Tema: Brasil

Capitanía del Espíritu Santo:


Con el establecimiento, por la Corona Portuguesa del sistema de Capitanías Hereditarias para la colonización de Brasil (1534), su actual territorio estaba comprendido en el lote que se extendía desde la desembocadura del río Mucuri hasta la del rio Itapemirim (aproximadamente), donada a Vasco Fernandes Coutinho el 1 de junio de 1534.


Su donatario, acompañado de sesenta agredados, desembarcó de la nao Gloria, en una pequeña ensenada en las faldas del morro de la Penha, el 23 de mayo de 1535, un domingo de Pentecostés, razón por la cual el donatario decidió bautizar su lote con el nombre de Capitanía del Espíritu Santo.


Francisco Gil de Araújo adquirió la capitanía de Antônio Luís Gonçalves da Câmara Coutinho (1674) por 40.000 cruzados, siéndole confirmada la posesión por Carta-régia de 18 de Mayo de 1675, y en ella permaneciendo de 1678 a 1682. Durante su administración, marcada por un resurgimiento de la capitanía, se concluyó la construcción del Fuerte de Nossa Senhora do Carmo, se reedificó el Fuerte de São João y se edificó el Fuerte de São Francisco Xavier de Piratininga, en la villa del Espíritu Santo (Vila Velha), para proteger la entrada de la boca de Vitória.


Con el descubrimiento de minas de oro en el interior de la Capitanía del Espírito Santo en el inicio del siglo XVIII, en 1704, la Corona Portuguesa determinó que todos los que se encontrasen en las excavaciones de oro se recogiesen en la villa de Vitória, y que se evitasen, a como de lugar, excursiones a la región, que fue desmembrada del territorio capixaba y dio origen a Minas Gerais. Fue prohibida aún la abertura de caminos ligando la Capitanía a las Minas, por las mismas razones de seguridad.
En 1715 la Capitanía revirtió a la Corona, por compra hecha a los descendientes de Francisco Gil de Araújo, por el mismo valor pagado por aquel donatario. La escritura de esa compra fue fechada el 6 de Abril de 1718.


Con el aumento de la producción mineral en Minas Gerais, aumentó la importancia de la región de Espírito Santo, elevada a la categoría de Comarca por la Provisión del Conselho Ultramarino de 15 de enero de 1732.


SOUZA (1885) nos refiere que la Provisão Régia del 10 de abril de 1736, le indicaba al Governador-geral en Bahia que, de tres en tres años, enviase a la del Espírito Santo un ingeniero, proveído de materiales necesarios para todos los reparos y mejorías en las fortificaciones de esa Capitanía (op. cit., p. 99). Aparentemente eso sólo ocurrió en 1767-1768, cuando José Antônio Caldas fue para allá mandado para erigir la Fortaleza de la isla do Boi y reformar las demás existentes. Ese oficial, en relato dirigido al Gobernador, informó que la capitanía contaba con cerca de ocho mil personas, exportaba mantenimientos, maderas, paños de algodón y azúcar para Bahia, Rio de Janeiro y puertos del Sur, siendo el transporte hecho en embarcaciones pertenecientes a los comerciantes de Vitória. Ese panorama no cambiaría hasta el inicio del siglo XIX, cuando la capitanía obtuvo autonomía de la Capitanía de Bahia (1809), iniciandose el cultivo de café por el año de 1815.


Con la proclamación de la Independencia del Brasil, su "status" fue cambiado al de Provincia, permaneciendo así hasta la Proclamación de la República Brasileña, cuando se transformó en el actual estado de Espírito Santo.

Capitanía de Ilheus:


La Capitanía de Ilhéus, en el sistema de las capitanías hereditarias, fue una de las divisiones de la costa brasileña determinadas por el rey Don João III como sistema de colonización de Brasil.


Fue creada en el trecho de la costa entre el Morro de São Paulo hasta la margen izquierda del río Jequitinhonha, en Belmonte. Eran 50 leguas de costa, extendiendose desde la desembocadura del río Jaguaripe, cerca de la Ilha de Tinharé, al norte, hasta la desembocadura delRio Coxim, al sur.


Donada por el rey en la ciudad de Évora, el 26 de junio de 1534, a Jorge de Figueiredo Correia, fue ocupada en 1535 por un Capitão-mor por el nominado, Francisco Romero que, después de su corta estadía en el Morro de São Paulo, se transfirió para la desembocadura del río Cachoeira y fundó la primitiva villa de São Jorge dos Ilhéus (1536), en la elevación después conocida como Morro da Matriz Velha. Fue de allá transferida al sitio actual, entre los oteros de Pontal y de la Ponta de Pedra de Pernambuco.


Romero consiguió una buena convivencia de los colonos con los indios Tupiniquins, lo que resultó en relativa prosperidad.


Según Gabriel Soares, en ella se plantó, por la primera vez en Brasil, la caña de azúcar. Entre los "sesmeiros" que poseían ingenios está Mem de Sá, dueño del Engenho de Sant’Ana, donado más tarde a los jesuitas, y Fernando d’Álvares de Andrade, hombre rico de la Metrópoli.


Otro gran "sesmeiro" fue Lucas Giraldes que, con la muerte del donatario en 1552, obtuvo consentimiento de la Corona para comprar la capitanía en manos de su hijo, Jerônimo d’Alarcão de Figueiredo. De propiedad de Lucas Giraldes y de su hijo Francisco, la capitanía llegó a tener nueve ingenios todavía en el siglo XVI. En 1565 Giraldes le ordenó a su procurador, Baltazar Ferreira Gaivoto, la creación de las villas de Cairu, Camamu y Boipeba. Pero por las luchas con los Aimorés, esto sólo se llevó a cabo entre 1608 y 1610.


Después de un periodo próspero la capitanía entró en una larga disputa judicial. Incorporada junto con la Capitanía de Porto Seguro a la Capitanía da Baía de Todos os Santos en 1761, la Capitanía de Ilhéus dio origen sucesivamente a la Provincia y al Estado da Bahia.


Actualmente el territorio originalmente perteneciente a la capitanía comienza, en sentido este-oeste, en Ilhéus y va hasta Brasília.

Capitanía de Alagoas:


La capitanía de Alagoas fue una de las capitanías de Brasil creadas al fin del período colonial, el 16 de septiembre de 1817, desmembrandose de la Capitanía de Pernambuco, de la cual era una comarca desde 1711.


La costa del actual estado de Alagoas fue reconocida por navegadores portugueses desde 1501, y desde temprano también fue blanco de la acción de contrabandistas de pau-brasil ("Caesalpinia echinata").


Con el establecimiento, por la Corona Portuguesa del sistema de capitanías hereditarias para la colonización do Brasil (1534), su actual territorio estaba comprendido en el lote de la Capitanía de Pernambuco. Su ocupación se remonta a la fundación de la villa de Penedo (1545), al margen del río São Francisco, por el donatario Duarte Coelho Pereira y al establecimiento de ingenios de azúcar por el alemán Cristóvão Lins en la región sur de la capitanía.


Al iniciarse el siglo XVII, más allá de la labor de caña de azúcar, la región de Alagoas era una gran productora regional de harina de mandioca, tabaco, ganado y "peixe-seco", consumidos en la propia capitanía.


En las vísperas de la Independencia de Brasil, el 28 de febrero de 1821 se tornó una provincia, condición que mantuvo durante el Imperio

Capitanía de San José de Río Negro:


La Capitanía de São José do Rio Negro fue una de las Capitanías del Brasil durante el periodo colonial.


Dependiendo directamente del Estado de Grão-Pará y Maranhão, fue creada el 3 de marzo de 1755 por influencia política de Francisco Xavier de Mendonça Furtado. Abrazaba territorios actualmente equivalentes a los estados de Amazonas y Roraima.


El 28 de febrero de 1821 las capitanías se hacen provincias, y, en el contexto de la Independencia del Brasil, los moradores de la villa se proclamaron independientes, estableciendo un gobierno provisorio.

Capitanía de Piaui:


La Capitanía de Piauí fue creada en 1718, desmembrandose del Estado del Maranhão. Su capital era la villa de Oeiras. El primer gobernador sólo tomaría posesión cuarenta años después en 1758.


Tres años antes de la creación de la nueva capitanía, en 1715, el territorio de Piauí había sido transferido administrativamente de la Capitania de Baía de Todos os Santos e incorporado al estado de Maranhão.


El 28 de febrero de 1821 se vuelve una provincia, que vendrá a ser el actual estado de Piauí con la Proclamação de la República en 1889.

Capitanía de Sergipe:


La Capitanía de Sergipe del-Rei fue creada en 1590, durante la Unión Ibérica, por el rey de España y Portugal Felipe II y subordinada directamente a la Capitanía de Baía de Todos os Santos. Su primer mandatario fue Cristóvão de Barros. Para la época contaba con un territorio de aproximadamente el doble del actual estado de Sergipe.


La capitanía se hizo autónoma por decreto régio de Dom João VI el 8 de julio de 1820.


Menos de un años después, el 28 de febrero de 1821 se hace una provincia (juntamente con todas las otras capitanías), que vendrá a ser el actual estado de Sergipe con la Proclamação de la República.

Capitanía de Gran Pará:


El Grão-Pará fue una de las capitanías de la América Portuguesa, integrando inicialmente el Estado de Grão-Pará y Maranhão.


Una de las posibles etimologías del nombre de la antigua unidad administrativa viene del rio Pará, que corta la región y antiguamente se creía un prolongamiento directo del río Amazonas.


Cronología:


1534 - La Corona Portuguesa divide a Brasil en 14 capitanías, 15 lotes, donados a 12 donatarios.


13 de junio de 1621 - Bajo la Dinastía Filipina el territorio de la América Portuguesa fue dividido en dos unidades administrativas autónomas:
El Estado de Maranhão, al norte, con capital en São Luís, abrazando la capitanía de Pará, la capitanía del Maranhão y la capitanía de Ceará.
El Estado de Brasil, al sur, cuya capital era Salvador, abrazando las demás capitanías.


31 de janeiro de 1751 - el Estado de Maranhão pasó a denominarse Estado de Grão-Pará y Maranhão, habiendo sido transferida su capital de la ciudad de São Luís para la de Belém do Pará. Su territorio comprendía las regiones de los actuales estados de Amazonas, Roraima, Pará, Amapá, Maranhão e Piauí.


3 de marzo de 1755 - creación de la Capitanía de São José do Rio Negro, desmembrada del Estado de Grão-Pará y Maranhão. La nueva capitanía comprendía territorios hoy equivalentes al del actual estado de Amazonas y parte del de Roraima. La capital de la capitanía fue establecida en la villa de Mariuá, actual Barcelos (Amazonas). Durante algunos años, de 1792 a 1799 la capital estuvo informalmente en Lugar da Barra, la actual Manaus, donde vendría a instalarse oficialmente en 1804. El Estado de Grão-Pará y Maranhão pasó a comprender, así, cuatro capitanías: la de São José de Rio Negro, la de Grão-Pará, la de Maranhão y la de Piauí.
La Corona Portuguesa divide el Estado de Grão Pará y Maranhão en dos unidades administrativas:
Se crea el Estado do Grão-Pará e Rio Negro, con sede en Belém de Pará.
el Estado de Maranhão y Piauí es creado, con sede en São Luís.
Con esta medida, la América Portuguesa pasaba a comprender tres unidades administrativas autónomas.


7 de septiembre de 1822 - la Independencia del Reino de Brasil. Las capitanías de aquel Reino se vuelven provincias.

Fuentes: Wikipedia portuguesa

Os Colonizadores (Jesuítas, Criadores de Gado e o Estado Luso-Espanhol), a Conquista de Sergipe e a Fundação de São Cristóvão








Kéfus Ibrahim Santana Cardoso


O Brasil desde o início de sua colonização foi território de grandes extensões; por este motivo, pelas poucas condições financeiras da Coroa Portuguesa em coloniza-lo e pela preocupação do rei português D. João III em perder essas terras para outros pretendentes, este decide dividir o território em 15 partes que chamaram-se Capitanias Hereditárias, cada uma destas possuía um dono chamado “donatário”, este por sua vez tinha o dever de proteger e garantir o progresso das terras que haviam sido posto em seu comando.
A história da colonização de Sergipe inclui-se nesse contexto, pois, as terras sergipanas faziam parte da capitania da Bahia de Todos os Santos, e como todas as outras, esta possuiria um donatário, “foi assim, [...], que o Rei de Portugal, D. João III, em 05 de abril de 1534, fez doação de 50 léguas de terras, contadas desde a ponta da baia de Todos os Santos até a foz do rio S. Francisco, ao fidalgo Francisco Pereira Coutinho” (MONTALVÃO, 1916, p. 15-16)1, que posteriormente por ter se desentendido com os índio locais, foi morto e devorado pelos Tupinambá. Com isto, as terras que lhes foram dadas passaram a ficar sob comando do seu filho Manoel Pereira Coutinho “que, por não dispor de elementos necessários, cedem à coroa as ditas 50 léguas de terras doadas, nas quais estava incluindo o território sergipano”. (MONTALVÃO, 1916, p. 15-16)2.

Observa-se então que os índios não tiveram contato com os colonizadores só em 1590, mas bem antes, isso fica mais claro quando os portugueses percebem que a conquista e colonização de Sergipe é necessária. O Prof. Dr. Antônio Lindvaldo Sousa cita em um dos seus materiais alguns pontos que visam o desejo dos portugueses em conquistar Sergipe:


1. Estabelecer a continuidade territorial entre a Bahia e Pernambuco;
2. Eliminar a influência francesa no Rio Real;
3. Arrebatar às tribos tupinambás a região entre o Rio Real e o São Francisco, e garantir sua posse pelo povoamento e pela ocupação efetiva do solo. (SOUSA, 2007, p. 209)3.

Com tais propósitos, os portugueses em 1575 enviam os padres Gaspar Lourenço e João Salônio para perto do rio Real com o objetivo de catequisar os índios; “Ao evangelho e não às armas; à paz e não à guerra, entregou-se à conquista da nossa capitania” (FREIRE, 1977, p. 00)4. E foi aí que atuaram, como diria Pires Wynne no seu livro História de Sergipe, os “inteligentes pioneiros, penetradores dos sertões e semeadores da fé”.


Porém, Thetis Nunes afirma que antes de 1575, essas terras teriam sido ocupadas por colonos: “Extravasando do Recôncavo Baiano, a expansão baiana caminhou em busca do Rio Real com a doação, em 1563, a Tomé de Souza, de oito léguas por costa e cinco para o sertão, terra depois vendida a Gárcia d`Avila”(Nunes, 1996, p. 15)5.
Não demorou muito para os jesuítas conquistar a confiança dos tupinambá, “conseguindo a colaboração dos grandes caciques Serigi, Surubi e Aperipê” (NUNES, 1996, p. 226)6, gerando uma relação amistosa, fato que facilitou muito o seu trabalho nesta região.

“Vieram do Rio Real muitos indios principaes das aldeias comareans que estão naquellas partes: quarenta, cincoenta e sessenta leguas desta cidade, todos em grande desejo de levar padres que os ensinassem as cousas de sua salvação” (FREIRE, 1977, p.71)7.


Tempos depois, D. Sebastião, rei de Portugal, ordena ao governador-geral do Brasil, Luís de Brito, que o território sergipano fosse conquistado, com isso, os portugueses fizeram invasões e ataques em algumas aldeias daquela região provocando a fuga dos índios locais. Segundo Lenalda Andrade Santos e Terezinha Alves Oliva na obra “Para conhecer a História de Sergipe”, interpretam este fato com “pretexto para que as tropas do governo atacassem os índios provocando muitas mortes e a escravização daqueles
que não conseguiram fugir.” (SANTOS e OLIVA, 1998, p.30)8.


Foi com esta interrupção ao trabalho de catequese que findou-se a tentativa de conquista dos índios através da religião. Com isto e o abandono português naquela região, “os índios puderam voltar a viver livremente. Assim, continuaram a receber a visita de naus franceses, a sofrer os ataques de colonos vindos da Bahia e também a revidar, atacando e destruindo suas propriedades.” (SANTOS e OLIVA, 1998, p.30)9.

Enquanto tudo isso acontecia em solos sergipanos, as capitanias da Bahia e de Pernambuco almejavam cada vez mais esse território, porém, seria preciso que os índios dessa região fossem dominados e obrigados a trabalhar nessas terras que seriam tomadas. Para tanto, os portugueses, em 1587, conseguiram a aprovação da corte portuguesa em guerrear contra os índios com a nomenclatura de Guerra Justa, dando-lhes o direito de matar e aprisionar os que sobrevivessem às lutas.

Nesse período, Portugal estava sob domínio da Espanha, formando a União Ibérica, e foi no final de 1589 que Cristóvão de Barros, a mando do rei Luso-Espanhol Felipe II, contando com a força de um grande exército saíram da Bahia para lutar contra os índio da futura capitania de Sergipe Del Rey.

Mais uma vez os materiais do Prof. Dr. Antônio Lindvaldo Sousa, deixa claro sobre o assunto:
A guerra contava com a presença de vários portugueses, baianos, pernambucanos e mamelucos. Ainda segundo Whynne, havia 28 nomes de destaque nessa guerra, dentre eles o todo poderoso dono da Casa da Torre.


A base da guerra foi a “Casa da Torre”, do famoso Garcia d’Ávila. Diversos pesquisadores assinalam a presença de 3.000 brancos, 1.000 mamelucos e 1.000 índios e muitos outros gentios que foram capturados e postos a serviço da guerra. A organização contava na vanguarda com Antonio Fernandes, e na
retaguarda com Sebastião de Farias. Além destes comandantes, havia as lideranças dos irmãos Álvaro Rodrigues e Rodrigues Martins. (SOUSA, 2007, p. 209)10.


Por mais que o Cacique Baepeba incentivassem os seus índios, estes não conseguiram resistir ao ataque. No dia 1º de Janeiro de 1590, com um número de 2.400 índios mortos, 4.000 escravizados e mais tantos outros que fugiram para o sertão, Cristóvão de Barros vence a guerra. Com isto funda-se a capitania de Sergipe Del Rey abrindo caminhos entre Bahia e Pernambuco.

Acerca disso comenta a pesquisadora Lilian da Fonseca Salomão: “Sergipe permaneceu uma espécie de dobradiça entre duas capitanias importantes, Bahia e Pernambuco. Os rebanhos baianos utilizavam esse espaço para pastar e deslocar-se”. (Salomão, 1996, p. 111)11.


E conclui Maria Gorete da Rocha Santos: “Os objetivos da Coroa eram alcançados.” (SANTOS, 1995, p. 88)12.
Por outro lado Beatriz Gois Dantas mostra o lado dos vencidos que intensificaram, por interferência dos colonos, as guerras inter-tribais, foram aprisionados e até abusados sexualmente por aqueles que agora ali dominavam.

A Bahia neste período desenvolvia-se intensivamente no tocante ao cultivo da cana e ao fabrico de açúcar, com isto, precisava cada ver mais da força animal que servia para transportar as cargas de cana do canavial aos galpões, para fazer girar as moendas de onde se estraria o caldo da cana transformando-se posteriormente em açúcar, também para levar este açúcar para os portos de embarque e, por fim, fornecer carne como alimento para os moradores. Então, tudo isto serviu de estimulo para que as fazendas de gado se espalhassem pelo território sergipano. Mas vale ressaltar que não foi apenas a procura de gado pela Bahia e Pernambuco que fizeram de Sergipe um grande criador de gado, as boas qualidades dos pastos também foi fator que contribuiu para o crescimento da pecuária sergipana.


Foi através daí que aconteceu a expansão do povoamento em direção ao sertão e agreste sergipano. Foi ainda a pecuária a atividade mais importante de Sergipe até o século XVIIII, fornecendo gado não somente as regiões vizinhas, mas também aos engenhos que surgiam em Sergipe, além de abastecer regiões que cresciam, como Propriá, Estância, Santo Amaro, Laranjeiras e a capital São Cristóvão.


A pecuária foi também uma atividade que influenciou no surgimento de novas povoações, como por exemplo: Curral de Pedras (Gararu), Campos do Rio Real (Tobias Barreto), Campo do Brito, Malhador, Porto da Folha, Nossa Senhora da Glória, Riachão do Dantas, Aquidabã e Simão Dias.


Observa-se estão, que a pecuária foi uma atividade de suma importância para formação sergipana, assim Lenalda Andrade Santos e Terezinha Alves Oliva dizem: “foi a pecuária a atividade que forneceu a base para a organização da economia e da sociedade sergipana.” (SANTOS e OLIVA, 1998, p.32)13.


Foi também nesse período de pós-conquista de Sergipe (a partir de 1590) que o conquistador e primeiro Capitão-Mor de Sergipe, Cristóvão de Barros, funda o Arraial de São Cristóvão para ser sede do governo, passado a ser chamada depois de Vila de São Cristóvão e passa a distribuir lotes de terras, as chamadas “sesmarias”, para aqueles que ali quisessem fixar residência.


Tempos depois, Cristóvão de Barros deixa a capitania e escolhe Tomé da Rocha como o novo Capitão-Mor de Sergipe, este por sua vez começa a criar gado e a plantar cana-de-açúcar na região fundando finalmente a cidade de São Cristóvão.


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1, 2 MONTALVÃO, Elias. Meu Sergipe. Aracaju: Impressa Oficial, 1916.


3 SOUSA, Antônio Lindvaldo. Temas de História de Sergipe I. São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007.
4 e 7 FREIRE, Felisbelo. História de Sergipe. Petrópolis: Vozes/Governos do Estado de Sergipe, 1977.
5 e 6 NUNES, Maria Thetis. Sergipe colonial II. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.


8 e 9 SANTOS, Lenalda Andrade e OLIVA, Terezinha Alves. Para conhecer a História de Sergipe. Aracaju, Opção Gráfica, 1998.
10 SOUSA, Antônio Lindvaldo. Temas de História de Sergipe I. São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007.
11 SALOMÃO, Liliam da Fonseca. A lenta penetração portuguesa no Brasil. O caso de Sergipe d’El Rey, território marginal. Cadernos UFS - História. São Cristóvão: DHI/PDPH/EDUFS, 1996. p. 105-115.
12 SANTOS, Maria Gorete da Rocha. Sergipe: Geografia/História. I. Título. São Paulo: FTD, 1995.




13 SANTOS, Lenalda Andrade e OLIVA, Terezinha Alves. Para conhecer a História de Sergipe. Aracaju, Opção Gráfica, 1998.


http://kefusibrahim.blogspot.com/201...es-de.html?m=1

Missões Jesuíticas no Brasil


Por Tiago Ferreira da Silva
Em março de 1549, chegaram ao Brasil os primeiros padres jesuítas que iniciariam o processo de catequização indígena em massa. Eles chegaram junto com o primeiro governador-geral, Tomé de Souza, e recebiam ordens do superior padre Manuel da Nóbrega.
Com a catequização, os portugueses pretendiam unificar o território brasileiro com base no Catolicismo, religião hegemônica em Portugal. Para educar os índios, os padres instituíram em Salvador, capital brasileira na época, a primeira escola elementar, que era comandada pelo Irmão Vicente Rodrigues e tinha os mesmos moldes de ensino da Europa.


Para que os indígenas compreendessem o ensinamento religioso, tinham que aprender a ler e escrever. Sabendo disso, os jesuítas construíram, ao longo de 20 anos, pelo menos cinco escolas de instrução elementar e três colégios: um no Rio de Janeiro, um em Pernambuco e outro na Bahia.


Na grade escolar, os jesuítas ensinavam os cursos de Teologia e Ciências Sagradas, tidos como cursos de nível superior para especialização de sacerdotes, além de Letras e Filosofia, que eram cursos secundários. Caso quisessem dar prosseguimento aos estudos, os sacerdotes teriam que estudar na Europa.


De fato, as Missões Jesuíticas no Brasil aproximaram os portugueses da utopia de integrar os indígenas ao processo de colonização. Ensinar-lhes os costumes e as crenças europeias seria o primeiro passo para tornar o país uma efetiva colônia de Portugal, fazendo-os obedecer, sem restrições, às ordens impostas pelo governador-geral Tomé de Souza.

Quando os jesuítas perceberam o interesse dos portugueses em escravizar os índios, migraram as missões para as cidades interioranas. Além de ensinar a doutrina católica, os jesuítas iniciaram o trabalho de orientação agrícola para que vivessem independentes e afastados dos colonizadores portugueses.


Os índios, que viviam como nômades percorrendo grandes distâncias em busca do melhor lugar para ficarem, passaram a se tornar sedentários com o cultivo da terra, já que conseguiam alimentar tribos inteiras com o trabalho agrícola. Entretanto, graças a isso, os colonizadores descobriam e mandavam prender e torturar grandes aldeias, na intenção de escravizá-los.


Apesar dos portugueses não aprovarem o trabalho dos jesuítas, as Missões brasileiras duraram mais de dois séculos. Em 1759, o primeiro-ministro de Portugal Sebastião José de Carvalho, conhecido como Marquês de Pombal, ordenou uma expulsão em massa dos jesuítas de todas as colônias portuguesas. Até aquele ano, os religiosos somaram 36 missões, construíram 25 residências e 17 colégios e seminários por todo o território brasileiro.


Fonte:


A chegada dos jesuítas ao Brasil - Passeiweb

Missões Jesuíticas no Brasil - História Brasileira

O Brasil e suas capitanias

O Brasil do século XVI, sob o domínio de Portugal, a partir de 1534, nos reinados de D. Manuel I, D. João III e D. Sebastião, foi dividido em Capitanias Hereditárias.


No reinado de D. Manuel, foi criada a 1ª Capitania insular no Brasil, a de São João, na ilha hoje denominada de “Fernando de Noronha”, em homenagem a D. Fernão de Noronha, seu descobridor.


Esta Capitania era uma adaptação do sistema de doação de bens da Coroa portuguesa, de que foram exemplos as ilhas desabitadas de Madeira, Porto Santo, Açores, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe. Situadas no Oceano Atlântico, no decorrer do século XV.


No reinado de D. João III, entre 1534 e 1536, a título de propagação da fé católica junto aos nativos, da necessidade de povoar as terras recém-descobertas e cuidar melhor de sua defesa contra as ambições estrangeiras que já se faziam presentes, foram criadas 14 capitanias no Brasil.


Não pela ordem de importância, mas pela direção norte-sul da configuração da costa brasileira, foram as seguintes as Capitanias:


Maranhão: em dois lotes, com 50 léguas de costa o primeiro e 75 o segundo, foram doadas ao navegador Aires da Costa e ao Tesoureiro-Mór do Reino, Fernando Aires de Andrade, respectivamente.


Ceará: com 40 léguas de costa, foi doada ao fidalgo Fernando Álvares de Andrade.


Rio Grande (do Norte): com 100 léguas de costa, foi doada a João de Barro, Tesoureiro da Casa da Índia.


Itamaracá: com 30 léguas, foi doada ao navegador Pero Lopes Santos.


Pernambuco: com 60 léguas, foi doada a Duarte Coelho, navegador e soldado da Ásia.


Bahia de Todos os Santos: com 50 léguas de costa, foi doada a Francisco Pereira Coutinho, soldado da Índia.
Ilhéus: com 50 léguas de costa, foi doada a Jorge Figueiredo Corrêa, Escrivão da Fazenda.


Porto Seguro: com 50 léguas de costa, foi doada a Pero de Campos Tourinho, rico proprietário e navegador.


Espírito Santo: com 50 léguas de costa, foi doada a Vasco Fernandes Coutinho, soldado do Oriente.


São Tomé: com 30 léguas de costa,foi doada a Pero de Góis, companheiro de Martim Affonso de Souza em sua expedição empreendida entre 1530 e 1532.


São Vicente: com 100 léguas de costa, foi doada a Martim Affonso de Souza.


Santo Amaro: com 10 léguas de costa, foi doada a Pero Lopes de Souza.


Santana: com 40 léguas de costa, foi doada também a Pero Lopes de Souza.


Além da Ilha de São João (Fernando de Noronha), foram criadas mais duas Donatarias insulares: a da Ilha de Itaparica e a da Ilha de Trindade, a primeira na Bahia de Todos os Santos e a segunda ao largo da costa do Espírito Santo.

A Ilha de Itaparica no início era apenas uma sesmaria, mas em 1536 foi convertida em Donataria em favor de D. Antonio de Ataíde, 1º Conde de Castanheira; a Ilha de Trindade foi doada a Belchior Camacho, em 1539.

E por fim, a última Donataria, criada no governo de D. Sebastião I, a de Peroaçu, Paraguassú ou Recôncavo da Bahia, doada a D. Álvaro da Costa, filho do governador D. Duarte da Costa. Foram criadas outras Donatarias, mas todas elas de pouca ou nenhuma importância.

Foi no decorrer do século XVIII que grandes alterações foram feitas nos mapas administrativo e geográfico do Brasil.

Sob a inspiração do Marquês de Pombal, no reinado de D. José I, iniciava-se a liquidação do regime de donatarias, com a aquisição por parte da Coroa, ou por simples confisco, das onze Capitanias Hereditárias que ainda se mantinham em poder de seus proprietários.


Foram elas: Ilha Grande de Joanes (ou Marajó), Cametá e Cumã (ou Taquitapera), Caeté (ou Gurupé) (estas situadas no Estado do Maranhão, que havia sido criado em 1621 com governo próprio, separado do governo-geral sediado em Salvador), Itamaracá, Ilhéus, Porto Seguro, Campos de Goitacazes e N.S. da Conceição de Itahaém.


Estas Capitanias foram incorporadas ao território de outras, e, no caso das Capitanias de Ilhéus e de Porto Seguro a beneficiária foi a Capitania da Bahia de Todos os Santos, quando o Brasil já tinha quase 300 anos de descoberto. Formou-se, afinal, a Bahia de hoje.


A liquidação das Capitanias teve seu início em 1790, quando uma lei extingüiu o poder e a jurisdição dos antigos donatários.


Antes dessa liquidação em massa, seis outras Capitanias já tinham sido extintas, por compra ou confisco pela Coroa, ou simples abandono. Foram elas, as Capitanias de Pernambuco, Espírito Santo, Fernando de Noronha, São Vicente, Santo Amaro e Paranaguá.


Com relação à Capitania de Ilhéus, antes de sua incorporação à Capitania da Bahia de Todos os Santos ela já havia sido negociada com a Coroa pelo donatário D. Antonio José de Castro, Almirante da armada portuguesa, em troca do título, para si, de Conde de Rezende, e da nomeação do seu filho D. José Luiz de Castro, 2º Conde de Rezende, para o cargo de Vice-Rei do Brasil, cargo este que exerceu no período de 1790 a 1801, além de uma pensão mensal vitalícia que foi fixada posteriormente em 2 mil cruzados. O custo das terras desta Capitania dá a medida de quão valiosas elas eram.
Entre as modificações havidas no período colonial, uma delas que mais influíu nos mapas administrativo e geográfico do Brasil foi a divisão do território entre dois governos autônomos entre si.


Tal divisão ocorreu quando, em 1573, Luís de Brito de Almeida foi nomeado pela Coroa para o cargo de Governador apenas da Capitania de Ilhéus para o norte, com sede em Salvador.


Da Capitania de Porto Seguro para o sul o governo passou a ser exercido pelo Dr. Antonio de Salema, tendo como sede o Rio de Janeiro, vigorando esta duplicidade de governo por apenas 5 anos.


Era a experiência de um país e dois governos, obviamente fadada ao fracasso. Novamente unido o governo do Brasil, a partir de 1578, exerceu-o Lourenço da Veiga, o primeiro a ter o título de Governador-Geral, tendo Salvador como sua sede.
Em 1763, por ordem do unitarista Marquês de Pombal, sob a alegação de que as regiões do Centro e do Sul do país eram mais importantes e desenvolvidas do que as do Norte, bem como pela necessidade de o governo ficar mais perto das suas fronteiras com os territórios da América do Sul dominados pelos espanhóis, efetuou-se a transferência da sede do governo do Estado do Brasil, de Salvador para o Rio de Janeiro. A partir daí, Salvador deixou de ser a capital do Brasil.
Este relato vem a propósito das comemorações que se realizaram em todo o país no mês de Abril do ano 2000, relembrando o Descobrimento do Brasil por Pedro Álvares Cabral.


É preciso que os brasileiros retomem a leitura dos livros que contam a História do Brasil, pois, além do tema aqui abordado, existem muitos outros que nos dão a certeza de que nascemos, todos, em um grande país, e que, da sua verdadeira história, jamais deveremos ficar alheios.


Bibliografia: História do Brasil (vol. 1 e 2) –Helio Vianna e História do Brasil-1500 a 1627 –Frei Vicente do Salvador.


Manoel Carlos de Almeida é membro-fundador do Instituto Histórico de Ilhéus. (manocar@uol.com.br)


O Brasil e suas capitanias, por Manoel Carlos para A Regiao

Capitanias Hereditárias


Uma abordagem jurídico-dinástica da experiência feudal no Brasil

Pelo Dr. Mário de Méroe


SUMÁRIO


I - Linhas Gerais sobre o Sistema Feudal


II - A Experiência Brasileira


I) Linhas Gerais sobre o Sistema Feudal.

A organização estatal atuante na Idade Média, é conhecida como feudalismo. Nesse sistema, o senhorio (suserano) cedia terras e empregos em caráter vitalício, para exploração econômica. Como contraprestação, o vassalo (feudatário) deveria prestar serviços, na corte ou nas forças armadas, obrigando-se, também, a fornecer homens, alimentos e armas ao rei, em caso de guerra.
O senhor feudal dispunha de extensa gama de poderes de governo: administrava a justiça, cunhava moeda, instituía tributos, efetuava casamentos, declarava direitos e deveres de seus vassalos, mantinha o policiamento do feudo e homens de guerra, para defender seus domínios. Seu único dever era o de fidelidade ao rei, a quem deveria fornecer homens armados para eventuais (muito frequentes) lutas, bem como alimentos, animais e armas.

O feudatário poderia subenfeudar seus domínios, criando assim, uma espécie de hierarquia, nas classes da nobreza.

A esse respeito, o ilustre prof. Baroni Santos, em sua magnífica obra Tratado de Heráldica, 1º volume, pág. 228, discorrendo sobre o título nobiliárquico de visconde (vicecomitis), cita um exemplo:

"Os condes de Paris subenfeudaram uma parte de seu condado a outros senhores, que usaram o título de viscondes".

Muitos senhores feudais rivalizavam-se com o rei, em extensão de domínios, exércitos e riqueza pessoal. Daí a freqüência das lutas de conquista, da qual poderiam resultar novo rei, novos suseranos, e muitos outros vassalos, nem sempre sob as mesmas regras.

II) A Experiência Brasileira
No início de sua colonização, levada a efeito por Portugal, o Brasil, então denominado "Terra de Santa Cruz", teve sua única experiência de governo constituído sob regime feudal.

Com a divisão territorial da extensa costa brasileira, promovida por Dom João III, constituíram-se 12 circunscrições administrativas, cujas áreas traçadas, paralelamente, em forma de grandes lotes lineares de terra, com faixas de terra de 30 e 100 léguas, eram limitadas ao Oeste pelo Tratado de Tordesilhas, e a leste, pelo oceano Atlântico.

Nesse sistema de colonização utilizado pelos portugueses, iniciado por volta de 1534, o território era doado pelo rei a um fidalgo, de sua confiança, cuja administração deveria seguir a orientação legislativa da metrópole. As relações entre o donatário e a Coroa constavam de um documento oficial, denominado foral, no qual o rei delegava algumas atribuições administrativas, como: cobrar impostos, fundar aldeias e vilas, exercer a justiça e distribuir parte das terras sob sua jurisdição, criando as sesmarias. As capitanias, por seu caráter hereditário, não poderiam ser subdivididas nem alienadas pelo donatário, e seu objetivo originário era povoar a terra recém descoberta, e explorá-la, com os recursos próprios dos donatários.

De fato, porém, criaram-se verdadeiros feudos, sob governo quase absoluto do "capitão", nomeado pelo rei de Portugal.

A legislação adotada era, em tese, a vigente em Lisboa, livremente interpretada e aplicada pelo senhorio. O título de soberania do donatário era Capitão, com autoridade máxima, civil, administrativa e militar. O capitão era, de fato e de direito, o dominus da capitania.

Na nomenclatura nobiliárquica, esse título, em razão da extensão dos poderes e funções inerentes, tem semelhanças com o "rás" etíope, e, também, com as atribuições do duque, no sentido originário (dux, comandante, chefe, senhor de um ducado). A propriedade do feudo deveria transmitir-se aos descendentes do donatário, nos moldes da sucessão nobiliárquica de então (primogenitura varonil); na ausência de herdeiro, os direitos sobre a capitania seriam revertidos à Coroa Portuguesa, que nomearia novo donatário, a seu critério.

Citaremos apenas alguns dos donatários, como precursores dessa fase da civilização brasileira:

Um dos primeiros investidos nessa função foi Martin Afonso de Sousa, que tornou-se famoso como capitão-mor da Índia Portuguesa de então. Estabeleceu suas colônias na ilha de Guaymbé e em São Vicente.

Outro capitão foi Vasco Fernando Coutinho, fidalgo português, que trouxe consigo muitos colonos e explorou plantações de cana-de-açúcar.

Cita-se, também, a capitania de Porto Seguro, doada a Pero Tourinho. Este donatário desfrutava de bom conceito entre os índios, pela lisura no trato. Seus sucessores, entretanto, tornaram-se despóticos, sendo odiados pelo maus tratos e perseguições que infligiam nativos, os quais abandonaram a capitania, fugindo para o interior do país.

A capitania de Ilhéus foi doada a Jorge de Figueiredo Correa. A capitania da Bahia de Todos-os-Santos (que abrangia o correspondente aos Estados da Bahia e de Pernambuco atuais) foi outorgada a Francisco Pereira Coutinho, que recebeu precioso auxílio do lendário Caramuru (Diogo Alvares Correia), em sua administração.

Apesar de ditas hereditárias, as capitanias eram propriedade da Coroa. Os donatários recebiam do rei poderes para administrá-las e esses poderes eram transmitidos via hereditária, continuando a propriedade da terra um privilégio do Estado.

Alguns donatários não tomaram posse de suas terras, possivelmente por se tratar de empresa arriscada e que demandava grandes investimentos de recursos próprios.

Esse sistema de governo teve curta duração (1534 a 1548), e foi abolido – pela manifesta ineficiência –, com a centralização dos poderes de governo na metrópole.

Em 1548, iniciou-se nova fase administrativa, com a criação dos Governos Gerais.

O governador-geral era o representante da coroa portuguesa no Brasil, possuindo assessores denominados: provedor-mor, que organizava o sistema tributário; o ouvidor-mor, que administrava a justiça; o capitão-mor da costa, que respondia pela defesa militar.

O primeiro governador-geral foi Tomé de Sousa, fidalgo e militar português, que tomou posse em 1549. Nessa data, fundou a cidade de Salvador, criando a primeira povoação brasileira com foros de cidade.

A partir de 1720, os governadores gerais passaram a ser denominados vice-reis, e esse sistema vigorou até 1808, quando a família real portuguesa estabeleceu-se no Brasil.

Em 1815, o príncipe regente D. João, futuro rei D. João VI elevou o Brasil à categoria de reino, formando a coligação dos Reinos Unidos de Portugal, Brasil e Algarves, sob sua coroa.

Seguiu-se a independência política, em 1822, sendo mantido o regime monárquico, com a instituição do primeiro império, tendo como monarca Dom Pedro I (1798-1834); a outorga da primeira constituição em 1824, a abdicação em 1831 a favor de seu filho, à época, com 5 anos de idade.

Durante a menoridade do segundo Imperador, o Brasil foi governado por regência até 1840, quando, por necessidades de Estado, foi declarada a maioridade do príncipe herdeiro D. Pedro, para assumir o trono.

Dom Pedro II (1825-1891) foi coroado em 1840. Governou o país por quase meio século, desenvolveu o comércio, e aboliu a escravatura; foi um soberano magnânimo e empreendedor, sendo considerado o monarca mais culto de sua época.

Com a implantação do regime republicano em 15 de novembro de 1889, D. Pedro II foi deposto, sem renúncia, partindo em exílio dinástico para a Europa, tendo falecido em 1891.

A chefia da Casa Imperial passou, iuri sangüinis, à princesa Isabel (1846-1921), sua filha primogênita, casada com o Conde D'Eu. A princesa Imperial exerceu a regência do Império em 1888, quando assinou o ato de abolição da escravatura, denominado "Lei Áurea", seguindo-se a linha dinástica sem interrupções até a atualidade.


A Lendria* Etipia

História de Olinda

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Em 1534, a Coroa portuguesa instituiu o regime de Capitanias Hereditárias. A Capitania de Pernambuco foi entregue ao fidalgo português Duarte Coelho, que tomou posse de sua capitania desembarcando, em 9 de março de 1535, na feitoria fundada em 1516, entre Pernambuco e Itamaracá. Pouco tempo depois, ele seguiu para o sul em busca de um lugar para se instalar. Encontrou um local estrategicamente ideal, no alto de colinas, onde existia uma pequena aldeia chamada Marim, pelos índios, instalando aí o povoado que deu origem a Olinda.


Um sítio protegido pela altura descortinando o mar, com um porto natural formado pelos arrecifes, água em abundância e terras férteis, e fácil de defender, segundo os padrões militares da época. O local era tão aprazível, que, conta-se, o nome Olinda foi dado a partir de uma frase dita por Duarte Coelho: "Ó linda situação para se construir uma vila". Não se sabe o dia da fundação de Olinda; sabe-se que o povoado prosperou tanto, que em 1537, já estava elevado à categoria de vila. Em 12 de março de 1537, Duarte Coelho enviou ao rei de Portugal, D.João III, o Foral, carta de doação que descrevia todos os lugares e benfeitorias existentes na Vila de Olinda. Nas praias, a vila foi fortificada para a defesa e do alto das colinas se expandiu em direção ao mar, ao porto e ao interior onde ficavam os engenhos de açúcar.


Com o extrativismo do pau-brasil e o desenvolvimento da cultura da cana-de-açúcar, Olinda tornou-se um dos mais importantes centros comerciais da colônia, enriquecendo a tal ponto que disputava com a Corte portuguesa em luxo e ostentação. O traçado urbano da vila configurou-se, ainda no século XVI, com a definição dos caminhos e com a ocupação dos principais promontórios pelos religiosos. Com a chegada das primeiras ordens religiosas - carmelitas, em 1580, jesuítas, em 1583, franciscanos, em 1585, e beneditinos, em 1586, foi feita também a catequização dos índios, de fundamental importância para a conquista definitiva das terras.


Em 16 de fevereiro de 1630, a Holanda invadiu Olinda e conquistou Pernambuco. Tomada a cidade, os holandeses se estabeleceram no povoado e ilhas junto ao porto e abandonaram Olinda. Em 24 de novembro de 1631, os holandeses incendeiam Olinda, após retirar os materiais nobres das edificações para construir suas casas no Recife, que começa a prosperar sob a administração holandesa. Em 27 de janeiro de 1654, os holandeses foram expulsos e iniciou-se a lenta reconstrução da Vila de Olinda.


APÓS 1654 - Depois de 1654, não se pode mais mudar o destino do Recife, que passa a ocupar aquele lugar antes Olinda. Será o Recife a sede, embora não oficial, e Olinda, secundarizada, se reconstruirá lentamente, não tendo mais a importância que teve naqueles anos anteriores a 1630. Mapa de meados do século XIX revela uma cidade, título obtido em 1676, ainda com as mesmas dimensões da antiga vila. É bem verdade que se reconstruíram, de forma monumental, as suas casas religiosas. O mercantilismo presente no Recife e a racionalidade daquela nova relação, à luz do novo mundo dos séculos XVI e XVII venceram afinal. Olinda tem seu futuro traçado diante do crescimento da importância do Recife. O centro histórico (atual), nesses meados do século XIX, ainda se encontrava envolvido por propriedades rurais, as maiores, os engenhos, na maioria de fogo morto, os da várzea do Beberibe, e as menores, os sítios, nas margens do Rio Beberibe e do mar.


NOVO FLORESCER - Sendo Olinda lugar de moradias e onde estava instalada, desde 1827, a Academia de Direito, ela adquire certa importância com relação ao lugar de trabalho, o Recife. Mas é o interesse pelos salutares banhos de mar, recomendados pelos médicos, que lhe dá nova vida. Nova vida que é bem representada pelo interesse de uma ligação mais rápida, através de um trem urbano, com o Recife, esta se fez desde a Encruzilhada, por antigo caminho que existia desde o século XVI.


De princípio, os veranistas usavam casas de terceiros, alugadas para as temporadas de verão. Depois, são adquiridos imóveis e se torna hábito então morar na cidade, mesmo fora da temporada de veraneio. É o renascimento da cidade. Sente-se essa transformação naquelas casas próximas ao mar, onde elas se revestem com roupas ecléticas e, com as reformas das fachadas, são modernizadas. O que se restringia às áreas próximas às praias vai depois caminhar para as outras ruas da cidade. Uma transformação urbana que dá novo alento ao velho burgo. A água potável, levada às casas pela Companhia Santa Teresa, e a eletrificação, denotam a importância que readquire a cidade. Logo, o trem urbano é substituído pelos bondes elétricos, no início do século XX.


Fonte: MENEZES, José Luiz Mota, in Evolução Urbana e Territorial de Olinda: do Descobrimento aos Tempos Atuais - A Vila de Olinda - 1537-1630


:: Fonte: Prefeitura de Olinda


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