Tema: El falso mito de la España de las tres culturas

Matizo algo una frase del artículo:

su labor se centró en recuperar y revitalizar la cultura romana, cristiana y visigótica, para de este modo, reengancharla a los mismos niveles de Europa

Es decir: la cultura romana cristiana y visigótica no fue el objeto de la obra de Alfonso X el Sabio, sino su punto de partida. Aunque, lógicamente como conocimiento auxiliar, todo era útil.

La inconmensurable obra científica y sapiencial de todo tipo realizada por este rey no se podría resumir ni en cuarenta estudios ni, menos, en cuatro líneas.
De resumir su obra en una frase, habría que decir que Alfonso X pretendía rodearse y dejar a la posteridad un acervo doctrinal y de sabiduría que le hiciera reinar en vida y pasar a la historia como un auténtico rey “sabio”, como aquellos imaginados (o reales) reyes sabios de la mítica historia antigua, que mencionan muchas de sus obras.
La traducción a la naciente lengua castellana de obras de la antigüedad griega y del Oriente, vía lengua hebrea y lengua árabe con carácter filosófico, sapiencial o científico (especialmente de medicina, astrología, esoterismo…), era lo que le hacía necesitar a Alfonso X de traductores judíos o árabes. Solamente eso. El único fin era la Sabiduría; no la apología de la religión musulmana o judía.
De ahí a sugerir que hubo bajo ese reinado una especie de intercambio ecuménico interreligioso entre las religiones cristiana, judía y musulmana (al estilo moderno) es lo más disparatado que se puede imaginar.

Me permito citar toda la producción científico-sapiencial de Alfonso el Sabio para que conste la inexistencia de obras interreligiosas, interculturales o similares, como los simpatizantes del mito de las “tres culturas” parecen imaginar.

Traducciones del árabe:
Calila e Dimna;
Sendebar;
La Escala de Mahoma (de carácter esotérico)

Pensamiento político y sapiencial:
Libro de los doze sabios
Flores de filosofía
Poridat de las poridades
Secreto de los secretos
Libro de los cien capítulos
Libro de los buenos proverbios
Bocados de oro
Diálogo de Epicteto y el emperador Adriano
Historia de la donzella Teodor
Libro de Segundo, filósofo

Obras jurídicas:
Libro de los fueros de Castiella
Fuero Viejo de Castilla
Fuero Real
Setenario
Espéculo
Las Siete Partidas

Transmisión del saber:
El Lapidario
Judizios de las estrellas
Libro de las Cruzes

Astrología
Libro del saber de astrología
Libro de la Ochava espera
Libro del alcora, del astrolabio…
Libro de las formas et de las imágenes
Picatrix
Tablas alfonsíes

Historia
Estoria de España (Primera Crónica General)
General Estoria
Historia Troyana Polimétrica

Además, libros sobre ajedrez, dados, caza, animales…

(Algunas de estas obras son tan voluminosas que es imposible prácticamente su publicación y comercialización, especialmente las obras históricas y las legislativas)

Eso aparte de la producción literaria, como las Cantigas en loor de Nuestra Señora.
Huelga decir que en la Córdoba de los Abderramanes o de Almanzor, o incluso en la Sevilla del rey poeta Almotamid habría sido impensable que hubiera un círculo de sabios cristianos que trabajaran auspiciados por la corte. Si eras cristianos, o eras un dhimmi tolerado pero sujeto a mil vejaciones y tributos, o te martirizaban.

Las mentiras progres sobre el islam desmontadas por el premio Jovellanos

Publicado el 17 Febrero, 2008 Publicado en la sección Actualidad |
El XIV Premio Internacional de Ensayo Jovellanos ha recaído en el trabajo ‘Inexistente Al- Andalus’, de Rosa María Rodríguez Magda. Un libro que habla de «cómo los intelectuales reiventan el Islam», nosotros más bien diríamos falsifican la historia. Pero el caso es que ensayo, valientemente se atreve a persentarse como una obra que «desmonta algunos de los tópicos , hoy ya convertidos en mitos que han nacido en el mundo islámico y que el occidental se ha dedicado también a cultivar».
Según la autora, que es catedrática de Filosofía, «asumir verdades como el mito árabe, aquel que observa que no hubo invasión, sino una ocupación pacífica del mundo musulmán en Hispania no nos dejan más remetido que entender el hecho de la Reconquista como un simple genocidio sin sentido».
Rodríguez Magda denuncia, además, una desaparición de los acontecimientos de la Reconquista en los libros de texto, «como si se tratara de algo políticamente incorrecto».
‘Inexistente Al- Andalus’, pone acentos también en cuestiones relativas a los derechos humanos tras hacer, dice su autora, «una relación comparativa entre la declaración universal y las normas del Islam». Y trata, entre otras cosas, la figura del terrorista suicida, al que contempla como «un brazo de una gran organización internacional, algo alejada de la idea del suicida desesperado y oprimido que actúa como pueblo frente al imperialismo americano». Para Rodríguez Magda, esa idea del terrorista suicida, que califica «de simplista y maniquea» parece querer «otorgarle cierta legitimidad, que obviamente no tiene se mire por donde se miren sus actos y sus razones».
Igualmente la escritora reflexiona sobre otro de los mitos más extendidos sobre el islam: su papel como faro cultural frente al oscurantismo de la cristiandad medieval, e intenta desmontar tópicos como la “errónea” afirmación de que gracias al Islam Europa conserva la filosofía griega y su ciencia, que de otra forma se hubieran perdido.
También aclara lo erróneo que es el tan extendido tópico de la convivencia de las tres culturas en España. “La historia nos enseña que aquella convivencia no fue tan pacífica y que ni en un sitio estaban los buenos y en otro los malos”, ha señalado la autora del libro premiado, que lamenta además que en España se contemple el periodo de la Reconquista “con una especie de vergüenza, minusvalorando la tradición propia”.
Para Rodríguez Magda, en polémicas como las causadas por la reproducción de imágenes supuestamente ofensivas de Mahoma en medios de comunicación occidentales se debe defender “el criterio del respeto y el de la libertad de expresión”, pero sin perder de vista que Europa “tiene derecho a su singularidad” y un compromiso democrático “del que no puede apearse”.
En cuanto al problema que plantea la integración en las sociedades occidentes de inmigrantes procedentes de países musulmanes, la filósofa asegura “no entender” por qué hay que “marcar religiosamente” a personas “que en muchos casos sólo vienen a trabajar y reclaman para ellos el derecho a la indiferencia”.
“Es como si nuestros emigrantes hubieran estado marcados como cristianos cuando iban a Alemania y que su interlocutor para problemas de tipo sindical, por ejemplo, hubiera sido el párroco”, ha añadido Rodríguez Magda antes de lamentar que en el debate en torno a esta cuestión no se haya afrontado todavía en España.
A su juicio, en toda Europa estas cuestiones se han debido “tardíamente” debido al “temor a afrontarlas por miedo a ser acusado de racismo cuando hablar de ellas es la mejor manera de evitarlo”.
Rosa María Rodríguez Magda actualmente es consejera del Consell Valencià de Cultura y directora del Aula de Pensamiento de la Institució Alfons el Magnànim y así como de la revista ‘Debats’. También ha sido directora de la Fundación Tercer Milenio-UNESCO y ha publicado libros como La sonrisa de Saturno o El modelo Frankenstein y obras de investigación feminista como Foucault y la genealogía de los sexos o El placer del simulacro.

http://www.minutodigital.com/actuali...io-jovellanos/

Esto parece el prólogo del libro.


Un libro decisivo sobre el mito pro-islámico

Inexistente Al-Andalus: de cómo los intelectuales reinventan el islam

Autor: Rafael Márquez
Este no es un libro histórico o sociológico, sino el esfuerzo por pensar una de las cuestiones más importantes de nuestro presente: Occidente y el islam, la identidad cultural y las consecuencias sociales y políticas que el enfrentamiento entre culturas produce. Al-Andalus no se refiere ya a una determinada época histórica propia de especialistas, sino a un término de uso común, publicitado incluso como marca turística. Un término que oculta una visión cultural, política, ética, literaria, que responde a un pensamiento correcto y satisfecho. Una idealización que, por un lado, manipula la historia y, por otro, se convierte en la utopía con la que muchos pretenden reinventar un islamismo amable, y algunos otros inquietantemente radical.


ROSA Mª RODRÍGUEZ MAGDA

Inexistente pues, ese al-Andalus de hoy conforma tres tópicos: Primero, superioridad del periodo islámico frente a la tradición hispana, postulación de la deuda y la culpa de Occidente; segundo, modelo del diálogo de civilizaciones basado en una supuesta convivencia idílica de las tres culturas; tercero, territorio a recuperar para el terrorismo yihadista.

Dejando aparte la última perspectiva, ¿por qué se desea reescribir la historia?, ¿a qué obedece la recreación de un ideal que pretende ostentar todo el atractivo del exotismo más la utopía de una convivencia sin tacha? Sólo si desentrañamos cuáles son sus mecanismos ocultos podremos desvelar las trampas, avanzar en la comprensión de uno de los problemas más candentes de nuestro panorama internacional, el denominado “choque de civilizaciones”, o, desde una perspectiva contraria, “alianza de civilizaciones”, y que en el seno de la globalización nos enfrenta a los retos de la convivencia multicultural.

Al hablar de al-Andalus quiero dejar bien claro que no deseo ocuparme propiamente del islam, sino de la mitologización que desde Occidente se hace de éste, como contrapartida a su demonización, posturas ambas alejadas de un mesurado juicio.

El mito de al-Andalus se gesta en Occidente dentro de una bienintencionada propuesta conciliatoria. Fetiche para los conversos españoles, para intelectuales antiimperialistas, tópico literario, atracción para amantes del exotismo cercano, recurso para políticos faltos de imaginación, modelo del diálogo de civilizaciones.

Nos encontramos ante una idealización histórica falsaria pero conveniente desde muchas opciones diversas. Pretendido contrapunto de un Occidente imperialista y culpable, origen en su caída del comienzo de la perversa acción colonizadora europea, introduce de manera subrepticia la necesidad del pago de la deuda de Occidente con el tercer mundo. Penosamente, en el fondo, se está de alguna manera justificando la versión de los islamistas radicales, que sin el menor recato lo convierten en emblema de la yihad, reiteradamente reclamado por Al Qaeda.

Con la mitificación de al-Andalus, unos desean hacerse perdonar, otros revivir un pasado glorioso, algunos recuperar el dominio a través de la violencia. Motivaciones heteróclitas que, si no logramos situar en su justa medida, van creciendo como una bomba de relojería, cuyos estallidos, por desgracia, son cada vez más frecuentes.

El nuevo al-Andalus emerge como una utopía edulcorada, que alumbra toda una serie de nuevos mitos anejos, algunos de los cuales he querido analizar en este libro.

El primero de ellos, consecuente con la idealización histórica a la que me vengo refiriendo, es la errónea afirmación de que todo se lo debemos a los árabes, que gracias a ellos hemos conservado la filosofìa griega y su ciencia, que de otra forma se hubiera perdido, oponiendo un islam culto, científico y refinado a la ignorancia oscurantista cristiana. Así, no habría habido conquista de Hispania, sino jubilosa recepción de una cultura superior, por lo que la Reconquista se convierte en simple genocidio, comienzo de un execrable colonialismo. Esta es la génesis de un cierto autoodio europeo.

Otra de las afirmaciones es la defensa en el islam de los derechos humanos. Aseveración que queda desmontada cuando observamos algunas “lagunas” de las declaraciones islámicas de derechos del hombre. Si éstas no reflejan el verdadero espítitu del islam es una cuestión que los musulmanes deberán resolver, pero, en cualquier caso, no estamos hablando de ideales, sino de legislaciones actualmente vigentes y refrendadas por los regímenes islámicos, cuando no de un práctica que choca aún más brutalmente con los derechos humanos tal y como en Occidente se entienden, porque no creo que sea legítimo el extender el relativismo cultural hasta la tolerancia de lo intolerable.

Importancia simbólica capital a la hora de normalizar las relaciones entre los grupos humanos que pueblan el territorio europeo, especialmente en lo referente a la igualdad de los sexos, tiene el mostrar la incongruencia de presentar la utilización del velo islámico como una afirmación libre y personal, ocultando el verdadero significado de discriminación hacia la mujer que conlleva.

Finalmente me he querido detener en la consideración del terrorismo, y de los terroristas suicidas en concreto, como supuesto acto desesperado de los oprimidos frente al imperialismo americano y la mano negra del sionismo, visión ésta que, en el fondo, les otorga cierta legitimidad.

En el epílogo insinúo algunas líneas de lo que podría ser la valoracion de los actuales fenómenos migratorios, y en concreto de la inmigración musulmana en Europa, el reto de una integración igualitaria, y la responsabilidad de las tesis multiculturalistas en la génesis de una peligrosa guetificación que conduce a una sociedad enfrentada.

Se trata por consiguiente, y tal he deseado hacer en las páginas de este libro, de analizar y desmontar toda una serie de tópicos y afirmaciones que circulan sobre lo islámico, presentes en buena parte de una intelectualidad multicultural, que pretendiendo ser tolerante y antiimperialista, se vuelve cómplice incluso de lo que en el fondo no es sino un totalitarismo subversivo de los principios básicos de la democracia. Es radicalmente urgente desmontar esas falacias que comienzan a configurar el discurso dominante y “correcto”, para enfrentar con objetividad la situación actual del islam en Europa y la defensa de unos principios generales, en los que desde la Ilustración deseamos construir nuestra sociedad, sin sentirnos atrapados en chantajes y autoinculpaciones. Se trata de algo tan obvio como la defensa del derecho a la razón y la razón de los derechos.


Rosa María Rodríguez Magda, (Valencia, España, 1957). Catedrática de Filosofía. Consellera del Consell Valencià de Cultura. Directora del Aula de Pensamiento de la Institució Alfons el Magnànim y de la revista Debats. Ha sido profesora invitada en l’Université de Paris VIII-Vincennes à Saint-Denis, Université Paris VII, Université de Paris-Dauphine, Universidad Autónoma de México, Universidad de San Juan en Río Piedras (Puerto Rico), New York University... Fue directora de la Fundación Tercer Milenio-UNESCO. Especializada en pensamiento contemporáneo, es autora, entre otros libros, de: La sonrisa de Saturno, El modelo Frankenstein, Transmodernidad, La España convertida al islam. Ha publicado también en el terreno de la investigación feminista: Femenino fin de siglo. La seducción de la diferencia, Foucault y la genealogía de los sexos, El placer del simulacro... Y dentro de la creación literaria: Tríptico, En alguna casa junto al mar, Las palabras perdidas, Y de las pavesas surgió el frio, El deseo y la mirada… Ha coordinado diversas obras y realizado ediciones críticas, así como participado en múltiples libros colectivos. Textos suyos han sido traducidos al inglés, francés, italiano y estonio.

http://www.elmanifiesto.com/articulo...darticulo=1654

Es una lástima, cierra este sitio:

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Y no se encuentra ya el texto que pegó Gothico:

http://www.verdadypalabra.com/?p=11