Tema: Prada sobre «La Manada», sobre la sexualidad sin freno y la pornografía

Bicharracos los llama Prada, yo digo: puercos, sucios
Y si se diese al revés serían lo mismo unas puercas y sucias

En otros tiempos, alla cuando yo tenia ventitantos ( tengo 50, con que no ha tanto) que te llamen sucio, puerca era una ofensa grave....pero así nos ha cambiado la vida.

Por cierto que Prada está recibiendo críticas por expresarse en el tema de los guardias y la niña secuestrada, vejada, asesinada.. siendo que en Noviembre ya tenían a ese sujeto como seguro culpable....pero resulta que casi lo
repite en Boiro. Ósea vigilado nada.

Yo le estoy defendiendo ahí porque este tema me afecta de cerca. Tengo casa familiar en Boiro y voy muchas veces al año.
Ha sido demencial que ese individuo casi lograse hacer lo mismo. ¿Acaso los guardias no saben que esa tipología de personas tienen patología y son criminales y que es muy posible que repita sus maniaca emfermedad mental. Y no es deseo de ofender a nuestros guardias; pero sí exigirles que a pesar de las leyes, su obligación es su profesión que es velarnos,cuidarnos, controlarnos; no ruedas de prensa con mandos engalanados y participar en televisiones. No señores y señoras, a mi no me expliquen como lo hacen y porque, los ciudadanos-buena parte- no nos interesa la carnaza y el morbo, para eso leemos novelas, ensayos, poemas, cine.. Nosotros deseamos y exigimos su profesionalidad para nuestra seguridad. Cuando salen tanto en las televisiones degradan su trabajo, ante esos cuervos liantes periolistos de carnaza ajena.

Mas valiera que nos contasen esas alimañas periolisticas el dolor de las familias, de la
niña asesinada, de como podrían curar un poco su alma con Dios y su Iglesia Católica.

¿O ahora va a ser también ver a los guardias en las caja tontas formando parte del circo moderno marrasmero televisero?
Para qué, ¿para que restemos importancia a los peligroso y hechos que nos rodean?

Consecuencias negativas de la pornografía y de las escenas de violencia

Sancta Maria, Mater Pulchrae Dilectionis
Santa María, Madre del Amor Hermoso

INTRODUCCIÓN

1. En el curso de estos últimos años ha tenido lugar una revolución mundial en el modo de percibir los valores morales, seguida de cambios profundos en la manera de pensar y actuar de la gente. Los medios de comunicación social han tenido y continúan teniendo un importante papel en este proceso de transformación individual y social, en la medida que introducen y reflejan nuevas actitudes y estilos de vida (1). [...]


EFECTOS DE LA PORNOGRAFÍA Y LA VIOLENCIA

9. La experiencia cotidiana confirma los estudios realizados en el mundo entero acerca de las consecuencias negativas de la pornografía y de las escenas de violencia que transmiten los medios de comunicación social (5).


Se entiende por pornografía, en este contexto, la violación merced al uso de las técnicas audiovisuales, del derecho a la privacidad del cuerpo humano en la naturaleza masculina y femenina, una violación que reduce la persona humana y el cuerpo humano a un objeto anónimo destinado a una mala utilización con la intención de obtener una gratificación concupiscente.

[Catecismo de la Iglesia Católica, 2354: «La pornografía consiste en dar a conocer actos sexuales, reales o simulados, fuera de la intimidad de los protagonistas, exhibiéndolos ante terceras personas de manera deliberada.
• Ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual.
• Atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, público), pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia ilícita. Introduce a unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio.
Es una falta grave. Las autoridades civiles deben impedir la producción y la distribución de material pornográfico».]

La violencia, en este contexto, puede ser entendido como la presentación destinada a excitar instintos humanos fundamentales hacia actos contrarios a la dignidad de la persona, y que describe una fuerza física intensa ejercida de manera profundamente ofensiva y a menudo pasional. Los especialistas a veces no están de acuerdo sobre el impacto de este fenómeno y sobre el modo en que afecta a los individuos y los grupos aquejados por el mismo, pero las líneas maestras de la cuestión aparecen claras, limpias e inquietantes.

10. Nadie puede considerarse inmune a los efectos degradantes de la pornografía y la violencia, o a salvo de la erosión causada por los que actúan bajo su influencia. Los niños y los jóvenes son especialmente vulnerables y expuestos a ser víctimas. La pornografía y la violencia sádica deprecian la sexualidad, pervierten las relaciones humanas, explotan los individuos –especialmente las mujeres y los niños–, destruyen el matrimonio y la vida familiar, inspiran actitudes antisociales y debilitan la fibra moral de la sociedad.

11. Es evidente que uno de los efectos de la pornografía es el pecado. La participación voluntaria en la producción y en la difusión de estos productos nocivos ha de ser considerada como un serio mal moral. Además, esta producción y difusión no podrían tener lugar si no existiera una demanda. Así, pues, quienes hacen uso de estos productos no sólo se perjudican a sí mismos, sino que también contribuyen a la promoción de un comercio nefasto.

12. Una exposición frecuente de los niños a la violencia en las comunicaciones sociales puede resultar turbadora para ellos, al ser todavía incapaces de distinguir claramente la fantasía de la realidad.

Además, la violencia sádica en estos medios puede condicionar a las personas impresionables, sobre todo a los jóvenes, hasta el punto de que la lleguen a considerar normal, aceptable y digna de ser imitada.

13. Se ha dicho que puede haber una vinculación sicológica entre la pornografía y la violencia sádica. Una cierta pornografía ya es abiertamente violenta en su contenido y expresión. Quienes ven, escuchan o leen un material así corren el riesgo de introducirlo en el propio comportamiento. Acaban perdiendo el respeto hacia los demás, en cuanto hijos de Dios y hermanos y hermanas de la misma familia humana. Una vinculación tal entre pornografía y violencia sádica tiene especiales implicaciones para quienes están afectados de ciertas enfermedades mentales.

14. También la llamada pornografía blanda (“soft core”) puede paralizar progresivamente la sensibilidad, ahogando gradualmente el sentido moral de los individuos hasta el punto de hacerles moral y personalmente indiferentes a los derechos y a la dignidad de los demás.

La pornografía –como la droga– puede crear dependencia y empujar a la búsqueda de un material cada vez más excitante (“hard core”) y perverso. La probabilidad de adoptar comportamientos antisociales crecerá en la medida que se vaya dando este proceso.

15. La pornografía favorece insalubres preocupaciones en los terrenos de la imaginación y el comportamiento. Puede interferir en el desarrollo moral de la persona y en la maduración de las relaciones humanas sanas y adultas, especialmente en el matrimonio y en la familia, que exigen confianza recíproca y actitudes e intenciones de explícita integridad moral.

16. La pornografía, además, cuestiona el carácter familiar de la sexualidad humana auténtica. En la medida en que la sexualidad se considere como una búsqueda frenética del placer individual, más que como una expresión perdurable del amor en el matrimonio, la pornografía aparecerá como un factor capaz de minar la vida familiar en su totalidad.

17. En el peor de los casos, la pornografía puede actuar como agente de incitación o de reforzamiento, un cómplice indirecto, en agresiones sexuales graves y peligrosas, tales como la pedofilia, los secuestros y asesinatos.

18. Una de las consecuencias fundamentales de la pornografía y de la violencia es el menosprecio de los demás, al considerarles como objetos en vez de personas. La pornografía y la violencia suprimen la ternura y la compasión para dejar su espacio a la indiferencia, cuando no a la brutalidad.

CAUSAS DEL PROBLEMA

19. Uno de los motivos básicos de la difusión de la pornografía y de la violencia sádica, en el ámbito de los medios de comunicación, parece ser la propagación de una moral permisiva, basada en la búsqueda de la satisfacción individual a todo coste. Un nihilismo moral de la desesperación se añade a ello que acaba haciendo del placer la sola felicidad accesible a la persona humana.


20. Un cierto número de causas más inmediatas contribuyen ulteriormente a la escalada de la pornografía y la violencia en los media. Entre estas cabe citar:

• El beneficio económico. La pornografía es una industria lucrativa. Algunos sectores de la industria de las comunicaciones han sucumbido trágicamente a la tentación de explotar la debilidad humana, especialmente la de los jóvenes y la de las mentes impresionables, para obtener provecho de producciones pornográficas y violentas. Esta industria pornográfica, en algunas sociedades, resulta lucrativa hasta el punto de que se ha vinculado al crimen organizado;


• Falsos argumentos libertarios. La libertad de expresión exige, según algunos, la tolerancia hacia la pornografía, aún a precio de la salud moral de los jóvenes y del derecho a la intimidad, así como un ambiente de pública decencia. Algunos, también erróneamente, afirman que el mejor medio de combatir la pornografía consiste en legalizarla. Estos argumentos son a veces propuestos por grupos minoritarios que no se suman a los criterios morales de la mayoría y que se olvidan de que a cada derecho corresponde una responsabilidad. El derecho a la libertad de expresión no es un absoluto. La responsabilidad pública de promover el bien moral de los jóvenes, de garantizar el respeto de las mujeres, de la vida privada y de la decencia pública muestra claramente que la libertad no puede equipararse al libertinaje;


• La ausencia de leyes cuidadosamente preparadas o su no aplicación, para la protección del bien común, en particular de la moralidad de los jóvenes;

• Confusión y apatía por parte de muchos incluso miembros de la comunidad religiosa, los cuales se consideran erróneamente a sí mismos extraños a la problemática de la pornografía y de la violencia en los media, o sin posibilidades de contribuir a la solución del problema.

RESPUESTAS AL PROBLEMA

21. La propagación de la pornografía y de la violencia a través de los medios de comunicación social es una ofensa a los individuos y a la sociedad y plantea un problema urgente que exige respuestas realistas por parte de las personas y los grupos. El legítimo derecho a la libertad de expresión y al intercambio libre de información ha de ser protegido. Al mismo tiempo, hay que salvaguardar el derecho de los individuos, de las familias y de la sociedad a la vida privada, a la decencia pública y a la protección de los valores esenciales de la vida.


22. Se hará referencia a siete sectores con especiales deberes en la materia: profesionales de la comunicación, padres, educadores, juventud, público en general, autoridades públicas e Iglesia y grupos religiosos.

23. Profesionales de la comunicación.


Sería desleal sugerir que todos los medios y todos los comunicadores están implicados en este negocio nocivo. Son muchos los comunicadores que se distinguen por sus cualidades personales y profesionales. Tratan de asumir su responsabilidad aplicando con fidelidad las normas morales y les anima un gran deseo de servicio al bien común. Se merecen nuestra admiración y estímulo, especialmente los que se dedican a la creación de sanos esparcimientos familiares.


Se invita encarecidamente a estos comunicadores a unirse para la elaboración y aplicación de códigos éticos en materia de comunicación social y publicidad, inspirados en el bien común y orientados al desarrollo integral del hombre. Estos códigos se hacen especialmente necesarios en el contexto de la televisión, que permite que las imágenes entren en los hogares, allí donde los niños se encuentran a su aire y sin vigilancia. El auto control es siempre el mejor control, así como la autodisciplina, en el seno de los propios medios, es la primera y más deseable de las líneas de defensa contra quienes buscan provecho mediante la producción de programas pornográficos y violentos que envilecen los medios de comunicación y corrompen la sociedad misma.

Se urge vivamente a los comunicadores a que, también a través de estos medios, hagan conocer las medidas necesarias que pongan un dique a la marea de la pornografía y de la exaltación de la violencia en la sociedad.

24. Padres.


Se invita a los padres a que multipliquen sus esfuerzos en orden a una completa formación moral de niños y jóvenes. La cual supone una educación en favor de una actitud sana hacia la sexualidad humana, basada en el respeto a la dignidad de la persona como hija de Dios, en la virtud de la castidad y en la práctica de la autodisciplina. Una vida familiar equilibrada, en la que los padres sean fieles practicantes y totalmente entregados el uno al otro y a sus hijos, constituirá la escuela ideal para la formación a los sanos valores morales.


Los niños y jóvenes de nuestro tiempo necesitan la educación que les permita discernir los programas y madurar en su condición de usuarios responsables de la comunicación. El ejemplo de los padres es determinante en esta materia. La pasividad o autoindulgencia de cara a ciertos programas será fuente de malentendidos perjudiciales para la juventud. Hay que dar especial importancia –para el bien de los jóvenes– al ejemplo de los padres en lo que concierne a la autenticidad de su amor y a la ternura que sepan manifestar en su vida matrimonial; así como a su disponibilidad a discutir con los hijos las cuestiones de interés, en una atmósfera amable y afectuosa. Conviene no olvidar que, cuando se está educando, «se obtiene más con una explicación que prohibiendo» (6).

25. Educadores.


Los principales colaboradores de los padres, en la formación moral de los jóvenes, son los educadores. Las escuelas y los programas educativos han de promover e inculcar los valores éticos y sociales, de cara a garantizar la unidad y el sano desarrollo de la familia y de la sociedad.


Los programas de mayor valor serán en el contexto educativo, aquellos que formen a los jóvenes a una actitud crítica y a una capacidad de discernimiento en el uso de la televisión, de la radio y de los otros medios de comunicación social. De este modo los jóvenes serán también capaces de resistir a las manipulaciones y sabrán luchar contra los hábitos meramente pasivos en la escucha y visión de estos medios.

Hay que subrayar la importancia de que las escuelas sepan poner de relieve el respeto a la persona humana, el valor de la vida familiar y la importancia de la integridad moral personal.

26. Jóvenes.


Los jóvenes contribuirán a poner muros al avance de la pornografía y la violencia en los media si saben responder, positivamente, a las iniciativas de sus padres y educadores y asumir sus responsabilidades en lo que reclama capacidad de decisión moral, así como en la elección de sus diversiones.


27. El público.


El público en general debe también hacer oír su voz. Los ciudadanos –incluidos los jóvenes– tienen la tarea de expresar individual y colectivamente su punto de vista respecto a productores, intereses comerciales y autoridades civiles. Se hace urgente mantener un diálogo continuado entre los comunicadores y los representantes del público, a fin de que quienes actúan en las comunicaciones sociales estén al corriente de las exigencias reales e intereses de los usuarios.


28. Autoridad pública.


Los legisladores, los encargados de la administración del Estado y de la justicia están llamados a dar una respuesta al problema de la pornografía y de la violencia sádica difundidas por los medios de comunicación. Se han de promulgar leyes sanas, se han de clarificar las ambiguas y se han de reforzar las leyes que ya existen.


Dadas las implicaciones internacionales que presentan la producción y distribución de material pornográfico, hay que actuar a nivel regional, continental e internacional de cara a controlar con éxito este insidioso tráfico. Quienes han tomado ya iniciativas de este tipo merecen todo nuestro apoyo y estímulo (7).

Las leyes y los agentes de la ley tienen el deber sagrado de proteger el bien común, especialmente el que concierne a la juventud y a los miembros más vulnerables de la comunidad.

Ya hemos señalado algunos de los efectos negativos de la pornografía y la violencia. Cabe sacar también la conclusión de que se pone en tela de juicio y amenaza el bien común especialmente cuando este material se produce, expone y distribuye sin restricciones ni reglamentos.

La autoridad civil está obligada a emprender una rápida acción de cara al problema, allí donde exista, y a emanar criterios preventivos en donde la cuestión comience a plantearse o todavía no haya llegado a ser angustiosa y urgente.

29. Iglesia y grupos religiosos.


La primera responsabilidad de la Iglesia consiste en la enseñanza constante y clara de la fe y, asimismo de la verdad moral objetiva, incluidas aquellas verdades referentes a la moral sexual. Una era de permisividad y de confusión moral como la nuestra pide que la voz de la Iglesia sea profética, lo que la hará aparecer a menudo como signo de contradicción.


La llamada «ética» de la gratificación individual inmediata se opone fundamentalmente a la realización plena e integral de la persona humana. La educación a la vida familiar y a la inserción responsable en la vida social exige la formación a la castidad y la autodisciplina. La pornografía y la violencia generalizada tienden a ofuscar la imagen divina en cada persona humana, debilitan el matrimonio y la vida familiar y dañan gravemente a los individuos y a la sociedad.

En donde sea posible, la Iglesia está llamada a colaborar con otras Iglesias cristianas, comunidades y grupos religiosos a fin de enseñar y promover este mensaje. Debe igualmente empeñar a sus personas e instituciones en una acción formativa al uso de los medios de comunicación social y su papel en la vida individual y social. En este campo los padres merecen una asistencia y atención especial.

Por estos motivos, la formación a la comunicación debiera ser parte de los programas educativos de las escuelas católicas y de otras iniciativas educativas de la Iglesia, así como en la formación en los seminarios (8). Cabe decir lo mismo para los programas de formación de religiosos y religiosas y de los miembros de los institutos seculares, así como para la formación permanente del clero y la catequesis parroquial de jóvenes y adultos. Tanto sacerdotes como religiosos y religiosas que trabajan en la educación pastoral debieran comenzar por ellos mismos dando ejemplo de discernimiento en medios escritos y audiovisuales.

30. Por último, una actitud de pura restricción o de censura por parte de la Iglesia de cara a estos medios no resulta ni suficiente ni apropiada. La Iglesia tiene, al contrario, que iniciar un diálogo continuo con los comunicadores conscientes de sus responsabilidades. Debe animarles y sostenerles en su misión allí donde sea posible y deseable. Los comunicadores católicos y sus organizaciones, con sus perspectivas y experiencias propias, están llamados a jugar un papel decisivo en tales conversaciones.

31. La crítica y las organizaciones católicas, al evaluar concienzudamente las producciones y publicaciones en función de criterios morales claros y substanciales, ofrecen una valiosa asistencia a los profesionales de la comunicación y a las familias. Asimismo, las orientaciones que ofrecen los documentos ya existentes sobre comunicación social –incluidas las recientes tomas de posición de numerosos obispos sobre la pornografía y la violencia– merecen ser cuidadosamente estudiadas y objeto de aplicación sistemática.

32. El presente documento quiere ser una respuesta a las preocupaciones ampliamente expresadas por familias y Pastores de la Iglesia, a quienes se invita a una reflexión –de carácter ético y práctico– cada vez más amplia acerca del problema de la pornografía y la violencia en los medios de comunicación social. Al tiempo que se anima a todos a poner en práctica la advertencia de San Pablo: «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence el mal con el bien». (Rm 12, 21).

Ciudad del Vaticano, 7 de mayo de 1989, XXIII Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales.


John P. Foley
Presidente


Pierfranco Pastore
Secretario


Notas


(1) Communio et progressio, 22.


[...]


(5) Entre ellos cabe citar: 1. Pornography: The Longford Report, Ricerche - Mursia, Milán, Italia, 1978; 2. Final Report of the Attorney General’s Commission on Pornography, Rutledge Hill Press, Nashville, Tennessee, U.S.A, 1986; 3. ISPES, «Istituto di Studi Politici, Economici e Sociali», I e II Rapporto sulla Pornografia in Italia, Roma, Italia, 1986 y 1988.
(6) Communio et progressio, 67.
(7) La CEE, Comunidad Económica Europea, el Consejo de Europa y la UNESCO, entre otras organizaciones, están actuando en este sentido.
(8) Cf. Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para la formación de los futuros sacerdotes en los medios de comunicación social, Ciudad del Vaticano, 1986.


«Pornografía y violencia en las comunicaciones sociales: una respuesta pastoral». Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.


***

Fuente.

Dejo aquí un artículo que escribió hace un tiempo Juan Manuel de Prada que escribió en ABC, desconozco el título de tal artículo.

«Asomaba el otro día una noticia sobre el desmantelamiento de una red (¡otra más!) de pornografía infantil que intercambiaba a través del guasá imágenes en las que niños de muy corta edad, casi bebés, son sometidos a abusos y torturas aberrantes. Pero todo freno policial, por eficaz y disuasorio que sea, se revela inútil si no lo precede un freno moral: las sociedades sanas robustecen los frenos morales que inhiben las conductas criminales; las sociedades podridas debilitan tales frenos morales y, una vez que todos los demonios del crimen han sido liberados, se dedican a perseguirlos. Resulta muy sintomático que aceptemos con naturalidad, por ejemplo, que en Estados Unidos se perpetran matanzas porque allí las armas se han convertido en una mercancía que cualquiera puede adquirir fácilmente; y que, en cambio, rechacemos que en nuestra época abundan los degenerados sexuales porque padecemos una invasión de sensualismo y pornografía accesible a golpe de tecla o de pantalla táctil. No olvidemos que el presidente del Partido Popular europeo ha proclamado con orgullo que el acceso libre a la pornografía es uno de los mayores logros de la Unión Europea.


Pero esta invasión de sensualismo y pornografía no es una conquista de la libertad humana, sino una forma atroz de sumisión a los instintos más esclavizantes. El naturalismo instintivo, hoy convertido en ideología, pretende que la sexualidad humana es benéfica y multiforme, y que nada hay de malo en someterla a constantes estímulos. Pero lo cierto es que la sexualidad humana es como el agua: benéfica cuando se encauza; destructiva cuando los cauces se desbordan y se rompen los diques. Una sexualidad sometida a constantes estímulos morbosos destruye nuestra humanidad y nos convierte en esclavos de nuestros instintos. Pero, cuando se liberan, los instintos humanos –a diferencia de los instintos del animal– no se satisfacen con la mera repetición, por la sencilla razón de que el hombre, a diferencia del animal, es un ser imaginativo y un buscador de novedades. Un hombre entregado al sensualismo desatado necesita imaginar variantes que traigan novedad a su hastío. Y así, el consumidor de pornografía convencional acabará consumiendo pornografía alternativa, hasta que llega el día en que desea también consumir pornografía en la que aparezcan niños.


Chesterton ya nos lo advertía: «El mundo se ha teñido de pasiones peligrosas y rápidamente putrescentes; de pasiones naturales convertidas en pasiones contra natura. Así el efecto de tratar la sexualidad como cosa inocente y natural es que todas las demás cosas inocentes y naturales se empapan y manchan de sexualidad. Porque no se puede conceder a la sexualidad una mera igualdad con emociones o experiencias elementales como el comer o el dormir. En el momento en que deja de ser sierva se convierte en tirana». Cuando la sexualidad se desembrida se convierte en una pasión putrescente, ansiosa de conquistar nuevas perversidades; y no debe extrañarnos que, después de probar todos los sabores, quiera hincarle el diente a la fruta prohibida de la infancia. La pornografía infantil no es expresión, como se pretende, de una perturbación que aflige a cuatro monstruos; es fruto del clima moral creado por una ideología criminal que ha impuesto el naturalismo instintivo como forma de plenitud humana y que considera que el acceso libre a la pornografía es una de las grandes conquistas humanas. Estas pasiones putrescentes sólo se podrán combatir mediante frenos morales efectivos e impidiendo el acceso a la pornografía. Exactamente lo contrario de lo que nuestra época postula, para sostener el andamiaje de su tiranía.»

He aquí otro artículo de Juan Manuel de Prada, este llamado «Remedios maltratadores».

«Los remedios con que nuestra época pretende combatir la calamidad del maltrato a la mujer sólo contribuirán a exacerbarla, como ocurre siempre que se desarrollan remedios contra las calamidades sin querer renegar de la filosofía que las inspira. Al fondo de esta calamidad hay una antropología nefasta que se afirma en principios tan aborrecibles como el narcisismo, la codicia de mando, la divinización de la sensualidad, la búsqueda egoísta y utilitaria del goce inmediato, la sed vulgar de una felicidad impermeable al compromiso y al deber. Pero, en lugar de combatir esta antropología nefasta que convierte a muchos hombres en maltratadores, se pretende que las mujeres afirmen también los mismos principios aborrecibles, lo que inevitablemente redundará en mayor número de mujeres maltratadas; pues, allá donde dos bandos defienden los mismos principios erróneos, se impone el que tiene mayor fuerza bruta.


Para combatir la calamidad del maltrato habría que empezar por combatir lo que nuestra época diviniza: una felicidad que se logra a través de la satisfacción inmediata del propio deseo y la exaltación del yo. Es grotesco que una época que aplaude la infestación pornográfica y la sexualidad más pluriforme y animalesca, a la vez que persigue y escarnece las virtudes domésticas, pretenda al mismo tiempo que los hombres vean en las mujeres seres dignos de respeto. Es por completo demente que una época que glorifica el utilitarismo, la soberanía de la pasión y la búsqueda constante de goces inmediatos y novedosos pretenda al mismo tiempo castigar las violencias que brotan de las aberraciones que glorifica.


Para combatir el maltrato a la mujer hay que asumir primeramente que toda relación humana digna del tal nombre se funda sobre la noción de sacrificio. No hay vida feliz sin sacrificio mutuo, sin renuncia a uno mismo, sin paciencia abnegada y constante. Los seres viles se afanan por imponer su voluntad y su deseo; los seres nobles se esfuerzan por cumplir con su deber, por aprender a donarse, por dejar de pertenecerse. Sólo así uno se siente ligado al otro e invadido por su destino, incluso cuando se extingue la pasión, incluso cuando acecha el tedio vital; de lo contrario, el tedio vital y la extinción de la pasión hacen odioso a quien nos acompaña.


Decía Thibon que cuando falta el sacrificio uno sólo puede amar en el otro un brillo superficial que no tarda en desgastarse; y cuando ese brillo se desgasta, el amor se convierte en aversión y desprecio. Y a las cosas que despreciamos terminamos tratándolas, inevitablemente, a patadas. Allá donde no hay sacrificio, el amor se convierte en orgullo narcisista de poseer y dominar. Así las relaciones entre hombres y mujeres se convierten en un duelo de egoísmos en donde no tardan en aflorar las susceptibilidades, las desconfianzas, los recelos, las irritaciones y, finalmente, la animadversión y el aborrecimiento. Cuando en las relaciones entre los dos sexos media el sacrificio, el amor es una ofrenda; y el ser amado se convierte en una auténtica patria: una tierra que se cultiva y se cuida, que se hace grata y fecunda a través de nuestros desvelos. Cuando en las relaciones entre los dos sexos media la exaltación del yo, el amor es codicia y afán de anexión; y el ser amado se convierte en una triste colonia: una tierra que se expolia y ordeña, que se pisotea y escupe, para después abandonarla.


En lugar de hacer del otro una auténtica patria, mediante una antropología fundada en la entrega y el sacrificio, nuestra época pretende hacer de hombres y mujeres odiosos colonizadores. Así sólo lograrán exacerbar la calamidad que dicen combatir.»

A REBUFO DE WEINSTEIN, por Juan Manuel de Prada

(ABC, 20 de enero de 2017)

A rebufo del escándalo protagonizado por el productor cinematográfico Harvey Weinstein, se ha lanzado una campaña cuyo fin último no parece ser tanto la condena y persecución de conductas abominables como la instrucción de una causa general y sumaria contra lo que sus promotores llaman brumosamente “abuso machista”.

Para deslindar brumas, habría que empezar por determinar cuál fue la conducta que dio origen a esta campaña. Al parecer Weinstein, que proclamaba con orgullo su feminismo militante, tanto de palabra como de obra (y obra dadivosa, pues había hecho cuantiosas donaciones a Planned Parenthood y sufragado la campaña de Hillary Clinton), acosó o incluso violó a multitud de actrices. Nos hallaríamos, pues, ante un depravado que se sirve de su posición de dominio para forzar a sus víctimas; o, si se prefiere, ante un delincuente sexual que actúa con una circunstancia agravante de abuso de poder. Pero tal vez no debamos conformarnos con calificar tan abominable conducta; tal vez debamos también señalar el caldo de cultivo que la favorece o ampara. Y aquí, antes que utilizar términos tan ideologizados como “machismo” o “patriarcado”, deberíamos empezar por señalar algo mucho más evidente que siempre –¡oh, misterio!—se soslaya. Nos referimos, naturalmente, a un clima de escarnio de las virtudes domésticas, de búsqueda compulsiva y utilitaria del goce inmediato, de infestación pornográfica y exaltación de la sexualidad más promiscua y pluriforme. Nos enseñaba Dostoievski que las sociedades sanas se dedican a fortalecer los frenos morales que mantienen atados a los demonios; y que las sociedades enfermas, en cambio, desatan a los demonios, para después escandalizarse cuando empiezan a perpetrar fechorías. Depravados como Weinstein existen, por supuesto, en todas las sociedades (aunque en unas mucho más que en otras, desde luego); pero en aquellas que fortalecen los frenos morales se tropiezan con muchos más escollos a la hora de perpetrar sus fechorías. Lo que nos parece del género tonto es pensar que un depravado que ocupa una posición de dominio va a renunciar a sus fechorías porque sus víctimas no le presten su “consentimiento”, que es el único requisito que la debilidad terminal de nuestra época exige para que una conducta abominable se convierta en conducta plenamente aceptada y respetable.

Pero nuestra época está mucho más enferma de lo que imaginó Dostoievski. No conforme con debilitar los frenos morales que dificultan las fechorías de los demonios, desata una campaña de puritanismo furibundo que ni siquiera dirige contra los demonios que ella misma ha soltado, sino contra una serie de conductas variopintas, desde el flirteo torpe al piropo galante, en las que no media depravación sexual ni abuso de poder, englobándolas en la categoría difusa de “abuso machista”. Y, no contenta con ello, nuestra época pone la fuerza temible de los medios de comunicación al servicio de acusaciones dudosas, referidas a veces a hechos antiquísimos, que destruyen honras y trituran prestigios sin aportar pruebas, en una espiral que empieza a parecerse a una caza de brujas.

Por respeto a las mujeres que realmente son ultrajadas por depravados que gozan de una posición de dominio, conviene señalar tales campañas persecutorias y cazas de brujas. Como conviene también señalar la maniobra de quienes, después de liberar a los demonios, pretenden aturdirnos con su averiada mercancía ideológica, instruyendo una causa general y sumaria, indiscriminada y en muchas ocasiones carente de pruebas, en la que relumbra un odio desquiciado al varón.



https://www.facebook.com/permalink.p...93349994084769

A PROPÓSITO DE "LA MANADA":

-Sin duda, una piara de hijos de puta injustificables. Que en nuestro mundo nos escudemos en si hay consentimiento o no en este tipo de prácticas revela lo enferma que está esta sociedad. Por cierto, prácticas muy típicas del porno. Y una sociedad que consume porno y drogas compulsivamente, ¿qué esperamos, que dé grandes filósofos? Lo que decía Vázquez de Mella: Tronos a las premisas y cadalsos a las consecuencias.

-Hay datos de "La Manada" que se están omitiendo, y no es casualidad. Veamos:

*Pertenecen al grupo "Biris Norte", hinchada futbolera que, si bien alberga de todo como toda hinchada futbolera, valga la redundancia, desde los 90, los que cortan el bacalao pertenecen a la extrema izquierda "al-andalusista"; pretendiendo impedir que allá donde estuvieran ellos no ondeara ni una bandera española (eso sí, con muchas pancartas en inglés, la lengua del imperio), en contra del sentir de la inmensa mayoría del sevillismo, en el que me incluyo. ¿Se imaginan si estos malnacidos hubieran pertenecido a algún grupo relacionado con los "fachas"?

(Entiéndase "facha" como todo aquello que no le ríe las sumisas gracias a los progres, cuyo monolitismo cada vez más dictatorial y absorbente se aprecia en España desde el PP a Podemos.)

*Uno de ellos, el Prenda, llevaba un pañuelo rojo donde se puede ver la ikurriña. En principio, tal símbolo de inspiración británica y racista, fue creado para la sección vizcaína del PNV, luego impuesto como "bandera de la comunidad autónoma vasca" por el régimen de 1978. Y es un trapo imperialista contra Navarra y con el que no comulgan la mayoría de los hijos del viejo reino. Volvemos a lo mismo: ¿Se imaginan vuesas mercedes que hubiera llevado un pañuelo "facha"? ¿No es provocar llevar la ikurriña en Navarra y sí lo es llevar una bandera roja y gualda en Bilbao o Barcelona, por ejemplo?

-Otrosí, sin disculpar lo más mínimo lo de "La Manada", se anda diciendo que sentencia no es justa. De acuerdo, pero...

*¿Acaso es justo que los medios de comunicación no hayan dicho ni pío sobre las violaciones grupales de argelinos en distintos puntos de la Península y Canarias? ¿Y sobre la amenaza de violaciones de uno de los delincuentes senegaleses de Lavapiés? ¿Dónde están ahí las concentraciones/movilizaciones femigramscis? ¿Dónde están las indignaciones de morado? ¿Cómo se interpreta esto? ¿Son sus costumbres y debemos respetarlas?¿Son apropiaciones culturales?¿O vienen a pagarnos las pensiones?

¿Dónde están las fotos de los violadores argelinos? ¿O del amenazante senegalés?

¡Ah! ¿Y de las continuaciones agresiones de los separatistas "catalanes" a mujeres por llevar camisetas o banderas de España?

*¿Acaso es justo que los mismos progres/femigramscis que dicen indignarse por los cabronazos de "La Manada", sin embargo, se opongan a la cadena perpetua para violadores y terroristas? ¿Es justo que estén defendiendo unas leyes que dejan a jueces y policías con el culo al aire y que favorecen continuamente a los delincuentes, en un país donde cada vez hay más impunidad? ¿Es de recibo quejarse por las violaciones y luego dar carta blanca a que los violadores cumplan penas ridículas y salgan a la calle a hacer otra vez lo mismo?

-Hechas las preguntas de rigor, todas estas incoherencias, ¿se deben a la tontería, a la casualidad? Bueno, que de tontos está el mundo lleno es cierto; pero los que manejan los hilos de los negocios ideológicos, sin embargo, lo están haciendo muy bien. En el fondo, a los que dirigen a esta masa cada vez más cretinizada, no les conviene resolver problemas, sino que mientras más haya, mejor. "Contradicción", postmarxismo interpretado de manual. Se trata de "gimnasia revolucionaria", "revolución permanente y universal"; de Trotsky al marxismo cultural de Gramsci. Y todo ello no hubiera sido posible sin años de liberalismo. Y también: Todo esto no sería posible sin el dinero y la violencia, desde las ONG al estado, que nos obliga a todos a pagar pingües chiringuitos, siendo uno de los países de Europa que más impuestos abonamos.

Pues eso: Tronos a las premisas y cadalsos a las consecuencias. Pero sepamos que estas "indignaciones selectivas" tienen una lógica mucho más politiquera y prosaica; y al fin y al cabo, esta sociedad se está agotando, víctima de sí misma. El problema es que nos está arrastrando a todos y otros vendrán a poner orden...


-Antonio Moreno Ruiz







__________________________

Fuente:

https://www.facebook.com/hispanismo/...ment&ref=notif

Sinrazones en manada

Nuestra época niega que existan actos sexuales depravados en sí mismos



Juan Manuel de Prada
Seguir

MADRID Actualizado:28/04/2018 10:39h
7


Opiniones relacionadas

• La vida sin verdad
• Pasión de Judas Iscariote
• Estado de Derecho

Toda la furia extraviada que ha desatado la sentencia del juicio a los bicharracos de «La Manada» nos sirve para mostrar cómo nuestra época ha abdicado de la razón teórica, para después tratar de combatir los efectos deletéreos de esa abdicación con torsiones y contorsiones estrafalarias de la razón práctica.

La razón teórica nos permite enunciar principios universales, acordes con la naturaleza de las cosas; y la razón práctica nos enseña a aplicar tales principios a las circunstancias mudables de la vida. Pero si la razón teórica abdica (o, todavía peor, se reprime, cohíbe o coarta, por sinrazones ideológicas), el juicio de la razón práctica será inevitablemente erróneo. La naturaleza de las cosas nos enseña, por ejemplo, que la vida o la integridad física de las personas es un bien que debe protegerse; y que, por lo tanto, cualquier acto que lo lesione tiene que ser castigado, independientemente de que la víctima haya prestado su consentimiento. Así, si yo pido a un amigo que me ampute un brazo, o que me salte la tapa de los sesos de un tiro, y mi amigo accede a hacerlo, la razón teórica dictamina que mi amigo ha transgredido la naturaleza de las cosas y por ello debe ser castigado; luego, en todo caso, quien lo juzgue podrá determinar (mediante un juicio de la razón práctica) si su culpa puede ser atenuada o agravada.

Pero esta secuencia lógica entre la razón teórica y la razón práctica se hace añicos –¡oh sorpresa!– cuando se trata de enjuiciar las conductas sexuales. La razón teórica nos enseña que el apetito sexual debe encauzarse, para no convertirse en una fuerza arrasadora de la dignidad y afectividad humanas; la razón teórica nos enseña que determinados actos sexuales son aberrantes, porque no buscan otra cosa sino obtener una burda satisfacción, lograda a costa de ultrajar a otra persona. La razón teórica nos enseña que cuando cinco hombres penetran en comandita a una mujer están perpetrando una aberración que merece un castigo severísimo, con independencia de que la mujer haya sido forzada o haya consentido tal aberración; pues una mujer que consiente en someterse a tal aberración tiene sin duda el consentimiento viciado, por culpa de algún trastorno mental o perversión afectiva (o bien por hallarse bajo los efectos de sustancias que han ofuscado su juicio). Y, sentado este juicio de la razón teórica, a la razón práctica le correspondería dirimir las circunstancias agravantes (intimidación, violencia, abuso de confianza, posición de superioridad, etcétera) o, en su caso, atenuantes. Pero la razón práctica sólo tendría que afinar el juicio de la razón teórica, que previamente habría establecido que ciertos actos sexuales depravados exigen un castigo severo.


Nuestra época, en cambio, niega que existan actos sexuales depravados en sí mismos. Y esta dimisión de la razón teórica se explica porque ella misma está depravada y no tiene valor para afirmar que una sexualidad que no se encauza se convierte en una fuerza destructiva. Lo hace porque se ha propuesto destruir una serie de afectos naturales y de instituciones creadas para preservarlas azuzando el desenfreno sexual. Y esta época depravada que ha fomentado sinrazones en manada, que ha promovido todas las formas de desenfreno sexual y auspiciando ideologías monstruosas que han reducido a escombros los afectos naturales y las instituciones creadas para protegerlos… ¡se pone furiosa porque la razón práctica de unos jueces no ha castigado más severamente a los bicharracos de "La Manada"! A esto se le llama poner tronos a las causas y cadalsos a las consecuencias. De una época tan depravada puede decirse con justicia que en el pecado lleva la penitencia.


__________________________

Fuente:

Sinrazones en manada

Afirman los distintos periódicos que se tomarán medidas contra aquellos que han revelado datos de la víctima, esto se debe a que dos foros (Forocoches y Burbuja) numerosos individuos han publicado datos sobre la víctima incurriendo en ello en un delito y en mi opinión (además de esto) en una considerable falta de ética.

Mi opinión es que sí eliminan/tiran Forocoches o el otro sitio me importa nada, de hecho sería beneficioso puesto que ambos sitios son equiparables a Sodoma y Gomorra pero al estilo cibernético.

Me acuerdo un hilo en específico que se hizo de Alfie Evans y apareció un individuo (llamémosle así) viniendo a decir que la vida del niño le importaba poco. El hilo no llegó ni a las 3 páginas (la intención era hacer que la gente se involucrara para intentar salvar al niño).

Pornografía (degradante en sí), estúpidos e irracionalistas conspiranoicos, gentuza cuyo intelecto sería incapaz de escuchar una pieza de música clásica sin previo problema neurológico y un sinfín de malhechores, vándalos y demás escoria que ha utilizado tal lugar (Forocoches) y Burbuja para hacer el mal, para acosar e intimidar a otras personas, para contratar prostitutas y alimentar tal vil negocio, para planear infidelidades y una continua lista de barbaridades.

Se espera que numerosos miserables individuos de tales foros sean procesados.

«Amor cortés» por Rafael Sánchez Saus para el Diario de Cádiz.

__________________________

El asunto de la Manada y sus derivas es uno de esos episodios que oportunamente nos advierten que este mundo está dejando de ser nuestro mundo para convertirse en algo que no nos apetece nada habitar.

Saben ustedes, lo que hoy nos aplasta con su sordidez y miseria moral, de la que nadie se atreve a hablar, como si el simple consentimiento femenino pudiera absolver todo lo demás, fue en tiempos de barbarie el pan nuestro de cada día. Tiempos en los que las relaciones eróticas entre hombres y mujeres se resolvían mediante la compra de esclavas, la violación, el rapto, los arreglos entre clanes y un largo etcétera de abusos. Y conviene recordar que en medio de ese marasmo abyecto, sólo la Iglesia con la afirmación radical de la dignidad del matrimonio y la necesidad del consentimiento y la libertad de las partes, a pesar de todos los condicionantes imaginables, fue capaz de poner un valladar a la violencia y los excesos.


Y sólo una vez asentados esos principios sobre fundamentos morales de los que hoy se dimite, pudo la sociedad occidental, a partir del siglo XII elevar el exquisito edificio que en nuestra civilización ha sido el erotismo entre hombre y mujer. Una conquista cultural a punto de desvanecerse ante la nueva barbarie que en cincuenta años ha sepultado el inmenso avance que en su momento supuso el cortejo, la espera, la aceptación, la entrega paulatina y recíproca, la consumación y el goce compartido, a veces sublimado con la castidad heroica que en algunas imágenes y relatos medievales se representa mediante la espada que separa en el lecho a los amantes desnudos. Y aún falta el sello de toda esa refinada conquista que es el beso de amor en los labios, invención erótica de aquel tiempo, mera traslación del beso feudal que el señor y el vasallo intercambiaban durante el homenaje. Eso sí, con la notable y fundamental peculiaridad de que en todo ese acercamiento progresivo entre el hombre y la mujer es ésta la que asume el papel de señora y el varón el de vasallo que se entrega y rinde obediencia y lealtad.

Aquel descubrimiento, aquella gentil hazaña compartida sin parangón en ninguna otra civilización, hizo posible un mundo abierto a la dignidad femenina y basado en una moral superior. Todo lo que hoy sórdidamente se desvanece ante nuestros ojos arrollado por el triunfo de la pornografía y su repugnante imagen del sexo.

Amor cortés

Asomarse a los medios es escuchar rebuznos en el acto, ya sean de los políticos y sus cuevas, ya de los propios desinformadores, o de las gentes en las calles que tiran del carro para un lado u otro según sean sus tendencias, eso si, "siempre democráticas", como si la democracia fuese un dogma y no un sistema entre otros posibles y no precisamente dictaduras, pero éste es el signo de este tiempo hasta que acaben sus días, que todo se andará.

Por eso, y en relación con este asqueroso asunto, no hay quien se entere de lo que pasó y como se han desarrollado los acontecimientos posteriores. Y como en este hilo ya se han tratado estas cuestiones de un modo sensato y bien documentado, pues yo prefiero aportar mis propias reflexiones acerca de lo que está sucediendo en la calle, en los medios y sobre las alfombras persas de los despachos de tanto inútil politicarra.

¿Qué ha pasado para que haya este jaleo y que nunca debió haber sucedido?

1.- La presencia de un magistrado con lo que parecen ser serias dificultades a la hora de ejercer algunas de sus competencias.

2.- Una sentencia que no satisface a nadie y que parece injusta se mire por donde se mire.

3.- Un ministro de Justicia que hace una afirmación que ha hecho saltar a la mayor parte de la judicatura.

4.- Una judicatura que ha dado una enorme muestra de corporativismo.

5.- Una intervención de políticos y periodistas juzgando al ministro.

Pues bien:

a) El ministro de Justicia está para algo, como el de Sanidad, el de Transportes o el de Defensa, sino ya se dirá qué papel tienen. Otra cuestión es que los canales por los que se ha manifestado no sean los adecuados, o sea, a través de la Prensa. El ministro en sus atribuciones debería haberse dirigido al CGPJ pidiendo información sobre el magistrado y, de hacer algún comentario, debería haberlo dirigido a través de los conductos reglamentarios al mencionado CGPJ.

b) Las asociaciones profesionales de Jueces NO tendrían que haber arremetido contra el ministro también a través de la Prensa. El procedimiento es a través de los canales reglamentarios con el CGPJ de por medio incluida la exigencia, si así lo estiman oportuno, de que el ministro presente su dimisión.

c) Luego, en las calles no se legisla, la gente expresa su opinión, de aceptación o rechazo, actitudes que no se pueden convertir en la acción posterior de los partidos, eso se llama DEMAGOGIA, así con mayúsculas, que no trae sino mayores complicaciones ya que no se hace con la razón, sino con las pasiones desatadas de cada momento, y desgraciadamente esta es la norma de conducta de este país desde 1976, año en el el Sr. Suárez estableció que había que elevar a rango de ley lo que era normal en la calle, inaugurando así la "Demagogia Española".

Como decía antes, hay en este hilo suficientes análisis sobre la moralidad y la ética del asunto, vamos, sobre la completa, absoluta y total ausencia de tales valores es lo que quería decir. Así, pues, ¿por qué ha pasado esto? Pues, en mi opinión, porque la decadencia de España es de tal magnitud que ya no es necesario decir en documento alguno, como el de la constitución de la golpista y criminal II República, que España había dejado de ser católica. Y es que de eso vienen estos barrizales, estos chapapotes. San Fermín hace tiempo que dejo de ser una fiesta religiosa para convertirse en una verdadera bacanal. También es el patrón de Amiens (Francia), y también allí lo celebran, pero no a base de la degradación en que se ha convertido la fiesta aquí.

Política de lo más tirado y de la peor estofa, falsa, mentirosa y anticristiana a más no poder, añádanse las más brutales y degradantes borracheras que convierten a los se las cogen en auténticos peleles, pensar que las drogas no estarán presentes sería un sarcasmo, por supuesto, sexo totalmente descarnado entre quienes mantengan algunas fuerzas, da igual entre hombres y. mujeres, que entre mujeres y mujeres, que entre hombres con hombres, totalmente desinhibidos bajo los efectos de tanta degradación alcohólica y de sustancias psicotrópicas. Los lugares favoritos para toda esta fauna y sus degeneradas prácticas son los servicios de bares y restaurantes, o los portales de aquellas casas cuyos vecinos no pongan especiales cuidados. Toda una nueva especie de individuos se ha desarrollado al amparo de esta realidad bochornosa que eleva a España a la categoría de país de borrachos. Son los que llamo "fiesteros", individuos que comenzando con el pistoletazo de salida que es San Fermín, acuden a toda clase de festejos populares en todas las ciudades y pueblos que pueden a lo largo del verano y para hacer lo mismo en todos ellos.

Y ahora viene la gran pregunta, ¿qué hacía una NIÑA de 18 años en semejante situación? Sobre ellos no he de añadir nada, son de esa clase de sujetos execrables que he mencionado, son, en efecto, una "Manada" de hienas. Pero esta es una muestra del escaparate de lo que han hecho con este país "tan democrático", o sea, tan asquerosamente mierdero.

Iniciado por Pious

Afirman los distintos periódicos que se tomarán medidas contra aquellos que han revelado datos de la víctima, esto se debe a que dos foros (Forocoches y Burbuja) numerosos individuos han publicado datos sobre la víctima incurriendo en ello en un delito y en mi opinión (además de esto) en una considerable falta de ética.

Mi opinión es que sí eliminan/tiran Forocoches o el otro sitio me importa nada, de hecho sería beneficioso puesto que ambos sitios son equiparables a Sodoma y Gomorra pero al estilo cibernético.

Me acuerdo un hilo en específico que se hizo de Alfie Evans y apareció un individuo (llamémosle así) viniendo a decir que la vida del niño le importaba poco. El hilo no llegó ni a las 3 páginas (la intención era hacer que la gente se involucrara para intentar salvar al niño).

Pornografía (degradante en sí), estúpidos e irracionalistas conspiranoicos, gentuza cuyo intelecto sería incapaz de escuchar una pieza de música clásica sin previo problema neurológico y un sinfín de malhechores, vándalos y demás escoria que ha utilizado tal lugar (Forocoches) y Burbuja para hacer el mal, para acosar e intimidar a otras personas, para contratar prostitutas y alimentar tal vil negocio, para planear infidelidades y una continua lista de barbaridades.

Se espera que numerosos miserables individuos de tales foros sean procesados.

Enrique de Diego ha participado en el acoso y linchamiento, por ejemplo con este lamentable artículo en el que hace una referencia velada al nombre real de la denunciante:

La Manada: Carta a la “amiga de Heidi”: Estás atrapada en una red de mentiras - Rambla Libre

Cuando digo que San Fermín ya no es una fiesta religiosa y popular, sino una bacanal, una orgía no me estoy equivocando. Creo que las imágenes que se ven en el siguiente enlace son más que suficientemente explícitas y no necesitan de muchas aclaraciones. Aviso pues por su contenido y añado que en esto todos tienen gravísimas responsabilidades y algún día deberán responder por su actos,

Apreciados padres de la víctima de La Manada… – Alerta Digital

DPZAheK_d.jpg

Es una curiosa sociedad esta, que conmemora la patochada del 50 aniversario del "mayo francés" y el "amor libre"; que patrocina el sexo en grupo y la pornografía y luego pone el grito en el cielo por las consecuencias. Por cierto, el VÍDEO de la supuesta agresión sólo lo han visto los tres jueces, así que conviene advertir que nadie tiene ni idea de lo que pasó allí salvo ellos (a parte de los "protagonistas").

Pero lo que está claro, es que el hecho de que cinco cochinos tengan relaciones con una borracha ya es en sí malo, cosa que esos/esas tan indignados ahora siempre han criticado; al contrario que otros, denominados "retrógrados" (sic).

Es increíble la presión que pueden ofrecer los lobbies utilizando sus medios de comunicación lacayos y las redes sociales. Ahora, el ridículo que ha hecho el inútil del ministro del "Justicia" cuando ha querido desacreditar a uno de los jueces ha sido de órdago. Y es que eso del corporativismo....; ni los "Jueces para la Democracia" le han secundado.

Por otro lado, lo de la Iglesia vasca es directamente increíble. Hay que ver las cosas que dicen estas monjitas carmelitas:

Las monjas carmelitas de Fuenterrabía (Guipúzcoa) defienden la “libertad” de las mujeres para emborracharse y participar en orgías – Alerta Digital

El grado de confusión es APOCALÍPTICO.

Reflexión crítica sobre el caso de "La Manada" y la hipocresía progre



Estos dias está siendo noticia permanente en todos los telediarios y en los debates debido a la sentencia emitida por los jueces, las feministas radicales y una buena cantidad de mujeres con poca personalidad influenciadas por el brote de furia hembrista, han salido a la calle a protestar contra la sentencia por haber condenado a los cinco miembros de la manada por un delito de abusus sexuales y no de violación, además el juez que emitió voto particular pidiendo la absolución de los jóvenes afirmando que no se produjo ninguna violación ni abuso sexual (aunque fuese un acto degradante sin duda alguna), ha sido objeto de una auténtica persecución política y social. A todas estas fanáticas feministas, les da igual que la sentencia de detalles exhaustivos de todo lo sucedido y argumente perféctamente los motivos por los que no hubo violación alguna, solo se guían por sus intereses ideológicos y no ven más allá, interpretan todo a su antojo.
Lo que más curiosidad nos puede despertar desde el punto de vista cristiano, es la hipocresía que encierra el asunto, es decir, los progres y las feministas se quejan de unos hechos que son clara consecuencia de la revolución sexual y de la promiscuidad que ellos mismos han propagado desde hace décadas. Es lógico y normal que si hipersexualizas a los niños, si crecen recibiendo una educación totalmente sexualizada y en pro de la promiscuidad, cuando se hacen adolescentes o adultos una de sus prioridades sea la de darle rienda suelta a su deseo sexual, sea como sea, y por esto se producen relaciones sexuales promiscuas, por eso se enganchan al cibersexo, por eso les gustan las orgías y otras tantas formas de satisfacer su desmedido deseo sexual. Esto es lo que símplemente hicieron tanto la chica como los de "la manada", llevar a la práctica lo que han visto desde pequeños, son los frutos de la educación progre anti cristiana. Por lo tanto es muy incongruente e hipócrita que las hordas progres feministas se quejen de lo que ellos mismos promueven, aunque no es nada nuevo, puesto que la incongruencia y la hipocresía son pilares básicos de su ideología. En una sociedad cristiana, con principios, este tipo de acontecimientos no se daban, porque la gente tenía moral y principios.


Activistas feministas de izquierda en una manifestación a favor de la revolución sexual y la promiscuidad.

Los Hippies, seguidores del marxismo cultural
defendían la promiscuidad bajo el lema de "amor libre".

En definitiva, de aquellos barros, estos lodos. El marxismo cultural y el feminismo radical son los principales culpables de que se produzcan estas aberraciones.

Caballero de Occidente

https://reconquistaespiritual.blogsp...aso-de-la.html

jueves, 24 de mayo de 2018

De ultras futboleros, antifascistas y comunistoides a machistas violadores heteropatriarcales

El itinerario penal y penitenciario de los cinco integrantes de “la manada” sanferminera todavía no está cerrado. Pero simbólica y materialmente ya ha cumplido el papel que ni el mejor propagandista y agitador de cualquier causa revolucionaria pudiera haber pergeñado en aras a su ideal; en nuestro caso, la implantación de una nueva vuelta de tuerca propiciada por la “agenda” práctica de la ideología de género en España.


Las movilizaciones desplegadas –multiplicadas, ensalzadas y ejemplificadas desde unos complacientes medios de comunicación- con ocasión del veredicto de la sentencia, emitida en Pamplona en primera instancia, deben vincularse a la grandiosa puesta en escena del 8-M en España y que ya analizamos sintéticamente en nuestro escrito “Diez tesis sobre el 8-M feminista” (NavarraResiste.com: Diez tesis sobre el 8-M feminista). No nos repetiremos, pero las claves explicativas de “la respuesta” de “las mujeres” a la sentencia Nº 38/2018 de la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Navarra (https://www.elplural.com/sociedad/20...leta-la-manada), que casi nadie ha leído, y menos comprendido, son las mismas que movieron a cientos de miles de españolas a salir a las calles el 8-M bajo la invocación de una auténtica revolución feminista sin posibilidad de réplica. Agit-prop en estado puro.


Los cinco integrantes de esta manada estaban acostumbrados a hacer lo que les daba la gana: vivían a tope, se “divertían” sin restricciones, para ellos no existirían “líneas rojas”, toda su vida giraban en torno a la juerga y las nuevas experiencias, el sexo era su principal motor vital. Y tenían “éxito”: novias muy atractivas, ligaban sin restricciones, participaban en orgías pues a su entender “es lo más normal”. Grababan sus excesos con sus móviles, sin vergüenza ni remordimientos, no en vano… “es lo que se lleva” y además “todo el mundo lo hace”.


Enganchados a más y más “chutes de adrenalina”, estaban familiarizados con la violencia del futbol de la mano de otros como ellos: los Biris, ultras del Sevilla de filiación anarco-comunista. Futboleros, antifascistas sevillistas y orgullosos. No eran, pues, unos fachas de los que ya no quedan.

Bandera en apoyo al Prenda desplegada por miembros de Biris Norte en el Sadar (en la peña de extrema izquierda era conocida como "Gordo")

En su conjunto eran -y son- un fruto -entre tantos otros similares de su generación- de la educación y los valores libertarios y desarraigados de nuestro tiempo: “haz lo que sientas”, “experimenta sin restricciones”, “sólo se vive una vez”, “disfruta a tope que será lo único que te lleves”, “el sexo es como la sed: sácialo cuanto se presente”, “no te diferencies de los demás”, “sospecha y rechaza toda forma de autoridad”, “todos los derechos sin cargas”, etc., etc.


Los cinco energúmenos de esta manada se “comían” el mundo, literalmente. Y vinieron a Pamplona atraídos por su leyenda de sexo fácil, alcohol regando las calles, un supermercado de drogas; “desfase a tope, tío”. Nada diferente a lo que se persigue, vive y experimenta en Pilares, Fallas, Feria, o en toda fiesta patronal de cualquier pequeño y perdido pueblo de nuestro país.


Pero calcularon mal: aunque irresistibles para “cualquier mujer” -tal era su autopercepción-, se dieron de bruces con el “no es no” de una muchacha muy joven. Y desde entonces se preguntan: el “no es no”, ¿antes, durante o después y por cuánto? No es baladí: todo lo contrario. La cuestión clave es el consentimiento de la joven. Ellos iban a lo que iban: no hay duda. Todos a una. Pero, ¿ella? Consentimiento, voluntariedad, libertad, madurez: una confluencia de circunstancias, tan delicadas como susceptibles de muy dispar interpretación en sus expresiones y contexto, que explica la emisión de tres soluciones técnico-jurídicas tan diversas (la del Ministerio Fiscal, la de los dos jueces del veredicto mayoritario y la del voto particular).

Aficionadas del betis borran una pintada de los Biris Norte en apoyo a la manada. (https://twitter.com/LinaMolero/statu...85930156363776) El ultrilla antifascista "Dimitri Dzhugashvili" (@Dzhugashvili75) les responde: "Menos se tarda en pintarla de nuevo"

No les ha ayudado, en este juicio social, que uno fuera guardia civil y otro militar. Tampoco que Asirón y el mismo Gobierno de Navarra hicieran propia la causa con voluntad de “hacer historia”, dar ejemplo y marcar las fiestas con un sello indeleble de progresismo y feminismo. Con todo su entusiasmo y característico oportunismo propagandista, por supuesto.


En medios penitenciarios se ha destacado que el perfil de los cabestros de la manada no es el propio de los más habituales en prisiones. Pero, ya se sabe, los delincuentes sexuales rompen los esquemas muchas veces… De hecho, y esa es la impresión que se ha trasladado desde el feminismo radical, “cualquier hombres es un violador en potencia”; por muy “normal” que aparente ser.


Por otra parte, como internos apenas han establecido estrechas relaciones con otros… salvo con los jóvenes de ATA (Amnistia Ta Askatasuna, radicales a la izquierda de Sortu) que permanecieron en su mismo módulo (el número 3 de la prisión de Pamplona en el caso de los tres “civiles” de la manada) durante unos meses, a raíz de su detención, por su implicación en la kale borroka que unos centenares de guipuchis desataron en Pamplona el 11 de marzo de 2017 bajo la convocatoria de Errepresioari Autodefentsa (NavarraResiste.com: La violencia abertzale retorna a Pamplona: de ATA o de ETA, terrorismo es terrorismo) y que estos días está siendo enjuiciada.

Lo que no oirás en los medios es que El Prenda simpatiza con la izquierda abertzale aun hoy en día, como delatan sus amistades en prisión

De lo que no eran conscientes, los delincuentes de esta manada, es que forman parte –velis nolis- de la minoría mayoritaria responsable de todos los males del mundo mundial y a lo largo de la historia; por lo que ésta debe ser desposeída de todo poder, visibilidad y posición: la de los heteropatriarcales españoles autóctonos (y para más inri, guardia civil y militar –aunque comunistas- dos de los cinco).


Con su brutalidad e irresponsabilidad, los biris de la manada se pusieron en bandeja para un verdadero auto de fe de la nueva inquisición políticamente correcta diseñada por la “sancta ecclesia feminista de todos los derechos para todas las personas hasta el infinito y más allá”.


Estamos viviendo una nueva fase de la revolución cultural que significativamente se visualizara y ahondara a partir del recién celebrado mayo del 68. Aquellos rescoldos vienen alimentando esta “agenda” ideológica con sus expresiones sociales, culturales, mediáticas y políticas. De todo ello se derivan, inevitablemente, unos “reajustes” colectivos que deberán ser coherentes con esas premisas ideológicas y sus “contra-valores” ya devenidos en “valores” universalmente aceptados; siendo aplicados con los consiguientes correctivos estatales, institucionales, judiciales y económicos que toda revolución requiere implantar.


Una de las derivaciones más inmediatas del “acontecimiento manada” es la “imperiosa” necesidad de reforma del Código Penal que ya ha iniciado el Partido Popular, desde el Gobierno, con el nombramiento de numerosas mujeres como vocales permanentes de la Sección Penal de la Comisión General de Codificación que asesora la reforma en el capítulo de delitos contra la libertad sexual del Código Penal. Pero, ¿es la única reforma que precisa el Código Penal? ¿No está desfasado o poco operativo en múltiples áreas? Y, sobre todo, ¿con qué orientación?: ¿acaso hacia la “discriminación positiva” en el ámbito penal, extendiendo la inversión de la carga de la prueba -en toda casuística afectivo-sexual-patrimonial en la que sea señalado un español heteropatriarcal- al igual que se implantó desde la llamada Ley contra la Violencia de Género?


Este es el debate real: la sociedad española se juega la imposición de un modelo feminista de revancha, discriminatorio y de virtualidad totalitaria; no en vano el empoderamiento sin reservas de unas requiere la destrucción –o máxima contención- de los otros.


En nombre de “todos los derechos para todas las personas”, la “agenda de género” viene estableciendo los mecanismos jurídicos, mentales y mediáticos propios de una dictadura de nuevo cuño. Más sutil que otras, pero no menos liberticida, y en nombre del feminismo. Pero, nos preguntamos, ¿qué opinarían de todo esto si las sufragistas británicas levantaran la cabeza? Aquéllas querían voto, reconocimiento, igualdad. Justo, muy justo todo ello. Las de hoy, al menos las más mediáticas, enfrentamiento civil, conflicto inter-sexos, ruptura con la naturaleza, poder y más poder. No es justicia lo que quieren, ni igualdad: es poder, todo el poder; “porque yo lo valgo”.

Sila Félix

NavarraResiste.com: De ultras futboleros, antifascistas y comunistoides a machistas violadores heteropatriarcales

Si los integrantes de la banda "violadora" se hubieran llamado Mohamed, Yusuf, Alí etc me parece que el tema a tratar por los histéricos y vociferantes medios de comunicación y partidos afines antivioladores hubiera sido la islamofobia.

Teniendo eso claro, apelar a sociologismos sexuales consentimientos, educaciones es estúpido.

Aunque lo publica un medio progre y está escrito desde un enfoque feminista, pienso que este artículo es compatible con la tesis inicial de Prada:

Expertos sitúan el poder del grupo y los patrones de la pornografía en el germen de 'las manadas'

"La manada retroalimenta el poder de cada uno de los miembros, los cuales individualmente no serían capaces de violar ni tener ninguna conducta no consensuada con una mujer, pero en grupo se sienten muy arropados como machos", dice la psicóloga clínica y sexóloga Miren Larrazábal



Adaya González (Efe) - Madrid
30/06/2018 - 14:17h
Algunos de los denunciados por agresión sexual salen de los juzgados. (ALEJANDRO RAMOS)



La sensación de poder que otorga la pertenencia a un grupo y los patrones sexuales de la pornografía, que "naturalizan" conductas hacia la mujer que, sacadas de ese contexto, "se convierten en auténticas violaciones", explican en gran medida, según varios expertos, la existencia de "las manadas".

En medio de la polémica puesta en libertad de los cinco miembros de La Manada condenados a nueve años de prisión cada uno por abusos sexuales a una joven en los sanfermines de 2016, estos días han saltado casos de otras chicas que han denunciado haber sido violadas en grupo, como en Gran Canaria, Murcia o Girona.

Las agresiones grupales son, según explica a Efe el exdelegado de Gobierno para la Violencia de Género Miguel Lorente, un fenómeno "relativamente nuevo", derivado del cambio de roles y del empoderamiento de la mujer, que ya no depende del hombre "para acudir a ciertos lugares y a determinadas horas".

Al verse fuera de esa posición de poder, los chicos se desplazan "a otro tipo de conductas" que se tornan agresivas y violentas, como acorralar a mujeres "aparentemente en broma y, cuando ella trata de salir, aprovechar para manosearla".

Hacerlo entre varios, añade, no hace más que defender la posición de ellos como grupo y "creer que se diluye la responsabilidad entre todos".

Lorente tiene claro que cada vez hay más manadas, algunas de las cuales nacen por imitación, pero porque sus integrantes ya han desarrollado previamente la posibilidad de desarrollar este tipo de conductas. "Cuando de repente otro lo hace, es cuando se refuerzan en lo que previamente han decidido o pensado", apunta.

Para la psicóloga clínica y sexóloga Miren Larrazábal, "la manada retroalimenta el poder de cada uno de los miembros, los cuales individualmente no serían capaces de violar ni tener ninguna conducta no consensuada con una mujer, pero en grupo se sienten muy arropados como machos".

Más aún cuando los agresores son menores, ya que a esas edades la aceptación por parte del grupo es "fundamental", explica a Efe la también presidenta de la Sociedad Internacional de Especialistas en Sexología (Sisex).

Otro de los factores a los que alude esta experta es la gran cantidad de material pornográfico que recoge este tipo de prácticas, y aunque cree que no hay que "demonizar" este género, lo cierto es que muestra unos patrones que, cuando se descontextualizan, "se convierten en auténticas violaciones".

La presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, Ángeles Jaime de Pablo, va más allá y subraya que "la industria del sexo tiene una redoblada capacidad, a través de la prostitución y de la mayor parte de la pornografía, para normalizar conductas y agresiones sexuales".

Y lo peor es que "los niños y las niñas acceden con toda facilidad a esos contenidos pornográficos", lo que les lleva a "normalizar" y "naturalizar" patrones que parten de un modelo de sumisión femenina y dominio masculino.

https://www.eldiario.es/canariasahor...787771456.html

http://hispanismo.org/politica-y-soc...-de-prada.html.
http://hispanismo.org/politica-y-soc...-de-prada.html.
http://hispanismo.org/politica-y-soc...-de-prada.html.