Tema: La Historia, desde el Anticristo al Nuevo Orden Mundial

5ª Parte : LA CONQUISTA DE EUROPA
Caídas Inglaterra y Francia, el Judaísmo se apresta a la conquista de Europa. Francia será su cabeza de puente, la Masonría su quinta columna.

Empeñada en concluir con las monarquías, la nobleza y el sacerdocio, la Francia revolucionaria lleva la guerra a Austria, católica y monárquica. Como opina Custine (citado por Jacques Bainvielle en Historia de los Pueblos, pag. 114) "para ser libres, es menester destruir la casa de Austria".

Se inicia la destrucción de Austria asesinando al Rey Leopoldo II, era el primero de una serie que habría de continuarse con Gustavo III, y Luis XVI.

Según el Cardenal Caro (en "El Misterio de la Masonería"): "el masón Colombe fue designado para ejecutar la sentencia por el gobierno jacobino de Francia. Luego vino la declaración de guerra". Guerra en que el ejército francés obtiene una larga serie de éxitos. Los prusianos, aliados de Austria, son derrotados en Valmy y luego el Duque de Brunswick manda evacuar la provincia de Champagne. Custine entra en Spira, Maguncia y Francfort. La provincia del Rhin cae en poder de Francia. Pichegru toma posesión de Flandes y Holanda.

A los historiadores les asombra tantas ininterrumpidas victorias. Y según Pierre Gaxotte "para un militar esta campaña, a pesar de su brillantez, está llena de errores y torpezas. Particularmente resulta que Custine y Demouriez en ninguna manera combinaron sus movimientos para cortar la retirada de Brunswick que se escapó. Los franceses parecían triunfar sólo con su presencia, como si al grito de "libertad" se derrotase al enemigo”.

La historia ha aclarado, posteriormente, muchos puntos. Hoy sabemos que el Duque de Brunswick era Gran Maestre de la Masonería y que en pago a su "derrota" en Valmy, recibió de los masones franceses los diamantes de la corona de Francia.
Otro hecho extraño e inexplicable es la toma por Custine, sin cañones de asedio, de la inexpugnable Maguncia.

Pero en 1799 la Revolución y pese a sus victorias había terminado su ciclo y la única solución que se veía en el nublado horizonte francés era la restauración monárquica.
La Masonería viendo que su obra estaba a punto de perderse, puso los ojos en uno de sus miembros, un joven militar que había ganado prestigio en Egipto y Malta y al que le encargaron la misión de conservar y difundir la llama revolucionaria, era Napoleón Bonaparte. No faltó a la verdad cuando afirmó: "yo soy la revolución".

Napoleón aceptó complacido la ayuda masónica, pero tenía demasiada personalidad para ser hijo sumiso de la secta, y pretendió someterla a su voluntad, ordenando a todos sus mariscales y generales encabezar los capítulos y las logias, creando logias militares. La Masonería, siempre flexible, se adaptó a las circunstancias e hizo Gran Maestre a José Bonaparte.

El Poder Oculto dejó crear las logias militares, contribuyendo incluso a su fundación para engañar mejor al Emperador, pero la Masonería es un denso entretejido de sociedades, de compartimentos secretos los unos para los otros.

“Fue fácil para la Masonería tener su Masonería propia paralela, la auténtica, al lado del juguete napoleónico, así preparó e infiltró poco a poco en las logias militares que las fueron metamorfoseando sin que el Emperador ni su Gran Maestre se enterasen” (Copin Albancelli en "Le Pouvoir Occulte Contre la France" pag. 326).

Aunque el genio militar de Napoleón es evidente fue ayudado muchas veces por la Masonería mediante traición de jefes masones enemigos. Así Truth refiere, tomándolo del masón Clavel que "durante las guerras napoleónicas, habiéndose encontrado los restos de dos regimientos de infantería franceses rodeados por fuerzas enemigas el jefe de aquellas, por una inspiración momentánea, salió de las filas y en medio del fuego hizo el signo con destreza; dos oficiales hannoverianos lo comprendieron y por un movimiento simultáneo, sin consultar a sus jefes, hicieron que cesase el fuego, presentándose luego a disposición de él, reconociendo la indisciplina cometida, pero el general que también era masón, lejos de castigarles alabó su conducta" (Enciclopedia Espasa, art. Masonería, Tomo 33, pag. 719)


Y este hecho sucedió con cierta frecuencia. Así en la batalla de Marengo, según Pierre Deschamps está bajo una "nube misteriosa". Fue perdida dos veces en el curso de la jornada, pero resultó ganada por la noche con la presencia de Desaix, cuando el jefe austríaco, dando por obtenido el triunfo, había pasado el mando a su jefe de Estado Mayor.

En Austerlitz, las presunciones de traición son aún mayores, y abonadas por un testimonio de autoridad como el de José Maistre: "aquí nadie duda ya que se había comunicado a Bonaparte el plan de batalla. Numerosos indicios hay de ello y la traición, en absoluta conformidad con la voz pública" (citado por Nicolás Serra y Caussa, ob. cit.).

Pero donde más se manifestaron las traiciones masónicas a favor de Napoleón fue en España: "El Gran Duque de Berg (según Nocedal) caudillo de los ejércitos invasores, pudo contar con malos españoles, traidores a su patria, afrancesados, aduladores del poderoso, procedentes de las logias" (Mons. José Mª Caro, ob. cit. pag. 213).

Está constatado que las Cortes de Bayona, que juraron fidelidad a éste monarca, rey de España por gracia de su hermano Napoleón y Gran Maestre de la Masonería Francesa estaban presididas por Azanza, Gran Maestre de la Masonería Española, y gran parte de sus diputados eran masones de nota.

Sea como fuere lo cierto es que la Masonería terminó viendo un peligro en aquel general ambicioso, más preocupado en instaurar una monarquía hereditaria que en someterse a las directrices secretas. Además, y sobre todo, el engrandecimiento de Napoleón engrandecía a Francia y pese a la Revolución, en su espíritu profundo seguía siendo una nación católica. Así la potencia masónica por excelencia: Inglaterra buscó alianzas y movió cielos y tierra para concluir el Imperio napoleónico. Los mariscales ligados a las logias masónicas lo abandonaron. Y el águila, cortadas las alas que lo sostenían, fue encerrado en Elba.

Caído Napoleón Francia entera clama por la Restauración y ésta se hizo inevitable. ¿Qué hizo la Masonería? se pone a los pies de Luis XVIII y elimina a José Bonaparte del cargo de Gran Maestre; pero fracasa en su plan de dirigir la restauración para dominarla. Luis XVIII se rodea de ministros no masones, entonces vuelve a recurrir a Napoleón para destronar la Monarquía.

El historiador de Napoleón, M. Fredéric Masson, publicó los papeles inéditos de Camilo Gauthier y de Dumonin que aportan la prueba de que el retorno de Napoleón desde Elba fue una maquinación masónica.



En Grenoble y Delfinado el número de masones era elevado, en 1814 aumentó con el regreso de los oficiales, agrupados bajo Gauthier (masón de alta categoría con poderes supremos y notables privilegios concedidos por las principales logias de Francia).
Fue en la certidumbre de una base de operaciones en plena montaña que Napoleón respondió al llamado que le fue hecho (Henri Delassus en "La Conjuration Antichretienne" pags. 221-2).


Así la Masonería usó a Napoleón para impedir la auténtica Restauración, luego lo derrotó en Waterloo mediante Inglaterra y cuando no lo necesitaba lo confinó en Santa Elena, así se aprestó a apoderarse de la segunda Restauración.

Tras Waterloo una delegación masónica, presidida por Charles Teste se traslada por dos veces al campo de los aliados para demandarles otro Rey que no fuese el jefe Borbón, pretendían imponer en Francia a un holandés: el Príncipe de Orange, o el de Luis Felipe que consiguieron entronizar más tarde. La diplomacia masónica internacional actuó hábilmente, no quiso contrariar las aspiraciones del pueblo francés que deseaban al Borbón, por lo que aceptó pero no dejó entrar en París a Luis XVIII hasta que despidió a los ministros no masones que le habían seguido al exilio, y los reemplazaron por masones revolucionarios: los apóstatas Talleyrand y Louis y el regicida Fouché, impuesto por el propio Wellington. Y se exigió al Rey, como precio de su restauración la inmensa suma de 200 millones de francos. Sólo una persona podía ayudar a la Monarquía a pagar esa deuda, el banquero judío James Rothschild.

El Judaísmo y la Masonería habían conseguido lo que querían: una restauración inocua, neutralizada.

El Judaísmo se aprestó a recomenzar la conquista de Europa, el saldo de la aventura napoleónica le había dejado a la Masonería un campo muy favorable.

Napoleón, poco ducho en guerrear contra ejércitos invisibles creyó tener en sus manos a los judíos, como lo había creído con los masones. Y por dos decretos (17 de mayo 1808) dio autoridad legal a las decisiones del Sanhedrín y transformó el culto judío en culto oficial del Imperio, equiparándolo al de la vieja Francia católica, surge así, en igualdad de condiciones la nueva Francia judía.

Los beneficios concedidos a los judíos por Napoleón no se limitaron a Francia. En Westfalia, en 1808, Jerónimo Bonaparte les confirió la ciudadanía. Lo mismo en Francfort, Baden, Hamburgo, Lubeck, Bremen y las principales ciudades alemanas.

"Dònde quiera que llegaba sus legiones victoriosas, caían las murallas de los ghettos" y los judíos salían libres y sin temor" (Abraham León Sachar, ob. cit. pag. 367)

Hasta en España, donde no había judíos que libertar, bajo el reinado de José Bonaparte "los marranos respiraron con más facilidad y en Portugal "numerosas familias marranas de Lisboa y Oporto proclamaron públicamente su tanto tiempo ocultada fe judía" (Abraham León Sachar, ob. cit. pag. 371).

Si bien el Judaísmo no logró, aún, con la Revolución en Francia, el dominio del mundo, salió de la misma emancipado, fortalecido y con más experiencia en la lucha secular contra la CRISTIANDAD. Esta, por otra parte, salió del combate más desecha que antes y saturada del virus masónico-revolcionario.

El Judaísmo no se durmió en los laureles y se dispuso, envalentonado, a asestar un nuevo golpe.














6ª Parte : A LA CONQUISTA DE LA IGLESIA
El Iluminismo fue la supermasonería creada por el Poder Oculto para dirigir la Revolución en Francia, cumplida su misión sus documentos fueron capturados por el gobierno bávaro y se exhiben en los archivos de Munich.

Era preciso crear otra nueva organización supermasónica para el nuevo movimiento que se preparaba. Así el Poder Oculto generó el CARBONARISMO.

En los inicios del XIX, cuando ya era evidente que la Revolución involucionaba, comienzan a aparecer en Italia las primeras VENTAS Carbonarias. A inicios del siglo están en Capua y Nápoles. En 1816 ya cuentan en Calabria con 60.000 afiliados. En 1820 el total de miembros en toda Italia asciende a 600.000. La misión principal del Carbonarismo era voltear los tronos.

Y por encima de las Ventas Carbonarias hay otra superestructura (que se sepa): la Alta Venta. Sólo compuesta por 40 miembros, todos ocultos bajo pseudónimos, cuyo misterio nunca ha sido desvelado. Muchos pertenecían al patriciado romano, otros eran judíos,

El Judaísmo siempre se reserva el control de los movimientos revolucionarios que suscita

El jefe de los 40 se escondía bajo el pseudónimo de Nubius. Era un gran señor, con una alta situación en la diplomacia romana lo que lo relacionaba con los cardenales y toda la aristocracia romana.

El principal lugarteniente de Nubius era judío, su apodo: Piccolo Tigre. Según Crétineau Joly su actividad era infatigable, no cesa de recorrer el mundo para suscitar enemigos de la Iglesia. Con frecuencia va a París, Londres, Viena, Berlín, por todas partes deja trazas de su paso, por todas afilia a las sociedades secretas, y aún a la Alta Venta, a los más activos miembros con que puede contar la impiedad.
A los ojos de los gobiernos es un negociante de oro y plata, no vive más que de sus negocios y solo se ocupa de su comercio.

“Visto de cerca, estudiado a la luz de su correspondencia, es uno de los agentes más hábiles de la destrucción preparada. Es el ligamento invisible que reúne en la misma comunidad de tramas todas las corrupciones secundarias que trabajan en la destrucción de la Iglesia" (citado por Delassus en "La Conjuratión Antichretienne" T II, pag. 333).

Otro de los cuarenta era Gaetano "un rico “lombardo” que había encontrado el medio de servir a la secta y traicionar a Austria, convirtiéndose, a fuerza de hipocresía, en el confidente y secretario íntimo del Príncipe Metternich. Desde esta situación puede observar qué ocurre en Europa, está al corriente de los secretos de todas las cortes y en correspondencia con Volpe, Vindice o Beppo (miembros, también, de la Alta Venta) en otras palabras con todos los que han formado el propósito de aniquilar el Catolicismo y hacer triunfar la Revolución (Delassus, ob. cit. T. II pag. 333).

Actualmente se conocen, en parte, los secretos de la Alta Venta gracias a sus papeles que vinieron a parar (en 1845) a los Archivos Vaticanos, pero en su época era totalmente desconocida, incluso para los carbonarios que dependían de ella.
Mazzini, alma del Carbonarismo, y jefe desde 1834, llegó tan solo a sospechar su existencia y pidió ser admitido, pero fue rechazado.
El porqué lo explica Nubius, en carta a Beppo (con fecha 67 de abril 1836): "Mazzini tiene demasiado los aires de un conspirador de melodrama, para convenirle el papel oscuro que nosotros nos resignamos a representar hasta nuestro triunfo". Luego aconseja "que se haga entender que tal sociedad no existe, y que si existiera era imprudente y peligroso solicitar la admisión a secretos para cuyo conocimiento no se ha sido elegido. Yo que conozco su prudencia consumada apuesto que este pensamiento producirá cierto efecto sobre el rufián".

Por encima de la Alta Venta está el Poder Oculto, tan misterioso para los Cuarenta como ellos para los Carbonarios.
Uno de los Cuarenta, Malegari, escribía a Breindenstein en 1836: "nosotros queremos romper toda especie de yugo, y hay uno que no se ve, que se siente apenas y que pesa sobre nosotros ¿De dónde viene? ¿Dónde está? Nadie lo sabe, o al menos, nadie lo dice. La asociación es secreta, hasta para nosotros, los veteranos de las asociaciones secretas. Se exigen de nosotros cosas que, a veces, son como para enderezar los cabellos sobre la cabeza ¿Creeréis lo que me dicen de Roma, que dos de los nuestros, bien conocidos por su odio al fanatismo, han sido obligados, por orden del Jefe Supremo, a arrodillarse y comulgar en la última Pascua? yo no razono mi obediencia; pero quisiera saber a donde nos conducen tales capuchinadas" (Delassus, ob. cit. pag. 336)

¿Cuál es esa asociación? ¿Quién su jefe supremo? Nadie lo descubrió nunca pero los que durante muchos años hemos estado rastreando y palpando la obra del Judaísmo, el misterio solo tiene una respuesta: el Poder Oculto Judaico.

La misión asignada a la Alta Venta aparte de dirigir el Carbonarismo fue la destrucción de la Iglesia Católica. Y para ello se concibió el siguiente plan: hacer la Revolución, no contra la Iglesia, sino en la propia Iglesia.

En efecto, la instrucciones secretas recibidas por los Cuarenta, decían: "lo que debemos pedir, lo que debemos desear y esperar, como los judíos esperan al Mesías, es un Papa según nuestras necesidades ... con eso marcharemos más seguramente al asalto de la Iglesia que con los panfletos de los hermanos de Francia y el oro de Inglaterra ¿Queréis saber la razón? Es que con eso, para herir la roca sobre la que Dios ha colocado a la Iglesia, no tendremos más necesidad de vinagre anibaliano, ni de pólvora, ni aún de nuestros brazos. Tendremos el pequeño dedo del sucesor de Pedro enredado en el complot, y ese pequeño dedo vale más para esta cruzada que todos los Urbano II y todos los San Bernardo de la Cristiandad" (Delassus, ob. cit. T. II, pag. 368) ¿Cómo lograr la realización de semejante plan? las mismas instrucciones dicen: "para asegurarnos un Papa en las condiciones exigidas, se debe formarle primero una generación digna del reino que nosotros soñamos" Y el medio para formar esa generación era uno solo: la CORRUPCIÓN de la IGLESIA, en sus fieles y en su clero. Debemos hacer la educación inmoral de la Iglesia" (carta de Nubius a Volpe el 3 de abril de 1824).

Esta corrupción abarca un doble aspecto: las costumbres y las ideas.

CORRUPCIÓN DE LAS COSTUMBRES:
Como escribía Vindice a Nubius: "el Catolicismo no tiene más miedo de un estilete bien afilado que la Monarquía; pero estas dos bases del orden social pueden desplomarse bajo la corrupción. No dejemos jamás de corromper. Tertuliano decía, con razón, que la sangre de los mártires era semilla de cristianos. Ha sido decidido en nuestros consejos que no haya más cristianos; no hagamos, entonces, mártires; pero popularicemos el vicio de las multitudes. Que lo respiren por los cinco sentidos, que lo beban, que se saturen. Haced corazones viciosos y no tendréis más católicos".

CORRUPCIÓN DE LAS IDEAS:
En primer lugar por sugestiones, antitradicionales y revolucionarias, emanadas del Poder Oculto y difundidas en las sociedades secretas y desde estas en las múltiples sociedades y mass media que controlan.

En segundo lugar por palabras, slogans cuyo fin es corromper las ideas e infundirlas por sugestión y/o repitición en el alma de los pueblos.


En Masonería a Derecho y al Revés, (citado por Serra y Caussa) : "las discusiones sabias -decía Mazzini- no son necesarias ni oportunas. Hay palabras regeneradoras, que contienen todo aquello que es necesario repetir frecuentemente al pueblo: libertad, derechos del hombre, progreso, igualdad, fraternidad, etc. He aquí lo que el pueblo comprenderá, sobre todo si se el oponen otras palabras como despotismo, privilegios, tiranía, etc.".

Tales sugestiones y palabras tendían, no a convertir a los católicos al anticristianismo, sino a que, creyéndose católicos, fuesen en realidad anticristianos. "Que el clero marche bajo nuestro estandarte creyendo siempre marchar bajo el pendón de las llaves apostólicas, decían las instrucciones". (citado por Delassu, ob. cit. T II, pag. 531).

Por ejemplo las palabras:
libertad tiene un sentido católico, cuando se subordina al Bien y a la Verdad, a ese Verdad que nos hace libres, según Jesucristo. Pero el Poder Oculto y sus secuaces nos endosan la misma palabra tergiversando su sentido, no el que dio Cristo, sino el que le dio Lucifer cuando dijo no serviré; y
"con nombre de libertad -dice León XIII- defienden una licencia absurda, destructora de toda autoridad".

igualdad también puede ser cristiana, "No hay distinción -dice San Pablo- entre el hombre libre y el esclavo: todos somos hermanos en Jesucristo". Pero en la corrupción judeomasónica solo significa destruir el orden social, mediante la desaparición de las jerarquías naturales y necesarias.

fraternidad ¿Qué es sino la caridad cristiana, despojada de su sentido sobrenatural y asentada sobre una base puramente naturalista y humanitaria?

democracia todos estamos de acuerdo, incluso Santo Tomás de Aquino, en la necesidad de que el pueblo esté representado en el gobierno. Pero el Poder Oculto disfrazó, bajo esa palabra, la negación del origen divino del poder.

En realidad un plan diabólico que se ejecuta mediante una intensa propaganda por todos los medios: libros, sugestiones individuales, mass media, etc.
Las instrucciones lo tenían todo previsto: "una vez establecida vuestra representación en los colegios, en los gimnasios, en las universidades y en los seminarios, una vez captada la confianza de los profesores y de los estudiantes, haced principalmente que aquellos que se enrolan en la milicia clerical gusten buscar vuestras pláticas. Ofrecedles, al principio, libros inofensivos; después, poco a poco, conducid vuestros discípulos al grado de cocción querido. Debéis tener el aire de ser simples como palomas; pero seréis prudentes como las serpiente ... En algunos años, ese joven clero tendrá, por la fuerza de las cosas, acaparadas todas las funciones, gobernará, administrará, juzgará, formará el consejo del soberano, será llamado a elegir Pontífice, como la mayor parte de sus componentes, estará necesariamente más o menos imbuído de los principìos italianos y humanitarios que nosotros vamos a comenzar a poner en circulación" (citado por Delassus, ob. cit. T II, pag. 483 y T III, pag. 1045).

Mientras así preparaban las sectas al futuro clero no se descuidaba la seducción del actual, y sobre todo de sus más altas figuras.



Nubius, en carta al judío Klausse, se muestra enteramente dedicado a ello: "yo paso a veces -dice- una hora de la mañana con el viejo Cardenal della Somaglia, secretario de Estado; monto a caballo, sea con el Duque de Laval, sea con el Príncipe Cariati; voy, después de la misa, a besar la mano de la Princesa Coria o encuentro, muy a menudo, a Bernetti. De allí me encamino a lo del Cardenal Palotta; después visito en sus celdas al procurador general de la Inquisición, el dominico Jaulot, al teatino Ventura o al franciscano Orioli. Por la tarde comienzo en casa de otros esta vida de ociosidad tan bien ocupada a los ojos del mundo y de la corte. Al día siguiente reinicio esta cadena interminable" (Delassus, ob. cit. T II, pag. 370/7).

"Este ataque desgraciadamente tuvo bastante efecto, no sobre la Iglesia en sí, sino sobre cierto número de católicos. Hubo algunas apostasías, como la de Lammenais, y hubo, sobre todo, un pequeño sector que se dejó seducir y que bajo diversos nombres y distintas modalidades -católicos liberales, demócratas cristianos, progresistas, americanistas, modernistas, silloistas, "maritainianos"- ha perdurado hasta nuestros días, en que pareciera recibir un nuevo impulso" (Julio Meinveille en su obra: "De Lammenais a Maritain").

A este relativo éxito se refería Gaetano en su carta a Nubius: "en el espacio de pocos años hemos hecho mucho camino. La desorganización reina por doquier ... en el corazón de los nobles como en el de los sacerdotes. Todos se han doblegado bajo el nivel que queremos imponer a la humanidad para humillarla. El mundo está lanzado por el camino de la Democracia" (Delassus, ob. cit. T II, pag. 530).

Y un obispo ejemplar, Monseñor Meirieux aludía a estos católicos infeccionados de liberalismo en una pastoral de 1864: "Tal es la sagacidad con que el espíritu del mal ha tendido sus lazos, que extravía a espíritus rectos, que los fascina al punto de hacerlos sus defensores. Se opera bajo nuestros ojos lo que se verá en el último día: un gran misterio de seducción. Parece, si esto fuera posible, que ni aún los mismos elegidos escaparían" (Delassusob. cit. T II, pag. 501).

Si bien diversos católicos cayeron en la trampa, la Iglesia,asistida por el Espíritu Santo, vio cumplirse una vez más la promesa de Jesucristo: "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

Y ya en 1844 Beppo, decepcionado, escribía a Nubius lamentándose de que, "pese a las conquistas hechas entre "religiosos de todas las órdenes, sacerdotes de todas condiciones y aún en ciertos Monseñores intrigantes y ambiciosos" no habían podido lograr ningún jesuíta, ni ningún Cardenal". Menos aún el Papa. Con la muerte de Gregorio XVI, la secta pareció alentar ciertas esperanzas con Pío IX, pero en 1864 con el Syllabus, Pío IX asestó el golpe de muerte al catolicismo revolucionario. La proposición 80 lo condenaba expresamente, al anatemizar su tesis: "El Romano pontífice puede y debe reconciliarse y transigir con elprogreso, liberalismo y civilización moderna".

Cinco años después el Concilio del Judaísmo reunido en Leipzig bajo presidencia de Lázarus, aprobaba la siguiente conclusión: "El sínodo reconoce que el desenvolvimiento y la realización de los principios modernos son la más segura garantía del presente y del porvenir del Judaísmo y de sus miembros. Son las condiciones más enérgicamente vitales para la existencia expansiva y el más alto desarrollo del Judaísmo" Era la respuesta al Syllabus.
Pero mucho antes de darla, los judíos habían renunciado a conquistar la Iglesia por medio de la astucia de los Cuarenta, y habían vuelto a confiar en la violencia de Mazzini y sus carbonarios, mientras Nubius, despojado de su jefatura en 1844, moría envenenado cuatro años después, tal vez porque sabía demasiado.


EL CARBONARISMO.
La acción de los Carbonarios fue esencialmente política pero bajo pretextos políticos combatió siempre a la Iglesia. El Poder Oculto les había encomendado la misión de voltear los tronos.

El Carbonarismo comenzó a manifestarse en 1814, con su propósito de dar una constitución al Reino de Nápoles y con el apoyo del Rey Murat pero fracasó por la restauración de Fernando I.
En 1817 empezaron a actuar en los Estados del Papa intentando destruir su poder temporal. Provocaron la revuelta de Macenta sofocada por las tropas pontificas.
En 1820 vuelven a la carga en Nápoles obligando a Fernando I, mediante una revolución, a establecer la constitución española de 1812 y confiar el gobierno a los jefes del movimiento. La oportuna intervención de Austria volvió las aguas a su cauce.
También revolucionaron Cerdeña e igualmente Austria restableció la tranquilidad.


En 1821, aliados y mezclados con los carbonarios, aparecieron en ESPAÑA los COMUNEROS, célebres por sus crímenes.


Según Menédez y Pelayo, (en Historia de los Heteredoxosos Españoles, T. III, pag. 504): "Rotten hace salir de Barcelona en su fúnebre tartana a todos los prisioneros sospechosos y les prepara el camino, a guisa de malhechor, emboscadas donde todos sucumben. Así perecieron el obispo de Vich y el lego que le acompañaba; así el 17 de noviembre de 1822, 24 vecinos de Manresa, entre ellos el jesuíta Urigoitía, consumado humanista, el Canónigo Tellada, que tenía grandes conocimientos matemáticos, y el Doctor Font y Ribot.
En La Coruña el brigadier Méndez Vigo, parodiando el proconsulado de Carrer en Nantes, manda arrojar al mar a ballonetazos, en plena noche, a 51 presos políticos (muchos clérigos y frailes) cuyos ensangrentados y deformados cadáveres (cráneo machacado con los remos) volvieron, al día siguiente, debido a las mareas a dar testimonio de la ferocidad jacobina".

La influencia Carbonaria se extendió hasta Rusia. Pestel y Mouravieff mantuvieron correspondiencia con Nubius y se crea la logia "Unión y Bienestar" que en 1823 planea una serie de asesinatos, incluido el del Emperador Alejandro I luego en 1825 moriría el Emperador en forma misteriosa. Su sucesor Nicolás I, gracias a su energía salvó la vida y envió a los conspiradores (18 carbonarios italianos encomendados para cometer el magnicidio) a Siberia desde donde mantuvieron correspondencia con el judío Piccolo Tigre (Cfr. Charlas, "La Cuestión Judía", pag. 117).

El mayor éxito carbonario se obtuvo en Francia. Importado de Italia por masones franceses que habían participado en la revolución de Nápoles, comenzaron a actuar después de Decazes, ministro masón de Luis XVIII y desalojado del gobierno con motivo del asesinato del Duque de Berry.
Su centro era la logia "Los Amigos de la Verdad", organizaron una intensa campaña de oposición mediante la tribuna y la prensa, así como conspiraciones militares: Belfort, Saumur y La Rochelle.

Bajo el reinado de Carlos X, carbonarios y masones siguen conspirando. Aparece una sociedad más misteriosa aún: la "Orden del Nuevo Templo", la asociación "Aide-toi le ciel t'aidera" presidida por Guizot y controlada por la masonería. Diputados como Casimir Perier y Benjamín Constant conocen el secreto y encubren la conspiración.
La reglamentación de la libertad de prensa por el gobierno de Carlos X fue la señal de la rebelión, que estalló en julio 1830. El encargado de defender al Rey: general Maison se encuentra en Rambouillet, rodeado de tropas fieles y en condiciones de reprimir fácilmente el levantamiento; pero antes de que los sediciosos aparezcan emprende la fuga y les entrega el triunfo, esto es historia conocida, lo que no se conoce tanto es que el general Maison era "Inspector General del Gran Oriente" (Copin Albancelli en Le pouvoir oculte contre la France, pag. 337)

James Rothschild que no había obtenido de la monarquía legítima ciertos favores a cambio de su ayuda financiera a Luis XVIII "facilitó el triunfo" (según Hosmer en Historia de los Judíos, pag. 228).

Y como diría el alto grado masón Dupin: "no penséis que en tres días se haya hecho todo. Si la revolución ha sido tan pronta y súbita es porque no tomó a nadie desprevenido ... La hicimos en pocos días porque teníamos la clave que nos permitió substituir inmediatamente con un nuevo ordenaquél que acabábamos de destruir. Desde que el Carbonarismo se estableció en Francia, bajo las formas que ciertos hombres, ahora pares de Francia y funcionarios públicos, fueron a buscar a Italia y Alemania, tuvo por fin la destrucción de todo poder irresponsable y hereditario" (Copin Albancelli en "Le pouvoir oculte contre la France", pag. 376)

Derrocado Carlos X el trono correspondía al Duque de Orleáns, pero fue proclamado rey el masón Luis Felipe de Orleáns, hijo del regicida Felipe Igualdad. Luis gobernó rodeado de sus "hermanos" de secta: Decazes, La Fayette, Dupont de l'Eure, Talleyrand, Mérilhon, Charles Teste, etc.

La Revolución de 1830 no se redujo a Francia, fue el punto de partida y apoyo al movimiento ANTICATÓLICO y antimonárquico que desde París se extendió a toda Europa, previamente sembrado por Carbonarios y Masones.

En Italia hubo insurrecciones en los Estados Pontiicios, Parma y Módena sofocadas gracias al auxilio de Austria. Francia las apoyó ocupando Ancona.

En Alemania hubo también disturbios, En Brusnwick se expulsó al Duque Carlos. Sajonia, Hannover y en el Hesse electoral se exigen, y consiguen, constituciones liberales. En 1833 en Francfort estalla una revolución con el objetivo de disolver la Asamblea Federal y establecer la República.

En España y Portugal los liberales sostenían a Dª Isabel y a Dª María, respectivamente, reciben apoyo francés e inglés y logran imponerse a D. Carlos y D. Miguel.
En Madrid organizan, 1834, una matanza de frailes, haciendo cundir la voz de que habían envenenado las aguas. Imagen repetida al año en Zaragoza, Reus, Barcelona, y Murcia. Martínez de la Rosa, masón y presidente del Consejo de Ministros, dejó declarado de puño y letra que estas matanzas fueron obra de las sociedades secretas (Menéndez y Pelayo, en Historia de los heterodoxos españoles, T III, pag. 589 y ss)
En 1835 llegó al gobierno el judío y masón Mendizábal, quien para "solucionar" los problemas financieros de España no encontró mejor medida que EXTINGUIR las órdenes religiosas y la incautación de sus bienes por el Estado.

El aspecto más audaz y hábil de la campaña de 1830 fue la campaña contra la Santa Sede, a instigación del vizconde Palmerston, estadista inglés y uno de los más altos jefes de la Masonería, Luis Felipe embarcó a los ministros de Austria, Rusia y Prusia en una maniobra diplomática.
En 1831 se reunió una conferencia y se redacto el Memorandum, verdadera intimación dirigida al Papa Gregorio XVI, en la que se le EXIGÍA la convocación en Roma de una consulta de Estado formada por el concurso del pueblo de los Estados Pontificios, una nueva y amplia reorganización de las municipalidades, el establecimiento de consejos provinciales, la admisión de laicos en funciones administrativas, ..., y una amplia amnistía para los delincuentes políticos.


El Papa respondió: "la barca de Pedro ha sufrido pruebas más duras. Afrontaremos ciertamente, la tempestad. El trono de Luis Felipe de Orleans se desplomará, pero éste no"
A su muerte le sucede Pío IX. Como dice Crétineau Joly "no sabiendo aún que, es preciso no tocar a la Revolución más que para cortarle la cabeza, lo que haría después con Syllabus, creyó poder conceder algo de lo que se le demandaba"

Mientras el movimiento de 1830 actuaba contra el Catolicismo, no dejaba de beneficiar en toda forma a sus inspiradores: los judíos.

Así lo reconoce el historiador israelita Graetz cuando afirma: "de repente, del Occidente apareció sobre el cielo límpido un relámpago; se oyó un trueno formidable; siguieron los días de Julio de 1830. Nadie ha previsto esta revolución, nadie la ha preparado. Ni siquiera los que tomaron parte en ella se daban bien cuenta de lo que pasaba, y eran tan solo instrumentos ciegos de los promovedores de los destinos históricos ... El cambio producido por la revolución, ante todo, ha sido útil para los judíos" (Graetz en Historia de los Judíos, T V, pags. 181/4).

En Francia los ultrajes y ataques a la Iglesia católica son constantes y se tolera una intensa campaña contra ella, los rabinos judíos, por medio del masón Viennet, solicitan una subvención oficial. El Ministro de Instrucción Pública y Culto, Mérilhon, masón, presenta un proyecto en tal sentido, y la ley es promulgada por Luis Felipe (8 febrero 1831) y su cuantía se detrajo de la subvención al clero católico.

La Revolución y Napoleón habían abierto las puertas a los judíos. El movimiento de 1830 les permitió pasar, con Luis Felipe aparecen en gran cantidad en Parlamento y Senado, (Informe Anual de "Archives Israelites" año 5647, pag. 62),incrementan su influencia económica y James Rothschild financia el ferrocarril (Revue Internationale des Societés Secretes, 15 abril 1936, pag. 253).

Catorce años después según un diputado en la Cámara de los Comunes, el judío Disraeli, la influencia judaica en Europa es la siguiente: " "esa diplomacia rusa, tan llena de misterios y ante la cual palidece Europa Occidental entera ¿Quiénes la organizan y dirigen? Judíos.

La poderosa revolución que se prepara y se arma en Alemania, donde, de hecho, será quizás una segunda reforma, más considerable que la primera ¿bajo qué auspicios adquiere la plenitud de su desarrollo? Bajo los del judío. ¿A quién en Alemania, ha tocado el monopolio casi completo de todas las cátedras profesionales? Neandro, el fundador del catolicismo espiritual y Regius, el profesor de teología de la Universidad de Berlín ¿No son dos judíos? Bénary, esta ilustración de la misma Universidad, es también judío. Y es un judío aún Welh, el profesor de Hidelberg. En una palabra ¿cuál es el número de los profesores alemanes de raza judía? ¡una legión!.
Tras mi llegada a San Petesburgo, tuve una entrevista con el ministro de finanzas de Rusia, el Conde Cancrin, era hijo de un judío lituano.


En España, había obtenido del ministro judío Mendizábal una audiencia, es lo que soy: el hijo de un judío, de un convertido de Aragón.


En París quise conocer al Presidente del Consejo, y tuve ante mis ojos un héroe, un mariscal del Imperio (que estuvo en su día a punto de sentarse en el trono de Portugal), en una palabra, el hijo de un judío francés, Soult. ¡Y qué! ¿Soult es judío? Si, sin duda, lo mismo que otros muchos mariscales del Imperio, a la cabeza de los cuales Masséna, que entre nosotros se llama Manasseh ...
Cambio París por Berlín, y el ministro que tengo que visitar es un judío prusiano"

Y Disraeli agrega, con profundo conocimiento de causa: "este mundo está gobernado por personajes muy distintos de los que se figuran aquellos que no ven lo que pasa detrás de los bastidores" (Disraeli en Coningsby, pags. 183/4).

1789 había sido la primera etapa de la lucha por la conquista de Europa. 1830 fue la segunda, 1848 sería la tercera.

Para esta tercera etapa el Poder Oculto movilizó sus fuerzas bajo una nueva asociación: la Joven Europa. Con ella inspira a cada pueblo del continente los "ideales nacionales" que convenían al Judaísmo.
Convenía la unidad de Italia para desalojar de ella el poder temporal del papado y la influencia católica de Habsburgo.
Le convenía la unidad germánica bajo la hegemonía de Prusia, para crear en Europa un fuerte núcleo protestantes y masónico en desmedro de la católica Austria.
Le convenía usar a Francia para conseguir ambos fines, resucitando la quijotesca política revolucionaria de "proteger" a los "pueblos" italianos y alemán.

En la procura de tales "ideales nacionales" nacen los movimientos secretos correspondientes: la Joven Italia, la Joven Alemania, la joven Francia. Y así van surgiendo por Europa otras "Jóvenes" inconscientes siempre al servicio del Judaísmo.

La lucha comienza en Francia. Luis Felipe, aunque masón, no era el ideal para dirigir a Francia en el papel asignado. Entendía que la causa de Francia era la causa de Francia, y no de la libertad, ni de las nacionalidades, ahora era un estorbo que había que eliminar.
En 1847 se reúne en Estrasburgo un Congreso Masónico internacional. Representan a Francia, entre otros,: Lamartine, Cremiexu, Cavaignac, Caussidiere, Ledru Rollin, Louis Blanc, Proudhon, Marrast, Marie y Pyat. Deciden la substitución de la monarquía por la república.


En octubre de ese año, Glasbrenner, judío y masón, publica en Berlín un calendario en el que, bajo la fecha de 26 de febrero 1848, se lee la siguiente inscripción: "la casa de Luis Felipe hace su inventario: el pasivo sobrepasa al activo"

Cinco directores de logias parisinas preparan la revolución (Cardenal José Mª Caro en El Misterio de la Masonería", pags. 122/3) estallará el 24 de febrero, con dos días de diferencia con la fecha señalada en el calendario de Glasbrenner.
Odilon Barrot, masón de la logia de los Trinósofos y Presidente del Consejo de Ministros, tras jurar fidelidad a Luis Felipe, hizo cesar el combate contra los revolucionarios y se organizó el gobierno provisional (ob. cit.). Los componentes de este "gobierno" son los mismos que representaron a Francia en el Congreso Masónico de Estrasburgo, sus 12 miembros son todos masones, y un par, judíos.

El 6 de mayo el gobierno provisional recibe a una delegación oficial de las Logias, la crónica sobre el acto del periódico "Le Moniteur" del 7 de marzo es: "los delegados, llevando sus insignias, fueron recibidos por Cremieux y Garnier Pages, miembros del Gobierno Provisorio, revestidos, también, con sus insignias masónicas. Saludaron el triunfo de sus principios y se felicitaron de poder decir que la patria entera ha recibido, por los miembros del gobierno, la consagración masónica"
Pocos días después visitan al Gobierno Supremo Consejo del Rito Escocés y el Gran Oriente. al recibir a éste último el judío Cremieux proclama la siguiente gran verdad: "La República está en la Masonería".

Pero la revolución de 24 febrero en París es solo el primer eslabón de una cadena.
El 13 de marzo estalla en Viena,
el 18 de marzo, el masón, Von Gagern proclama la república en Berlín;
el mismo día comienza la revolución en Milán,
el 20 en Parma;
el 22 en Venecia, Roma, Nápoles y la Toscana.
La república se instala en Roma y la anarquía se apodera de Austria.

Las dos "bestias negras" del Judaísmo: el Papa y el Emperador, huyen de Roma y de Viena para refugiarse, respectivamente, en Nápoles y en Innsbruck. El triunfo judeomasónico es completo.

Esta sincronización sólo se explica como hace Gougenot des Mousseau en su libro "El Judaísmo y la Judaización de los Pueblos Cristianos": "cuando la recrudescencia revolucionaria de 1848 -dice- yo me encontraba en relación con un judío que, por vanidad, traicionaba el secreto de las sociedades secretas a que pertenecía y me advertía con ocho o diez días de anticipación, de todas las revoluciones que debian estallar en un punto cualquiera de Europa. Yo le debo la convicción inquebrantable de que todos esos grandes movimientos de "los pueblos oprimidos" son combinados por una media docena de individuos que dan sus órdenes a las sociedades secretas de Europa entera".

Lo ocurrido en Francia ilustra el aserto. El movimiento "popular" de 1848 es derrotado en las elecciones en una Francia católica y monárquica. La Asamblea Nacional rehusó, entonces, secundar los planes prefijados por el Poder Oculto. ¿Qué sucedió? el Judaísmo al ver que la democracia no le respondía buscó a un dictador, un hombre ligado a las sociedades secretas, y eligió al carbonario y rosacruz Luis Napoleón Bonaparte.
Según Delassus "esta dictadura fue preparada y patrocinada por la Masonería internacional y particularmente por uno de sus grandes jefes: Lord Palmerston, ministro inglés y Gran Maestre de la Masonería Universal.
El príncipe Murat, primo de Luis Napoleón, era Gran Maestre de la Masonería francesa desde el 3 de noviembre de 1851, o sea desde el día siguiente a aquel en que Napoleón disolvió las Cámaras, siendo Presidente".

En 1852 se realizó en París otro Congreso de jefes de las sociedades secretas europeas. Allí se resolvieron la dictadura, bajo el nombre de Imperio, en la persona de Luis Napoleón, y la revolución italiana. Solo tres miembros del Gran Congreso persistieron con Mazzini en pedir el establecimiento de una república democrática. La gran mayoría pensó que una dictadura llevaría mejor los asuntos de la Revolución y el Imperio fue decretado (Henri Delassus en "La Conjuration Antichretienne" T I, pag. 248, nota 2).
Así, seis meses antes de la proclamación oficial, Napoleón era proclamado por la Masonería. A su lado no faltaba un judío, su ministro de hacienda: Aquiles Fould.

Entre tanto no soplaban buenos vientos para los revolucionarios de "la Joven Europa". Inicialmente la Revolución del 48 había beneficiado a los judíos en todas partes.

En Alemania "los cimientos de cada estado fueron sacudidos violentamente y los aterrorizados reyes y príncipes se apresuraron a dar constituciones. Los judíos fueron incluidos en los privilegios distribuidos; fueron elegidos en los parlamentos y tomaron parte en las deliberaciones que buscaban
solución a los nuevos problemas constitucionales" (Abraham León Sachar en Historia de los Judíos, pag. 381)

En Austria "se proclamó la libertad religiosa, se abolieron los guettos, desparecieron los impuestos judíos especiales, y en el primer parlamento, el rabino Meisels de Galicia, con caftán y streimel, deliberó lado a lado con importantes diputados cristianos" (Ibidem).

En Hungría el lider nacional, Kossuth "abogó vigorosamente por la igualdad judía y en la primera asamblea nacional húngara se concedieron, a los judíos, completos derechos civiles y políticos" (Ibidem).

Pero en 1849 sobrevino la reacción y Hungría fue sometida. El antiguo orden de cosas también se restauró en Austria y Alemania. Si bien en ésta los judíos mantuvieron las posiciones conquistadas, como dice el israelita Graetz: "La Joven Alemania, que se formó en 1848, es la hija de los judíos".

En Italia, el rey de Piamonte, Carlos Alberto, se había puesto al frente del Partido de la independencia y de la unidad italiana y había ocupado Lombardía. Los austríacos lo vencieron en Custozza. Una nueva campaña piamontesa terminó con dos triunfos austríacos: Mortara y Novara. Carlos
Alberto tuvo que abdicar en favor de su hijo Victor Manuel II. Debido a ello la revolución fracasó en toda Italia.

Solo quedaba la República Romana, en manos del carbonario Garibaldi que estaba a merced de los ejércitos austríacos.
Entonces el Poder Oculto recurrió a una de sus estratagemas satánicas. Perdida por perdida la República Romana, que fuese Francia, la masónica, y no la católica Austria, quien restableciese la autoridad papal. Así una delegación encabezada por Luis Napoleón Bonaparte restauró a Pío IX en Roma, con ello no dejó de sacar provecho como relata Napoleón III en carta a Edgar Nay: "yo resumo así el restablecimiento del poder temporal del Papa: amnistía general, secularización de la administración, Código Napoleón y gobierno liberal".
La estratagema era hábil, "proteger" al Papa pero imponiéndole la ley. Dejar contentos a los católicos franceses "gesta Dei per francos" y asegurarse la intervención en los asuntos de Italia.

Evidentemente el Poder Oculto no había creado la dictadura de Napoleón para restablecer al Papa en Roma, el programa judío (unidad de Italia y Alemania) no podía ser realizado por los "pueblos".
La unificación alemana fracasó en el Parlamento de Francfort. La italiana por los ejércitos austríacos. Había que recurrir al brazo francés. Había que hacer la "gesta judaeis per francos". Esa fue la misión de Napoleón III.
Y Napoleón III procedió por etapas:

PRIMERO, contribuyó a debilitar a Rusia, aliándose con Turquía e Inglaterra y la guerra Crimea. Debilitar a Rusia era debilitar la Santa Alianza y hacer posible una guerra contra Austria que liberara Italia (Jacques Bainville en Historia de dos pueblos, pags. 164 y 1166). A Napoleón III se le exigía, sobre todo, liberar Italia (juramentos de carbonario). El atentado de Orsini fue un instrumento de la masonería italiana que recordaba por el asesinato dichos compromisos.

Según la Enciclopedia Espasa, tomo 37, pags. 1037/38, Las intrigas de Cavour, ministro del Rey de Cerdeña, Víctor Manuel II, terminaron por decidirlo pues era el rey en que el Poder Oculto había confiado para dirigir la política pro unión italiana y junto a él un hábil secretario y consejero, el judío Hartum, protegido por la Masonería, mediante los gobiernos francés e inglés (Conferencia de París que finalizó la guerra de Crimea), protegido de la finanza judía (empréstitos substanciosos de la casa Rothschild), (Hugo Wast en Don Bosco y su tiempo, pag. 273).

Seis meses tras el atentado de Orsini, Napoleón III llama a Cavour para ponerse a disposición de la causa de la libertad italiana ... en la Conferencia de Plombières queda convenida la intervención francesa en la guerra contra Austria, a cambio de Niza y Saboya, del casamiento del príncipe Jerónimo Bonaparte con la hija de Víctor Manuel y de una concesión de zona de influencia piamontesa que el Piamonte sabrá impedir a su debido tiempo. Conseguido el apoyo francés, Cavour se hace declarar la guerra por Austria. Napoleón III con 180.000 soldados y bien financiado por la banca judía Pereira (ligada con su ministro Fould, según la Revue International des Societés Secretes, 15 abril 1936, pag. 254) va con su aliado (50.000 soldados).
Magenta y Solfernino sellan la victoria francopiamontesa.


Asutria cederá a Francia: Lombardía y Francia entrega al Piamonte al que se anexionan Parma, Módena, Florencia y Romania.

El Judaísmo había dado el primer paso hacia la liberación y unificación de Italia, sin dejar, de obtener provecho inmediato y como refiere el historiador judío León Sachar "dónde quiera que triunfaron esos héroes épicos se disipaba la oscuridad para los judíos".

SEGUNDO paso, primero en otra ambición: la unificación alemana, lo dio Prusia en 1866. Prusia e Italia se unen contra Austria. Otro banquero judío: Bleichroder, financia los ejércitos prusianos (Revue Internationale des Societés Secretes, 15 abril 1936, pag. 254).


Francia con su gobierno masónico permanece neutral, y toda su prensa, en manos del Poder Oculto, se entusiasma a favor de Prusia: "la unidad de Alemania, como la de Italia, es el triunfo de la Revolución" (Siècle).
"La Liberté" exigía que Francia se mantuviera fiel a una política del predominio en Europa de una Prusia protestante. Mientras L'Opinion Nationale expresaba el pensamiento masónico: "nosotros estamos por el aminoramiento de Austria, porque Austria es una potencia católica que debe ser suplantada por Prusia, baluarte del protestantismo en el centro de Europa. Luego, la misión de Prusia es protestantizar a Europa, como la misión de Italia es destruir el Pontificado Romano. He aquí las dos razones por las que queremos el engrandecimiento de Prusia e Italia"". (L'Opinion Nationale, julio 1866).

El masón Bismarck se vanoglorió más tarde de haber alimentado ese entusiasmo con subsidios hábilmente distribuidos (Bainville e Ob. cit. pag. 169).

Piamonte y Prusia triunfaron, Piamonte se ensanchó con Venecia, y Prusia con Hannover, el Hesse electoral, Nassau, Francfort y los ducados dinamarqueses. Luego impuso tratados de alianza a Baviera, Wutemberg y Baden.

En la derrota Austria "se proclamó una nueva constitución, el Ausgleich, que llegó a ser la Carta Magna para las razas en minoría. Los judíos podían vivir ahora en cualquier lugar del país, podían optar a todos los puestos y, a veces, fueron admitidos hasta en la nobleza hereditaria" (Abraham Leon Sachar, ob. cit. pag. 381).

Mientras en Francia los traidores e imbéciles aplaudían: ¡Viva la unidad de Italia contra el Papa! ¡Viva la unidad de Alemania protestante! ¡Muera Austria católica!
El Judaísmo le iba trazando el destino que como nación también católica le había decretado, trágico destino cuyos jalones fueron las tres eses: Solferino, Sadowa y Sedán. Pues sabido es que el traidor no es necesario y es un estorbo consumada la traición.


EL DESTINO DE FRANCIA:
En 1870 el destino de Francia estaba sellado. Ya había cumplido la misión asignada por el Poder Oculto. Ya había criado los cuervos que le sacarían los ojos.
Por un sarcasmo del Judaísmo, el mismo año en que Francia vio realizados los ideales internacionales que le habían marcado el Poder Oculto y la Masonería, fue el año en que cayó bajo la bota de sus amados prusianos, ante el complaciente silencio de sus no menos amados italianos.

¿Porqué el Judaísmo decretó la caída de su peón francés? Porque pese a la Revolución, a Napoleón I, de Luis Felipe y Napoleón III, seguía siendo una nación católica. Las elecciones lo demostraban una y otra vez. Un imperio católico francés era INACEPTABLE para el Poder Oculto.
Se creó y favoreció dicho imperio mientras estuvo al servicio de designios internacionales, ajenos a Francia, realizado el ideal, el Imperio molestaba y podía volverse peligroso.

Era preciso rebajar, humillar a Francia, imponerle desde fuera la ley masónica, en forma que no pudiera volver a levantar cabeza.

Prusia era protestante y “el protestantismo, como decía la revista masónica alemana "Hatomia": "es la mitad de la Masonería". Y la otra mitad, la Masonería propiamente dicha estaba muy difundida en Alemania ("Bismarck está con nosotros enteramente" decía el masón general Etzel).
El propio Rey Guillermo era maśon. Comenta Sachar que "bajo su regencia los judíos estuvieron identificados con toda empresa importante" y también era judío Lasker el jefe de la mayoría liberal en el Reichstag.

Charles Goyau en su libro "La Idea de la Patria y el Humanitarismo" cuenta que se entregó a Francia en 1870, atada de pies y manos. La Masonería se opuso a la reorganización del ejército que pretendía el mariscal Niel y la Masonería francesa acogía con estúpida ternura la fundación de una logia alemana en París, cómo el "hermano" Brison iba a esta logia, la Concordia, a estrechar a sus "hermanos" alemanes y celebrar con ellos la supresión de las fronteras y la fraternidad universal. Durante este tiempo Alemania aumentaba incesantemente el poder de su ejército.
El Poder Oculto hacía predicar el pacifismo y humanitarismo en Francia, por la Masonería francesa, en tanto, la Masonería alemana predicaba y difundía el patriotismo alemán.

La guerra estalló el 19 de julio, Bismarck se la hizo declarar (telegrama de Ems).
El imperio francés se derrumbó estrepitosamente y concluyó en Sedán como es bien conocido.
Lo no tan sabido es el porqué del derrumbe que declaran las revelaciones de Giers, ministro de Rusia en Estocolmo, hechas en 1872 y publicadas en 1874 en muchos diarios europeos, sin rectificación alguna de su autor:
"yo estaba entonces acreditado en Berna. Había en al ciudad una agencia perfectametne organizada, funcionando con una precisión prusiana, para las informaciones concernientes a la distribución de las tropas francesas, sus desplazamientos, cantidad de municiones, víveres, etc. y mil indicaciones de las más ínfimas y detalladas, que franceses afiliados a la Masonería comunicaban a las logias, y cosa extraña, esos informes llegaban con rapidez prodigiosa, por despachos cifrados, a la agencia prusiana masónica en Berna.
Estudié a fondo esta colosal organización para hacer una relación detallada a mi gobierno. Es inverosímil ¿no es cierto? y sin embargo verdadero.
La nación francesa había sido condenada por la Alta Masonería Internacional, y ni mejor organización nacional, ni talentos estratégicos, ni el valor incontestable de las tropas, jamás habrían podido materialmente triunfar. Era una guerra de ciegos contra videntes".

Todo está confirmado en un interesante trabajo "El papel de la Masonería en los acontecimientos de 1870" publicado en 1927 en la Revue Internationale des Societés Secretes (nº 4, pag. 773).

La traición del general Bazaino, las maquinaciones del coronel Magnan y otros hechos en apariencia inexplicables cobran así sentido, fueron traiciones masónicas.

Francia había caído, pero todavía, esta vez, a pesar de todo, el verdadero espíritu francés volvía a levantarse. En las elecciones de 1871, sobre 650 diputados, 400 son monárquicos. La Asamblea pide oraciones públicas por Francia en todas las iglesias y declara de utilidad pública la construcción de un templo en Montmartre.



Se imponía una nueva y enérgica sanción contra la incorregible Francia. Estalló la revolución de la Comuna protegida por Bismarck y sostenida por la Masonería.
Un populacho guiado por los emisarios del Poder Oculto, asesina, saquea, incendia y destruye durante 73 trágicos días. Curioso y revelador detalle: "la casa de Rothschild fue respetada, mientras todas las demás fueron destruídas y/o saqueadas" (Hosmer en Historia de los Judíos, pag. 230. En realidad Rothschild poseía 145 propiedades en París y todas gozaron del mismo privilegio, lo que excluye cualquier casualidad).

El 26 de abril una manifestación de 10.000 masones encabezados por sus dignatarios y revestidos de sus insignias, llegan a las defensas de la ciudad y colocan 62 pendones masónicos. Luego se dirigen al Hotel de Ville para saludar al gobierno revolucionario. Un miembro de la Comuna, el "hermano" Tiriforque, declara que: "la Francia masónica ha comprendido que la Comuna sería la base de nuestras reformas sociales".
Otro "hermano" de la Comuna, Lefrancais dice que "estoy convencido, hace tiempo, de que el fin perseguido por la Masonería es el mismo que el de la Comuna".
El ciudadano Alix, compañero de los anteriores, añade que la Comuna de París pone en práctica en una nueva forma lo que la Masonería ha sostenido siempre.
Un "hermano de la Rosa escocesa" anuncia que "la Comuna, Nuevo Templo de Salomón, es la obra de los masones a la que deben consagrarse" (Fara, en la "Masonería y su Obra", pag. 80).

Si bien cae la Comuna vencida, sigue el carbonario Thiers al frente del Poder Ejecutivo.

En octubre de 1872 se realiza en Novara un conciliábulo masónico tendente a impedir la restauración. Félix Pyat representaba a Francia y el general Etzel a Prusia. Se decidió la instauración de la dictadura del judío masón Gambetta.
Hay dos fuerzas que empujan el acuerdo: la Masonería y Prusia.
Para que todo se cumpla, Gambetta recibe órdenes de Bismarck, parece inverosímil, pero es cierto.

El 1º de noviembre 1877 el Conde Herbert de Bismarck escribe al Conde Henckel de Donnesmark, gobernador de Alsacia y Lorena: "las relaciones que tenéis con Gambetta son de muy grande interés para mi padre, pero él no cree oportuno hacerle llegar, aunque sea por vuestro intermediario, comunicaciones u órdenes" (cit. Delassus, ob. cit. T II, pg 605). Dos meses después llegarían esas órdenes y comenzó la guerra al clericalismo.

Las elecciones para constituir el Poder Legislativo constituyen un triunfo masónico, el secreto de este vuelco lo revela una fuente insospechada, el diario socialista "Le Citoyen": "los principales medios de influencia y de corrupción de Gambetta en Francia entera para hacer triunfar a los suyos en el escrutinio, se han basado sobre la acción de la Masonería, y en París especialmente sobre la administración de la Asistencia Pública. Un mes antes de la fecha del decreto de convocatoria de elecciones, todas las logias masónicas de Francia fueron llamadas a deliberar sobre la cuestión electoral.
Las que manifestaron alejamiento respecto a la política gambettiana no fueron convocadas; pero las de adhesión probada se convirtieron durante el período de elecciones, y lo siguen siendo aún, en centros permanentes de acción política en favor del oportunismo.
En cuanto a la Asistencia pública sabemos que sumas considerables han sido distribuidas bajo forma de socorros, para realizar la propaganda electoral en todos los barrios parisinos donde el gambettismo está en retirada".

Triunfante la Masonería, el Presidente Mac Mahon se somete. En 1879 renuncia. Entonces se funda la Unión Republicana, que abarca desde el centro izquierda a la extrema izquierda, y declara tener un enemigo que combatir: el clericalismo, es decir, el CATOLICISMO. La República masónica se había instalado, definitivamente, en Francia.


CONSECUENCIAS EN EUROPA DE LA CAÍDA DE FRANCIA
La principal y primera fue la realización del sueño dorado del Judaísmo: la pérdida del poder temporal del Papa.
La guerra con Prusia dio a Napoleón III la excusa para retirar la guarnición que tenía en Roma. Inmediatamente, las tropas de Víctor Manuel, al mando del canónigo apóstata Cardona, invadieron por tres partes el pequeño territorio que aún no se había arrebatado a la Iglesia y consumaron el sacrilegio el 20 de septiembre de 1870, así se consumaba al unidad de Italia. Fue la mayor victoria judía de su siglo, y como tal fue celebrada.

En una generación, Ernesto Nathan, un judío, fue elegido alcalde de la Ciudad Eterna, y Luigi Luzzatti, también judío, se elevó a uno de los puestos más altos en el Estado, cuando se hizo cargo del Ministerio de Hacienda.
El judío Adriano Lemmi, Supremo Pontífice de la Masonería italiana, instaló la sede del Gran Oriente en el Palacio Borghese, morada del Papa Paulo V, e hizo construir las letrinas del Supremo Consejo sobre la Capilla dirigiendo el desagüe hacia el altar. (Margiotta, en Adriano Lemmi, pag. 250).

La segunda consecuencia de la caída de Francia fue la consumación de la unidad alemana bajo la hegemonía de Prusia. El 18 de enero de 1871 en la Sala de los espejos del Palacio de Versalles, se proclamó, solemnemente, la fundación del Imperio Alemán. Un año después se iniciaba la persecución del catolicismo o Kulturkampf, y los judíos ocuparon la primera línea en la batalla por lo que ese año Pío IX denunciase su influencia perniciosa en la sociedad.

Paralelamente en esas fechas el Poder Oculto también convulsionaba España.

El masón general Prim, previo viaje a Pisa para recibir instrucciones de la secta, hizo sentarse en el trono de los Reyes Católicos a Amadeo de Saboya, también masón, hijo del sacrílego Víctor Manuel.
En 1873, se proclamó la República con la presidencia del masón Figueras, al que siguieron los "hermanos" Pi y Margall, y Salmerón, para terminar en el judío Castelar.
Todo esto acompañado de:
- expulsión de los jesuítas,
- supresión de las Sociedad de San Vicente de Paúl,
- despojo de los bienes eclesiásticos,
- encarcelamiento de obispos,
- asesinato de sacerdotes, etc.

Al mismo tiempo, en el otro extremo de Europa, Rusia comenzaba a ser agitada por la propaganda anarquista y desde Londres, una sociedad secreta judía, financiada por el capitalismo judío, planeaban el asesinato del Zar Alejandro II, intentado en 1879 por el judío Gartmann y consumado dos años después por el polaco Grinevitsky.






























7ª Parte : A LA CONQUISTA DEL ORO Y DEL PROLETARIADO
“La avaricia es el pecado capital de los judíos” (Julio Meinvielle).
Esta es una verdad conocida y arraigada en el pueblo cristiano, lo comprueba la historia de los Hebreos. Aún en sus más grandes figuras se trasluce el amor a la riqueza.

Según Vries de Heekelingen, (en su obra: El Orgullo Judío, pag. 80), Israel en los comienzos de su historia disponia de un cúmulo enorme de oro y plata. Y Wernert Sombart plantea el interrogante ¿Qué fue de todos esos metales preciosos?
Los talmudistas llegaron a la conclusión de que permanecieron en gran parte en manos de Israel, bajo la forma de fortunas particulares.
Si la hipótesis es exacta, los judíos habrían dispuesto, desde que se inició la diáspora, de capitales muy importantes, que les permitían establecerse en todas partes como grandes comerciantes.

Pero en la diáspora la avaricia judaica sufrió una transformación, así siguiendo al abate judío converso Lémann (en La Question du Messie et le Concile du Vatican, pags. 76/7): "suscitóse en aquel momento una especie de consagración religiosa de su codicia: cada uno de ellos, atesorando riquezas, tenía el convencimiento de preparar el reino del Ungido Señor, al cual debían formar un séquito la gloria y la abundancia. La idea del Mesías y la persecución de la riqueza se entrelazaron y, durante siglos, el Mesías no solamente fue, hasta cierto punto, la excusa de la riqueza, sino también su alma, su aroma, su impulso"

No extraña entonces ver adquirir, en plena Edad Media, a las colectividades judías, preponderancia y dominio en las naciones cristianas mediante su riqueza.

En España, desde el X "los judíos adquirieron en poco tiempo riquezas fabulosas y una influencia considerable ... obteniendo los cargos públicos más importantes y gozando de favores excepcionales" (H. de Vries en Israel, su pasado, su porvenir, pag. 37).

En Francia, al final del XIII, "los depósitos de los judíos estaban llenos de trigo, sus almacenes de mercancías y sus arcas de oro y plata. Fueron propietarios de inmuebles, campos y viñedos, que eran trabajados por esclavos cristianos. La mitad de París pertenecía a judíos que además ocupaban los mejores puestos gubernamentales” (Graetz, Historia de los Judíos, T II, pgas. 172).

En Inglaterra a inicios del XIII "adquirieron en Londres tales riquezas, que sus casas no eran inferiores a los palacios reales" (Graetz, ob. cit. pag. 265). Tras medio siglo de presencia judía en Inglaterra eran los propietarios de más del 50% del territorio británico.

Pero en aquellos tiempos los pueblos cristianos, gobernados por reyes cristianos, podían y sabían reaccionar contra el dominio judío. Así Fernando el Católico en España, Felipe Augusto en Francia, Eduardo I en Inglaterra, cuando el yugo judaico se hacía demasiado pesado, les expulsaban de sus reinos.

Los judíos necesitaban, para imponerse a los cristianos, su "mesianismo de oro", atarlos en un sistema económico que hiciera posible el dominio financiero hebraico. Y lo consiguieron mediante el CAPITALISMO.

Siguiendo al padre J. Meinvielle : "el JUDÍO INTERNACIONAL HA CREADO EL CAPITALISMO INTERNACIONAL para tener en sus manos las riquezas internacionales"

Werner Sombart documenta, abrumadoramente, cómo los judíos han creado el Capitalismo y cómo sin ellos no se podría explicar este "Régimen Económico" (Les Juifs et la Vie Economique, Payot, París, 1923).

Y siguiendo a Julio Meinvielle (en El Judío, pag. 119):
"¿cuál es la esencia, el corazón, del régimen económico capitalista ...? el PRÉSTAMO A INTERÉS, el CRÉDITO … El préstamo a interés es maravilloso; con él se acrecienta el dinero. Pero se acrecienta ¿a costa de quién? a costa del trabajador, del productor.
Si así es, será inevitable que en un régimen económico donde esté en vigor el préstamo a interés la sociedad tenga que ser dividida en dos clases bien definidas: prestamistas y trabajadores.
La prestamista, que forzosamente tiene que irse enriqueciendo porque el dinero cada día se acrecienta con nueva e indefectible cría.
La trabajadora, que forzosamente tiene que irse empobreciendo, porque tiene que trabajar para sí y para los prestamistas y como estos vanse acrecentando, luego también tiene que acrecentarse el trabajo de los productores hasta que llegue un momento en que sus trabajos no cubran lo que deben a los prestamistas y entonces se van endeudando
¿Quién ha sido en todo tiempo el prestamista por excelencia? El judío internacional, el judío.
Luego en un régimen económico donde está en vigor el préstamo a interés, los judíos tienen el dinero como acreedores y los cristianos deben ser miserable deudores ...

Y ¿Qué ocurre en la economía actual?
Los no judíos cultivan la tierra, hacen florecer los campos, crean poderosos establecimientos agrícolas-ganaderos, levantan industrias, descubren y usan nuevas invenciones, hacen surgir de la tierra y el esfuerzo enormes riquezas, pero sin embargo son, en gran parte, miserables deudores.
Por su parte los judíos ni cultivan, ni inventan, ni producen pero son los dueños de todo ...
Ellos que no cultivan un grano de cereal tienen el monopolio mundial del trigo, del arroz, del lino, del algodón, la cebada y de todos sus derivados.
Ellos que no explotan ninguna mina son dueños de los yacimientos de hulla y petrolíferos, dueños de las minas de oro, plata, estaño, hierro, mercurio, hierro, de las fuerzas eléctricas.
Ellos que no saben fabricar más que artículos de calidad pobre, controlan las fábricas más importantes de todos los países.

El Espíritu Santo (Eccl. X, 19) dice que al dinero obedecen todas las cosas y los judíos, después de haber creado una economía toda ella en función del dinero, del acrecentamiento y multiplicación del dinero como último fin, han sabido quedarse con el dinero. Y así se han quedado con TODO, incluso con los gobiernos. Porque como estos siempre necesitan dinero, siempre son sumisos clientes de los judíos(J. Meinvielle, ob. cit. pags. 114/8)

Y todo lo que afirma en su obra Meinvielle no es palabrería hueca o hipótesis, sino historia, muchas veces oculta pero no por ello menos importante que la de las batallas y los cambios políticos.



Más que historia es la CLAVE de la historia contempóranea.

Con la revolución industrial que impondría el maquinismo y la revolución económica producida por el Capitalismo surgen los tres grandes grupos financieros judíos. Todos prosperan con las explotaciones carboníferas:
- los sefardíes (de origen español) cuya fortuna se cimenta con las minas de Gales.
- los ashkenazíes (origen alemán) apoyados en los yacimientos del Rhur, y
- los pollacks (origen polaco, ruso, húngaro y rumano) dueños del carbón de Silesia.
Los tres grupos son rivales entre sí y cada uno lucha por imponerse financieramente. Los peones de su ajedrez son los príncipes cristianos, pero todos sirven, pese a sus rivalidades, a la causa común del Judaísmo.
Así vemos a un sefardí: Pereyra con Napoleón III; a un ashkenazí, Rothschild con Cavour y a un pollack, Bleichoeder con el masón Bismarck.

Todos disputándose el predominio; pero todos sirviendo al fin judío de la unidad italiana y alemana.
Tras la IGM cuando el dominio mundial parece asegurado para el Judaísmo, lo disputarán divididos los ashkenazís y pollacks pero que se unirán ante Hitler.

Desde el XVIII predominan definitivamente los Rothschild, símbolo de la finanza internacional judía. El fundador de la dinastía Amschell, originario de Frankfort, a inicios del siglo creó cuatro bancos estratégicamente situados en las principales ciudades europeas, al frente de cada uno de los cuales puso a un hijo: Salomón (Viena), Natahan (Londres), Carlos (Nápoles) y Jacobo (París). El primogénito Amschell II quedó en Francfort.
Así los Rothschild centralizaron casi totalmente, mediante lazos financieros y matrimoniales, la banca internacional israelita.
Segun Henry Ford en su obra El Judío Internacional, pag. 256: "los Rothschidl mediante la unión de otras familias de banqueros ganó tanto en importancia, que en total ya no se le puede caracterizar con el apellido de una sola familia, sino que hay que comprenderlo como la hegemonía de una raza compacta".

Es idea general que los Rothschild pasaron a la historia, pero según Paolo Zappa (1938): "en nuestros días los Rothschild no son ya tan poderosos como en la primera mitad del siglo pasado, cuando trataban e intimaban con el Rey de Inglaterra. Pero unidos con lazos de parentesco con los Sassoon, constituyen aún el grupo más importante de la economía británica; y unidos con Jacob Schiff a la banca judía de EEUU pueden controlar un tercio de la economía de dicho país. En Francia tienen las 3/5 partes de los consejos de Administración, por lo que podemos decir, sin equivocarnos, que los Rothschild son ahora menos aparentes pero más poderosos que nunca" (en Oro, cañones, democracias, pags. 23/4).


Es posible que el apellido Rothschild se haya diluido, alguna rama de su banca separados del tronco primitivo, pero la plutocracia judía que fundaron y simbolizaron sigue en pie.

Históricamente se les ve en Francia dirigiendo y financiando la Revolución, luego apoderándose de la Restauración que luego hacen caer. Los hemos visto en la Comuna.
Los vemos en Italia financiando a Cavour.
Los vemos en Inglaterra llegar a la Cámara de los Lores, adueñarse de La City (centro financiero mundial, con una milla cuadrada, donde se asientan los mayores bancos del mundo, dirigidos de forma autónoma, independiente de Londres y de su rey, por un Lord Major que desde hace siglos nombran a dedo, los Rothschild).
Carlos es nombrado cónsul general de Sicilia en Francfort. Nathaniel lo es de Austria en Londres.
Amschell es Consejero de la Cámara Privada de Comercio de Prusia y luego cónsul de Baviera y banquero de la Corte, etc.
Austria, la católica Austria, los ennoblece y otorga título de Barón.
No sin razón en vísperas de la IGM la madre de los Rothschild respondió a la pregunta de si creía que habría guerra: "la habrá si mis hijos quieren"

¿Cuál es la causa?
El oro, que todo lo puede. Todos los gobiernos eran sus deudores y no podían negarles nada. Los honores y títulos solo fueron el aspecto exterior y visible de su inmenso y despótico poderío. El otro fue el de ser los rectores de la política europea.
Los Rothschild fueron los auténticos creadores de la soberanía del oro, es decir, de la PLUTOCRACIA. Con ellos el Judaísmo, mediante su Banca Intenracional, comenzó a regir los destinos del mundo.

Entonces se produce un hecho sorprendente. Los judíos, creadores y principales beneficiarios del Capitalismo, lanzan al mundo una ola de anticapitalismo. Apoderándose del oro crearon el proletariado. Luego se apoderaron del proletariado mediante el SOCIALISMO.

Hubo una finalidad bien calculada. Baruch Levy la explica (La Revue de París, 1 junio 1928) en carta a Karl Marx: "todos los gobiernos de las naciones que formen la República Universal pasarán fácilmente a las manos de los israelitas gracias a la victoria del proletariado. Entonces podrán suprimir la propiedad privada individual los gobernantes judíos que administrarán en todas partes la fortuna pública. Así se realizarán las promesas del Talmud de que, cuando el tiempo del Mesías haya llegado, los judíos tendrán bajo sus llaves los bienes de todos los pueblos del mundo".

Esta trama judaica es tan fantástica que podría parecer irreal de no corroborarse históricamente.


Dejemos que la historia nos hable por boca de los propios judíos, dice Alfred Nossig (Integrales judentum, pags. 74/6):
"el movimiento socialista moderno es, en su mayor parte, obra de los judíos; los judíos fueron los que imprimieron en él la marca de su cerebro; igualmente fueron judíos los que tuvieron parte preponderante en la dirección de las primeras repúblicas socialistas".

Otro banquero, masón y judío, Bernard Lazare, es aún más explícito: "la acción y la influencia de los judíos en el socialismo contemporáneo fue y es, como se sabe, muy grande".

Y cita Delassus (en La Conjuration Antichretienne, T III, pag. 1201): "Es Marx quien dio el impulso a la Internacional mediante el manifiesto de 1847 redactado por él y Engels ... Marx fue el instigador del mitin obrero celebrado en Londres en 1864, de donde surgió la Asociación. Los judíos fueron en ella numerosos y solamente en el Consejo General se encuentra a Carlos Marx, secretario para Alemania, y a James Cohen, secretario para Dinamarca. Fuera de Marx y Cohen, están Newmayer, secretario de la Oficina de Correspondencia de Austria; Fribourg, uno de los directores de la Federación parisiense, Loeb, Haltmayer, Lazare y Aramand Levy.
León Frankel dirigió la sección alemana en París; Cohen delegado de la Asoiación de cigarreros de Londres, Coenen, etc. todos tuvieron su papel durante la Comuna donde había más correligionarios.
En cuanto a la organización del Partido Socialista: Marx y Lasalle en Alemania; AharónLibermann y Adler en Austria, Dobrajanu Gherea en Rumania, Gompers, Kahan y de Lion en los EEUU, fueron y son aún los directores e iniciadores.


Los judíos rusos merecen lugar aparte, los jóvenes estudiantes apenas escapados del guettho participaron en la agitación nihilista; algunas mujeres entre ellos sacrificaron su vida a la causa emancipadora, y junto a éstos médicos y abogados israelitas. También una masa importante de refugiados comerciantes, artesanos, que han fundado en Londres y New York importantes aglomeraciones obreras, centros de propaganda socialista, comunista y anarquista".

Lo que Lazare afirma en la I Internacional es aplicable a las siguientes. Así lo hacían en 1924 en la "Revue Internationale des Societés Secretes): "La Internacional roja comprende:
a) la segunda Internacional (la de Bélgica, judío Vardervelde).
b) la Internacional nº 2 (la de Viena, judío Adler).
c) La III Internacional o Internacional Comunista (de Moscú, judíos: Apfelbaum y Radek)
Y añadía a esta hidra de tres cabezas, que para más comodidad obran separadamente, se grega elProfintern (Oficina Internacional de las Asociaciones Profesionales) con sede en Amsterdam y dicta la palabra judaica a los sindicatos no afiliados aún al bolchevismo" (Maximovich, ob. cit. pag. 148).

Judío por su espíritu, judío por sus fundadores, judío por sus directores, judío en sus núcleos más importantes, el MARXISMO lo fue también por su financiación.

Y aquí está otro vínculo visible entre Capitalismo Internacional Judío y Marxismo Internacional no menos judío.

"Cuando en 1876 se funda, en Londres, la organización terrorista que finaliza la vida de Alejandro II, encabezada por los judíos Libermann, Goldemberg, Zukerman y otros, "los capitales recolectados para eso eran enormes" como dice Maximovich y añade: "un año antes del crimen, en una nota secreta del Ministerio del Interior, del 6 de abril de 1880, fue expuesto, de acuerdo con los datos recibidos en la IIIª Sección de la secretaría particular de S.M. que al kahal mundial judío se adhirieron todos los judíos capitalistas, aportando más o menos importantes sumas de dinero: que los judíos ... hacen una ayuda material al partido revolucionario".

Y esa ayuda no se produce sólo en Rusia, sino en todo el mundo judío. Son las altas cabezas de la Finanza Internacional Judía quienes permitieron de inmediato al colectivismo extenderse y prosperar, subvencionando y fundando los diarios mediante los que se propaga su doctrina en las masas. La prensa colectivista está en manos de los judíos en todos los países del mundo y es sabido que entre nosotros (se refiere a Francia) L'Humanité, órgano de Jaurés, fue fundado con los capitales proporcionados por doce judíos, uno por cada tribu (dice Urbain Gohier en el Terreur Juif).

¿Cómo se explica esa connivencia entre Capitalismo Internacional y Marxismo Internacional?
Porque el anticapitalismo que pregona el comunismo, marxismo, etc. es contra el capitalismo no judío. Es decir, el SUPRACAPITALISMO y omnipresente capitalismo internacional judío que planea adueñarse de TODO el capitalismo no judío.

Así, en el París de la Comuna, a la casa Rothschild se le respetaron todas sus propiedades (no menos de 145 inmuebles) mientras que los de no judíos eran saqueados, incendiados, destruídos.

En Ruisa el capital judío no fue tocado y ciertos financieros judíos se aprovecharon de las angustias populares para apoderarse de todas las riquezas de la propiedad pública (Henry Ford, ob. cit. pag. 223).

Según Henry Ford: "la verdad escueta es que la alta finanza judía de todos los países está interesada en el bolchevismo como empresa internacional judía ... El bolchevismo no ha suprimido el capitalismo: solo traslada los capitales de propietarios no judíos a manos judías, y este es, en efecto, el único y exclusivo objeto, tanto del SOCIALISMO como del ANARQUISMO o del BOLCHEVISMO" (ob. cit. pags. 224 y 428)

He ahí la clave del enigma. CAPITALISMO y MARXISMO son las dos polos del mismo poderoso imán que empuñado por el Judío se cierne sobre las ya escuálidas riquezas de los pueblos cristianos.




















8ª Parte : A LA CONQUISTA DE AMÉRICA
En América el Judaísmo ha ido preparando, también, pacientemente, otro punto de apoyo para la conquista mundial.

La primera inmigración judía a América del Norte se produce en 1654. Veintitrés refugiados de Pernambuco se establecen en Nueva Amsterdam (luego New York) bajo la protección de la judía Compañía de las Indias Orientales Holandesas. Poco a poco irán llegando más. Pero no gozan de las simpatías de los cristianos, pero los dominarán gracias a la Masonería.
Instalarán su cuartel general en Georgia donde cuentan con el apoyo y protección del Gobernador. En la ciudad de Savannah, perteneciente a esta colonia y donde prosperan las comunidades más antiguas se funda la logia masónica "Salomon" (era 1735).

El sabor judaico de la masonería cuaja muy bien entre las comunidades puritanas (nietas de él e hijas de la judía Reforma) y cristianos judaizados.


En 1765 el judío Esteban Morin, delegado inspector de la Masonería (Rito Escocés) introduce en Norte América 25 grados masónicos superiores.

Mediante la Masonería el Judaísmo va a construir EEUU. Según Batault parece una afirmación mostruosa e inverosímil pero es la pura realidad. La obra más grande del genio judaico puritano fue la creación de los EEUU de Norteamérica (Le Probleme Juif, pag. 196): "numerosos nombres judíos aparecen en los acuerdos de no importación de 1765 y 1769 (Abraham Leon Sachar, en Historia de los Judíos, pags. 393-4).


Cuando en 1765 se inicia la guerra con Inglaterra, la Gran Logia de Pensilvania se constituye Independiente. Del seno de la Masonería salen los principales jefes revolucionarios, como Benjamín Franklin, y George Washington (iniciado en la logia nº 4 Fredericksbug en 1752 según la Revue Internationale des Societés Secretes, 1 marzo 1933, pag. 154). Este con Jefferson y Adams, son los creadores del Gran Sello de los Estados Unidos, cuyo reverso, con el ojo de Jehová sobre la pirámide, constituye un emblema netamente masónico (aunque nunca se había acuñado antes, fue impreso en 1935 en el dólar siendo ministro de Hacienda el judío Morgenthau).

De los signatarios de la Declaración de Independencia 55 son masones (según Fremason's Chronicle, 1906). El judío Haym Salomón, dueño de una casa de banca de Filadelfia, financia la Revolución. Robert Morris que dirigía los asuntos financieros, confió casi exclusivamente en Salomón para mantener el crédito de la luchadora y joven república (Abraham León Sachar, ob. cit. pag. 304) y gracias a él pudo Washington emprender su expedición decisiva contra Cornwallis.

Con razón, pues, afirma el historiador Lucky que "la mezcla hebraica aseguró los cimientos de la democracia norteamericana".

Las consecuencias de tal origen no se hicieron esperar. La constitución de 1787 estableció que: "ningún juramento religioso sería exigido jamás como habilitación para cualquier cargo o puesto público en EEUU". Aunque algunos estados se resistieron a conformar sus leyes con este artículo. Virginia lo hizo en 1875. En Carolina del Norte el caso se planteó en 1808, un judío fue elegido para la Asamblea General. Se intentó rechazarlo, pero fue admitido.
La última que mantuvo restricciones fue Maryland que permaneció firme hasta 1828.

En 1789 el masón Washington era elegido presidente, desde entonces, "la regla, salvo muy raras excepciones, ha sido que los presidentes sean masones"(Henri Delassus en La Conjuration Antichretienne, T II, pag. 648, nota 1).

Con tales auspicios los judíos vieron en EEUU la tierra de promisión. Desde 1815 fue invadida por una ola de inmigración judía procedente de Alemania y Austria principalmente. Arrastrados por ella llegan varios financieros originarios de Francfort del Main.
Uno es Augusto Belmont, representante de los Rothschild.
Otros dos Kunh y Loeb fundarán la Kuhn&Loeb y Cía.
También Jacob Schiff, formado por los Rothschild se casará con una hija de Loeb y llegará a ser jefe de la casa de su suegro.

Y para dirigir mejor la Masonería yanqui estos judíos de origen alemán crean su propia masonería. En 1843 fundan la Orden de los B'nai B'rith, cuyos miembros pueden estar adscritos a cualquier logia, pero está reservada, en exclusiva, a judíos.

En 1877 ya hay en EEUU unos 450.000 judíos (según Catholic World, junio 1877). Según Roger Lambelin (en "El Peligro Judío en la Civilización Contemporánea", pag. 45) Ya en fechas tan tempranas una categoría de ricos israelitas había manifestado cierta influencia en la prensa, en las finanzas y aún había ejercido cierta expresión en las resoluciones del Congreso", así se nombra al judío Piexotto cónsul en Bucarest "con el objeto de "mejorar la situación de los judíos cruelmente perseguidos en Rumania" nombramiento propuesto por la Orden B'nai B'rith (Henry Ford en el Judío Internacional, pag. 320).

En 1880 se inicia una nueva ola inmigratoria judía, esta vez de origen ruso. Se calcula que entre 1881 y 1900 entraron en EEUU sobre 600.000 judíos rusos y rumanos, elevando su población total a más de un millón (Abraham Leon Sachar, ob. cit. pg 399)

El año 1901 señala una fecha memorable en la historia judía norteamericana. Teodoro Roosvelt, descendiente de antigua familia israelita, cuyo fundador en Norte América fue el judío holandés Claes Martenszen van Rosenvelt, llega a la presidencia por el asesinato del presidente electo Mac Kinley.

Al año siguiente arriba a EEUU el judío Paul Warburg, con el propósito declarado de transformar la vida financiera y monetaria norteamericana. Como Jacob Schiff se casa con una hija del banquero Loeb. Apenas llegado ingresa en la casa Kuhn&Loeb, Cía, poco tiempo después se convierte en el consejero financiero del Gobierno.


A él se debe la Federal Reserve, Act. que asentará las finanzas norteamericanas sobre la base del: "FEDERAL RESERVE BANKS" o consorcio de bancos PARTICULARES que arrebataron de forma ilegal y anticonstitucional al Gobierno la facultad de extender créditos e imprimir la moneda legal y base fundamental de la dominación judía en la República.

En los primeros años del XX mediante movimientos migratorios perfectamente organizados (Henry Ford, ob. cit. pg. 237/40) la población judía se triplicó.

Sintiéndose fuertes, dirigidos por un KAHAL SECRETO, con la B'nai B'rith y otras diversas asociaciones más o menos secretas: Comité Americano Judío, la Liga Antidifamatoria, etc. marcharon rápidamente hacia la conquista definitiva de EEUU.

Empezaron a imponer sus exigencias, en 1907 consiguen la abolición de la fiesta de la Navidad en las escuelas. Como los cristianos protestaron, Israel Rosenstein lanzó un desafío público: "si los cristianos se irritan y quieren violar la orden dada por la Comisión Escolar de New York, las fuerzas judías coaligadas pueden precipitar una terrible catástrofe financiera, cuyo resultado será que conseguiremos aún más de lo que pedimos ahora" (citado por Delassus, ob. cit. T II, pg. 651, nota 1).

Cuando una nación cristiana tolera y cede ante un desafío semejante es que ya está moralmente derrotada.

Las exigencias menudean, otras tres fueron:
1.- suspensión y castigo penal de todas las personas al servicio público que critiquen la raza judía.
2.- eliminación de todo libro de texto que contenga conceptos molestos para los judíos.
3.- prohibición del concepto "cristiano" en documentos públicos.
Y como otras muchas estas tres pretensiones tuvieron éxito.
Veamos algunos ejemplos:
- el jefe de policía de Bringham fue suspendido por criticar el criminalismo de los judíos rusos.
- la obra de Shakespeare "El Mercader de Venecia" fue eliminada de las escuelas.
- el libro de instrucciones para los aspirantes a oficiales del Ejército fue suprimido por contener la frase: "el oficial ideal es el caballero cristiano", etc. etc.

Las exigencias llegarán a la presidencia de la república. A Roosvelt le sucede William Taft, masón (pero no judío). Por entonces, Rusia había tomado ciertas medidas defensivas contra la influencia judía. El 5 de febrero de 1911, una delegación de cinco israelitas, presidida por Jacob Schiff, se personó a Taft y le exigió, como sanción contra Rusia, la denuncia del tratado de comercio con esa nación, vigente desde 1832 y plenamente satisfactorio para ambos países.
Taft se opuso, por lo que Schiff se retiró sin estrecharle la mano y proclamando: "esto significa la guerra" y así se le declaró la guerra al presidente, el Judaísmo movilizó su oro e influencias, prensa y fuerzas secretas, y el 13 de diciembre, de ese año, obligaba a la Cámara de Representantes y el Senado para que el tratado caducara en el próximo plazo venidero no sorprende pues seis años antes el 87% de la Cámara de Representantes y el 80% de los senadores eran masones (según revista masónica Alpina, octubre, 1905).

Dos años después, los masónicos Senado y Cámara alarmados ante la creciente inmigración judía, quisieron oponerse a la misma, al menos exigiendo que para ser admitidos supieran leer y escribir, el propio Taft vetó el proyecto de ley, había comprendido quién tenía el mando. Su obsequio a la B'nai B'rith de la pluma con que firmó la denuncia del tratado con Rusia, fue la simbólica ceremonia con que EEUU reconocía, oficialmente, su sometimiento al Judaísmo Internacional.

Terminada la presidencia de Taft, los judíos buscaban un presidente que les satisfaciera (confiesa el coronel judío Mandel House) encargo que se le hizo a la banca Kuhn&Loeb y Cía (citado por el Duque de Victoria en "Israel Manda" pg. 175).

Paul Warburg apoyaba financieramente a Wilson y, triunfante, hace a su protector Presidente de la "Junta de Consejeros" y se rodea del llamado "Círculo Sionista del Presidente" algunos de sus integrantes son:
- Bernard Baruch, Presidente de la "Junta de Consejeros" y de la "Junta Industrial de Guerra" convirtiéndose así, según confesó el propio Wilson, en el hombre que durante la guerra tuvo más poder que ninguna otra persona (Henry Ford, ob. cit. pg. 269).
- Eugenio Meyer, Presidente de la "Junta de Inversión de Capitales"
- Henry Morgenthau, ex embajador y tesorero del Partido Demócrata durante elección Wilson.
- Walter Lipman, miembro de la Corte Suprema.
- banquero Jacob Schiff,
- rabino Stephan Wise,
- jueces: Brandeis y Rosalsky,
- profesor: Félix Frankfurter.
- coronel: Mandel House,
- abogado: Luis Marshall,
etc. etc.


POLÍTICA INTERNA "NORTEAMERICANA" DE WILSON
Durante el gobierno de Wilson se afianza, aún más, el dominio judío de EEUU.

A Wilson le suceden Harding, Coolidge, y Hoover. Los presidentes pasan, pero la camarilla de asesores judíos permanecen en los puestos clave.


Bernard Baruch es el consejero económico, fiscal y político de todos ellos. Es época de vacas gordas. Los EEUU se convierten en acreedores de Europa y en dueños de casi todo el oro mundial.
De 1924 a 1929 la "prosperity" alcanza su apogeo.


Pero en 1929 sobreviene la crisis y los judíos que la provocaron son los únicos preparados para ella permitiéndoles aprovecharla para adueñarse, definitivamente, del país.
Para asestar el golpe precisaban un dictador financiero, ligado a ellos por vínculos de sangre y los juramentos masónicos, y lo encontraron en Franklin Delano Roosvelt, descendiente, como su primo Teodor del judío-holandés Claes (según Gustavo Barroso en su obra Roosvelt es Judío, Buenos Aires, 1938) y grado 32º de la secta masónica (recibió el grado de Maestro masón en la Holland Lodge, nº 8 de New York, el 28 de noviembre de 1911, y el 32º REAA en Albany el 28 febrero 1929, según la Revue Internationale des Societés Secretes, 1 marzo 1933, pg. 158).

En noviembre de 1932 asume la presidencia e inmediatamente se le otorgan poderes extraordinarios. Se convierte en AMO y DICTADOR de la vida económica del país.
De entrada:
- concede a los judíos del Federal Reserve (pese al empaque de su nombre es un cartel bancario privado en manos judías) TODO el oro del erario público y los poderes exclusivos de acuñación de moneda e imprimir obligaciones hipotecarias.
- Desvalorizó un 48% el dólar perjudicando al país en beneficio de los nuevos poseedores judíos del oro americano.
- Destruyó ingentes cantidades de algodón para mantener los precios que fijaron los judíos.
- Con la N.R.A (origen judío) y cuya finalidad era conocer los secretos industriales y comerciales de las grandes organizaciones cristianas, saboteó gran parte de la economía privada (citado por Gustavo Barroso, ob. cit. pgs. 30-31)

Los principales colaboradores del presidente Roosvelt:
- Bernard Baruch: creador de la N.R.A.; Consejero económico, fiscal y político. Encargado en 1938 de la coordinación de todas las fuerzas económicas para la defensa del país.
- J. Cohen, relator del plan N.R.A.
- Félix Frankfurter, el hombre más influyente de EEUU según opinión del general Hugh Johson.
- Henry Morgenthau, ministro de Hacienda, asociado a la alta banca internacional y que reemplazó por judíos a los empleados cristianos del Tesoro. Dirigente de la B'nai B'rith.
- David Saerstein, director del Comercio y Cambios de la "Security Exchange Comission"
- Samuel Rossemann, presidente de la Corte Suprema del Estado de NY.
- Sidney Hillman, consejero técnico del Trabajo. Confidente de Roosvelt, Y señalado por Elías Lafferte, en el 9º Congreso del Partido Comunista en México (1944) como la principal columna del Comunismo en América junto al mexicano Lombardo Toledano.
- Lewis, organizador del Sindicato Comunista.
- David E. Lilienthal, director de "Tenesse Walley Corporation".
- David J. Sapos, Consejero Técnico del "National Labor Relations Board".
- etc. etc. etc. etc.
A la lista podrían añadirse gobernadores judíos como Herberte Lehman (NY), Harry Horner (Illinois), 36 gobernadores y 339 senadores y diputados masones, así bajo el mandato de Roosvelt los EEUU dejaron de ser la "Tierra Prometida" para convertirse en el CENTRO DEL JUDAÍSMO INTERNACIONAL.

Y tras la retirada de Roosvelt, y aunque cambie algún nombre, nada fundamental cambió. La plana mayor del judaísmo continuó estratégicamente situada y el presidente Harry S. Truman (grado 33º del REAA Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la masonería).


SIGUE LA CONQUISTA AMERICANA
La conquista no se detiene en Norteamérica.
Desde allí y desde Inglaterra se cierran las fauces judías, en su tenaza masónica, sobre Hispanoamérica.

A inicios del XIX aparece en Buenos Aires una logia norteamericana, cuyo cuartel general está en Londres: la Gran Logia Americana, fundaa por Miranda en 1797. Unos por convicción masónica, la mayoría por servir al ideal de la "Independencia" allí se inician, entre otros,
- los argentinos: San Martín, Alvear y Zapiola.
- los chilenos: O'Higgins, Carrera y Martínez Rosas.
- los peruanos: Angulo, Meliar y Zerdáñez.
- los ecuatorianos: Rocafuerte, Baraya y Montúfar.
- los colombianos: Vargas, Bello y Nariño.
- venezolano: Bolívar.
- cubano: Caro.
- centroamericano: del Valle.
- mexicano: Mier.

Por una triste fatalidad del momento histórico, América se masoniza al "independizarse"
Hay reacciones, cierto: Itúrbide (México), Rosas (Argentina), García Moreno (Ecuador), el propio Bolívar (Colombia) pero son vencidas.

La Argentina nace a la vida constitucional bajo el signo de los masones Urquiza, Mitre y Sarmiento.
Al triunfo masónico se le añade la penetración económica del capitalismo internacional y luego la penetración política disfrazada de PANAMERICANISMO.

La inmensa tenaza se cierra sobre Buenos Aires donde parece encontrar la última resistencia.

El tema y su desarrollo requerirían más espacio, pero como desgraciadamente hoy, Hispanoamérica, no juega un papel decisivo en el terrible drama universal que describimos, simplemente dejamos constancia con estas breves líneas.

9ª Parte : HACIA LA RELIGIÓN HUMANITARIA
Aunque el Judaísmo fracasó en su intento de conquistar la Iglesia mediante la Alta Venta, aprovechó la experiencia, y aunque no consiguió conquistar un Papa como pretendía, sí pudo, en cambio, conquistar muchos católicos.

Comprendió que obtendría mejores resultados no haciendo la revolución contra la Iglesia, ni siquiera exclusivamente en la Iglesia, sino haciendo una revolución religiosa general creando una nueva religión, una religión amplia en la que tuvieran cabida todas las demás, Catolicismo inclusive, pero bajo un común denominador liberal y humanitario que conservando su nombre y forma lo despojase de su Verdad y su Vida que es Cristo, el Dios hecho hombre, para reemplazarlo por el Hombre hecho dios.

Con esta misión (y fines políticos) el judío Isaac Adolfo Cremiexu, Gran Maestre de la Masonería y una de las principales figuras de la democracia francesa fundó en julio de 1860 la Alianza Israelita Universal.
Su programa era: "el aniquilamiento del error y del fanatismo y la unión de la sociedad humana en una fraternidad sólida y fiel" (Delassus en La Conjuration Antichrétienne)

¿Cómo se proponía la Alianza realizarlo?
Su propio fundador lo explica en la Asamblea inaugural: "tal como Jesús ha substituido su autoridad a la de los dioses establecidos y ha encontrado su más alta manifestación en el seno de Roma; tal un Mesianismo de nuevos días debe salir a la luz y desenvolverse; tal una Jerusalén de nuevo orden, santamente asentada entre el Oriente y el Occidente, debe substituirse a la doble ciudad de los Césares y de los Papas" (Archives Israelitas, T. XXXV, pgs. 600, 651, año 1861).

Y "el Mesianismo de nuevos días" que sustituya a la ciudad de los Césares, es la República Universal. Mientras que el "que debe sustituir a la ciudad de los Papas", es un Judaísmo transformado y convertido en la religión de todos los pueblos gobernados por él mediante la Convención de esa República Universal judaica.

Era necesario que el Judaísmo tomase la iniciativa de la revolución religiosa, y la tomó. Dentro del mismo, y frente al viejo judaísmo ortodoxo, comenzó a operarse una transformación, en la que tuvo parte activa la Alianza Israelita Universal, así el judaísmo rabínico empezó a transformarse en un racionalismo religioso.

Gougenot des Mousseaux ha estudiado esta transformación en su obra "Les Juifs, le judamisme et la judaisation des peubles crhetiens", los propios Archivos Israelitas nos ilustran de ellas:
"Nosotros queremos marchar. No podríamos subsistir en un statu quo beato e ininteligente, del cual existen aún corifeos. La inmovilidad no es, en este momento sobre todo, el derecho ni la conveniencia de nadie. Unir el pasado al presente de manera a preparar el porvenir por útiles reformas hechas al caso, es el secreto dela duración para nuestras creencias. Después de medio siglo, a pesar de los gritos y protestas de lo que se titula ortodoxia, se han realizado gran número de cambios ventajosos tachados al principio de subversivos y de impíos; y aún no estamos al fin de esta fecunda transformación". (Archives Israelites, T XIX, pg. 835, año 1866).

"Una religión no es, a nuestros ojos, ni una moral inflexible ni una materia inerte que se presta a incesantes experiencias; es un ser viviente, perfectible, teniendo en el pasado raíces que no es necesario cortar, y reservándose con una lentitud necesaria" (Idem. T XX, pg. 879, año 1866).

¿Qué se proponía el Judaísmo con esta transformación?
Adecuar su religión a su porvenir de dominio universal. Los propios judíos lo confiesan. Con la elección del Gran Rabino de Francia en 1868, como hubiese dos candidatos ortodoxo uno y progresista el otro, los "Archives Israelites" se pronunciaron por el segundo: "Toda candidatura que nos reconduzca al antiguo sistema de estrecha casuística y que pretenda inmovilizar los errores talmúdicos, seria un obstáculo para el porvenir del Judaísmo y debe ser desechada" (Idem. T XII, pg. 533, año 1869).

Y ¿En qué forma el Judaísmo "progresista" pretende amoldarse al plan judío de dominio universal?: abriéndose a todos los hombres y a todas las creencias, constituyendo el "Mesianismo de nuestros días" en el orden religioso, como la República Universal lo es en el orden político.

Sigamos con los Archives Israelites: "Nuestras observancias anticuadas impiden al Judaísmo hacerse aceptar y nos hacen carecer del proselitismo que debemos ejercer" (Idem. T X, pg. 448, año 1867).
"Cada uno siguiendo su conciencia, conservará las prácticas del culto rendido al Dios único e inmaterial, o las reformará de acuerdo a los principios de un israelitismo liberal y humanitario. Gracias a la amplitud de esta libertad práctica, el progreso vendrá y la religión universal resurgirá sin que alguna conciencia haya sido turbada" (Idem. T III. pgs. 118/9, año 1868).
"Y como al fin han llegado los tiempos en que los hechos se encargan de responder a las palabras, el más vasto, el más maravilloso de los templos, un templo cuyas piedras son vivientes y dotadas de pensamiento, se eleva para recibir en su elástico recinto, bajo el estandarte por siempre sagrado de la razón y de la filosofía, todo aquello que el género humano encierra en su seo de generoso, de hostil al misterio y a la ignorancia, de verdaderos hijos de la luz y de la libertad. Este templo abrigará en su interior la religión judía, que sobrevive a todo y que nada conmueve, religión amplia y digna de la humanidad entera" (Idem. T. XXIV, pg. 1074, año 1866).

De estas citas surge, evidente, el PLAN JUDÍO: la CONQUISTA de TODAS LAS RELIGIONES, absorbidas de un Israelitismo Liberal y Humanitario.

Desde muchos años antes de lanzarse a esa conquista, el Judaísmo, que la tenía prevista, había intentado preparar al Cristianismo para ella.

Ya en el XVII, un misterioso personaje que actuaba bajo el pseudónimo de Ireneo Filaleta, predicó en Francia, Inglaterra, Holanda y EEUU una "nueva religión humanitaria" que debía establecerse próximamente en el mundo.
Sus escritos -dice Claudio Jannet- tenían un tinte judaíco muy pronunciado (Delassus, ob. cit. T II, pg. 643).

Un siglo después, el filosofismo (Voltaire se inició en la logia de los Filaletas) comenzó a poner el plan en ejecución. "Se emplean dos máximas que, después de un siglo, no han perdido nada de su prestigio:
- Todas las religiones son buenas;
- los judíos son hombres como los demás.
La 1ª tiene por finalidad rebajar el Cristianismo. La 2ª elevar a los judíos. Ambas preparan el terreno para la religión humanitaria" (Joseph Lemann en "L'entrés des Israelites dans la societeé et les Etats chretiéns, d'aprés des documents nouveaux" Cap. XV).

La Revolución "francesa" al equiparar las religiones y emancipar a los judíos, llevó a la práctica la prédica enciclopedista.

Otras tentativas en ese sentido son la de Alemania cuando en 1831 una asociación de judíos y cristianos cuyo fin era fundar la civilización religiosa, moral y social de los israelitas.
Alemania fue campo propicio para la religión humanitaria, desde donde se extendió a Francia.
"Inaugurada por la sabia y especulativa Alemania -decía en 1869 el "Univers Israelite" la renovación de los estudios teológicos se aclimata en Francia, país que gracias a su espíritu generalizador y expansivo, puede ser llamado a hacer, por la síntesis religiosa, lo que hizo un día por la reconstitución civil y política del mundo. Y todo israelita debe experimentar el deseo de cooperar a esta obra, en la que están empeñados nuestros más sagrados intereses" (Univers Israelites, T V, pg. 223, año 1869) en una clara alusión al catolicismo liberal que emponzoñaba a Francia desde Lamennais.

Pero donde mejor abonado encontró el terreno el humanitarismo fue en EEUU. La religión puritana, de neto color judaico, está en la cuna misma del protestantismo americano. La primera iglesia protestante establecida en América fue la de Plymouth, pertenecía a una secta puritana fundada en Holanda por separatistas ingleses y denominada Iglesia de Leyde, su historia podría sintetizarse como "un esfuerzo hacia una mayor tolerancia para lograr una mayor solidaridad" y ese espíritu fue conquistando poco a poco a todas las sectas protestantes americanas y dio origen a lo que se ha denominado AMERICANISMO.

En sentido restringido se conocen por Americanismo los errores de Isaac Hecker y del Abate Klein, condenados por León XIII (1899). Pero en realidad no fue más que la infiltración e el Catolicismo de un movimiento más vasto.
Henry Bargy, en su obra: "La religion dans la societé aux Etats Unis" resume el espíritu de ese movimiento como sigue: "Todas las Iglesias de los EEUU, protestantes, católicas, judías e independientes, tienen algo de común. Son más vecinas entre sí que con su Iglesia madre de Europa; y la reunión de todas las religiones de América forma lo que puede llamarse la religión americana"

Y añade que los norteamericanos ven venir la salvación de la tierra "en la evolución religiosa que se hace sentir en los EEUU, y que prepara una religión de la humanidad donde vendrían a confundirse todas las religiones existentes"

Pero según Bargy a este mesianismo yanqui se superpone siempre un mesianismo judío.

"La República de los EEUU es, en el pensamiento de los judíos de América, la Jerusalen futura ... El norteamericano cree a su nación la elegida de Dios ... En esta confianza patriótica los judíos han reconocido la suya. Su orgullo nacional ha venido a apoyarse sobre el de sus nuevos compatriotas. Tanto unos como otros esperan de su raza la salvación de la tierra" (Delassus, ob. cit. T II, pgs. 649/55).

Manifestaciones del espíritu americanista fueron el Unitarismo (con un solo dogma: la indiferencia ante los dogmas) y el Trascendentalismo que pretendió reconciliar el espíritu evangélico y el racionalista, subordinados a la acción social.
Tras haber influido poderosamente en el espíritu norteamericano vinieron a concretarse en varias agrupaciones como:
- Society for Ethical Culture, prototipo de iglesia sin dogmas, fundada por el judío Félix Adler.
- Los Pensadores fundada por otro judío.
- la Asociación Cristiana de Jóvenes y
- el Rotary Internacional.
Agrupaciones extendidas por Europa y el resto del mundo a finales del XX preparando el camino a la religión humanitaria e incluso se infiltraron en el Catolicismo.
Es bien conocida la insidiosa propaganda de la Asociación Cristiana de Jóvenes (ver artículo: La campaña protestante en la América Latina cuenta con poderosos medios, del P. Jusé Solari en "El Pueblo", 19 de enero 1944).
Su vinculación con el movimiento católico humanitarista de "Le Sillon" está probada y muchos de sus secretarios son redactores de L'eveil democratique y otras publicaciones sillonistas (Delassus, ob. cit. T II, pgs 662/3).

Actualmente el mundo está "maduro" para la "religión humanitaria". Todo la favorece:
· sentimientalismo humanitario en boga.
· los sucesivos triunfos del Judaísmo.
· predominio de las naciones protestantes.
· el materialismo comunista.
· desprecio por todo dogma y autoridad religiosa.
· tendencia cada vez mayor hacia la centralización política y laica del mundo.
Su espíritu aparece en todas partes, e inspiró al presidente Truman cuando hace un llamado a las Iglesias Protestantes, Católica y a la Sinagoga Judía para que "enlazados por la unidad norteamericana de la fraternidad" renueven su fe religiosa" (La Razón, 6 marzo 1946, pg. 1).

Dentro del mismo Catolicismo retoñan con redoblado vigor las tendencias que bajo el nombre de Cristo, pretenden reemplazar su Reino (que ahora suena demasiado totalitariamente) por el de la Libertad y la Democracia.

A ninguna otra cosa conduce el espíritu "humanitario" latente en la ciudad fraternal de Maritain, que nos llevaría no a aquella unidad por la que Cristo rogó al Padre la noche de su Pasión, sino a otra unidad, perteneciente a aquel mundo por el que Cristo, esa misma noche, no quiso rogar.

Ante el auge de tan peligroso error, no podemos menos que recordar las palabras que arrancó, en sus comienzos, a Blanc de Saint Bonnet: "Cada edad tiene su herejía; pero ahora se destruye el fondo mismo del Cristianismo y se le deja el nombre. El alma experimenta un escalofrío. El enemigo del género humano ha encontrado un error qeu lleva el nombre de la Verdad, y que es capaz de acelerar el fin de los tiempos".
















10ª Parte : HACIA LA REPÚBLICA UNIVERSAL
A finales del XIX, los judíos, mediante el oro y la Masonería, habían copado en suficiente medida los gobiernos de las naciones cristianas como para intentar la implantación de su dominio sobre todo el mundo. Ese siglo debía ser, en sus más secretos designios, el siglo del triunfo.

Comentaba un Gran Rabino a mitad del XIX "dieciocho siglos han pertenecido a nuestros enemigos. El siglo actual, y los sucesivos nos deben pertenecer a nosotros, pueblo de Israel, y nos pertenecerán seguramente" (Le Conteporain" T XXII, 3º Serie, París 1º julio 1881).

Y el medio para implantar ese dominio era la instauración de la REPÚBLICA UNIVERSAL. "Desde mucho tiempo atrás la habían ideado y preconizado; y la Revolución francesa fue el primer intento de su realización. Ya el judío Weishapt, en su ritual para la iniciación al Iluminismo decía: "en este gran proyecto, los sacerdotes y los príncipes nos resisten: nosotros tenemos contra ellos las constituciones políticas de los pueblos. ¿Qué hacer en este estado de cosas? Es necesario incesantemente atar las manos a los protectores del desorden (!) y gobernarlos sin parecer dominarlos. En una palabra, es necesario establecer un régimen dominador universal, bajo una forma de gobierno que se extienda sobre todo el mundo" (Delassus en La Conuration Antichrétiénne, T II, pag. 558).

Y ese es el ideal difundido en la Masonería. En 1864, Boutteville, profesor de Saint Barbe, proclamaba que la Masonería debía construir "el Templo simbólico de la República Universal" (Delassus, ob. cit. T II, pg. 583).
Rebold enunciaba el proyecto de una confederación masónica universal que conduciría, en un tiempo dado, a la Confederación de la Humanidad.

En los Congresos de Génova, Lausana, Berna y el Havre (en el XIX), el grito más frecuentemente repetido fue, junto al odio al catolicismo, el de "basta fronteras".

El propósito de construir una república masónica universal se les revelaba a los iniciados al conferirles el grado 18 (Soberano Príncipe Rosacruz). También se halla en el juramento de Garibaldi al ser recibido Gran Maestre de la Masonería, en casi todos los manifiestos del gobierno masónico de la Comuna y en múltiples documentos de la secta.

Una nutrida bibliografía ha sido consagrada a la prédica de ese ideal. Dos obras de especial interés:
- La Humanidad y la Patria, del judío Alfred Naquet (1901), cuya conclusión es que, sobre los escombros de las patrias destruidas, se fundará la República de los Estados Unidos de la civilizacón ... de suerte que, 2000 años después de infructuoso ensayo de Cristo para realizar la
paz universal, el advenimiento definitivo del Mesías Humanidad (Anticristo) señalará el triunfo del antiguo sueño judío.
- Teoría General del Estado, del conspicuo masón, Gran Maestre del Gran Oriente de Beirut y profesor de la Universidad de Heidelberg: Juan Gaspar Bluntschli. Es partidario de un Estado Universal y siente la tesis de que se debe llegar a él por un proceso de eliminación de las
naciones más débiles. Dice: "para que la humanidad cumpla sus destinos es necesario que los pueblos que la componen puedan cumplir los suyos". Y esos destinos consisten "para los pueblos que tienen conciencia de sí mismos sentimiento de una vocación, política y
cualidades viriles" en desarrollarse en detrimento de otros, de los que solo tienen cualidades femeninas "es el suyo un derecho santo entre todos" y añade "la humanidad progresiva no encuentra su plena satisfacción en los estados particulares, sino que los consume. Si el
Estado Universal se funda un día sobre las bases de la humanidad entera, se puede esperar que durará tanto tiempo como la misma humanidad" (Bluntschli en Théorie Génerale de l'Etat, pgs. 86/7).

Esta tesis es el sistema que ha puesto en práctica el Judaísmo. Cuando elige una nación para consumir a las otras, se dedica, mediante la Masonería, mass media y propaganda financiada con su oro, a darle "conciencia de sí misma" y "sentimientos de vocación política"; y a arrancar esos mismos ideales patrióticos de las naciones que ha condenado a la desaparición o el vasallaje.


Se vio en el XIX cuando exaltaba el sentimiento patriótico de Italia, Alemania y lo disminuía en Francia.
Lo vimos en el XX cuando inspira un mesianismo nacional en los EEUU y un espíritu colonial en Hispanoamérica.

El XX estaba maduro para la realización del plan judío de la República Universal. Ampliamente difundida la idea, consumidas muchas pequeñas nacionalidades por la unidad alemana e italiana, asegurando su domino económico, los Judíos van a lanzar al mundo a una gran conflagración universal de la que sabrán pescar a río revuelto, de acuerdo al dicho de uno de ellos: "las guerras y las revoluciones son las cosechas del judío" (citado por Leon de Poncins en Las Fuerzas Secretas de la Revolución), pg. 178).

La cosecha que esperaban de ésta era la destrucción de las monarquías aún no enteramente sometidas y su reemplazo por repúblicas, la fundación de una Sociedad de Naciones y la creación de una Palestina libre y Judaica.

las monarquías de imprescindible destrucción eran tres:
- Hasburgo, tradicionalmente católica y cuya sentencia de muerte aún no se había cumplido a pesar de los esfuerzos del Poder Oculto.
- Romanoff, al que consideraban el único serie en el mundo junto con el Papado.
- Honenzollern, que usada como instrumento para la unidad alemana, jamás se había sometido enteramente a las exigencias judeo masónicas, el emperador Guillermo II se había negado a iniciarse en la Masonería que propició su sentencia por la secta: "puesto que el Emperador
actual no quiere ser iniciado, el pueblo lo será; y cuando el Imperio persiga al pueblo, éste se levantará en Repúblca" (Bolletin Massonique, nº 102).

Otra monarquía, la de Portugal, fue derrocada en 1910 por la Masonería, previo asesinato del Rey Carlos, tal como lo anunció en 1907 el jefe de la Masonería portuguesa, Magalhaes de Lima; y como confirmó en 1911 el masón Furnemont en el Gran Oriente de Bélgica (Leon de Poncins, ob. cit. pgs. 62/4).

La Sociedad de Naciones es, como dice el israelita Jessin E. Sampfer, un viejo ideal judío, que alimentaban desde hacía 3000 años (Vries de Heckelingen en Israel, su pasado, su porvenir, pg 103).


La de España lo sería más tarde.

La creación de una Palestina libre y judaica es también la realización del antiguo sueño israelita del retorno a Jerusalén, actualizada en 1895 por Teodor Herzl: "el verdadero sentido del sionismo es hacer de la Palestina el centro del Imperio Universal Judío"

El primer anuncio de la conflagración que se preparaba lo hace Max Nordau (1903) en el 6º Congreso Sionista de Basilea, Inglaterra había ofrecido a los judíos una colonia en Uganda y se discutía la conveniencia de su aceptación. Max Nordau la sostiene, como etapa transitoria hacia el ideal definitivo, con las siguientes palabras: "Herzl sabe que estamos frente a una magna conflagración mundial. Pronto quizá se convocará una especie de Congreso Mundial, e Inglaterra, la grande y libre poderosa Britania, proseguirá entonces la obra, que inicio con su oferta magnánima dirigida al 6º Congreso Sionista ... Os dirá las siguientes palabras, cual si os mostrara los escalones de una escalera que conduce cada vez más hacia arriba".

Hay un hecho que muestra como la Banca Internacional Judía se dedicó a preparar a las naciones para la guerra. En 1902 arriba a EEUU el banquero Paul Warburg que se ocupó de elaborar un sistema bancario que, si bien "fue inservible del todo para las necesidades en tiempos de paz, resultó muy eficaz para la guerra. Mientras tanto, su hermano Máximo, banquero berlinés, cooperaba en forma parecida con el gobierno del Kaiser" (Henry Ford, ob. cit. pag. 402).

En 1911 un masón alemán: Kosthner, se entera en las logias de la existencia de un plan "para el asesinato del archiduque Francisco Fernando, para el estallido de la guerra mundial y para la caída de los tronos y de los altares". Ingenuamente se lo comunicará al Gran Maestre: Conde Dohna Schlodien, esperando que se rompiesen relaciones con las logias conspiradoras, pero recibió una respuesta que no esperaba: "hay una sola Masonería" (Justo Pacífico en El Gobierno Universal y la Solución Integral del Problema Judío, pg. 44).

El 15 de septiembre de 1912, la "Revue Internationale des Societés Secretes" publica: "tal vez se explicará algún día lo que dijo un alto masón suizo a propósito del heredero del trono de Austria: es un hombre extraordinario; lástima que esté condenado, morirá en las gradas del trono".

En 1913 sube a la presidencia de Francia el masón Raymon Poincaré. El presidente saliente, Fallières, pronuncia estas palabras: "después de mí, es la guerra la que entra en el Elíseo" (citado por Zappa en Oro, cañones y democracia, pg. 112). Y Poincaré al día siguiente de asumir el mando publica un mensaje donde señala la necesidad de que Francia se prepare para la guerra e inicia, inmediatamente, a estrechar relaciones con Rusia e Inglaterra, países en que, por singular "casualidad" son ministros de relaciones exteriores dos masones: Sassanow y Eduard Grey. También lo es, y siguen las "coincidencias" el canciller judío alemán Behmann Hollweg Rothschild.

El 28 de junio de 1914 se produce lo previsto, la señal para la guerra: el judío Princip asesina en Sarajevo al archiduque heredero de Austria. Sus cómplices eran masones serbios como se probó en el proceso .
Austria dirige un ultimátun a Serbia, reclamando explicaciones y satisfacción por el crimen. Esos días "casualmente" Poincaré estaba en Moscú, presionando al Zar, conjuntamente con el canciller masón Sassanow y con el banquero judío de la corte imperial, Jacob Gunzburg, corresponsal de los Rothschild parisinos en San Petersburgo.
Rusia promete ayuda a Serbia, que rechazará el ultimátum y moviliza su ejército (23 julio).

El 25, los Rothschild de París, Londres, Francfort y Viena se reúnen en Ginebra. Luego el industrial de guerra Shcneider visita a los Rothschild parisinos y con ellos a Poincaré; al mismo tiempo, otro mercader de cañones, el célebre y misterioso Zaharoff, visita, a su vez, a los
Rothschild londinenses y con ellos a Edward Grey. Después Schneider y los Rothschild parisinos visitan Londres.
El 27, fuerzas serbias abren fuego contra la tropa austro-húngara en Temnis-Kubin, al día siguiente Austria declara la guerra a Serbia. El Emperador alemán envía varios telegramas al Zar de Rusia, para hacerlo desviar del camino de la guerra; pero sin éxito. Rusia se moviliza
parcialmente contra Austria-Hungría. Entonces un masón alemán, Kupfer, jefe de redacción del periódico "Berlín Lokalanzeiger" publica el 30 la noticia de la movilización alemana. Era una noticia falsa, pero se telegrafía a Rusia para que el masón Sassanow hiciera ordenar al
Zar la movilización contra Alemania.
El 31 de julio, sólo entonces, y sin aún movilizar, decreta el "estado de peligro de guerra".

Un socialista sincero, Jean Jaures, se propone denunciar en el Parlamento francés la culpabilidad del Gran Oriente de Francia en el crimen de Sarajevo y la provocación de la guerra; pero será asesinado el mismo 31.

Había llegado la hora del masón Poincaré, el 1 de agosto a las 16 horas Francia ordena la movilización. Una hora después lo hace Alemania. Y dándose cuenta de que era ya inevitable la guerra en dos frentes, el Kaiser resuelve tomar la iniciativa y la declara, el 2 a Rusia y el 3 a Francia.

El fuego se extiende como reguero de pólvora. El 14 ha llegado a Bélgica e Inglaterra. Italia vacila. Ligada a Austria y a Alemania, por una alianza defensiva, decide permanecer neutral. Pero no son los planes del Poder Oculto que ha previsto entre en la guerra contra sus aliados.
El Gran Maestre Ferrari -6 septiembre- envía una circular a la Masonería italiana: "Italia debe entrar en la guerra y entrará tan luego como se presente el momento oportuno. Mientras tanto, los hermanos deben agitar en la forma más enérgica la conciencia nacional y educar al pueblo para la guerra". La campaña de agitación llega al apogeo el 5 de mayo de 1915, con ocasión de las fiestas garibaldinas en Quarto. Las 493 logias de Italia envían delegaciones con sus estandartes. El 23 de mayo, Italia declara la guerra.
Al año siguiente, aniversario del acontecimiento, Ferrari declara públicamente: "la declaración de la guerra se produjo en virtud de un decreto del Gran Orietne de Italia" (Wichtl en "eltfreimaureres, pg. 220).

EEUU se mantiene neutral hasta 1917, el círculo sionista de Wilson, cuya influencia es decisiva en su gobierno, espera los acontecimientos, procurando sacar el mayor provecho.
En 1916, a iniciativa de James Malcom, representantes de los gobiernos de Inglaterra y Francia celebran con los jefes sionistas: Weizmann y Sokolow un acuerdo verbal por el que se promete Palestina a los judíos a cambio de que éstos hiciesen entrar a EEUU en la guerra.
Wilson recibe las órdenes sionistas y el 6 de abril les da cumplimiento (tres meses antes pregonaba: "no tendremos aquí ninguna guerra. El país no quiere ser arrastrado a ese conflicto" (Ferrari Biloch en Entre Masones y Marxistas, pg. 66).

El 2 de noviembre la declaración Balfour sobre Palestina confirma, públicamente, el acuerdo (El Origen de la Declaración Balfour, de S. Sandman en The Jewis Chronicle, 7 febrero 1936).
El plan de Herzl seguía realizándose.

Así como había preparado la guerra, el Poder Oculto se dispuso ganar la paz. Ya en 1916 el masón Gastón Moch pronunció,en París, una serie de conferencias sobre la futura Sociedad de Naciones, parte de las cuales se reunieron en un libro distribuido profusamente (Gastón Moch : La Garantía de la Sociedad de Naciones", Ed. Moussés).

Preparado el ambientes, comienza la organización. Los días 14 y 15 de enero de 1917 se reúne en París una Conferencia de la Masonería de los países aliados y decide convocar un "Congreso de la Masonería de las naciones aliadas y neutrales" para "estudiar los medios de llegar a la constitución de la Sociedad de Naciones" (Fara en La Masonería y su obra, pg. 127).

En esto se estaba cuando surge una comlicación: Carlos de Habsburgo, Emperador de Austria, inicia gestiones de paz por intermedio del Príncipe Sixto de Borbón Parma. El Poder Oculto se alborota, tanto más cuanto que las proposiciones del Emperador son muy aceptables y constituían, indudablemente, la mejor solución cristiana de la guerra.


El Poder Oculto deseaba y preparaba ya la solución judía. No podía permitir que la dirección de los asuntos internacionales escapara a su control. No podía aceptar una paz proveniente de un Habsburgo, a través de un Borbón. Los ministros masones de Francia e Inglaterra, Ribot y Lloyd George obstaculizan esa paz intempestiva. Lloyd George comunica el ofrecimiento al Rey Jorge "aunque sin enumerar los detalles" (Charles Petrie en Monarquía, pg. 297). Esto sucedía en febrero-marzo de 1917.

En abril se reúne en París el Congreso Internacional de la Masonería con el objeto principal de debatir "Cómo se podía provocar en Alemania misma un gran movimiento contra la Monarquía, porque la base de la paz estaba en el destronamiento de Guillermo II y de Carlos I" (Leon de Poncins, ob.cit. pg. 96).

Inmediatamente la prensa mundial recibe y lanza la siguiente consigna: "No podrá haber paz sin que Guillermo II y Carlos I sean destronados" y Ribot "cerró la puerta a ulteriores negociaciones con un discurso de excepcional acritud" (Charles Petrie, ob. cit. pg. 300).

Conjurado el peligro la Masonería continúa conspirando por la paz judaica que había sido encomendada. El 28, 29 y 30 de junio se reúne en París el "Congreso de la Masonería de las naciones aliadas y neutrales" su fin "preparar los Estados Unidos de Europa; crear una autoridad supernacional destinada a resolver las diferencias entre las naciones; la Masonería será el agente de propaganda de esta concepción de paz y de felicidad universal que se llamará la Sociedad de Naciones" (Memoria del Congreso de las naciones aliadas y neutrales, 1917, pg. 8).
En la primera sesión, presidida por el General Peigné, Gran Maestre de la Gran Logia de Francia, fue votado el estatuto de la futura sociedad.
El 8 de febrero de 1918, el Presidente Wilson, masón, enuncia "sus" famosos "Catorce puntos". En el último formula el deseo de que se cree la Sociedad de Naciones.

El 11 de noviembre se firma el armisticio y dos meses después se reúne la Conferencia de la Paz. Los principales delegados son los siguientes:
1.- por EEUU: Wilson, acompañado de sus asesores judíos: el juez Louis Brandeis y el rabino Stephan Wise, al desembarcar fueron saludados "oficialmente" por una representación de la Gran Logia de Francia.
2.- por Inglaterra: George Lloyd, masón vinculado por la Banca Internacional judía, al igual que su secretario privado: Sassoon, hijo de un Rothschild.
3.- por Italia: Orlando, masón y Sonnino, judío y masón.
4.- por la católica Bélgica: Paul Hymans, judío y masón.
5.- por Francia: Clemençeau, masón. Otro de los delegados es judío, así como el Secretaro Dutasta y el intérprete Mentoux.
6. por Alemania: dos plenipotenciarios judíos, y otro, instrumento incondicional del Judaísmo, aparte de numerosos israelitas en calidad de adláteres y peritos.

Coincidencia, voluntaria o no, la Conferencia constaba, como el Sanhedrín, de 70 miembros, y se inauguró el sábado 18 de enero, el mismo día y la misma hora en que en las sinagogas se leía la promulgación del decálogo.
Bajo tales auspicios y de tales delegados, el mundo no podía esperar sino una paz judía, como así fue.
De la liquidación de la guerra, el Judaísmo obtuvo todas las ventajas que se había propuesto y alguna más. Excluyendo la caída de los Romanoff y consiguiente judaización de Rusia. En resumen:

- fin de los Habsburgo y desmembración de la católica Austria.
- destronamiento de los Hohenzollern, mantenimiento de la unidad de Alemania bajo la hegemonía protestante de Prusia y caída absoluta de la misma bajo el poder judaico.
- entrega de la marina y de casi todas las colonias alemanas a la masónica y protestante Inglaterra.
- fundación, en el centro de Europa, de la masónica y laica Checoslovaquia, cuyo destino fue confiado al prominente masón Masaryk, que la presidiría hasta su muerte.
- régimen de generosa protección para las minorías judías de Europa Central y Balcanes.
- y por encima de todo: la Sociedad de Naciones. Esta última "constituía el fin último de la guerra" como lo afirmaba en 1917 el masón Lebey (citado por J. de JBoistel en La Masonería, el tratado de paz y la Sociedad de Naciones, en Revue Internationale des Societés Secretes,
1º octubre de 1935, pg. 588)

Por eso su instalación no fue demorada, inaugurándose en Ginebra el 10 de marzo de 1920. Sus Estatutos, establecidos en el Tratado de Versalles estaban redactados casi en los mismos términos que los aprobados en el Congreso Masónico de 1918, salvo unos pocos artículos que el masón Leon Bourgeois encontró prematuros (Fara, ob. cit. pg.129).
Fue designado Secretario General Sir Eric Drummond, quien el mismo día de su llegada a Ginebra, concurrió con su personal "a ofrecer al Gran Rabino de la ciudad la expresión de su admiración por los israelítas y su adhesión a su causa" (Rogerl Lambelin en El peligro judío en la civilización contemporánea, pg. 207). Está demás comentar el alto número de judíos que pululaban en su seno.

El nacimiento de la niña de Ginebra fue saludado con alborozo por sus progenitores. La Asamblea General de la Gran Logia de Francia: "queda enterada con satisfacción de que la Asamblea General de la SdN, primer bosquejo de un Parlamento Internacional, se celebrará en el mes de noviembre próximo" (Asamblea de la Gran Logia de Francia, 1920, pgs. 34/5)
Y no solo se felicitaron por su nacimiento, también se preocuparon por su desarrollo. La Asamblea General de 1922 "se pronuncia en favor del principio de la SdN constituyendo una Internacional de los pueblos" y señala una serie de reformas, tendentes a fortalecerla y aumentar su poderío. Preconiza "la constitución de un Super Estado supra-nacional, es decir, poseyendo los tres órganos indispensables de toda sociedad constituida: Gobierno, Parlamento y Tribunal de Justicia, éste provisto de un Código Penal, un Código Civil y uno de Procedimientos Internacionales. La autoridad internacional debe apoyarse en un ejército y una policía internacional". Afirma la necesidad de "creación de un espíritu europeo, de un patriotismo de la SdN, en una palabra la formación de los EEUU de Europa, o mejor aún, de la Federación del Mundo" (Asamblea General de la Gran Logia de Francia, 1922, pgs. 235/6).

Para ello nada mejor que la influencia constante de sus creadores. "La SdN, que nosotros hemos creado, tendrá una fuerza moral y real tanto mayor, cuanto más se apoye sobre las agrupaciones masónicas del mundo entero" (Asamblea citada, 1923, pg 356).

Si los masones están satisfechos, los judíos no ocultan su alegría. Según una declaración de los rabinos de Francia, dicha SdN "es la primera aplicación, en el orden político, de los principios de paz y de fraternidad que el judaísmo ha proclamado, desde los profetas, en el mundo civilizado" (Citado por "Romana", septiembre 1927, pg. 8).

Y según Israel Zanguwill "esencialmente procede de la inspiración judía" (citado por Vries de Heckelingen, ob. cit. pg 103).

Pero pese a todo temen por su caída, así Alfred Nossig (en Integrales Judentum, 1922, pg. 27): "el edificio tan penosamente edificado en París, en 1919, por los delegados judíos de América e Inglaterra, se derrumbaría si llegara a naufragar la SdN".

Y por eso clama Luciano Wolf "todos los judíos deben considerar un deber formal el sostenimiento, por todos los medios posibles, de la SdN. Nosotros tenemos el mayor interés en que tenga éxito la Liga, pro cuanto está en armonía con nuestras tradiciones más nobles y santas. Presenta para nosotros un interés tanto mayor, cuanto asegura la solución más favorable de la cuestión judía" (Citado por Roger Lambelin, ob. cit. pg.212).

Y poseído de entusiasmo, viendo ya a Sión capital del Universo, afirma, no sin algún apresuramiento, Simón Tov Yacoel: "La SdN, casta criatura nacida del espíritu de Israel, debe vivir y respirar el aire de su padre. La SdN debe tener su sede en el interior de los muros y las torres de la Ciudad de paz, de la ciudad de Jerusalem" (Simón Tov Yacoel en Israel Reflexions sur la grande guerre en l'avernir des peuples, 1921, pg. 25).

Con la IGM, Israel había logrado una gran victoria. La REPÚBLICA UNIVERSAL etaba próxima.















11ª Parte : HACIA EL COMUNISMO UNIVERSAL
Rusia, donde una aristocracia tenía a raya a los judíos y había declarado ilegal la Masonería, concitaba todo el odio del Poder Oculto. Por ello fue condenada a la extinción de su dinastía y a transformarse en cuartel general de la REVOLUCIÓN COMUNISTA.

La agitación revolucionaria en Rusia,fomentada por el capital judío y en la que participan activamente israelitas, es muy anterior a 1918. Ya en 1881 condujo al asesinato del Zar Alejandro II. Luego se intensifica en 1897 con la creación de la "Unión General Judía Obrera", más conocida por el "Bund Judío" que, solo en el primer año de su existencia, organizó 315 huelgas.

El primer golpe serio de los judíos al régimen zarista fue la guerra ruso japonesa. "El banquero judío Jacob Schiff apoyó financieramente al Japón en su guerra contra Rusia y además facilitó el dinero con cuya ayuda se infiltraron en las almas de los prisioneros de guerra rusos en los campamentos japoneses las ideas disolventes, que ahora son de dominio universal bajo la forma del bolchevismo" (Henry Ford en el Judío Internacional, pg. 405).

Nicolás II se vio obligado a enviar a EEUU al conde Witte, casado con una judía y vinculado a banqueros y masones, con el objeto de negociar una paz que señaló el comienzo de la decadencia de Rusia.

Durante los años 1905 y 1906 se produce, bajo la dirección del Bund Judío, una serie de huelgas, motines y asesinatos. Jacobo de Jaas, en el periódico sionista "Macabeos" (noviembre 1905) llama jantanciosamente a ese movimiento "la Revolución Judía", denominación cuya exactitud prueba, ampliamente, el escritor ruso Schmakow en su libro "Libertad y Judíos".
Fueron sus propios excesos los que les llevan al fracaso e incluso al "progrom". Triunfa la reacción y gobierna Stalypin, pero es asesinado en 1911 por el judío masón Bagrow.

En 1913, Rusia estaba condenada. Con motivo de realizarse en Kiev un proceso contra el judío Mendel Beilis, acusado de asesinato ritual en la persona de un niño cristiano, el periódico israelita "Hammer" de Viena expresaba lo siguiente: "nosotros demostraremos en Kiew, para todo el mundo, que con el Judaísmo no se puede jugar. Si el Judaísmo, por conveniencia de táctica, ocultaba antes el hecho de que está al frente de la revolución en Rusia, ahora, después del proceso de Kiew, para nosotros no hay necesidad de mantener esa táctica. El final del proceso no tiene ninguna importancia, porque para el gobierno ruso ya no hay salvación posible. Esa es la decisión del Judaísmo, y así será" (Hammer, nº 274, octubre 1913, pg. 613)

Cuatro años más tarde, esa decisión era cumplida. El medio indirecto fue la IGM. La campaña de Rusia, favorable a los alemanes, fue aprovechada por los revolucionarios. El 9 de marzo de 1917 surgen los primeros chispazos, el 13 se sublevan las tropas de San Petesburgo y el 15, Nicolás II abdica. Se constituye un gobierno provisional presidido por el masón Príncipe Lwoff, que al poco tiempo es reemplazado por el judío masón Aarón Kirbiz, de alias Kerensky. Fue una etapa de transición.

En octubre, Lenin y su séquito de judíos se apoderaban, definitivamente, del gobierno. El 17 de julio de 1918, en Ekaterimburgo, y a una orden del judío Swerdloff, otro judío: Yourowsky, asesina al Zar, a su esposa, a sus hijos, a su médico y a sus servidores. Los demás miembros de la familia imperial serán asesinados la noche siguiente.
Los Grandes Duques Mikhailovitch, Constantinovitch, Constantino Constantinovitch, Igor Constantinovitch, Wladimir Paley y la Gran Duquesa Isabel Feodorowna son arrojadas al fondo de un pozo en Alapaiewsh (Siberia).
El Gran Duque Miguel Alejandrowitch es asesinado con toda su comitiva en Perm.

Tan solo cuatro años después, en 1923, la revolución "rusa" había asesinado a 28 obispos, 1.219 sacerdotes, 6.000 profesores y maestros, 9.000 doctores, 54.000 oficiales, 260.000 soldados, 7.000 policías, 12.950 propietarios, 355.250 intelectuales y profesionales, 193.290 obreros y unos 815.000 campesinos (Leon de Poncins en Las Fuerzas Secretas de la Revolución, pg. 164)

Escuetamente esos fueron los hechos. Veamos ahora la intrahistoria: sus CAUSAS OCULTAS.

En 1922, "La Revue de París" (nº 11 y 12) publica las "Memorias de la Princesa Paley, viuda del Gran Duque Pablo Alejandrowitch. Allí explica con toda claridad cómo la Embajada Británica en Petrogrado fue el centro de la propaganda revolucionaria. Se recuerda que el ministro inglés del Trabajo, Shaw, cometió la indiscrecion de decir, en un discurso, que Lloyd George había arrojado millones de libras esterlinas para encender la guerra civil en Rusia; y mencionaba también las palabras de este último al recibir la noticia de la caída del Zar: "uno de los objetos de la guerra para Inglaterra ya está realizado" como deseaban la Inglaterra masónica de Lloyd George y judía de su secretario Sasoon Rothschild.

Aunque significativo ese antecedente no es el más importante, hay otro, que prueba documentalmente la directa intervención judía, es un memorandum del Servicio Secreto de los EEUU, transmitido en 1919 por el Alto Comisario francés en esa nación y por éste, a su vez, al gobierno de Francia, decía:

"I.-
En febrero de 1916, se supo por primera vez que en Rusia se estaba fomentando una revolución. Se descubrió que las personas y firmas que se mencionan estaban comprometidas en esta obra de destrucción:
1.- banquero judío Jacob Schiff.
2.- banca judía Kuhn&Loeb y Cía: dirección: Jacob Schiff, Félix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff, Jerónimo H. Hanauer (todos judíos).
3.- Guggenheim, judío.
4.- Max Breitung, judío.

No hay, pues, casi duda de que la revolución rusa, que estalló un año después de la información precedente, fue iniciada, promovida y financiada por influencias claramente judías. Y en efecto, en abril de 1917, Jacob Schiff hizo una declaración pública, en la que decía
que gracias a su apoyo financiero había podido triunfar la revolución rusa.

II.-
En la primavera de 1917, Jacob Schiff comenzó a comanditar a Trotsky (judío) para que hiciera la revolución social en Rusia. En el diario bolchevique de New York, Forward, se cotizó también con el mismo objeto.

Desde Estocolmo, el judío Max Warburg habilitaba, igualmente a Trotsky y Cía; y lo mismo hacían el Sindicato Westfaliano Renano, importante consorcio judío, el judío Olef Aschberg del Nye Banken de Estocomo, y Yivotowsky, un judío con cuya hija estaba casado Trotsky.
Así se establecieron las relaciones entre los multimillonarios judíos y los judíos proletarios.

III.-
En octubre de 1917, se verificó la revolución social en Rusia, y gracias a ella, ciertas organizaciones de Soviets tomaron la dirección del pueblo ruso. En estos soviets se destacaron los nombres que consignamos:
Apodo Nombre AuténticoNacionalidad
Lenin Ulianof Ruso ?
Trotsky Bronstein Judío
Steklof Najamkes Judío
Martof Zederbaum Judío
Zinovief Apfelbaum Judío
Kamenev Rosenfeld Judío
Sujanof Gimel Judío
etc. etc. etc.

Nota: hay otros libros que documentan bien este hecho. Uno en PDF colgado, libremente, en la Red es: Maurice Pinay - Los Judíos- El motor secreto tras el comunismo


IV.-
Al mismo tiempo, un banquero judío Paul Warburg, demostraba tener relaciones tan estrechas con los personajes bolcheviques, que no fue reelegido en la Federal Reserve Board.


V.-
Entre los amigos íntimos de Jacob Schiff, estaba el rabino Judas Magnes, que era amigo devoto y agente incondicional de Schiff. El rabino Magnes es un enérgico dirigente del Judaísmo Internacional; el judío Jacob Milikof declaró que Magnes era un profeta.

A principios de 1917, este profeta judío estableció la primera asociación verdaderamente bolchevique en ese país, bajo el nombre de Consejo del Pueblo. El peligro de esta asociación se reveló más tarde. El 24 de octubre de 1918, el rabino Judas Magnes declaró, públicamente, que era bolchevista y que estaba en completo acuerdo con su doctrina y su ideal. Esta declaración la hizo en una reunión del Comité Judío de EEUU, en New York.
Jacob Schiff condenó las ideas de Judas Magnes, y éste, para engañar a la opinión pública, abandonó el Comité Judío de EEUU, pero Schiff y Magnes quedaron en perfecta armonía como miembros del Consejo de Administración de la Kehilla (Kahal) judía.

VI.-
Judas Magnes, por otra parte, está en relaciones estrechas con la organización sionista universal Poale, de la que fue director. Su fin último es establecer la supremacía internacional del partido laborista judío, y una vez más se ve la unión entre judíos archimillonarios y proletarios.

VII.-
... (se refiere a la revolución alemana de 1919).

VIII.-
Si tenemos en cuenta el hecho de que la firma judía Kuhn&Loeb y Cía, está en relaciones con:
- el Sindicato Westfaliano Renano, firma judía de Alemania.
- Lazard Freres, casa de banca judía, de París,
- Gunzburg, casa de banca judía de Petrogrado, Tokio y París.
Si advertimos que los precedentes negocios judíos mantienen estrechas relaciones con la casa judía Speyer y Cía, de Londres, New York y Francfort del Main. Lo mismo el Nye Banken, casa banca judía bolchevique de Estocolmo, comprobamos que el movimiento bolchevique en sí es, hasta cierto punto la expresión de un movimiento general judío y que determinadas casas bancarias judías están interesadas en la organización de este movimiento" (citado por Esteban J. Malanni en Comunismo y Judaísmo, pgs. 56/63).

Este documento de fuente insospechable arroja luz sobre los verdaderos autores y ejecutores del mayor crimen de los tiempos modernos. Crimen universal, porque la Revolución judeo másonica comunista no debía concretarse únicamente a Rusia.

Alemania hubo de ser la segunda víctima. Como en Rusia, el Poder Oculto procedió por etapas.

La primera masónica y socialdemócrata: "desde el 25 de enero de 1918 preparamos metódicamente la revolución. El partido socialdemócrata y la Masonería habían vito que las grandes huelgas no llevan a la revolución, sino que es menester para eso adoptar otras medidas. El trabajo dio sus frutos. Organizamos la deserción en el frente; proveímos a los desertores de dinero, hojas de propaganda y documentación falsa, haciendo un llamamiento a la deserción; enviamos a los maestros en todas direcciones, principalmente al frente, para que pudiese ganarse a los soldados y desmembrar el ejército, aconsejando a los soldados que se pasasen al enemigo, y de ese modo conseguir la ruina completa con toda seguridad" (dicho por Vater según cita Leon de Poncins, ob. cit. pg. 98).

Triunfante la revolución el gobierno pasó a manos de un gabinete de 6 miembros, en el que predominó de manera aplastante la influencia judía Haase y Landsberg, secundados por una camarilla de judíos: Schiffer, Kautsky, Kohn, Herzfeld, Bernstein, Preuss; Freund, Max Cohen, y otros.

El 5 de enero de 1919 estalla en Berlín la revolución espartaquista (comunista) dirigida por los judíos Carlos Liebknetch y Rosa Luxemburg (Rosalía Lubeck).
El movimiento se extiende a toda Alemania, alcanzando su culminación en Baviera, donde lo dirigen Eisner, Max Lowemberg, Rosenfeld, Wollheim, Max Rothschild, Arnold, Kranold, Rosenhek, Birnbaum, Reis, y Kaisser. Todos Judíos y masones.

A su vez Rusia envía otros dirigentes, también judíos. Se establece en Munich una tiranía sangrienta, caracterizado por el fusilamiento en masa de rehenes. Los mismos excesos provocan violentas reacciones y la revolución es derrotada. Entonces los judíos desaparecen en parte de la acción política visible; pero continúan manteniendo su control sobre los resortes estratégicos, como hacienda y los mass media.

Poco después le tocaría el turno a Hungría. Disuelto el Imperio Austro-húngaro, gobierna el Conde Karolyi. La Masonería lo apoya. Una declaración de la Gran Logia de Budapest (2 de noviembre 1918) afirma: "el gobierno que ocupa el poder en la actualidad, intenta poner en práctica las mimas ideas que nosotros. Muchos de nuestros hermanos son miembros del gobierno (al menos seis lo eran), y ello es una garantía de que Hungría revolucionaria adoptará las reformas más radicales" (citado por Leon de Poncins, ob. cit. pgs. 86/7).

Ante ciertas dificultades de orden internacional, el Conde Karolyi renuncia, dirigiendo antes un llamamiento al proletariado universal, que significaba lisa y llanamente una invitación a los comunistas para apoderarse del gobierno. Y así lo hacen el 22 de mayo de 1919. Se instaura un Consejo de 26 Comisarios del Pueblo, de los que, al menos, 18 eran judíos. Proporción absurda en un país de 22 millones de habitantes en el que solo uno y medio eran judíos.
El jefe virtual del gobierno y ministro de relaciones exteriores es judío y masón: Bela Kun (Aarón Kohen) que ejerce el poder durante 133 días ejerciendo una de las tiranías más sangrientas de la historia.

El judío Szamuely recorre Hungría en el "tren de la muerte" que se detenía en las poblaciones rurales y allí los comités locales conducían a los blancos a los coches. El jefe del "tren de la muerte" los juzgaba después de un simulacro de interrogatorio y decretaba enseguida la sentencia. Los infortunados eran muertos a bayonetazos y arrojados del tren, que marchaba entre una orgía de sangre y de "champagne" a gran velocidad, cruzando los campos desiertos por el terror. En algunas estaciones Szamuely descendía del tren y, rodeado de comunistas, -decían que aquello era un tribunal- ordenaba ahoracar a numerosos desdichados" (Ferrari Billoch en Entre Masones y Marxistas)

Había multitud de verdugos, otro grupo: los hijos de Lenin, actuaban por su cuenta, en su mayoría eran judíos.

Con significativa simultaneidad la ola revolucionaria se extiende por el mundo.
En 1918 es asesinado el presidente de Portugal: Sidonio Paes por dos agentes del carbonarismo (Bainville en Los Dictadores, pg. 166).

El mismo año estalla la revolución en Finlandia.

En 1919 le toca el turno a Austria.

Durante este año y el siguiente hay graves disturbios en Holanda.

En 1920 reina la anarquía en Italia y los comunistas se apoderan de las fábricas.

Ese año la Rusia bolchevique invade Polonia llegando hasta Varsovia.

De 1920 a 1923 el terrorismo impera en España, donde son asesinados el gobernador de Barcelona, Conde de Salvatierra, el Arzobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevilla, y el Presidente del Consejo de Ministros, Eduardo Dato (Mauricio Karl en Asesinos de España, pgs. 49/59).

La resaca de la ola comunista llega hasta Argentina. En 1919 estalla en Buenos Aires la huelga revolucionaria conocida por "semana trágica" de sus 14 dirigentes, 13 son judíos, comenzando por el jefe: Pedro Valekovsky.

Para centralizar el plan revolucionario, Lenin y los judíos que le rodean crean en 1919 la Tercera Internacional, cuyo fin confesado era provocar la revolución mundial.
El judío Apfelbaum Radomylsky (Zinovief) presidente de la nueva organización, declaró en el primer número de la "Internacional Comunista" que: "en un año, toda Europa habrá proclamado la República de los Soviets" (José Bullejos en Europa entre dos guerras, pg. 36).

Durante la lucha entre polacos y bolcheviques, fue muerto un oficial judío llamado Zunder, comandante del 11º Batallón de Tiradores del Ejército Rojo. En su cartera se encontró el siguiente documento fechado en diciembre 1919 y proveniente del Comité Central de la Sección de San Petesburgo de la Liga Internacional Israelita.
Puede considerarse la síntesis del pensamiento judío en ese momento decisivo, dice:
"¡Hijos de Israel! la hora de nuestra suprema victoria se aproxima. Estamos en el umbral del dominio del universo. Lo que antes era del dominio de nuestros sueños está a punto de realizarse. De débiles e impotentes que éramos, la catástrofe mundial nos ha hecho fuertes, y gracias a ella, podemos levantar la cabeza con orgullo.
A pesar de todo, debemos ser prudentes. Se puede profetizar con seguridad que, después de haber andado sobre las ruinas y de haber derrumbado altares y tronos, proseguiremos nuestro avance por el camino señalado.
La autoridad de la extraña religión y de las doctrinas que hemos propagado con tanto éxito, está expuesta a críticas violentas y a burlas. Hemos conmovido la cultura, la civilización, las tradiciones y los tronos de las naciones cristianas. Hemos hecho todo para someter al pueblo ruso al yugo del poder judío y finalmente, lo hemos arrodillado ante nosotros.
En cuanto a él, nuestra victoria está casi concluida; sin embargo es necesario ser muy prudentes, porque la Rusia oprimida es nuestra grande enemiga. La victoria alcanzada gracias a nuestra superioridad intelectual, puede volverse contra nosotros en una nueva generación.
Rusia está conquistada y clavada al suelo; agoniza bajo nuestro pie, pero no olvidéis, ni por un instante, que es necesario estar atentos y prudentes. La preocupación sagrada de nuestra seguridad no nos permite practicar ni la piedad ni el perdón. Es una necesidad mantener al pueblo ruso en la miseria y en las lágrimas. Apoderándonos de sus propiedades y de su oro, lo hemos reducido a la esclavitud.
Seamos prudentes y silenciosos. No tengamos piedad para nuestro enemigo. Debemos concluir con los mejores elementos del pueblo ruso para que el país no pueda encontrar ni jefes ni dirigentes.
Le quitaremos así toda posibilidad de resistir a nuestro poder. Debemos provocar los odios entre los obreros y los aldeanos. La guerra, la lucha de clases, destruirán todos los tesoros de cultura de los pueblos cristianos.
Hijos de Israel, seamos prudentes y reservados. Nuestra victoria está próxima, porque nuestro poder político-económico,así como nuestra influencia sobre las masas, hacen rápidos progresos. Somos dueños de las finanzas y del oro,de los gobiernos y, por consiguiente, somos todopoderosos sobre las finanzas de los estados.
El poder está en nuestras manos, desconfiemos de los traidores y de los planes subterráneos.
Bronstein, Apfelbaum, Rosenfeld, Steinberg, son, entre otros muchos, verdaderos hijos de Israel. Nuestro poder en Rusia es sin límites. En las ciudades, los comisarios y las comisiones de víveres, de casas, etc. nos son adeptos. No os podéis embriagar por el triunfo. Sed prudentes y desconfiados, porque fuera de nosotros no debemos de contar con nadie.
Recordad que no podeos fiarnos del ejército rojo, que cualquier día puede volver sus armas contra cualquiera de nosotros. Hijos de Israel, la hora del triunfo sobre Rusia, tan largo tiempo esperada, ha llegado. Estrechad filas. Propagad la política nacional de nuestra raza. Combatid por nuestro ideal. Guardad santamente las viejas leyes que nos fueron legadas. Que nuestra inteligencia, nuestro genio, nos protejan y nos guíen" (citado por Roger Lambelin en El Peligro Judío en la Civilización Contemporánea, pgs. 114-116).

¿Qué fue, en síntesis, la REVOLUCIÓN COMUNISTA?
El progrom más grande de la historia, un "progrom" de judíos contra cristianos tendente a implantar en el mundo, por la VIOLENCIA y el TERROR, el DOMINIO DE ISRAEL.