Tema: ¿Qué se hizo de los "Caídos por Dios y por España"? ¿Qué "Dios" y qué "España"?

El olvido de la Iglesia española a los Caídos por Dios y por España no fue inmediato. Como tantas y tantas veces ante situaciones incómodas, la Jerarquía disimulaba ambigüedad dejando "sabiamente" correr el tiempo para que, desapareciendo los obispos leales al 18 de julio, los advenedizos se desentendieran cada vez más, sobre todo tras el Vaticano II.

En definitiva, desde los años 60, el culto a los Caídos pasó a ser un evento oficial del Régimen; y casi ni eso, sino un evento de la Secretaría del Movimiento y excombatientes, solo en días señalados (18 de julio y 20 de noviembre), pasando las misas a los Caídos a decirse solo por encargo ( ... y por curas predispuestos a ello, algo cada vez más difícil) y casi siempre al margen de la colaboración episcopal.

Pero, ya de modo definitivo, sí es posible señalar un año, una fecha, desde la que la Iglesia española, oficialmente se desenganchó de la Cruzada y de los Caídos; la desvergüenza sucedió en 1975, año que desde Roma fue declarado "Año de la Reconciliación" y que en España tomó un cariz político antifranquista por Tarancón y su cuadrilla de sinvergüenzas. Se plasmó en una declaración de la Conferencia episcopal del 20 de abril de aquel año, "La reconciliación en la Iglesia y en la sociedad" aprobada por mayoría absoluta del episcopado y en la que lisa y llanamente se mutaban radicalmente los términos del conflicto de 1936-39, desde una postura radicalmente mentirosa, bastarda y anticatólica (... aunque sí 100% "católica-conciliar", acorde con los cambios de chaqueta vaticanos).
Puntos nº 27 y 28:

“...27
En nuestra Patria, el esfuerzo progresivo por la creación de estructuras e instituciones políticas adecuadas ha de estar sostenido por la voluntad de SUPERAR LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA CONTIENDA CIVIL QUE DIVIDIÓ ENTONCES A LOS CIUDADANOS EN VENCEDORES Y VENCIDOS,Y QUE TODAVÍA CONSTITUYEN OBSTÁCULO SERIO PARA UNA PLENA RECONCILIACIÓN ENTRE HERMANOS.

LA FIDELIDAD AL MANDATO DE CRISTO, QUE NOS URGE AL MUTUO PERDÓN debe hacer posible, en la vida privada y pública, lo que tan duro y dificil es para el corazón del hombre.

LAS NUEVAS GENERACIONES QUE NO VIVIERON AQUEL CONFLICTO NOS PIDEN, Y CON RAZÓN, LA GENEROSIDAD SUFICIENTE PARA CONSTRUIR, UNIDOS EN LA ESPERANZA, UN FUTURO MÁS JUSTO Y MÁS FRATERNO.

28. PARA AVANZAR en nuestro pais por eI CAMINO HACIA LA RECONCILIACIÓN, ES NECESARIO LOGRAR UN RECONOCIMIENTO MÁS EFECTIVO DETODOS LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS Y DE LOS GRUPOS SOCIALES...

Edición del domingo, 20 abril 1975, página 7 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

Vaticano y obispos, aventajados perrillos falderos de las masónicas instancias internacionales, degradaban la Cruzada por Dios y por España a simple "contienda civil" egoísta y partidista..., nuevo y falsísimo punto de partida necesario para la mojiganga democrática que se nos iba a vender: "el reconocimiento efectivo de todos los derechos de las personas y de los grupos sociales".
O sea, vuelta al mismo punto de partida que en 1936; en definitiva, que el bando democrático (...rojo) tuvo más razón que el bando nacional...

En fin, la más peligrosa y contundente de tantas y tantas barrabasadas taranconianas (teledirigida a distancia por su amo Pablo VI), sumada a las consabidas sacristías y conventos ocultando armamento y explosivos etarras, detenciones de curas etarras o alborotadores, innumerables homilías multadas a párrocos de toda España (que sin pestañear pagaba Tarancón), algaradas y amotinamientos en seminarios, huelgas de hambre de curas vascos en la cárcel de Zamora, en el país Vasco, Madrid y Barcelona (el pacifista mosén Xirinachs), la escandalosa 'Asamblea de Vallecas' de mons Iniesta, etc

Eran tantos los focos conflictivos con curas al fondo, que esta declaración no tuvo toda la resonancia que debió; ¡menos mal que no predicaba el levantamiento armado contra Franco! (aunque ello tampoco hubiera extrañado gran cosa...).

...Año 1975... nada menos que "Año Santo de la reconciliación" en todo el orbe católico, y que en España, además de la anterior declaración conllevaba la petición de amnistía para los presos políticos (etarras, marxistas...) por instancias de los obispos más progres, de Justicia y Paz (Ruiz Giménez), 'Cristianos para el socialismo' y alguna otra... que finalmente la conferencia episcopal no se atrevió a proponer a Franco. Políticamente, el horno no estaba para bollos aquel año en España (terrorismo, fusilamiento de terroristas, campañas internacionales contra el Régimen, muerte de Franco)

¡¡"Contienda civil" pues, a secas, declaraban los obispos taranconianos a la Cruzada de 1936-39!!
Pero para resaltar la desvergüenza, confrontemos ese calificativo con otros anteriores sacados de Papas, Cardenales primados y documentos colectivos de los obispos españoles :

La actual lucha ... reviste forma externa de guerra civil, pero en realidad es una Cruzada. Sublevación no para perturbar el orden, sino para restablecerlo " (Pío XI, 1936) “Debe reconocerse en esta guerra un espíritu de verdadera cruzada en pro de la religión católica” (Mons. Gomá, Cardenal Primado, nov. 1936) “El sano pueblo español, ...se alzó en defensa de los ideales de fe y civilización cristianas... (Pío XII 1939) "El carácter de guerra civil del primer momento se transformó en Cruzada". (Mons. Pla y Deniel, Cardenal Primado, agosto de 1945) "Dolorosa y sangrienta operación quirúrgica de nuestra Cruzada" (Mons. Eijo Garay, obispo de Madrid-Alcalá, agosto de 1949) “La Iglesia no hubiera bendecido un mero pronunciamiento militar ni a un bando de una guerra civil. Bendijo, sí, una Cruzada. ... Fue una guerra ideológica, y por ello una verdadera Cruzada por los que COMBATÍAN POR DIOS Y POR ESPAÑA”. ESO ES LO QUE HOY ALGUNOS OLVIDAN Y OTROS QUIEREN TERGIVERSAR” (Mons Pla y Deniel Cardenal Primado, “A los alféreces provisionales en homenaje a la memoria del General Moscardó, 1958) “Fue una santa Cruzada que frenó en Occidente el ímpetu arrollador del marxismo, enemigo de la Cruz de Cristo" (Cardenal Ottaviani, 1961)

(Tomado de aquí: https://es.slideshare.net/el--exclau...ntextos-193645 )

Sobre los antecedentes republicanos que provocaron y precipitaron la Cruzada, del que los obispetes taranconianos no decían ni pío, así se expresaban las autoridades eclesiásticas decentes de otras épocas:

“La guerra pudo preverse desde que se atacó ruda e inconsideradamente al espíritu nacional desde el año 1931(Carta colectiva de los obispos españoles”, Julio de 1937) “La revolución de 1931 conmovió los fundamentos de la nación española por la sustitución brusca de sus instituciones políticas y la inesperada acometida del ateísmo legal (Mons. Gomá, Cardenal Primado de España, 1939) “Quinquenio oprobioso de 1931 a 1936, en algunas épocas, cerraron escuelas y colegios de la Iglesia, suprimieron la prensa católica, amordazaron la radio y quemaron muchos templos” (Mons. Morcillo, 1956) “¿Quién puede dudar que, en 1936, se había llegado en España a estado de subversión y de anarquía, cuando se habían cometido desmanes, incendiado iglesias y los mismos agentes armados del Gobierno allanaban moradas para cometer asesinatos nocturnos? A esto se había llegado antes del 18 de Julio. ... Pudimos los obispos españoles declarar el derecho que se tenía a un justo alzamiento contra el terror y la anarquía por el bien común y por la salvación de España” (Mons Pla y Deniel, Cardenal Primado de España, 1958)

...
Y sobre la rimbombante calificación del bando rojo, llamado por los taranconianos nada menos que "ciudadanos... vencidos", los antiguos prelados los tachaban de muy otro modo, algunos hasta como demonios o anticristos:

Todo lo más divino: reliquias santísimas, vidas consagradas; destruido del modos más villano y bárbaro, jamás visto, de fuerzas salvajes y crueles que pueden creerse imposibles hasta a la misma naturaleza humana... preparación satánica ... Han asesinado obispos y sacerdotes, incendiado y saqueado templos... horribles y sacrílegos atentados... sacrílegos asesinatos e incendios se han verificado antes de todo apoyo oficial de la Iglesia (Pío XI, 1936) "Cristo y el Anticristo se dan la batalla en nuestro suelo. (Cardenal Gomá 1936) El dolor de España! Dolor de la sangre de nuestros hermanos, que han caído por millares... Dolor de las piedras calcinadas de nuestros templos,.. Dolor del ultraje hecho a Dios, perpetrado en las formas más antidivinas, y, por lo mismo, más repugnantes... cometido en las personas de sus sacerdotes, en la profanación de sus templos, en robos horrendos de vasos, reliquias, ornamentos. Porque esta guerra, por parte de los enemigos de nuestro Dios, ha sido un sistema vastísimo de sacrilegios, perpetrados a sangre fría, y que culminaron en el más simbólico y clamoroso: el fusilamiento del Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles... Dolor de millares de sacerdotes asesinados, con saña inhumana,... Nunca en la historia se vio una matanza de sacerdotes como la hemos visto en España (Cardenal Gomá “El sentido cristiano español de la guerra”, enero de 1937) Misterio de nuestra Cruzada y el hecho de los miles de mártires que sucumbieron por la causa de Cristo, bien sea en lugares de tormento, bien sea en los campos de batalla. (Mons Arriba y Castro, arzobispo de Tarragona, Mayo de 1951)

¡¡Vaya con los asesinos de católicos reciclados por Pablo VI, Tarancón y compañía a "ciudadanitos vencidos" y dignos de compasión... ¡Qué "minucias" cometieron, los pobrecitos!

Ah, y si se protestaba por la monstruosa injusticia y abuso de Tarancón y los suyos, respuesta sencilla: se era un repugnante bunkeriano, un mal católico, sectario, rencoroso, intransigente, y hasta digno de condenación eterna, etc.
O sea: "... a baculazo limpio contra el disidente justo por lo contrario por lo que te sacudían 20 años antes" (R. García Serrano)

Y por supuesto, a seguir año tras año pidiendo y viviendo del dinero presupuestado para los eclesiásticos por el bando "vencedor". Eso no lo "perdonaban", no...

Si de 1975 pasamos a 1986, se celebraba en dicho año el 50º aniversario de la Cruzada de Liberación (ya"Guerra Civil" a secas desde hacía bastantes años).

Para entonces ya no estaba Tarancón, pero la Conferencia Episcopal publicaba el documento "Constructores de la paz" con un apartado para la reflexión sobre dicha Guerra de 1936-39, manteniendo el cambio de chaqueta y el característico embrollo de textos confusos y contradictorios.
https://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/pdf/LIBRO06.PDF

Esto decían sobre el tema:

...DIFICULTADES INTERNAS PARA LA PAZ Y LA CONVIVENCIA
... 78. En este mismo año (1986) celebramos el cincuenta aniversario de la guerra civil. El recuerdo de aquella trágica experiencia pesa todavía, quizá excesivamente, sobre la vida social y política de nuestra Patria. La misión pacificadora de la Iglesia nos mueve a decir una palabra de paz con ocasión de este aniversario. Tanto mas, cuanto que las motivaciones religiosas estuvieron desgraciadamente presentes por ambas partes en la división y enfrentamiento de los españoles.

¡¡O sea, que falsa y maliciosamente achacan los obispos también al bando nacional la culpa del enfrentamiento!! Pero ¿acaso no empezó a provocar el bando rojo quemando iglesias sin motivo desde 1931 a solo un mes de proclamada la II República?

¿Y cómo nada menos que unos obispos se atreven a decir que las motivaciones religiosas pueden ser una "desgracia"? En todo caso, desgracia fueron las motivaciones antirreligiosas de uno de los bandos para crear el conflicto, como siempre entendió todo católico con dos dedos de frente. Nunca hubo entonces quema de sedes socialistas o comunistas en represalia, para hacer la culpabilidad de los bandos equiparable.

79 . No sería bueno que la guerra civil se convirtiera en un asunto del que no se pueda hablar con libertad y objetividad. Los españoles necesitamos saber con serenidad lo que verdaderamente ocurrió en aquellos años de amargo recuerdo.

Los estudiosos de la historia y de la sociedad tienen que ayudarnos a conocer la verdad entera acerca de los precedentes, las causas, los contenidos y las consecuencias de aquel enfrentamiento. Este conocimiento de la realidad es condición indispensable para que podamos superar la de verdad. Por ello hay que desautorizar los intentos de desfigurar aquellos hechos, omitiendo o aumentando cualquiera de sus elementos, en favor de una posición determinada o la desautorización de personas, ideologías o instituciones. En ningún caso se debe utilizar una imagen desfigurada de lo ocurridocomo argumento en favor o en contra de nadie en la actual situación española. Tal procedimiento podría avivar los rescoldos de la división todavía no apagados del todo y perpetuar en las generaciones jóvenes actitudes de intolerancia de consecuencias insospechables.

Saber perdonar y saber olvidar son, además de una obligación cristiana, condición indispensable para un futuro de reconciliación y de paz.

Así que “necesitamos saber con serenidad lo que verdaderamente ocurrió”... por tanto, nada de apelar a la "carta colectiva de los obispos españoles" de 1937, y a excluir, pues, TODOS los documentos incluso episcopales y papales que tocaron el tema y lo habían dejado zanjado, católicamente hablando.
Ahora, debe el rebaño católico escuchar "con serenidad" y aceptar el dictamen de “estudiosos”... afectos al bando republicano, se sobreentiende (los Southworth, Preston, G. Jackson , Tuñón de Lara, etc.) ... pues de la otra parte, por descontado, la verdad católica siempre había coincidido con los historiadores del bando nacional.

¿Evitar una “imagen desfigurada de lo ocurrido”, “la intolerancia”...? decían ¿Por ejemplo... la de la "Carta colectiva de los obispos de 1937", o la de los textos papales?
O sea, para los obispos de 1986, el punto de vista de los historiadores rojos “moderados” sería aceptable... ¡pero NUNCA lo serían los “intolerantes” Cardenales Gomá o Pla y Deniel o nada menos que los papas Pío XI y Pío XII que justificaron la Cruzada!

Para acabar la tontería, sorprendentemente, tras haber pontificado que “necesitamos conocer la verdad” y bla bla bla de aquel conflicto... hete aquí que apelan como conclusión a... “saber olvidar...”(¡¡¡)
Menuda ridiculez ¿En qué quedamos? ¿Es que nadie revisó el escrito?

80. Aunque la Iglesia no pretende estar libre de todo error, quienes reprochan a la Iglesia el haberse alineado con una de las partes contendientes deben tener en cuenta la dureza de la persecución religiosa desatada en España desde 1931. Nada de esto, ni por una parte ni por otra, se debe repetir. Que elperdón y la magnanimidad sean el clima general de los nuevos tiempos.

Más medias verdades y más humo...
Dicen “persecución religiosa desatada en España desde 1931”, pero, añadimos, agravada salvajemente desde julio de 1936 por una de las partes contendientes,la misma que quería aniquilar a la Iglesia y en ello estaba, asesinando a miles de religiosos.
Pero para estos obispos cobardes, aunque un bando estaba matando curas por miles lo ideal era que la Iglesia ¡¡hubiera sido neutral (o mejor, antifranquista)!!

80... Recojamos todos la herencia de quienes murieron por su fe perdonando a quienes los mataban

y de cuantos ofrecieron sus vidas por un futuro de paz y de justicia para todos los españoles.

Aquí se ve claramente la consecuencia del nuevo punto de vista episcopal: Desaparecen los caídos por Dios y por España en bloque: ya se será o caído por Dios ("muerto por la fe") o bien caído por España ("por un futuro de paz y justicia").

- Y es que los religiosos de 1936 “muertos por su fe” (o sea, caídos solo "por Dios") servirán a la Iglesia actual para desengancharse de su participación y responsabilidad en aquel conflicto: la Iglesia solo habría padecido entonces por causa "de la fe", nunca por España ; habría estado al margen de toda política, etc. Conclusión: para esos muertos eclesiales, se pedirá la beatificación (como santos de pro que eran);

- ... Pero no así para carlistas, falangistas, soldados católicos de a pie y hasta gente del bando rojo (todos “caídos... solo "por España” al margen de la fe), que habrían muerto por motivos políticos, por culpa propia, mala suerte, y que habrían sido belicosos, interesados, hasta usar de la Iglesia para sus turbios e inconfesables fines y hasta serían culpables con su obcecación de la respectiva furia del bando rojo... pero nunca por la fe... Se les despacha con un eufemismo piadoso: murieron "por la paz y la justicia", y punto. Para estos: curso acelerado de "reconciliación" (...que, como es sabido, habrían sido algo gamberretes..)

La primera beatificación de mártires de la Guerra civil (de religiosos, por supuesto) comenzó el siguiente año, 1987...

Crítica a la Conferencia Episcopal por su vergonzante pedido (abril de 1975) de “reconciliación” del bando vencedor franquista (que llevaba décadas ya reconciliado) con los derrotados del bando rojo derrotado en 1939.
Bando "derrotado" que no estaba, ni mucho menos, por reconciliarse sino por vengarse, como hemos acabado viendo estas últimas décadas:

Revista FUERZA NUEVA, nº 438, 31-May-1975 RECONCILIARSE SÍ, PERO NO CON EL ERROR Es el que ofende el que debe solicitar el perdón ¿Quién tiene que reconciliarse con quién? Parece ser que lo que ha pedido la Conferencia Episcopal es que los vencedores nos reconciliemos con los vencidos. ¿Y es esto de aplicación para la verdadera justicia? Voy a demostrar que no. Cuatro puntos 1.Esto no sería justo, puesto que nosotros, los vencedores, desde el día 1 de abril de 1939, día de la Victoria, nos reconciliamos con los vencidos, y les abrimos los brazos para abrazarlos como hermanos, y así lo hicimos con los que, limpias sus manos de sangre de mártires, se quedaron en España para sacarla, en unión de los vencedores, del marasmo en que había quedado. Franco firmó un decreto por el cual se pedía a todo aquel del bando vencido que quisiera quedarse en España que lo podía hacer, con la única condición de que tenía que estar limpio de sangre derramada por los miles de martirios cometidos durante el Poder Rojo. El que no se quedó fue porque no quiso; quizá porque su conciencia no estaba limpia, o porque así le pareció oportuno... Es decir, se negó a la reconciliación, aunque nosotros, los vencedores, seguimos con los brazos abiertos, y los hemos ido cerrando en fuerte abrazo cada vez que uno de los huidos ha ido viniendo para acogerse en el regazo de la Patria. 2.Que nosotros, los vencedores de la Cruzada, habíamos olvidado y perdonado todo lo pasado lo demuestra el hecho de haber llegado a la situación actual, pues si no hubiéramos perdonado y olvidado no hubieran entrado en España los que no han olvidado y perdonado -los vencidos- a subvertir el orden establecido. Luego son estos últimos los que tienen que pedir la reconciliación, por seguir, todavía, con el espíritu revanchista de volver a lo de antes. La reconciliación no debe partir del justo, sino del injusto, volviendo a la justicia. Jesucristo, cuando habla de la reconciliación, no habla de reconciliarse Él con la humanidad, sino de la humanidad con Él, si ésta quiere entrar en el Reino de la Justicia, para lo cual instituyó el sacramento de la confesión. La verdad no puede perder su justa razón reconciliándose con el error, sino al contrario. ¿Porqué no se habla de otros? 3.Que nuestra Cruzada fue justa, no cabe duda. Esta fue consecuencia de una situación nacional de verdadera injusticia, en la que vivir llegó a ser un hecho de pura casualidad... Persecución religiosa, quema de conventos, asesinatos, injusticia social, hambre, desgobierno, dictadura de gobierno partidista; es decir, injusticia en todas sus gamas. 4.Hoy se habla del asesinato de García Lorca como de algo terrible, aunque la cosa no está todavía muy aclarada. Pero ¿por qué no se habla también de los asesinatos de Calvo Sotelo, José Antonio, Ruiz de Alda, Muñoz Seca, Melquiades Álvarez, José Martínez de Velasco, Fernando Primo de Rivera, Rafael Esparza, Manuel Rico Avelló, Ramón Álvarez Valdés (ministro de Justicia y miembro del Partido Republicano Liberal Demócrata), José Mª Albiñana, Oswaldo Fernández Capaz (general y colonizador de Ifni), todos hombres ilustres, abogados, juristas, ministros, diputados a Cortes, intelectuales de prestigio (tanto como lo pudiera ser García Lorca) y tantos y tantos más difíciles de recordar, así como los once obispos y cardenales, los diez mil sacerdotes, religiosos y religiosas, y los miles y miles de ciudadanos españoles que fueron martirizados y después muertos por Dios y por España en Paracuellos del Jarama, Torrejón de Ardoz, Cárcel Modelo de Madrid, Colmenar Viejo, Úbeda (Jaén), Cárcel Provincial de Castellón de la Plana, Castillo de Montjuich, Prisión de Ocaña, etc.? Todos estos lugares que nombro son de asesinatos en masa, colectivos, sin contar los asesinatos cometidos en las checas de Fomento, Bellas Artes, Dirección General de Seguridad, García Atadell y las 250 más que funcionaron durante toda la Cruzada en Madrid. Ahí están, en el Servicio de documentación del Ministerio de la Gobernación y Presidencia del gobierno, los testimonios fotográficos en cientos de álbumes, y escritos en miles de documentos, de muchos miles de españoles mártires, con los destrozos de sus caras y cuerpos causados por el martirio y las balas asesinas... Y dígame la jerarquía de la Conferencia Episcopal si por parte nuestra, por parte de los mártires y de sus familiares supervivientes a aquellas masacres, por parte de los vencedores, no ha habido verdadera reconciliación al olvidar todo aquello, desgraciadamente, y haber permitido que en España se haya llegado a la situación actual de subversión, provocada por los que no han querido reconciliarse, pues su rencor y falta de arrepentimiento no les ha dejado. ¿Ya sabe la jerarquía de la Conferencia Episcopal que hay muchos de aquellos mártires que están en proceso de beatificación y santificación? ¿Tendrán estos mártires que reconciliarse con sus asesinos? ¿No serán, en todo caso, los asesinos los que tendrán que reconciliarse con Dios y con los mártires? ¿Con los errores? Y hablando de la reconciliación dentro de la Iglesia, ¿debemos reconciliarnos con la herejía y los errores? O ¿serán más bien la herejía y los errores los que tengan que reconciliarse con Dios y con los hombres que siguen a pie firme los mandatos y dogmas de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana? Tenemos la tristemente célebre “Asamblea de Vallecas”. En las materias religiosas que se iban a tratar, aparte de las puramente políticas (de carácter marxista), figuraban seis herejías, veintidós errores graves y otros cinco puntos contra la religión instituida por Jesucristo. Y yo pregunto a la Conferencia Episcopal: ¿Debemos, bajo deber de conciencia, reconciliarnos con el cisma, la herejía y el error?, o ¿son el cisma, la herejía y el error los que tienen que reconciliarse con Dios y el resto de los españoles que comulgamos con la Verdad instituida por los dogmas católicos? El que ofende tiene la obligación de pedir la reconciliación para que el ofendido pueda hacer uso de la caridad del perdón. Cuantos más vengan, mejor. Serán bien recibidos. Debe quedar claro Es este un punto que, con urgencia, debe poner en claro la Conferencia Episcopal, pues los católicos españoles estamos en un verdadero lío de conciencia, y esto sí es responsabilidad de la jerarquía eclesiástica, que por olvido de la Justicia está cayendo a veces en el error y en la falta de caridad. Todo ello sirve también para contestar al editorial del diario “Ya”, del día 24 de abril del presente año 1975, titulado “TODOS TIENEN QUE SUPERARLO”, y que por ser periódico de significación cristiana -aunque no se sabe si de los cristianos católicos o de otra rama- debe reconocer todo lo que aquí digo. ¿O no? ¿No le parece a “Ya” que nosotros, los vencedores, lo tenemos todo esto “superado”? ¿No lo demuestra el que, nosotros, los vencedores, hayamos ido consintiendo que en ese diario se hayan dicho cosas como las que refleja su editorial y que, en vez de reconciliarse con nosotros, los vencedores, nos ataque hasta llegar, en muchos casos, al desprecio y al insulto? César CASANOVA GONZÁLEZ MATEO

Otro artículo en la misma línea que el anterior, poniendo en guardia ante los obispos, "cabeza de puente" de la subversión en ciernes:

Revista FUERZA NUEVA, nº 448, 9-Ago-1975 “RECONCILIACIÓN”, O ¿PERDÓN Y CONVIVENCIA? “La agudización de las tensiones entre vencedores y vencidos no se debe a una continuidad natural, sino a la agitación subversiva calculadamente programada”. Hace bastante tiempo, y ahora, especialmente con motivo del Año Santo, nos martillea los oídos la palabra “reconciliación”. Creo que es un magnífico. caballo de Troya para introducir, con el disfraz. de cristianismo, los principios que necesariamente provocarán, de ser admitidos, la disolución del Estado nacido el 18 de julio de 1936. El intento más calificado en esta dirección es el último documento de la Conferencia Episcopal Española, que dice ser la reconciliación “posible y obligatoria”. Así lo decidieron los obispos en el último mes de abril, con el voto en contra de once prelados. Envuelta la tesis en nubes de humo (que dudo sean de incienso), se quiere comparar nada más y nada menos que con la famosa Carta colectiva de los obispos españoles de 1937, firmada “nemine discrepante” por todos los que en España se hallaban con posibilidad de ejercer sus funciones y que costó la vida al heroico obispo de Teruel, Fray Anselmo de Polanco. El referido documento, de carácter meramente pastoral, confunde evidentemente cosas tan importantes como la predisposición y práctica del perdón -que es de fuero interno- con el ejercicio de los derechos políticos de carácter liberal o socialista. Se enlaza nada menos que con la célebre declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de la Asamblea Constituyente francesa de 4 de agosto 1789, revalidados por la ONU en la Declaración universal de los derechos del hombre en 10 de diciembre de 1948, Anticipando con claridad y lealtad mi parecer, creo que carece de los requisitos necesarios para imponerse a las conciencias de los católicos españoles. El documento episcopal y sus comentarios Con la invocación a la conciencia fraterna y a la voluntad de superar los efectos nocivos de la guerra civil, hace declaraciones de envergadura, como la necesidad de admitir la pluralidad sindical y los llamados derechos de. reunión, expresión y asociación, y de oír la voz de la juventud en el momento presente, como estímulo hacia una meta de sociedad o estado más justo y más humano. Menos mal que respecto al famoso documento, el benemérito obispo de Cuenca, señor Guerra Campos, ha hecho unos comentarios colocando los puntos sobre las íes y haciendo presentes los aspectos dudosos, por no decir otra cosa, que contiene. Ni es una pastoral colectiva, ni se puede comparar con la de 1937 (personalmente firmada por aquellos obispos) “ni se puede aceptar que los cristianos regresen a fórmulas de origen decimonónico, de ideología marxista y liberal, que se opone sustancialmente (sic) a las exigencias de la fe”. Uno de los tópicos más difundidos entre ciertos activistas católicos dentro y fuera de España, escribe el obispo de Cuenca, es declarar superadas las enseñanzas dogmáticas de los Concilios anteriores (en especial el de Trento y el Vaticano Primero) por las tesis actuales; principalmente por las constituciones pastorales (digo yo) del Vaticano Segundo. Que durante siglos y siglos la Iglesia haya estado desviada de su misión es imposible de aceptar. Los frutos de santidad que ha dado durante dos mil años es cosa que con tal tesis sería inexplicable. Los Papas (infalibles de siempre, aunque la declaración dogmática tuviera lugar en el Concilio Vaticano Primero) ya nos advirtieron, y nos han advertido suficientemente durante más de un siglo, de los peligros de la democracia liberal y de las doctrinas marxistas, según iban apareciendo sus errores. Es cosa corriente en la doctrina pontificia del siglo XIX llamar a las libertades que ahora se propugnan “libertades de perdición”. Gregorio XVI con la encíclica “Mirari vos”, Pío IX con la “Quanta cura” y su anexo “Syllabus” y León XIII con la “Immortale Dei” y la “Quod Apostolici Muneris”, advirtieron a los fieles de los errores contenidos en las proposiciones liberales y socialistas. Los Papas del siglo XX tampoco se han callado. San Pío X con la “Pascendi” (y otros documentos) condenó el modernismo, modesto resfriado al lado de la actual septicemia progresista. Y Pío XI con la “Divini Redemptoris” e incluso el tan traído y llevado Juan XXIII en la “Mater et Magistra”, hacen presente la inaceptabilidad por la Iglesia de las doctrinas comunistas. Destaca, sobre todo, el decreto de la congregación del Santo Oficio de excomunión de los católicos que se afilien a partidos comunistas o les den apoyo, confirmado ex cathedra por Pío XII en 1 de junio de 1949. Esta doctrina de la Iglesia sigue siendo válida. No obstante, la historia moderna de Italia (cuya unidad política se hizo al toque de la trompeta de Garibaldi y con la interna labor de las logias masónicas), pasados más de treinta años de la pérdida de los Estados Pontificios, hizo que los movimientos inicialmente pensados para defensa y difusión de la fe católica, los llamados primero. “acción de los católicos” y después Acción Católica se contaminarán de liberalismo con matices marxistas, primero en el partido populista y hoy con la democracia cristiana. Pero lo peor es que se quiere hacer de su credo político, artículo de exportación. El Concilio Vaticano II, convocado con fines meramente pastorales (no ha hecho ninguna declaración dogmática), ha dado base a los progresistas -principalmente manejando la constitución “Gaudium et Spes”- para defender a capa y espada los llamados derechos de libre expresión de pensamiento, de asociación y de reunión. Es oportuno recordar que, de antaño, los canonistas se han quejado de que, en base del catolicismo, la Curia Romana dictara leyes iguales para todas las latitudes. Lo mismo para Europa que para China (recuérdese el problema de los ritos chinos y malabares). Y esto es lo mismo que ahora quiere hacerse en cuestiones políticas y sociales. Aplicar en todos sitios el demo-liberalismo en maridaje con los marxistas. Los resultados no pueden ser peores. Mucho hablar, por ejemplo, contra el régimen de Salazar, y, una vez derrocado a causa de la “apertura” de su sucesor, Caetano, todo para en Portugal (1975) en una dictadura comunista, bajo cuyo imperio las turbas intentan asaltar el edificio del Patriarcado de Lisboa. Trece obispos y más de siete mil sacerdotes asesinados en zona roja durante nuestra guerra de liberación del comunismo no han impedido -en contraste a la famosa Asamblea Conjunta celebrada en Madrid (1971), discutir la petición de perdón oficial y colectivo por el supuesto apoyo que la Iglesia dio a los nacionales, aunque se quisiera disfrazar con otras palabras. Un gran amigo mío, capellán que fue de un Tercio de Requetés, me comentaba indignado: “¿Pedir perdón por la guerra? ¡Es el colmo!” Procuraremos impedir (incluso con “uñas y dientes”, según la famosa frase Labadie) el ejercicio de los derechos de libre emisión del pensamiento, de reunión y de asociación sin cortapisas, ya que, según las Leyes Fundamentales del Reino (artículos 12 y 33 del Fuero de los Españoles), no pueden atentar a los principios fundamentales del Estado, o sea, a la Unidad espiritual, nacional y social de España. Nos llaman los del bunker, pero, sin despreciar el ejemplo, propongo una expresión referente a un suceso anterior y español por los cuatro costados: “Los de Santa María de la Cabeza”. (1) Defenderemos la situación política actual a toda costa, pero, si fracasamos en el empeño, ya verán los votantes mayoritarios de la “reconciliación” lo que ocurre cuando Santiago Carrillo levante “la veda del cura”. (…) Convivencia de los españoles Dice el señor obispo Guerra Campos que “algún texto de los atribuidos a la Conferencia Episcopal se muestra reticente ante los que viven con los recuerdos de la guerra 1936-1939”. Y que “el texto episcopal puede admitirse siempre que los recuerdos no se utilicen para alimentar odios u otras actitudes no cristianas. Pero no se olvide que aquel gran esfuerzo nacional tuvo también valores positivos: impedir la dictadura anarquista o marxista y tender a integrar la tradición espiritual del país y la promoción de la justicia social, que los obispos españoles exaltaron en su día solemnemente. Muchas familias y pueblos han dado pasos heroicos para perdonar y reconciliarse”. “La agudización de las tensiones entre vencedores y vencidos no se debe a una continuidad natural sino a la agitación subversiva calculadamente programada”. Nunca se ha podido decir nada más cierto ni mejor dicho. (2) Quienes han convivido durante más de veinte años como amigos, sin rozar la política en sus conversaciones, debido a su encuadramiento en bandos opuestos ahora se distancian. Los hijos no obedecen a sus padres ni se recatan de profesar doctrinas marxistas imbuidas en las Facultades o en los colegios mayores universitarios. La postura de quienes seguimos creyendo en la “legitimidad de nuestra victoria” es naturalmente la contraria. Cerrar filas y adoptar actitudes de defensa. Quedaría incompleto este trabajo sin unas breves consideraciones bíblicas. Es conocida la parábola del rey que perdonó a su siervo los diez mil talentos que le debía, y después éste no quiso perdonar cien denarios (Mt. 18 21-35). Pero antes había dicho Cristo: “Si pecare tu hermano contra ti, ve y repréndele a solas... Si no te escucha toma contigo a uno o dos, para que la palabra de dos o tres testigos sea fallado todo el negocio. Si los desoyere, comunícalo a la Iglesia, y si a la Iglesia desoye, sea para ti como gentil o publicano (Mt 18, 15-17). Puede perdonarse incondicionalmente, de todo corazón. Pero no hay necesidad, antes bien creo que existe la obligación contraria de rechazar las doctrinas erróneas y de no permitir su difusión. Pues para perdonar a los que mataron a nuestros padres no hay necesidad ni deber de pasarse al enemigo. Yo, por mi parte, he de decir, que respecto a los que asesinaron a nuestros padres y ahora en la Universidad están matando el alma de nuestros hijos (tanto que quizá tengamos que decir como en la obra de Giménez Arnau “Murió hace 15 años”, puedo perdonar. Pero mientras los contrarios no rectifiquen sus doctrinas, si admitirlas a la vida pública es la reconciliación, no debo, ni puedo ni quiero reconciliarme. José ESTEPA *** Notas (1) Hace falta visitar el famoso santuario de Andújar para darse cuenta de la grandeza de ánimo del capitán Cortés y de los guardias civiles a sus órdenes. Contra toda esperanza resistió un largo asedio. Cinco días antes de la caída en poder de la horda roja de las ruinas en que estaba convertido el convento e iglesia, cursó por heliógrafo a las líneas nacionales de Porcuna el siguiente mensaje. “Adiós, hasta la eternidad”. Fue el 25 de abril de 1937. Todavía aguanto cinco días más; y aún defendió personalmente, con solo doce guardias de los doscientos que había al comenzar, los últimos reductos, la tarde del 30 de dicho mes, en cuya acción fue herido. Sólo al siguiente día pudieron los atacantes dominar la resistencia. Pocas veces se habrá concedido una laureada con más justicia. Allí demostró la Guardia Civil que “El honor es su divisa”. (2) Tan cierto es lo que alega el señor Guerra Campos, que en la votación de una petición de amnistía total y modificación de la legislación antiterrorista, en cierto Colegio de Abogados se votó hace pocos meses afirmativamente por algunos, cerrando el puño. El ambiente empieza a recordarme el de junio del 36, cuando, al volver los estudiantes de las facultades en tren, éramos saludos puño en alto en los pasos a nivel, a lo que contestábamos con el saludo a la romana.

"Réquiem por los Héroes y Mártires de la Cruzada", lamentando la inexorable revancha que la llegada de la democracia liberal traía contra los que lucharon y forjaron la España nacional.

Revista FUERZA NUEVA, nº 517 4-Dic-1976 RÉQUIEM POR LOS HÉROES Y MÁRTIRES DE LA CRUZADA Por Rafael Gambra. Hoy doblan por vosotros las campanas. No es un réquiem por vuestras almas, que éste ya se rezó cuando abandonasteis esta vida, y vuestra alma gozará en la eternidad. Es un réquiem por vuestra condición pública de héroes y de mártires. Por ella doblan hoy las campanas. Ya no seréis héroes y mártires de Dios y de la Patria, sino unos muertos cualesquiera, unas víctimas más de los “bandazos pendulares y absurdos” en que -al parecer- se ha debatido nuestro pueblo hasta este “venturoso” momento. Quizá más tarde se os considere “criminales de guerra”. Vosotros no fuisteis vencidos por las minas del Alcázar, ni por los “cinturones de hierro” de Bilbao ni por los hielos de Teruel. Os quitaron la vida terrenal, pero no la victoria, porque vencisteis. Tampoco el enemigo os quitó otra cosa que la vida, puesto que al hacerlo os confirió el título de héroes o de mártires. Son vuestros “amigos” los que recibieron de vuestro sacrificio poder y medro los que ahora os quitan victoria y honra. Ellos declaran hoy que van a devolver España al pueblo. Que la soberanía popular, origen de todo poder, ha de recuperar su protagonismo. El dolo se viste de frases hermosas. Y va agazapada la muerte detrás… *** Porque vosotros luchasteis, moristeis y obtuvisteis victoria precisamente contra eso, y a favor de los derechos de Dios. La voluntad popular ya fue consultada en febrero de 1936, y España se hundió en la anarquía y el horror. (Porque la voluntad popular es un monstruo artificial y veleidoso que crean los periodistas y políticos profesionales sobre la ignorancia y las pasiones de los más). Vosotros representasteis la voluntad profunda de un pueblo, la que entrega la vida y no meramente un voto, la que sabe luchar y vencer. Vuestra victoria trajo cuarenta años de paz y prosperidad, y, de haber sido rectamente administrada, hubiera comportado una permanente paz interior, como la que establecieron los Reyes Católicos para casi cuatro siglos de nuestra historia. Ningún Ejército como el vuestro ha combatido en el último medio siglo con la certeza de hacerlo por Dios y por el deber patrio. Por eso, la inmensa mayoría de vosotros gozará de una gloria que nadie podrá quitaros. Sin embargo, aunque victoriosos en el campo del honor y gloriosos en la gloria eterna, vuestra posteridad ha sufrido que una extraña Iglesia rehúse sistemáticamente considerar y reconocer la santidad de vuestros santos, precisamente por ser de los vuestros. Y que unos legatarios políticos, tras larga y pingüe carrera en vuestro nombre, entreguen públicamente vuestra victoria al enemigo y os desposea de vuestro nombre y vuestra memoria. Ahora quitarán vuestros nombres de sus lápidas, desharán vuestras cruces y monumentos. Pero no saben ellos que eran vuestros méritos ante Dios lo que contenía la ira de ese mismo Dios y que haya de ser en su carne donde ellos sufran lo que a vosotros os infieren en el mármol de las tumbas. *** Se ha dicho que los pueblos que no conocen ni honran su pasado se ven condenados a repetir la historia. Ahora vendrán unas elecciones (de 1934); después, las de 1936 (o tal vez éstas es sin pasar por aquéllas). También vendrá otro 14 de abril “voluntariamente aceptado”. Y líbrenos Dios después de una zona roja, una zona roja sin límites, sin zona nacional de la que poder esperar… Rafael GAMBRA

El olvido y desprecio a los Caídos: su segundo martirio

Revista FUERZA NUEVA, nº 112, 1-3-1969 El segundo martirio Le conocí en Barcelona, a primeros de septiembre de 1936. Era un hombrecillo flaco y desmedrado, con cierto andar inseguro. Llevaba un pequeño bigote rubio y vestía el uniforme ciudadano de entonces: pantalón desgalichado y una vieja camisa abierta por el cuello. Parecía un dependiente de ultramarinos en paro forzoso, cosa natural en una época en que no había ultramarinos que vender. Sin embargo, aquel hombrecillo tenía para nosotros una importancia excepcional. Llevábamos dos meses en absoluta carencia de gracias sacramentales, de consuelo litúrgico, de unción religiosa que no fueran los angustiados rosarios musitados en la noche. Aquel pequeño hombre era un SACERDOTE. He escrito esta palabra con mayúscula: es por algo. Se dijo la misa sobre el aparador del comedor, sirviendo de cáliz una copa de vino y de patena un plato de postre. Inolvidable, alucinante misa de catacumbas, murmurada “sotto voce” para que el rumor del “in nomine Patris” no traspasara las paredes y nos expusiéramos a una delación. Misa del siglo I o del III bajo los edictos de Diocleciano. Misa que yo pondría por modelo a los que ahora (1969) juegan a ágapes de “primeros cristianos”. Unos primeros cristianos sin sicarios, sin mazmorras, sin leones esperando en el circo. Así, cualquiera es “primer cristiano”. Terminó la impresionante ceremonia; sacamos un par de onzas de chocolate rancio y las desleímos en agua, único obsequio que podíamos ofrecer a aquel pobre hombre, que parecía llevar cuatro días sin comer. “Padre, se expone usted mucho saliendo a la calle. Debería usted permanecer escondido unas semanas, unos meses, hasta que pase lo peor…” “Soy sacerdote -fue la respuesta- me ordenaron para llevar consuelo y gracia a la grey, no para esconderme”. Se hizo un silencio tras la sencilla y sublime contestación. Tres días después, el hombrecillo apareció detrás de una tapia con un tiro en la nuca. Y así, uno, dos, tres, cien, quinientos, hasta siete mil. Siete mil auténticos testigos de Cristo. Siete mil mártires desde cualquier aspecto. Siete mil religiosos junto a muchos millares más de seglares que amaron a Dios y al hombre hasta la muerte. Que dieron por su fe y su ideal todo cuanto el hombre puede dar. La sangre y la vida, no unas horas de detención en una comisaría o una multa, como son los baratos martirios con que algunos quieren aureolarse en el día de hoy. La sangre y la vida. Muchos de ellos pudieron salvarse con una apostasía simulada, pronunciando una sola blasfemia. Dándose a una claudicación sexual propuesta por los sayones como precio de perdón. No lo hicieron. Murieron como el Maestro, perdonando a sus enemigos. Estos mártires del 36 no están sólo en la sala de espera de la santidad. Mucho peor: están en el desván del olvido. Mucho peor aún: están a veces en la mazmorra del escarnio. Personas que se dicen cristianas y aun algunos que llevan la misma marca divina indeleble, afirman que aquellos titanes de la fe y del valor no son santos, ni siquiera mártires. Fueron víctimas de una convulsión irremediable de la que tenían la culpa ellos mismos… ¡Eran fascistas! Así lo he oído o leído a veces, de labios o de pluma de sacerdotes o de católicos actuales (1969). Personas que parecen avergonzarse de su ministerio divino, denigran a las que lo honraron hasta entregar la vida, el mayor ejemplo de sinceridad que nadie puede dar. Fabián, Sebastián, Lorenzo, Vicente, Inés, Lucía, Eulalia, Anastasio (*)… vosotros tuvisteis mejor suerte. Hubo fieles que recogieron vuestras reliquias, catecúmenos o diáconos que honraron vuestra memoria y pusieron encendidos epitafios en vuestras tumbas, prelados que escribieron vuestros nombres en los martirologios, pintores y escultores que figuraron vuestro martirio, celebrantes que quemaron incienso en vuestras conmemoraciones. Obispos santos Irurita y Polanco, sabio P. García Villada, incansable apóstol Berrón, hermano de San Juan de Dios fusilado en una playa, que expiaste tu infinito amor al prójimo; Margarita, de Acción Católica, joven y bella, que desapareciste de tu casa una madrugada sin que haya sido encontrado tu cuerpo hasta el día de hoy. Más obispos, más sacerdotes, más religiosos y monjas, más hombres y mujeres que murieron por Cristo en España hace treinta años. Para vosotros no hay gloria, ni incienso, ni celebridad ni año cristiano. Para vosotros -salvo el recuerdo emocionado de algún pariente o hermano de religión- no queda nada, al menos en la tierra, en esta tierra de la injusticia y de la farsa. A veces, peor que nada: la agria sonrisa despectiva o el juicio blasfematorio de los nuevos arrianos, iconoclastas y gnósticos Carlos A. CALLEJO

(*) Mártires del calendario católico tradicional

.