Tema: La F.I Una Voce cuestiona las posiblemente ilícitas excomuniones a la FSSPX

La F.I Una Voce cuestiona las posiblemente ilícitas excomuniones a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

Federación Internacional Una Voce: Las amenazas de excomunión a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) podrían ser ilícitas

LONDRES 4 de noviembre de 2014 – La Federación Internacional Una Voce, que tiene por finalidad la promoción de la Tradición católica romana, en particular la litúrgica, dentro de la estructura oficial de la Iglesia, ha puesto hoy en tela de juicio la validez legal de una notificación fechada el pasado 14 de octubre en la sede episcopal romana de Albano, que declara excomulgado a todo el que reciba los sacramentos de sacerdotes de la Frternidad San Pío X o asista a sus funciones de culto.



La Federación cuestiona la validez legal de una notificación en términos semejantes emitida por el obispo Óscar Sarlinga de la diócesis argentina de Zárate-Campana, promulgada el pasado 3 de noviembre.
La Federación Internacional Una Voce, movimiento seglar independiente de toda comunidad sacerdotal o religiosa, considera de gran importancia la preservación de la doctrina, la ley y la justicia, así como de un buen desempeño pastoral. Considera la Federación que tales notificaciones dan a entender que nadie que haya asistido alguna vez a un acto litúrgico de la FSSPX es bienvenido en dichas diócesis.
Esta actitud contrasta marcadamente con el énfasis que hace el Sumo Pontífice Francisco en el perdón y la misericordia, y con la apertura de corazón que pidió Su Santidad Benedicto XVI como preámbulo para sanar las divisiones en el seno de la Iglesia.
El obispo de Albano es el reverendísimo Marcello Semeraro, portavoz de la Conferencia Episcopal italiana y secretario del grupo de asesoramiento del Papa, integrado por 9 consejeros.
La Federación dirigirá a la Santa Sede una solicitud para que exprese una orientación en el sentido de que dichas notificaciones tienen defectos de forma y exija que se modifiquen a fin de ajustarse a la normativa de la Iglesia y las decisiones de la Santa Sede.


Antecedentes
El 14 de octubre de 2014, la curia de la diócesis de Albano expidió una notificación a los párrocos de su jurisdicción declarando que todo el que asista a actividades de culto de la FSSPX, lo cual incluiría al parecer a menores de edad, “rompe la comunión con la Iglesia Católica y sólo se le debe readmitir a después de seguir un itinerario personal adecuado de reconciliación”. Dice la nota:
“Los fieles católicos no pueden participar de la Misa, ni solicitar o recibir sacramentos de la Fraternidad o en el seno de ella, porque significaría romper la comunión con la Iglesia Católica.
Por consiguiente, todo fiel católico que solicite o reciba sacramentos de la Fraternidad S. Pío X dejará de facto de estar en comunión con la Iglesia Católica. Su readmisión en la Iglesia deberá ser precedida de un adecuado itinerario personal de reconciliación según la disciplina eclesiástica que establezca el obispo.”
Por su parte, Óscar Sarlinga, obispo de la diócesis argentina de Zárate-Campana, afirma en una pastoral dirigida a sus feligreses el pasado 3 de noviembre:
“No es lícito a los fieles católicos participar de la celebración de la misa en estas condiciones, ni requerir ni recibir sacramentos por parte de los sacerdotes de la citada “Fraternidad Sacerdotal San Pío X”, incluso en lugares privados tomados como lugares de culto,
En caso de rompimiento de la comunión eclesiástica por los fundados motivos arriba mencionados, para luego ser readmitido en la Iglesia católica se requerirá un itinerario personal de reconciliación (y eventualmente de levantamiento de la censura canónica), según la disciplina aconsejada por la Santa Sede y la propia establecida por el obispo diocesano.”


Argumentos canónicos
La postura de la Santa Sede ha sido siempre que los fieles que reciben los sacramentos de la FSSPX no están excomulgados. Veamos algunos ejemplos:.
a. En 1991, el obispo Joseph Ferrario de Honolulu excomulgó a seis laicos católicos al considerarlos cismáticos por haber recurrido a un obispo de la FSSPX para que les administrara la confirmación. Dichos fieles apelaron a la Santa Sede y esta, por medio del cardenal Ratzinger, a la sazón prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, declaró las excomuniones inválidas basándose en que a pesar de considerarse censurable su actuación no constituía cisma.
b. El 5 de septiembre de 2005, por intermedio de la Comisión Ecclesia Dei, la Santa Sede declaró: “Los fieles que asisten a las misas de la mencionada Fraternidad no están excomulgados, como tampoco lo están los sacerdotes que las celebran; en realidad, estos últimos están suspendidos.” (Protocolo n.55/2005, firmado por el entonces secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei monseñor Camille Perl).
c. El 27 de septiembre de 2002 la Santa Sede, a través de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei declaró, ratificándolo el 18 de enero de 2003: “En sentido estricto, se puede cumplir el precepto dominical asistiendo a una misa celebrada por un sacerdote de la Fraternidad San Pío X.” (Cartas firmadas por monseñor Camille Perl).
“Nadie debe ser castigado”, es decir excomulgado, “a no ser que la violación externa de una ley o precepto que ha cometido le sea gravemente imputada por dolo o culpa” (canon 1321), y sólo si la sanción debida es de excomunión.
La excomunión no es una sanción apropiada por “participar de la celebración de la misa” o “requerir o recibir sacramentos” de sacerdotes de la FSSPX o en lugares de culto administrados por la FSSPX. Por consiguiente:
a. En vista de lo anterior, no procede afirmar que se incurra en excomunión.
b. En todo caso, los menores de dieciséis años no están sujetos a ninguna pena (canon 1323.1); esto se aplicaría a los menores de dicha edad que recibieran el bautismo o la confirmación.
Aun basando un argumento canónico en la presunción de que la FSSPX carece de reconocimiento canónico y sus sacedotes están suspendidos por haber sido ordenados sin cartas comendaticias, no se sigue que los fieles laicos que requieran sacramentos de dichos sacerdotes cometan un acto ilícito.
Afirmar lo contrario contraviene las cláusulas del derecho canónico (canon 1335) relativas a la suspensión de la prohibición de celebrar sacramentos o sacramentales o realizar un acto de régimen, cuando un fiel lo pide por “cualquier causa justa”.
No sólo eso: según parece, las notificaciones contravienen el decreto de la Congregación para los Obispos con fecha 21 de enero de 2009 que levantó las excomuniones a los prelados de la FSSPX, mientras que dan a entender que tienen por objeto reimponer dichas excomuniones en el seno de cada diócesis, contrariando al mencionado decreto de una congregación de la Santa Sede.
Por otra parte, sería incongruente para el legislador levantar la excomunión de los obispos al mismo tiempo que la impone o mantiene para los fieles a los que aquellos atienden.

Conclusión

Dado que las mencionadas notificaciones parecen contravenir la legislación pontificia y el derecho canónico, la Federación se ve por tanto obligada a ponerlas en tela de juicio.


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A propósito de la notificación de Mons. Sereraro.



RORATE CÆLI, 12-Nov-2014, publica una traducción del comunicado de la FSSPX en Italia con respecto a la pretendida sanción del obispo de Albano.

Después de que Monseñor Marcello Semeraro, de Albano, Italia, Secretario del Consejo Pontificio de la Reforma (el Consejo de Nueve cardenales) declaró solemnemente “fuera de la comunión con la Iglesia católica” a todos los fieles que acuden a las misas y recibir los sacramentos de sacerdotes de la Sociedad de San Pío X (FSSPX / SSPX). También amenazó a sus fieles con un “camino penitencial especial”. El distrito local de dicha Sociedad hizo la siguiente declaración, que publicamos aquí para el registro de los acontecimientos en curso:





ALBANO, Italia – 31/10/2014 (Comunicado de prensa)


En una notificación de fecha 14 de octubre de este año, el obispo Marcello Semeraro, Ordinario de la diócesis de Albano Laziale (Italia), ha hecho declaraciones particularmente odiosas sobre la Sociedad de San Pío X, con el fin de mantener a los fieles fuera de las misas celebradas por nuestra sociedad y de la enseñanza de la religión que se les da a los jóvenes, declarando que la sociedad no era “una institución de la Iglesia Católica”.


“El Obispo Semeraro, no puede desconocer el hecho de que la Sociedad de San Pío X se erigió con la aprobación del obispo de Friburgo (Suiza) el 1 de noviembre de 1970, y que este establecimiento fue ratificado por Roma con un decreto emitido por el cardenal Wright, Prefecto de la Congregación para el Clero el 18 de febrero de 1971.


La casa en sí, de la Sociedad en Albano, con su oratorio semipúblico para la administración de los sacramentos, fue erigida canónicamente por el decreto del predecesor de obispo Semeraro, el obispo Raffaele Macario el 22 de febrero, 1974 (Protocolo n. 140/74).


A pesar de los problemas con las autoridades eclesiásticas que se desarrollaron después de las desviaciones de la fe y la liturgia provocada por el Concilio Vaticano II, y a pesar de los intentos ilegítimos de suprimir nuestra sociedad a causa de su fidelidad a la Tradición de la Iglesia, la misma Santa Sede , a través de la Comisión Ecclesia Dei romana, afirmó que uno puede cumplir con sus obligaciones domincales “por asistir a una misa celebrada por un sacerdote de la Sociedad de San Pío X” (18 de enero, 2003) y, como todo el mundo sabe, ya no considera los obispos de esa misma sociedad fuera de la comunión con la Iglesia católica.


Es muy extraño que el obispo Semeraro interviniera de esta manera cuando se ha hecho el campeón del ecumenismo en su diócesis. En 2009 se concedió a la Iglesia de San Francesco en Genzano, que fue construido con los trabajos y sacrificios de nuestros antepasados para el culto católico, a los cismáticos y herejes. El 28 de enero de este año se organizó una vigilia ecuménica en la catedral para orar con las personas que ciertamente no están “en comunión con la Iglesia católica”, como un pastor evangélico luterano y un obispo ortodoxo.


En el mes de noviembre se han programado, en la diócesis, solamente tres reuniones ecuménicas , y el obispo presidirá en uno de ellos, apoyando así las religiones que niegan las verdades de la fe que han sido definidas por la Iglesia y la difusión de la falsa doctrina de indiferentismo, que dice que toda religión es útil para la salvación. No parece importarle que esto contradice abiertamente la enseñanza del Magisterio perenne de la Iglesia, en particular, del Papa Pío XI en su encíclica Mortalium Animos.


Además del 26 de marzo al 28 de este año, la casa de los Padres Somaschi en Albano fue sede del Primer Foro de homosexuales cristianos, en el que la práctica de la sodomía fue defendida, en principio, ¡como un acto de amor verdadero!


Todo esto es posible en la diócesis… ¡Pero que no asistan a las misas o clases de los que la mano por la Tradición de la Iglesia en la doctrina y la liturgia!


Esta incoherencia flagrante es un síntoma evidente de la terrible crisis que está afectando a toda la Iglesia y que se manifestó de nuevo recientemente en el último Sínodo, en el que, bajo el pretexto de la misericordia, ¡no había discusión sobre la posibilidad de cambiar el sexto mandamiento de Dios y de abandono de la indisolubilidad del matrimonio cristiano!


La Sociedad de San Pío X, siguiendo el ejemplo de su fundador, continuará transmitiendo en su totalidad el depósito de la fe y de la moral católica, tomando abiertamente lado contra todos los errores que intentan distorsionarla, sin temor de amenazas o de sanciones canónicas injustas, porque ni el obispo Semeraro ni ningún otro miembro de la jerarquía eclesiástica nunca serán capaces de cambiar este depósito. Como San Pedro dijo: “Es mejor obedecer a Dios antes que a los hombres.”


Todos los que desean recibir los sacramentos como la Iglesia siempre les ha administrado, o para recibir una auténtica catequesis para sus hijos, la formación de adultos, la dirección espiritual y la comodidad de los enfermos, será siempre bienvenida en nuestras capillas.”


Sociedad de San Pío X, Distrito de Italia



La Porte Latine - Jean-Paul et Jacques bufé, 27 de octubre 2014 - en francés; Alimentación Traducción Inglés. [Traductor: Rigoberto Ortiz] Artículo original.



Visto en: STAT VERITAS