:00:00 | Ultima modificación: 12:06:46



Foto: EFE


Al igual que en el Neolítico en Europa, el canibalismo era una actividad frecuente en el México prehispánico, según un estudio realizado por un equipo de antropólogos de la UNAM, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad de Granada, sur de España. Miguel Botella, director del Laboratorio de Antropología Física de la Universidad de Granada, señaló que los más de 20 mil restos óseos estudiados por estos expertos han demostrado que el canibalismo era “sistemático”, lo que “posiblemente indica que lo llevaron los humanos que pasaron el estrecho de Bering cuando ocuparon el continente por primera vez”.

El antropólogo señaló que en el México prehispánico, tras los sacrificios rituales en los que se ofrecían los corazones de la víctima a las deidades, el resto del cuerpo se cocía con maíz y era repartido entre todos los participantes en una especia de acto de comunión o sólo entre determinados sacerdotes. “Ocurría como en las actuales corridas de toros, donde todo sigue un ritual, pero una vez que muere, el animal es carne”, manifestó Botella. En la investigación se han recabado recetas de cocina de carne humana que recogieron los frailes españoles durante su labor evangelizadora tras la conquista, que señalan que nunca se tomaba asada y que era habitual añadirla al pozole. Según el testimonio de uno de estos frailes, la carne humana “sabía como la del cerdo”, de ahí que, tras ser prohibido su consumo durante la cristianización de los indígenas, fuera sustituida por el puerco.

La manipulación de los cuerpos humanos para su ingesta —cortes, desuello, descarnado o cocción, entre otros— dejó marcas en los huesos, que han sido analizadas por estos expertos y han permitido determinar “toda la metodología utilizada en lo que constituían acontecimientos ritualizados”. Botella subrayó que es “interesantísimo” comprobar que las descripciones de estos rituales por parte de los frailes españoles “se corresponden con las marcas de los huesos estudiados”, por lo que concluyó que “exageraban bastante menos de lo que se suponía”.

El equipo de investigadores, que lleva diez años enfrascado en este estudio, trabaja ahora en “unir las celebraciones de las que hablan los frailes españoles con las evidencias de canibalismo”. Se trata de una tarea “bastante complicada” porque la variedad de sacrificios prehispánicos era “enorme” y hay que estudiar “a qué fiestas o motivos se corresponde cada cual”. Una muestra de que el canibalismo era “sistemático” es que este antropólogo ha estudiado en Guadalajara más de 2.000 herramientas hechas con huesos humanos, desde punzones a arpones pasando por instrumentos musicales, lo que evidencia “una industria artesana establecida”. Es decir, el cuerpo humano no sólo sirvió para alimentar a esos pueblos, sino que generó una industria del hueso, que era considerado “el mejor material para las herramientas”.






Fuente:

La Crónica de Hoy | Los mexicanos prehispánicos comían pozole con carne humana

Los aztecas a Hernán Cortés lo recibieron como una especie de salvador y leyendo esto es evidente que lo fue. Eso explica que un ejercito de apenas 100 soldados españoles conquistase el Yucatán (no sin esfuerzo).

A la llegada de los españoles la atrasada y primitiva civilización azteca estaba abocada a desaparecer tal y como le pasó a los mayas. Su religión era pura idolatría satánica y les llevaba a sacrificar a miles de prisioneros en medio de delirantes rituales colectivos de lo más asqueroso que seguramente debrían tener a la población horrorizada. Gracias a los españoles desapareció ese infierno en la Tierra y se salvaron gran parte de los pobres degraciados que de otra manera hubiesen acabado en la olla o muriendo destripados a manos de unos posesos analfabetos. Y además, con los españoles, se salvó lo bueno de la cultura azteca, como la lengua, la agricultura y la raza.

La película Apocalipto, con las licencias típicas del cine, trata el tema de una forma bastante ilustrativa en los últimos minutos. Se ve a un hombre huyendo y a una mujer con sus hijos, literalmente con el agua al cuello... Y es que así estaban los pobres antes de ser civilizados por España... con el agua al cuello y al borde de la extinción.

Apocalypto: The spanish arrival - A chegada dos espanhóis - La llegada de los españoles - YouTube

La momia sacrificada a golpes en un ritual

El análisis de los restos de una joven inca con la enfermedad de Chagas demuestra que murió por un brutal traumatismo en el cráneo entre los siglos XV y XVII

Andreas Nerlich



La momia inca, con la posición típica en cuclillas




Andreas Nerlich


El rostro de la momia




Investigadores de la Universidad de Munich (Alemania) han descubierto la causa de la muerte de una momia inca, cuyos restos, según los análisis realizados con radiocarbono, datan de entre los años 1450 y 1640. Al parecer, la víctima, una joven de unos 20 años con signos de la enfermedad de Chagas, perdió la vida por un fuerte traumatismo directo en el cráneo, una muerte similar a la de otras momias sudamericanas descritas anteriormente y que puede significar un sacrificio ritual.
Durante más de cien años, la momia no identificada se ha alojado en la Colección Arqueológica Estatal de Baviera en Alemania. Para entender mejor su origen y su historia, los científicos examinaron el esqueleto, órganos y ADN antiguo utilizando una gran variedad de técnicas, como la investigación antropológica, la tomografía computarizada de cuerpo completo, el análisis de isótopos, la histología del tejido, la identificación molecular de ADN antiguo parasitaria y la reconstrucción de lesiones forenses.


Andreas Nerlich



El pelo, recogido

El examen del esqueleto indica que la momia tenía probablemente de 20 a 25 años de edad en el momento de su muerte, y su cráneo presenta formaciones típicas del cráneo de tipo Inca. La fibra de sus cintas para el pelo parece provenir de llamas o alpacas sudamericanas. El análisis isotópico del nitrógeno y del carbono en el cabello revela una dieta que comprende probablemente maíz y mariscos, que, junto con otras evidencias, sugieren un origen sudamericano y una vida pasada en la costa de Perú o Chile.
La momia también mostraba un engrosamiento significativo del corazón, los intestinos y el recto, las características típicamente asociadas con la enfermedad crónica de Chagas, una infección parasitaria tropical. El análisis de ADN de los parásitos que se encuentran en las muestras de tejido del recto también apoyan la hipótesis de esta patología, una condición que probablemente tenía desde la primera infancia.
La estructura del cráneo donde se produjo un traumatismo enorme sugiere que el trauma fue adquirido con anterioridad a la muerte, e indica que se produjo con una fuerza contundente. La joven inca pudo haber sido víctima de un homicidio ritual, como se ha observado en otras momias sudamericanas.

La momia sacrificada a golpes en un ritual - abcdesevilla.es

Piedra de sacrificios y cráneos, en el Templo Mayor


Última actualización el Lunes, 08 de Octubre de 2012 17:13
Viernes, 05 de Octubre de 2012 13:34





Son 45 calaveras y más de 200 mandíbulas humanas descubiertas cerca de un edificio del Recinto Sagrado de Tenochtitlan.


De más de cinco siglos




PIEDRA DE SACRIFICIOS Y CRÁNEOS AFLORAN EN TEMPLO MAYOR


*** Se trata de 45 calaveras y más de 200 mandíbulas humanas descubiertas cerca de un edificio del Recinto Sagrado de Tenochtitlan; es el conjunto más numeroso de cráneos hallados en el lugar

*** También se descubrió una piedra sacrificial y otras cinco calaveras con orificios, las cuales quizá formaron parte de un tzompantli de la urbe mexica


Un conjunto de 45 cráneos humanos y alrededor de 250 mandíbulas inferiores fueron descubiertos por arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) en las cercanías de un edificio ceremonial que formaba parte del Recinto Sagrado de Tenochtitlan; el hallazgo, que se estima tiene poco más de 500 años de antigüedad, representa el depósito más numeroso de calaveras hasta el momento hallado en la Zona Arqueológica de Templo Mayor, en el Centro Histórico de la Ciudad de México.

“Los cráneos eran utilizados por los antiguos mexicas como elementos de consagración o de clausura de espacios arquitectónicos, y para rituales vinculados al culto a Mictlantecuhtli, dios de la muerte, por lo que quizá se trata de una ofrenda que sirvió para clausurar alguna edificación prehispánica”, informó el arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez, responsable del Programa de Arqueología Urbana (PAU) del INAH.

El depósito de cráneos, explico el investigador, se halló en la parte posterior de la estructura denominada cuauhxicalco —descubierta en 2011—, debajo del cual también se encontró una piedra de sacrificios, la segunda que se localiza en el sitio en los últimos 20 años, y que posiblemente corresponda a la etapa constructiva II del Templo Mayor (1375-1427).

El arqueólogo Barrera Rodríguez destacó que debajo de la piedra sacrificial se descubrieron otros cinco cráneos fragmentados y que tienen un orificio a la altura del parietal, lo que hace suponer que quizá, en algún momento, formaron parte de un tzompantli (monumento donde se exponían las calaveras de sacrificados) del Recinto Sagrado de Tenochtitlan.

“Es posible que algunos de los 45 cráneos que se encontraban por encima de la piedra de sacrificios, hayan sido manipulados con la intención de elaborar ‘máscaras-cráneo’ que nunca fueron concluidas, sólo son preformas, lo cual se infiere a partir de las huellas de corte que presentan”, consideró el arqueólogo del INAH.

Las máscaras-cráneo se caracterizan por ser caretas hechas con el frente de las calaveras humanas, y en ciertos casos eran adornadas con aplicaciones de piedra verde para simular los ojos, o se acompañaban con collares de caracol, cascabeles y cuchillos de obsidiana.

De acuerdo con la arqueóloga Ximena Chávez, quien ha estudiado a detalle la producción prehispánica de dicho tipo de máscaras entre los mexicas, se considera que éstas son representaciones de Mictlantecuhtli, según comparaciones con elementos pictóricos de los Códices del Grupo Borgia.

La arqueóloga del INAH sugiere que las caretas eran depositadas en diversas ofrendas, usadas como atavíos de individuos sacrificados o quizá eran suspendidas y exhibidas en templos; aunque no fueron utilizadas como máscaras en sí, ya que los orificios de las órbitas de los ojos eran tapados, lo que impediría la visión de quien las portara.

El arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez, responsable del PAU, detalló que el hallazgo de los 45 cráneos se registró a mediados de agosto pasado, durante las labores de infraestructura que se realizan en el predio Plaza Manuel Gamio, para la creación de un vestíbulo de acceso a la Zona Arqueológica y Museo del Templo Mayor.

“Los restos óseos se encontraron directamente sobre un relleno de tierra, correspondiente a la etapa constructiva IV de Templo Mayor (1440-1469); estaban delimitados por un alineamiento de piedras que los concentraba en un espacio de 1.5 metros de este a oeste, y 1.2 de norte a sur; además corresponde al depósito de cráneos más numeroso hasta el momento descubierto en la zona arqueológica”.

El arqueólogo consideró que la mayoría de las calaveras, que posiblemente fueron exhumadas, corresponden a mujeres y hombres que tenían entre 20 y 35 años de edad al momento de morir, lo cual se confirmará con estudios posteriores.

Como parte de la supervisión arqueológica de la obra de infraestructura, las especialistas Estíbaliz Aguayo Ortiz y Berenice Jiménez González realizaron un sondeo que permitió detectar el conjunto de restos óseos, y se enfocaron a la excavación de ese espacio, para después continuar con el registro (toma de imágenes, dibujos a escala e identificación de restos con números) y levantamiento de cada elemento.

“Los cráneos se hallaron en buen estado, ya que las condiciones de humedad facilitaron su conservación, si bien se encontraron fragmentados por el peso de los pisos y rellenos de tierra que tenían encima, una buena parte de ellos están completos y con posibilidad de armarlos y restaurarlos”, dijo la arqueóloga Estíbaliz Aguayo.

La investigadora indicó que en esta ofrenda no se localizaron piezas de cerámica, ornamentos o huesos de animales —como en otros casos similares en los que se han encontrado calaveras—, “además observamos que los restos fueron depositados sin un orden aparente, de manera indistinta como si hubieran sido arrojados”.

Respecto a los cinco cráneos con orificios, el arqueólogo Raúl Barrera consideró que se trata de una ofrenda de consagración hacia la piedra de sacrificios —de 45 cm de altura, entre 35 y 42 cm de largo y 9 cm de grosor—, luego de haber estado suspendidas en un tzompantli, “escenario de comunicación entre el mundo de los hombres y el de los dioses”.

“Dicha piedra era utilizada en tiempos prehispánicos para colocar a una persona de espalda sobre ella, con dirección de oriente a poniente, una vez recargada, era sacrificada abriéndole la caja toráxica para sacar el corazón”, explicó el arqueólogo.

Raúl Barrera puntualizó que las investigaciones sobre la segunda ofrenda (integrada por la piedra de sacrificio y los cinco cráneos con orificios) continuarán para profundizar, más adelante, en el significado y simbolismo de los materiales que la integran.



Liberación de estructura circular asociada a árbol sagrado
Como parte de las labores de infraestructura que se realizan en el Predio Plaza Manuel Gamio, a finales de mayo pasado, fue encontrada una estructura circular que contenía en su interior un tronco de encino, que debido a su proximidad y sincronía temporal con el cuauhxicalco (edificio ceremonial), los arqueólogos han propuesto que se trata de uno de los árboles sagrados que hubo en el Recinto Ceremonial de Tenochtitlan.

“Dicho elemento arquitectónico corresponde a la etapa constructiva IV de Templo Mayor (1440-1469); ya fue excavada y liberada por completo, con lo que se pudo conocer sus medidas exactas (2.2 metros de diámetro y 55 cm de altura) y materiales que la constituyen: piedras de tezontle unidas con lodo, que integran el muro, y un recubrimiento de estuco”, explicó el arqueólogo Raúl Barrera.

La estructura fue descubierta frente al cuauhxicalco localizado en 2011, aproximadamente a dos metros de distancia, con dirección al adoratorio de Huitzilopochtli, por lo que quizá el tronco de encino encontrado se trate de uno de los árboles sagrados del área ceremonial de Tenochtitlan, que fray Bernardino de Sahagún y Diego Durán refieren en sus textos Historia General de las cosas de la Nueva España e Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, respectivamente.

El tronco de encino y su estructura circular serán exhibidos en el espacio donde fueron encontrados para el disfrute de los visitantes, una vez que termine la obra de infraestructura del sitio, concluyó el arqueólogo Raúl Barrera.







Fuente:

http://www.inah.gob.mx/index.php/bol...l-templo-mayor

Hallan 150 cráneos humanos cerca de Teotihuacán


piramides de teotihuacan.jpg


Se trata de una de las primeras ocasiones que es hallada tal cantidad de cabezas cercenadas; datan de
entre 600 y 860 d.C.

MÉXICO | Jueves 31 de enero de 2013 AP | El Universal 16:58


Al menos 150 cráneos de víctimas de sacrificios humanos fueron hallados en el centro de México, en una de las primeras ocasiones en que tal cantidad de cabezas cercenadas se descubre frente a una pirámide o conjunto de templos en el país, informó un grupo de arqueólogos.

Los especialistas están intrigados por el sorpresivo descubrimiento del número tan grande de cráneos en lo que al parecer fue un templo ordinario y pequeño. Las cabezas fueron colocadas cuidadosamente en hileras o en pequeños montones, en su mayor parte con la cara hacia donde sale el sol. Los cráneos datan de entre 600 y 860 después de la era actual cuando la cercana ciudad-Estado de Teotihuacan había ya declinado y el imperio azteca, fundado en 1325, estaba a unos siglos de surgir.

El arqueólogo Christopher Morehart, que encontró las cabezas el año pasado en la comunidad agrícola de Xaltocan en la periferia norte de la capital mexicana, precisó que entre 150 y 200 cráneos de adultos, completos o en partes, han sido excavados hasta ahora en sembradíos ubicados en lo que fue un lecho lacustre. Morehart proviene de la Universidad Estatal de Georgia en Estados Unidos.

Los especialistas no esperaban encontrar nada semejante en ese lugar plano, formado por pastizales y cultivos de maíz. El sitio se encuentra cerca, pero no adyacente, a Teotihuacan, una de las más grandes ciudades prehispánicas. Tuvo su momento culminante entre 100 antes de la era actual y 750. Fue abandonado para cuando los aztecas llegaron a la zona en la década de 1300.
Morehart realizaba un estudio de antiguos modelos agrícolas en la zona norte del Valle de México en 2007, cuando durante una revisión a pie en el lugar comenzó a observar hoyos abiertos por saqueadores en los que hallaron huesos humanos. En un subsecuente período de excavaciones en 2012 fueron hallados más cráneos. Los resultados de los trabajos de 2007 fueron recién publicados en la revista académica Latin American Antiquity.

Aunque la cultura teotihuacana y los aztecas fueron conocidos por practicar sacrificios humanos, y los restos de cientos de víctimas han sido hallados en las pirámides de esas culturas o en otras grandes estructuras, el descubrimiento en Xaltocan "es como un montículo en el paisaje sobre el cual uno podría fácilmente pasar caminando sin saber que estabas encima", dijo Morehart.

"El asunto interesante es ¿por qué vemos este tipo de acto de sacrificio que con frecuencia asociamos con algo como Teotihuacán o un gran centro? ¿Por qué vemos esto (...) en un lugar que no está asociado con esas ciudades?".

La antropóloga físico Abigail Meza Peñaloza, del Instituto de Antropología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dijo que su equipo seguía limpiando y ensamblando los cráneos, pero que tiene hasta ahora una cifra confirmada de unos 130 cráneos, de los cuales todos parecen ser de hombres adultos.

Meza Peñaloza indicó que el descubrimiento es el primero en su clase, tanto por la ubicación -un pequeño montículo artificial en medio de un campo agrícola- como por el tipo de decapitaciones. Afirmó que se han documentado sacrificios colectivos en inauguraciones o clausuras de templos, pero no en medio de sembradíos.

Rqm




Fuente:

El Universal - - Hallan 150 crneos humanos cerca de Teotihuacn

Hallan en México un gran tzompantli, la mayor ofrenda ceremonial de cráneos

Darío Manzano / Madrid







El descubrimiento, situado tras el Templo Mayor de Tenochtitlan, servía para sacrificar enemigos y estaba relacionado con el juego de pelota

AFP



El tzompantli estaba decorado por cráneos organizados circularmente





Arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México han hallado una ofrenda ceremonial mexica cercana a la zona del Templo Mayor en Ciudad de México. El tzompantli, como se llama el vestigio, se usaba para los sacrificios humanos y estaba relacionado también con el juego de pelota, muchos de cuyos jugadores eran sacrificados.
El arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma señaló que fray Bernardino de Sahagún había mencionado la existencia de varios tzompantlis y dos juegos de pelota, y la asociación de estos elementos. “Por su ubicación, creemos que se trata del Huey Tzompantli, es decir, el Tzompantli mayor de Tenochtitlan. Esta estructura tenía un simbolismo específico y muchos de estos cráneos podrían ser de enemigos de los mexicas que eran capturados, sacrificados y decapitados, como una advertencia de su poderío”.
El espacio, que se encontraba a dos metros de profundidad, tenía una longitud estimada de cerca de 34 metros de largo, 12 de ancho y 45 centímetros de alto. Destaca la construcción circular realizada con cráneos humanos, argamasa de cal, arena y gravilla de tezontle, que ha provocado que el descubrimiento haya recibido el nombre de el gran Tzompantli de México-Tenochtitlan.


AFP




Eduardo Matos Moctezuma en la rueda de prensa


«Es un muro de tezontle con un recubrimiento de estuco y piso de lajas, orientado de norte a sur, con mandíbulas y cráneos dispersos por la plataforma, rematado con un elemento circular formado por, preliminarmente, 35 calaveras», afirmó Raúl Barrera, director del Programa de Arqueología Urbana, que compareció junto a Eduardo MatosMoctezuma, investigador del INAH.

La mayoría de los cráneos corresponden a hombres adultos jóvenes, muchos de ellos con orificios en los parietales. También se hallaron muestras de niños y mujeres. «A pesar de encontrarnos 35, consideramos que deben ser muchos más», confirmó

El tzompantli, acorde al estilo de construcción y los materiales usados, corresponde a la sexta etapa constructiva del Templo Mayor, entre 1486 y 1502. Además, una segunda parte de la estructura fue destruida en la época colonial al construirse un edificio histórico. Los especialistas del INAH aseguran que muchos cráneos están afectados por ser removidos durante la Conquista de México.



ABC



Tzompantli del Códice Tovar



Los arqueólogos también informaron en la rueda de prensa del tiempo que ha llevado el descubrimiento, de febrero a junio de 2015, tras unas excavaciones realizadas en la finca del número 24 de la calle de Guatemala. Desde el INAH se prevé que el vestigio sea expuesto al público en un tiempo.


Hallan en México un gran tzompantli, la mayor ofrenda ceremonial de cráneos - ABC de Sevilla

el canibalismo era “sistemático”, lo que “posiblemente indica que lo llevaron los humanos que pasaron el estrecho de Bering cuando ocuparon el continente por primera vez”.

El antropólogo señaló que en el México prehispánico,

Fin de la cita.

No hay hoy en día una teoría demostrable ( científica ) que asegure que los amerindios llegaron por el estrecho de Bering - acaso se ha dicho aprovechando unas épocas donde determinadas zonas estaban heladas y de ahí que fuera posible el traspaso - sin embargo hay otras más probables que se decantan por la emigración de pueblos de Indonesia ( o Polinesia, quizás ) hacia el continente americano. Para éstas teorías se han encontrado similitudes con dichos pueblos primitivos y sus herramientas de navegación casi calcadas, además posiblemente de la morfología de cráneos humanos antes de la llegada del hombre blanco a América.

Los emigrantes con sus canoas llegarían a América ( ó Colombia, acaso Las Indias según Colón ) muchos siglos antes de la llegada del almirante de Castilla al Nuevo Mundo, y no sería nada extraño que llevasen consigo la antropofagia.


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Orgullo por las tradiciones: la fiesta de la Guelaguetza

Vanessa Mena

julio 9, 2015

Color, baile, música, gastronomía, artesanías y mucha alegría son algunos de los elementos que están presentes en la celebración más famosa del estado de Oaxaca: la fiesta de la Guelaguetza.


Presentado por:





La Guelaguetza es ejemplo de mestizaje, una fusión de costumbres indígenas y católicas, ya que la celebración forma parte de los rituales de culto a la Virgen del Carmen, cuyo día se conmemora el 16 de julio.





La fiesta de la Guelaguetza se lleva después a la fiesta de la Virgen del Carmen; es decir, comienza el tercer lunes de julio y termina el cuarto lunes del mismo mes, por lo que la celebración también es conocida como «Los lunes del Cerro».

La palabra guelaguetza deriva del vocablo náhuatl «guendalizaá», que significa ‘cooperar’.

El auditorio del Cerro del Fortín y la antigua Antequera, en la capital del estado, se engalana con música, danzas, comida típica y vestidos típicos. Más de 50 pueblos de Oaxaca participan en esta celebración, dando muestra de la riqueza cultural de las ocho regiones del estado: La Costa Chica, Cañada, Tuxtepec, Mixteca, Sierra Sur, Sierra Norte, Valles Centrales y el Istmo.


El origen de la tradición

La fiesta de la Guelaguetza data desde la época prehispánica, cuando los indígenas zapotecas hacían rituales en honor a la Diosa Centeocihuatl, relacionada con la tierra y la fertilidad, para pedirle que las cosechas fueran buenas ese año. Esta celebración, que desde entonces se llevaba a cabo en el cerro del Fortín —conocido como «Daninayaloani», es decir, «cerro de la Bellavista», culminaba con el sacrificio de una doncella.





Luego de la Conquista, cuando los españoles impusieron la religión católica a los indígenas de la región, éstos fueron obligados a dedicar la festividad a la Virgen del Carmen en lugar de la Diosa Centeocihuatl. No obstante, la gran exhibición de bailes, música, platillos típicos, artesanías y vestidos de gala continuaron siendo el ingrediente principal de este festejo.


Actividades para todos los gustos

A partir de la década de los 30 se le dio un mayor impulso a esta festividad, agregando más actividades como la Danza de la Pluma, la cual es una representación de la conquista de la región por parte de los españoles, y de todo lo que esto trajo como consecuencia. Más tarde, en 1969, se sumó una nueva atracción: la elección de la Diosa Centéotl —la Diosa del maíz—.






En este certamen pueden participar mujeres de todos los pueblos del estado, sólo con dos condiciones: ser originaria de esa zona y haber radicado toda su vida en esa población. Cada participante debe portar el traje típico de su región y hablar en dos ocasiones ante los jueces. La elección de la Diosa Centéotl no se hace con base a la belleza de las participantes, más bien se elige a la mujer que tenga mayores conocimientos sobre gastronomía, etnias, artesanías, fiestas tradicionales, costumbres y leyendas de Oaxaca.


Una muestra de lo que se puede disfrutar en la Guelaguetza:





Las danzas más hermosas de Oaxaca se muestran en el auditorio construido para esta celebración en el cerro Tani-lao-noyalaoní, ahora conocido como el cerro del Fortín. Los festejos inician con la participación de una doncella que es elegida para brindar las primeras ofrendas a las autoridades y organizadores del evento. Posteriormente hacen su aparición las mujeres de Coyotepec, las cuales visten blusas finamente bordadas y vistosos rebozos de seda en la cabeza; recorren el escenario al ritmo del son «Barro de amor».

Blusas bordadas, huipiles, tocados, faldas de colores, listones, sarapes y trajes de manta engalanan la fiesta de la Guelaguetza.

Detrás de ellas aparecen los yaltecos, acompañadas de mujeres que lucen un hermoso huipil blanco decorado con hilos de colores; además, lucen un llamativo tocado de lana conocido como «tlayocal»; en su cuello luce una cruz de plata con motivos prehispánicos.





Música, movimientos rítimicos, faldas que se agitan como alas de mariposa y el sonido del zapateado sobre la tarima envuelven a los espectadores en un ambiente mágico en donde la coquetería, las notas musicales y las historias contadas con el lenguaje corporal constituyen una experiencia única.



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Fuente:

Orgullo por las tradiciones: la fiesta de la Guelaguetza | Algarabía

Hallan fosa preincaica, en donde sacerdotes bebían la sangre de mujeres sacrificadas

Un equipo de arqueólogos descubrió un pozo ritual de 1200 años, emplazado bajo un antiguo templo, en donde algunas de las mujeres más jóvenes la cultura Lambayeque fueron sacrificadas.
El análisis que los investigadores realizaron sobre los restos de seis mujeres, halladas en el interior del pozo, permitió descubrir que fueron víctimas de un sacrificio ritual, en el que sacerdotes preincaicos bebían su sangre y comían parte de su cuerpo.





El pozo fue descubierto bajo el antiguo templo de Huaca Santa Rosa, en el distrito peruano de Pucará, y el cuerpo de las mujeres estaba dispuesto de modo tal que sus cabezas apuntaran hacia la cordillera de los Andes.





La cultura Lambayeque fue una de las primeras en construir grandes templos en la región de Perú. Hoy son reconocidos por sus sanguinarios rituales de sacrificio. Según comentó el arqueólogo Edgar Bracamonte, de la Universidad Nacional de Trujillo, el templo descubierto funcionó como un recinto secreto, que los sacerdotes emplearon para sacrificar mujeres en ceremonias privadas.

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Fuente: express.co.uk

Imágenes: CEN / Museo Tumbas Reales de Sipán







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Fuente:

https://uy.tuhistory.com/noticias/ha...s-sacrificadas

El hallazgo coincide con el relato del siglo XVI de un cronista cercano a Hernán Cortés

Descubren torre de cráneos sobre plataforma del Gran Tzompantli

Fue encontrada por un equipo de especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia cuando excavaban el Huei Tzompantli.

J. Francisco de Anda Corral

Jun 8, 2017 | 18:45





La estructura cilíndrica tiene 6 metros de diámetro y fue construida con calaveras humanas. Foto: PAU/INAH
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Si uno imagina un ábaco sustituyendo las cuentas de colores por cráneos humanos, podrá darse una idea próxima de lo que era un tzompantli en la civilización mexica: una plataforma de piedra que soportaba una empalizada cruzada por travesaños, útil para colgar y exhibir las cabezas de las víctimas sacrificiales, todas ellas viendo al oriente, cuyas vidas habrían sido ofrecidas al dios Huitzilopochtli.

El tzompantli fue una práctica religiosa común en muchos lugares de Mesoamérica. Pero el Huei Tzompantli
o Gran Tzompantli del Templo Mayor fue el que horrorizó a los conquistadores españoles cuando arribaron a Tenochtitlan, no tiene parangón. Y es éste, del que sólo se sabía por relatos históricos, el que un equipo de especialistas del Programa de Arqueología Urbana (PAU), del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) descubrió en el 2015 a dos metros de profundidad bajo el piso de una casona colonial en la calle de Guatemala, en el corazón de la Ciudad de México.

De la mano de Eduardo Matos Moctezuma, precursor y actual guía académico de las labores que se realizan en el Templo Mayor, y Raúl Barrera, supervisor del PAU, nos adentramos en la construcción para ser testigos de un hallazgo excepcional y del exhaustivo y cuidadoso trabajo de excavación, consolidación, recolección e investigación que realiza un equipo multidisciplinario, con la arqueóloga Lorena Vázquez Vallín a la cabeza, como jefa en campo.

En agosto del 2015, el profesor 
Matos Moctezuma presentó el hallazgo del Gran Tzompantli y declaró que se trataba del más importante encontrado a la fecha en el recinto ceremonial de los aztecas.

Raúl Barrera, líder del PAU, habló entonces de una plataforma rectangular recubierta de estuco, que exhibía en su superficie la impronta de 16 postes de madera que fueron parte de la empalizada, y aunque sólo se había excavado 25%, ya se estimaba que podría medir 34 metros de longitud, 12 de ancho y entre 45 y 70 centímetros de alto.


La torre de cráneos

Lo que no se había descubierto en ese momento, y que luego desorbitaría los ojos de los arqueólogos, son los restos de una torre de cráneos, un muro cilíndrico de seis metros de diámetro construido con cientos de calaveras humanas, amalgamadas con cal y en varias hileras, que forman una estructura similar al brocal de un pozo de agua, y que descansa en la esquina noreste de la plataforma del tzompantli, que es la parte que hasta este momento se ha identificado, precisa Barrera.

El militar y cronista extremeño Andrés de Tapia, que llegó a 
Tenochtitlan en la leva de la conquista, hombre de confianza de Cortés, narra en su Relación... cómo era el tzompantli:

“Estaban frontero de esta torre (se refiere al Templo Mayor) 60 o 70 vigas muy altas (...) puestas sobre teatro muy grande hecho de cal y piedra, y por las gradas de él muchas cabezas de muertos pegadas con cal, y los dientes hacia afuera (...) y las vigas apartadas unas de otras poco menos de una vara de medir, y desde lo alto dellas hasta abajo puestos palos cuan esposos cabíen, y en cada palo cinco cabezas de muerto ensartadas por las sienes (...)”.

Y en otro renglón del relato dice: “Estaban de un cabo y de otro de estas vigas dos torres hechas de cal y de cabezas de muertos, sin otra alguna piedra, y de los dientes hacia afuera (...)”.
El equipo de Raúl Barrera parece no tener dudas y confirma que el relato del cronista español coincide con este hallazgo de una de las torres de cráneos que reposa sobre la superficie del Huei Tzompantli de Guatemala 24, de la cual se conservan casi dos metros de altura y en la que se han identificado claramente 350 individuos, “pero pudieran ser cientos más”, asegura la arqueóloga Vázquez Vallín.


Hipótesis a prueba

Son varios los elementos que fortalecen esta hipótesis de que estamos ante la estructura descrita por Andrés de Tapia en el siglo XVI. Uno de ellos es la temporalidad, ya que las estructuras y los materiales encontrados corresponden a los años inmediatos anteriores al contacto español, entre 1481 y 1502, lo que anticipa que los ritos de sacrificio pudieron estar vigentes a su llegada y que efectivamente los conquistadores los habrían presenciado, lo cual dio origen a sus relatos.

El ritual de sacrificio en honor a Huitzilopochtli se acredita por la alineación del Huei Tzompantli con el adoratorio sur del Templo Mayor, donde residía el dios solar de los mexicas, en contraste con la alineación del Templo de Ehécatl, que miraba de frente al adoratorio de Tláloc, asegura Vázquez Vallín.

“No era extraño que se sacrificaran individuos por cientos”, dice, y éste es otro de los elementos que fortalece la hipótesis, ya que en las labores de excavación se recuperaron de la superficie y de los laterales de la plataforma más de 10,000 fragmentos de hueso, que de acuerdo a un cálculo probabilístico propio de la antropología física podrían corresponder a un número mínimo de 221 individuos, la mayoría de ellos varones jóvenes, que se sumarían a los 350 cráneos que han permanecido incrustrados en la torre por más de 500 años.

De la estructura sólo se han desprendido 80 cráneos completos para realizar estudios de laboratorio. Llama la atención que prácticamente todos tienen “horadación consistente para tzompantli”, es decir, huella de haber sido atravesados por las sienes por un instrumento de punta y contundente. Y éste es otro elemento que apuntala la hipótesis de que los cráneos encontrados pudieron haber sido exhibidos en el Gran Tzompantli o en otros, ya que incluso algunos tienen marcas de haber estado a la intemperie.

Un detalle llama la atención de las arqueólogas Lorena Vázquez e Ingrid Trejo, y eso ha problematizado la interpretación: las calaveras que integran la torre no están “mirando” hacia un sólo lado, sino que unas “miran” hacia el exterior y otras hacia el interior del redondel, dependiendo de su posición en la estructura, y algunas más tienen marcas de haber sido calcinadas antes de pasar a formar parte de la edificación.

Fray Diego Durán, otro historiador del siglo XVI, ofrece un relato que podría explicar el porqué de los cráneos calcinados, a partir de un rito de clausura que en algún momento mandó realizar el tlatoani Ahuízotl.


Sacrificio para la vida

De acuerdo con la cosmovisión mexica, en la cabeza residía el tonalli, una de las tres entidades anímicas de los seres humanos, que dotaba a los individuos de fuerza vital y voluntad y se alimentaba con el calor del Sol, de allí que estuviera asociada al dios solar Huitzilopochtli. Y por esa razón, sólo se exhibían cabezas en el tzompantli, refiere Lorena Vázquez Vallín.

En la religión mexica, la ofrenda de vidas humanas a los dioses tenía un carácter religioso conectado con la vida práctica. La idea de que la muerte era necesaria para que la vida continuara, estaba muy arrraigada y, por ejemplo, morir en la guerra era una aspiración para todo joven guerrero mexica.

Los cautivos que morían en el Techcatl —piedra de sacrificio— irían a acompañar al Sol y formarían parte de ese continuo vital, que implicaba que un sacerdote les extrajera el corazón y luego colocara su cabeza en el Gran Tzompantli, de cara al adoratorio de Huitzilopochtli.

Los aztecas tenían presente que necesitaban de los dioses para vivir y que ellos, a su vez, eran necesarios para que los dioses siguieran viviendo. El mito del dios solar que se alimentaba de corazones humanos para tener la fuerza suficiente y ganar cada día la batalla contra las fuerzas nocturnas —la Luna y las estrellas— es el fundamento original de ese sentido mutuo de pertenencia y necesidad entre los dioses y los humanos, que se concreta en la práctica sacrificial. “En ese sentido, estos ritos no son de muerte sino de vida, sacrificaban para que la vida continuara”, remata la arqueóloga.

francisco.deanda@eleconomista.mx



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Fuente:

Descubren torre de cráneos sobre plataforma del Gran Tzompantli | El Economista

Solo por el canibalismo ya era lícito hacerles la guerra, como señala la doctrina de la Iglesia:



https://books.google.es/books?id=gZJ...page&q&f=false

Los Guaribes eran una etnia que habitaba entre los actuales Anzoátegui y Guárico, pertenecientes a la familia de los caribes por lo tanto, muy feroces y belicosos.

Esta zona durante la época hispánica, contó con la labor de misioneros que buscaban pacificar y evangelizar a los indígenas.

En el año 1684 el Padre Matías Ruiz Blanco, fue nombrado cronista de las conversiones, ordenándosele que escribiera los sucesos vividos.

Los Guaribes eran rebeldes, se negaban a la evangelización y actuaban con violencia hacia los misioneros. Ruiz nos narra un episodio:

«El día 18 de julio de 1680, antes de rayar el alba, y pareciéndoles que esta era la hora más oportuna, echaron un pregón en la plaza, que decía: matemos a estos Padres y a todos los demás que son sus afectos y oyen su doctrina. Entraron en la iglesia donde se encontraban los religiosos como corderos que en breve habrían de ser sacrificados. Precedían aquella chusma de indios dos capitanejos: Mapirítu y Amoco. Llegaron, primeramente, y mataron al religioso Fray Juan de Villegas; y después de haberle clavado una flecha por la espalda, le atravesaron el pecho con una mortal puñalada, y al mismo tiempo le dieron tan fiero macanazo, que le dividió la cabeza en dos partes. Acometieron después a éste con la misma fiereza dándole dos crueles macanazos; y fue caso portentoso, que con la primera que le rompió el casco hasta las cejas, se mantuvo en pié predicando a los que le mataban, y considerándose ya mortalmente herido, rogó con toda humildad a los matadores que lo dejasen morir en paz. Los infieles saquearon la pobre iglesia, destrozaron los ornamentos, y demás cosas sagradas, y sin sacar los cuerpos les pegaron fuego, dejándolos dentro hasta que pasó el sacrílego incendio. Después les echaron un dogal al cuello y sacándolos a rastra por la plaza, los llevaron hasta el pié de una gran cruz que allí había. Entregaron a un indio uno de los sombreros de los padres para que llevándolo al pueblo de San Pablo sirviese de seña, e hiciesen lo mismo con todos los religiosos y pueblos, pero Dios mantuvo la fe entre los indios palenques de San Pablo, que frenó la ira de los mal intencionados».






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Fuente

https://www.facebook.com/Venezuelapr...7197281669938/