Tema: Cánticos católicos.

Ecce advenit





Traducción
Mal. 3, 1; 1Cro. 29, 12; Sal. 71, 2

He aquí que viene el Señor y dominador, y está en sus manos el reino, la potestad y el imperio. Sal. Oh Dios, da al Rey tu juicio; da al Hijo del Rey tu justicia. Gloria al Padre.

***

Este introito es la respuesta a la liturgia del adviento: “he aquí que viene…” (Maran atha) y por supuesto a la espera de la Iglesia en la parusía de Nuestro Señor.

Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Einsiedeln.

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Septuagésima




Traducción
Sal. 17, 5, 6 y 7; 2-3

Cercáronme gemidos de muerte; dolores de infierno me rodearon: y en mi tribulación invoqué al Señor, y oyó mi voz desde su templo santo. Salmo: Te amaré, Señor, mi fortaleza: el Señor es mi firme apoyo, mi refugio y mi libertador. Gloria al Padre.

Como todas las composiciones litúrgicas antiguas, el introito de la Misa extraído del salmo 17 sigue el texto del viejo salterio romano.

Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Triors.

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El sábado anterior al domingo de Septuagésima, al fin de las Vísperas, el cantor añade al acostumbrado “Benedicámus Dómino” dos aleluias, que el coro también repite al responder “Deo gratias”. Esta es la sencilla despedida que hoy hace la liturgia romana al “Aleluia” hasta el Sábado Santo, en que saludará su reaparición, cantándola seis veces seguidas.

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Sexagésima

Traducción
Sal. 43, 23-26; 2

Levántate ¿por qué duermes, Señor? levántate y no nos deseches hasta el fin. ¿Por qué tu rostro apartas? ¿Por qué olvidas nuestra tribulación? Porque está pegado a la tierra nuestro vientre. Levántate, Señor, ayúdanos, y líbranos. Sal. Dios, en nuestras orejas hemos oído; nuestros padres nos han anunciado. Gloria al Padre.

Como todas las composiciones litúrgicas antiguas, el introito de la Misa -extraído del salmo 43- sigue el texto del viejo salterio romano. Ya explicaremos que muy pocas composiciones gregorianas utilizan la versión de los salmos del Pontificio Instituto Bíblico de 1945.

Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Triors.

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En la colecta se pide la intercesión de San Pablo por ser la estación en la basílica de San Pablo extramuros.

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In Apparitione B.M.V. Immaculatae

Dice el Martirologio Romano en el primer elogio del 11 de febrero:
En Lourdes de Francia, la Aparición de la bienaventurada Virgen María Inmaculada.

Las apariciones de Nuestra Señora a Santa Bernardita Soubirous sucedieron en Lourdes durante el año 1858. Los himnos del Oficio litúrgico los habría compuesto León XIII en 1891. En un primer momento la fiesta fue autorizada a las diócesis de Francia y en 1907 fue extendida a toda la Iglesia.

El himno de vísperas, narra el sentido de la fiesta.





El supremo maestro de la fe enseña
Que María está exenta de toda mácula.
Con alegría celebra la tierra
El triunfo de la Virgen fiel.

La Virgen misma se aparece
A una humilde niña, reanima a la intimidada,
Y con santas palabras se da a conocer
Como la concebida sin mancha.

¡Oh gruta feliz!, honrada por la aparición
De la Madre de Dios. ¡Oh roca venerable!,
De donde surgieron aguas vitales
Con abundancia.

Aquí fluye en masa, tanto de nuestro país,
Como de países extranjeros, multitud
De piadosos peregrinos suplicantes,
Que invocan el auxilio de la Virgen poderosa.

La Madre acoge las lágrimas de quienes la imploran,
Y da a los enfermos la salud deseada;
De aquí, cumplidos sus votos,
Vuelven los peregrinos a las fronteras patrias.

Como te compadeciste de las desgracias de tus devotos,
Oh Virgen, así alivia siempre nuestros sufrimientos,
Impetrando para los desdichados
Las benditas alegrías de la vida eterna.

Gloria al Padre y al Hijo engendrado,
Gloria eterna a ti, igual a entrambos,
Espíritu Creador, Dios uno,
Siempre y por todos los siglos. Así sea.

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Aquí se puede escuchar o descargar el himno cantado por los monjes benedictinos de la Abadía Santa María Magdalena, de Le Barroux.

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Primer Domingo de Cuaresma



Traducción

Sal. 90, 11-12

Mandó a sus ángeles, para que te custodien en todos tus caminos. V/. Te llevarán en sus manos, no sea que tu pie tropiece en alguna piedra.


Todo el propio de la Misa del primer domingo de Cuaresma está tomado del salmo 90, pues es citado en el Evangelio, en las tentaciones de Nuestro Señor.

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Aquí se puede escuchar o descargar una versión del Gradual del primer Domingo de Cuaresma registrada por los monjes de la Abadía de Triors.

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Domine, non secundum




Traducción

Cfr. Sal. 102, 10; 78, 8-9

Señor, no nos trates según merecen nuestros pecados, ni nos castigues según merecen nuestras iniquidades. V. Señor, no te acuerdes de nuestras iniquidades pasadas; sino anticípate con tu misericordia, porque hemos quedado empobrecidos hasta el extremo. de rodillas V. Ayúdanos, Dios, Salvador nuestro. Por la gloria de tu nombre, líbranos, Señor. Perdónanos nuestros pecados por (amor de) tu nombre.

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Este tracto se dice los lunes, miércoles y viernes hasta el miércoles de Semana Santa, salvo que haya uno propio.

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Aquí se puede descargar el tracto cantado por los monjes benedictinos de la Abadía de Nuestra Señora de Fontgombault.

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Media vita

Traducción
cfr. 1 Sam. 15, 3; Sal. 70, 9

En la mitad de la vida estamos ya ante la muerte, ¿en quién, Señor, buscaremos ayuda, sino en ti, que justamente te aíras por nuestros pecados? * Santo Dios, santo fuerte, santo y misericordioso Salvador, no nos dejes en manos de la amarga muerte.
V. No nos rechaces en la vejez, cuando nos van faltando las fuerzas. No nos abandones, Señor. * Santo Dios, santo fuerte, santo y misericordioso Salvador, no nos dejes en manos de la amarga muerte.


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Esta antífona se canta en las completas según el rito dominicano durante las semanas tercera y cuarta de cuaresma.

Cuenta Guillermo de Tocco que cuando se cantaba la antífona Media vita, santo Tomás de Aquino no podía contener el llanto al llegar a las palabras: No nos rechaces en la vejez, cuando nos van faltando las fuerzas, no nos abandones, Señor. Estas palabras del responsorio están inspiradas en el Salmo 70, 9. Santo Tomás retoma estas palabras al comentar la sexta petición del Padrenuestro que dice: no nos dejes caer en la tentación. Sus lágrimas parecen expresar el deseo ardiente de llegar a la contemplación de Dios, deseo sobre el que tanto escribió, y el temor de verlo debilitarse con la pérdida del vigor juvenil.

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Aquí se puede escuchar o descargar la antífona.

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Laetare




Traducción
Is. 60, 10-11. Sal. 121, 1

Alégrate, Jerusalén, y regocijaos con ella todos los que la amáis; gozaos los que estuvisteis tristes; para que os llenéis de júbilo y recibáis los consuelos que manan de sus pechos. Sal. Me alegré cuando se me dijo: iremos a la casa del Señor. Gloria al Padre.

Laetare es el imperativo del verbo latino “laetor” que significa alegrarse, regocijarse. De este verbo deriva también la palabra “laetitia” (alegría, gozo, júbilo, regocijo). Alegraros y regocijaros porque el Señor padecerá, pero también resucitará. Es el significado de esta “penitencia atenuada” del IV Domingo de Cuaresma: el Salvador resucitará.

El color litúrgico para este domingo es el rosado, un morado atenuado. Según dom Guéranger, con estos signos de alegría en la liturgia, la Iglesia anima el celo de sus hijos que ya pasaron la mitad de la cuaresma y los estimula hasta la Pascua.
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Aquí se puede escuchar o descargar la versión grabada por los monjes de la Abadía de Solesmes.

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Sitientes

Traducción
cfr. Is. 55, 1; Sal. 77,1

Sedientos, venid a las aguas, dice el Señor; y los que no tenéis dinero, venid y bebed con alegría. Sal. Escucha, pueblo mío, mi ley: inclina tu oído a las palabras de mi boca. Gloria al Padre.

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El sábado después del IV domingo de cuaresma, llamado Sitientes, por la palabra con la que comienza su introito, tiene relación con la antigua práctica cuaresmal de la preparación al bautismo. Por eso invita a ir a las aguas. También es sábado de ordenaciones, o sea, uno de los días señalados para conferir el orden junto con las témporas y el sábado santo.

Desde la tarde de este sábado comienza el tiempo de pasión. Se añade austeridad a la liturgia. Ya se había dejado el Aleluia y el Gloria, ahora se velan las imágenes y se omite el salmo 42 y el Gloria Patri en el Asperges, introito y el salmo del lavabo.

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En esta versión registrada por las monjas cartujas de Santa María de Benifaçà, se puede notar la típica lentitud cartuja en el Gloria Patri, así como la particular notación del gradual cartujo.

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Aquí se puede escuchar o descargar el introito.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...sitientes.html.

Vexilla Regis



Venancio Fortunato compuso este himno en Poitiers para recibir las reliquias de la Cruz en noviembre del 569.

La versión original del himno es la del breviario de la Basílica Vaticana y de las órdenes monásticas. En el breviario romano, el himno recibió las correcciones de Urbano VIII.

Ésta es la versión del Breviario cartujo:

Vexílla Regis pródeunt,
Fulget Crucis mystérium,
Quo carne carnis cónditor
Suspénsus est patíbulo.

Confíxa clavis víscera,
Tendens manus vestígia:
Redemptiónis grátia,
Hic inmoláta est hóstia.

Quo vulnerátus ínsuper
Mucróne dirae lánceae:
Ut nos laváret crímine,
Manávit unda sánguine.

Impléta sunt quae cóncinit
David fidéli cármine,
Dicens, in natiónibus
Regnávit a ligno Deus.

Arbor decóra et fúlgida,
Ornáta Regis púrpura,
Elécta, digno stípite,
Tam sancta membra tángere.

Beáta cujus bráchiis
Saecli pepéndit prétium:
Statéra facta est córporis,
Praedámque tulit tártaris.

O Crux, ave, spes única
Hoc passiónis témpore,
Auge piis justítiam,
Reísque dona véniam.

Te summa Deus Trínitas,
Collaúdet omnis spíritus:
Quos per Crucis mystérium
Salvas, rege per saécula.
Amen.

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Los estandartes del Rey avanzan,
Resplandece el misterio de la Cruz,
En la que la carne del Creador de la carne,
Fue suspendida en el patíbulo.

Sujetados con los clavos los miembros
Desplegando las manos y los pies
Por nuestra redención
Aquí se inmoló la Víctima.

Herido en este patíbulo
Por la punta cruel de la lanza,
Para lavarnos del crimen
Manó agua y sangre.

Se cumplió lo que cantó
En versos veraces David
Anunciando a las naciones
Dios reinó desde el madero.

Oh bello y fúlgido árbol,
Adornado con la púrpura del Rey,
Tronco elegido para tocar dignamente
Un cuerpo tan santo.

Bendito árbol de cuyos brazos
Pendió el rescate del mundo
Fue una balanza del Cuerpo
Que arrebató la presa a los infiernos.

Salve oh Cruz, única esperanza
En este tiempo de Pasión,
Aumenta la justicia de los piadosos
Y da la venia a los culpables.

Oh Dios Trino,
Te alabe todo espíritu,
A los que por el misterio de la Cruz
Salvas, sostenlos eternamente.
Así sea.

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Se puede escuchar o descargar este himno cantado por los cartujos de Serra San Bruno aquí.

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Francisco Luis Bernárdez tradujo la versión del Breviario Romano en versos. Se puede ver aquí.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...lla-regis.html.

Christus factus est




Traducción

cfr. Philip. 2, 8-9

Cristo se hizo obediente por nosotros hasta la muerte y muerte de cruz. V. Por lo cual Dios también lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre.


Estos versículos de la carta de San Pablo a los filipenses se usan durante el Triduo en diversas ocasiones, especialmente en el Oficio Divino. Aquí se propone el gradual de la Misa In coena Domini.


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El gradual, registrado por los monjes de la Abadía de Solesmes, se puede escuchar o descargar aquí.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...actus-est.html.

Victimæ paschali laudes

La secuencia es un canto silábico, construido en versos paralelos, que, en su origen, toma la melodía del melisma final del alleluia al que sigue.

Tienen un verso de entrada, una serie de versos paralelos en el que cada estrofa coincide hasta en el número de sílabas de su réplica.

La secuencia de Pascua, Victimae paschali laudes, sigue al alleluia del día de Pascua, y se remonta posiblemente al siglo XI. Se atribuye a Wippo de Borgoña (1040). Es, sin duda, la más antigua de las conservadas en el Missale Romanum posterior al Concilio de Trento. Es un drama litúrgico con diálogo.

En 1570 se suprime la estrofa "credendum... fallaci", quedando trunco el ritmo de la secuencia, pues falta la invitación al diálogo de la última estrofa.

En los misales anteriores a esa fecha se encuentra la secuencia completa.

Missale Romanum 1543

1. Victimae paschali laudes
Inmolent christiani.

2. Agnus redemit oves,
Christus innocens Patri
Reconciliavit
Peccatores.

2a. Mors et vita duello
Conflixere mirando,
Dux vitae mortuus
Regnat vivus.

3. Dic nobis Maria,
Quid vidisti in via?

4. Sepuclum Christi viventis
Et gloriam vidi
Resurgentis.

3a. Angelicos testes
Sudarium et vestes.

4a. Surrexit Christus, spes mea,
Precedet vos (suos) in Galilaeam.

5. Credendum est magis soli
Mariae veraci
Quam Judaeorum
Turbae fallaci.

5a. Scimus Christum serrexisse
A mortuis vere,
Tu nobis victor Rex,
miserere.

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1. A la Víctima pascual ofrezcan alabanzas los cristianos.

2. El Cordero redimió a las ovejas: Cristo inocente reconcilió a los pecadores con el Padre.

2a. La muerte y la Vida se enfrentaron en lucha singular.
El dueño de la Vida, que había muerto, reina vivo.

3. Dinos, María, ¿qué has visto en el camino?

4. Vi el sepulcro de Cristo viviente y la gloria del que resucitó,

3a. a unos ángeles, el sudario y los vestidos.

4a. Resucitó Cristo, mi esperanza; precederá en Galilea a los suyos.

5. Es mejor creer a María, que cuenta la verdad, que a la multitud de los judíos, que proclaman la mentira.

5a. Sabemos que Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos.
Tú, Rey victorioso, ten piedad de nosotros.

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La secuencia, registrada por los monjes de la Abadía de Beuron, se puede descargar aquí.

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Ad coenam Agni providi






A la cena del Cordero vayamos,
Revestidos de blancas vestiduras,
Atravesado el Mar Rojo,
Cantemos a Cristo príncipe.

Nutriéndonos de su Cuerpo Santísimo,
Quemado en el altar de la Cruz,
Y bebiendo su Sangre
Vivamos en Dios.

Protegidos en la víspera de Pascua
Del Ángel devastador,
Huimos al durísimo
Dominio del Faraón.

Cristo ya es nuestra Pascua,
Cordero que ha sido inmolado,
Como verdadero pan ácimo
Su carne es ofrecida.

Oh verdadera y digna víctima,
Por la que fue derrotado el infierno,
Redimido el pueblo cautivo,
Restituye la vida.

Cristo resurge del sepulcro,
Torna vencedor del abismo,
Encadenado el antiguo tirano,
Vuelve a abrir el Paraíso.

Te pedimos, Autor de todas las cosas,
En este gozo pascual,
De toda insidia de muerte
Defiende a tu pueblo.

Gloria a ti, oh Señor,
Que resucitaste de entre los muertos,
Al Padre y al Espíritu Santo,
Por los siglos eternos.

Así sea.

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Es un himno muy antiguo, de autor desconocido. Se cree que fue compuesto hacia fines del siglo V.

La versión original del himno es la del breviario de la Basílica Vaticana y de las órdenes monásticas. En el breviario romano, el himno recibió las correcciones de Urbano VIII.


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Se puede escuchar o descargar este himno cantado por los monjes de la Abadía de Fontgombault aquí.


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Francisco Luis Bernárdez tradujo la versión del breviario Romano en versos. Se puede ver aquí.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...i-providi.html.

Christus resurgens



Este responsorio está tomado de la carta de San Pablo a los romanos (6, 9-10).

Christus resurgens ex mortuis, jam non moritur: mors illi ultra non dominabitur: * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.
V/. Dicant nunc Judaei quomodo milites custodientes sepulcrum perdiderunt Regem; ad lapidis positionem quare non servabant Petram justitiae; aut sepultum reddant, aut resurgentem adorent, nobiscum dicentes: * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.
Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.

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Cristo resucitado de entre los muertos no muere otra vez; y la muerte no tendrá ya dominio sobre Él. * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.
V/. Que digan ahora los judíos de qué modo los soldados que custodiaban el sepulcro perdieron el cuerpo del Rey, ¿Por qué ante aquella piedra no sirvieron a la Piedra de justicia? O tendrían que restituir el cuerpo sepultado o adorar al resucitado diciendo con nosotros: * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.

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Se puede escuchar o descargar el responsorio cantado por los monjes de la Abadía de Clervaux aquí.

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Te Joseph

Los carmelitas difundieron la devoción a San José en occidente. En 1689 se les permitió celebrar la fiesta de su Patrocinio –impulsada por el P. Juan de la Concepción (Escallar)– en el tercer domingo de Pascua.


Posteriormente Pío IX declaró a San José patrono de la Iglesia universal y San Pío X aprobó las letanías en honor de San José.


El himno de Vísperas fue compuesto por el cardenal Juan Casanate (1620-1700).






Traducción


Te celebren, oh José, las legiones celestiales,
Te alaben todas las comunidades cristianas,
A ti insigne por tus virtudes, fuiste unido
En casto matrimonio a la Virgen gloriosa.


Cuando con asombro ves a tu esposa
Fecundada con el germen divino,
Un ángel te enseña que el Niño
Fue concebido por el soplo del Espíritu Santo.


Tu estrechas al Niño Dios en tus brazos,
Lo acompañas en su huida a la extraña tierra
De Egipto; y perdido en Jerusalén lo buscas
Y lo encuentras, mezclando gozos con lágrimas.


A los demás glorifica una suerte piadosa después de la muerte,
Y a quienes ganaron la palma, acoge la gloria;
Pero tú por un destino admirable, eres más feliz disfrutando a Dios
Ya en la vida al par de los bienaventurados.


Oh suma Trinidad, perdona a los que te imploramos;
Y por los méritos de José concédenos
Subir al cielo, para que por fin podamos
Cantarte eternamente un grato cántico.

Así sea.


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Aquí se puede descargar este himno cantado por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

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Aquí se puede leer la traducción en versos de Francisco Luis Bernárdez.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...te-joseph.html.

Salve Regina

El origen de la Salve Regina se remonta al siglo XI. Se atribuye la composición a Hermann von Reichenau (Hermannus Contractus). La redacción final de esta antífona fue establecida en la Abadía de Cluny en el siglo XII.

Los dominicos la introducen como antífona de la procesión al final de la jornada hacia el 1220. Promediando el siglo XIII, los cistercienses comienzan a utilizarla. Posteriormente se prescribe su canto o recitación al final de completas en el breviario romano. Luego se introducen otras tres antífonas marianas para las distintas estaciones del año litúrgico.

Los hijos de Santo Domingo durante el tiempo pascual no cantan al final de completas la antífona Regina coeli, sino la Salve con aleluia, con la notación propia de sus libros litúrgicos.

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Aquí se puede descargar esta antífona cantada por los frailes dominicos de la provincia polaca.

https://saeculorumamen.blogspot.com/2016/04/salve-regina.html.

Ascensión del Señor

Traducción

cfr. Ac. 1, 11; Sal. 46, 2

Hombres de Galilea, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? Aleluia, aleluia. Como lo habéis visto subir al cielo, así vendrá, aleluia, aleluia, aleluia. Sal. Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo. Gloria al Padre.

Este fiesta nos asegura en términos absolutamente claros la segunda venida del Señor en las palabras del ángel: "Este Jesús que ha sido arrebatado a los cielos de en medio de vosotros, volverá del mismo modo que le habéis visto subir" (Act. 1, 11).

La imagen de los apóstoles representa a la Iglesia que desde la Ascensión del Señor no cesa de mirar hacia allí con ardiente atención hasta el Día en que vuelva.

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Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Einsiedeln.

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Pentecostés

Traducción

Ps. 67, 29-30

Confirma, oh Dios, esto que has obrado en nosotros: en tu templo, que está en Jerusalén, te ofrecerán dones los reyes, aleluia.

El offertorium de Pentecostés llama la atención por su particular belleza. Está tomado del salmo 67, salmo propio de Pentecostés.
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Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

https://saeculorumamen.blogspot.com/...ntecostes.html.