Tema: El régimen "católico" de Franco: tampoco fue tradicionalista en lo religioso

Otra vez, aquí dando definiciones ex-cátedra en base a artículos sin contrastar por personas que odiaban al jefe del Estado. Supongo que se rematará la conclusión, como mínimo, con la excomunión de Franco por los obispos españoles, dada la poderosa entidad de los denunciantes. O si no, recurrirían a Pío XII que le excomulgaría ipso facto y daría la jefatura de España a los amigos de los denunciantes. Y si no ¿se acusará a aquellos obispos de traición a la Causa? Segurísimo.

Bien, como todo está aquí embarullado sin distinguir lo que es historia de lo que es pura opinión y como tanto el posteador actual y los denunciantes de antaño se proclaman jueces y parte a la vez, con una inquina evidente al régimen del 18 de julio, y dado que no mencionan las razones de la parte condenada, ni matizan el contexto histórico en que entrarían esas acusaciones, que en buena parte estaban en manos del criterio de gobernadores civiles, etc.,.. voy citar un artículo más neutral, o más explicativo, al menos, del contexto religioso español de la época anterior al Concordato de 1953, y que cada cual saque las conclusiones que le dé la gana, pero al menos informado seriamente y sin distorsiones interesadas.
En cualquier caso, comparese con el estado de la religión católica en países vecinos, infinitamente mucho peor y con las directrices político-religiosas de Roma (que tampoco eran las del siglo XIX, por supuesto) :

ABC (Madrid) - 18/07/1950, p. 16 - ABC.es Hemeroteca

ABC (Madrid) - 19/07/1950, p. 7 - ABC.es Hemeroteca

http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigat...07/19/008.html

Bien, como todo está aquí embarullado sin distinguir lo que es historia de lo que es pura opinión y como tanto el posteador actual y los denunciantes de antaño se proclaman jueces y parte a la vez, con una inquina evidente al régimen del 18 de julio, y dado que no mencionan las razones de la parte condenada, ni matizan el contexto histórico en que entrarían esas acusaciones, que en buena parte estaban en manos del criterio de gobernadores civiles, etc.,.. voy citar un artículo más neutral, o más explicativo, al menos, del contexto religioso español de la época anterior al Concordato de 1953, y que cada cual saque las conclusiones que le dé la gana, pero al menos informado seriamente y sin distorsiones interesadas.
En cualquier caso, comparese con el estado de la religión católica en países vecinos, infinitamente mucho peor y con las directrices político-religiosas de Roma (que tampoco eran las del siglo XIX, por supuesto) :

ABC (Madrid) - 18/07/1950, p. 16 - ABC.es Hemeroteca

ABC (Madrid) - 19/07/1950, p. 7 - ABC.es Hemeroteca

http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigat...07/19/008.html

Si algo demuestran las declaraciones de esos políticos angloamericanos (en su descripción de la realidad social española en materia religiosa en 1950) es precisamente que los representantes de la Comunión legitimista estaban completamente en lo cierto en sus críticas en lo que se refiere a la injustificada interpretación amplia y laxa del artículo consentido (que no querido) por Roma del Fuero de los Españoles, y en lo que se refiere a las desastrosas consecuencias prácticas para los españoles, en lo religioso, a que daba lugar dicha abusiva interpretación.

Pero para que no se diga que se trataba de una simple "opinión" personal parcial e injustificada, no tuvo que pasar más de un año para que el Episcopado Español, atendiendo a esta denuncia que la Comunión Tradicionalista (siempre defensora de la Unidad Católica contra los dirigentes revolucionarios antiespañoles que llevamos sufriendo desde 1833) le dirigiera previamente, publicara un documento colectivo denunciando lo mismo (en los mismos términos y con las mismas explicaciones y argumentos). Por supuesto, el Gobierno franquista (siguiendo la misma estela trazada por los anteriores gobiernos isabelinos y alfonsinos, piedosos por fuera, podridos por dentro) hizo caso omiso de dicha declaración.


Instrucción de la Conferencia de Metropolitanos españoles sobre la propaganda protestante en España, 28 de Mayo de 1948


Instrucción que publica el “Boletín Oficial” del Arzobispado de Toledo.

Toledo, 13.- El cardenal arzobispo de Toledo ha hecho pública en el “Boletín Oficial” del Arzobispado, la instrucción de la Conferencia de metropolitanos españoles, sobre la propaganda protestante en España.

“Siendo el principal deber de los obispados -dice la instrucción- el vigilar por la conservación y pureza de la fe, la Conferencia de los metropolitanos españoles hubo de ocuparse, en la última reunión celebrada, de la campaña de propaganda protestante desarrollada en España en estos últimos tiempos, acordando aportar una fiel respetuosa exposición de hechos en relación con la legislación actualmente vigente en nuestra Patria, a Su Excelencia el Jefe del Estado, y publicar, así que se hubiese recibido el “nihil obstat” de la Santa Sede a los acuerdos de la Conferencia, una declaración de principios para los fieles. Ya lo han hecho de modo preclaro algunos prelados para sus respectivas diócesis, en donde ha tenido especial intensidad dicha campaña. Mas la Conferencia de los metropolitanos españoles entendió que debía también ella hacerlo dirigiéndose a todos los fieles españoles.

La cuestión de la libertad y la tolerancia de cultos, no es una cuestión meramente política, sino una cuestión dogmática y de Derecho público eclesiástico, resuelta por las encíclicas pontificias, y de concreta aplicación en cada nación o Estado, según las circunstancias de hecho en que se encuentre.

Su Santidad León XIII, con toda la autoridad del Magisterio Supremo de la Iglesia y con todo el prestigio de sabiduría y prudencia que aureoló todo el pontificado, dedicó su inmortal encíclica “Libertas” a exponer las excelencias de la libertad, su uso y su verdadero concepto, pero, a la vez, refutar y condenar los errores sobre la libertad, entre los cuales descuellan los errores de la libertad de cultos en los particulares y la libertad de cultos en el Estado. Es falsa la libertad de cultos en los particulares, entendida en el sentido de que esté del todo en manos de cada uno el profesar la religión que más le acomode o el no profesar ninguna”. La instrucción desarrolla dicha encíclica.

“Las circunstancias de España, lo mismo según las estadísticas oficiales que según la realidad de su hecho social, son las de unidad católica. Los españoles que no hacen profesión de fe católica, y sobre todo los adheridos oficialmente a alguna confesión religiosa distinta de la católica, son en número tan insignificante que no pueden tenerse en cuenta por una ley que mira a la comunidad social. Si en el artículo sexto del Fuero de los Españoles, se introdujo algún elemento de tolerancia de cultos disidentes, fue atendiendo a los extranjeros que residen en España, entre los cuales los hay de países cuya mayoría es protestante, o donde hay numerosas minorías no católicas. Mas, conforme a los principios sentados por Su Santidad León XIII, se redujo en España la tolerancia a los límites que debía reducirse, después de tratar el asunto previamente el Gobierno español con la Santa Sede, a lo cual venía obligado por el artículo décimo del convenio de 7 de junio de 1941, al culto privado sin manifestaciones públicas ni externas”.

Analiza el alcance del mencionado artículo sexto del Fuero de los Españoles, que dice claramente que lo que autoriza o tolera es el ejercicio privado del culto no católico, pero que no se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la Religión católica. “Lo que pedimos, como es nuestro deber, los obispos españoles, es que se observe lo establecido en este punto en la Ley fundamental del Fuero de los Españoles, después de haber tratado esta cuestión delicadísima con la Santa Sede.

Dirigida esta instrucción a los fieles españoles, les exhortamos, en cumplimiento de nuestro deber pastoral, a conservar en toda su integridad la fe católica, que es la doctrina de Cristo, y cuya fidelísima custodia es la Santa Iglesia Romana, única que muestra como señales características de la verdadera Iglesia la unidad, la santidad, la catolicidad y la apostolicidad.

Bien seguros estamos de que nunca la masa de católicos del pueblo español pasará a cualquiera de las confesiones protestantes que considera con razón, como herejía. Pero ello no quiere decir que una pública campaña de proselitismo protestante y de ataque de los dogmas católicos no cause daño en algunos incautos, que debe evitarse, no con actos de violencia, sino denunciando los abusos y reclamando el cumplimiento estricto de lo legislado en una ley fundamental del Estado, después de haberlo tratado con la Santa Sede.

La intransigencia dogmática es la defensa de la verdad revelada y es esencial al Catolicismo como eco de las palabras de Cristo: “Quien no está conmigo está contra Mí”. Mas no crea nadie que esta intransigencia en la fe es incompatible con la serenidad, con la comprensión, con la mansedumbre, con la verdadera caridad que Cristo enseña a ejercer, aún con nuestros enemigos.

La fe no debe tratar nunca de imponerse con la violencia. La caridad allana sus caminos y requiere siempre la eficacia de la gracia divina.

En el Evangelio, junto con la sentencia antes alegada: “Quien no está conmigo está contra Mí”, leemos aquella otra sentencia de Cristo: “Quien no está contra nosotros, con nosotros está”. ¡Bendita la hora y quiera el Señor apresurarla, en que cesen los ataques de todas las confesiones que reconocen a Cristo, contra la Iglesia Católica, y puedan sumarse los esfuerzos de todos los que creen en Jesús y en los valores del espíritu, contra el materialismo y sus consecuencias en el orden social y político de los totalitarismos tiránicos de todas las especies!

Roguemos, incesantemente por la unidad de la Iglesia, con espíritu de verdadera caridad y fraternidad, por el retorno de los cismáticos orientales y de los protestantes al redil de la Iglesia romana, para que se cumpla el ardiente deseo de Cristo expresado en la víspera de su Pasión: “Et omnes unum siet i fiat unum ovile et unus pastor””.- Cifra

Fuente: La Vanguardia, 19 de Junio de 1948


La parte fundamental de la Instrucción no transcrita por el diario (recordemos la estúpida censura franquista anticatólica) dice así:

"Podemos, sí, hacer dos afirmaciones con absoluta certeza: primera, que la tolerancia del culto privado disidente fue inserta en el artículo 6.º del Fuero de los Españoles en vista de los extranjeros residentes en España y ante las exposiciones de alguna potencia extranjera no católica; segunda, que la redacción definitiva del artículo 6.º del Fuero de los Españoles fue no hecha como la del artículo 11 de la Constitución de 1876, sin tratarlo con la Santa Sede, sino, por el contrario, tratándola previamente con la Santa Sede”.

Los nn. 8 y 9 del documento, que se transcriben parcialmente a continuación, expresaban: “8. Este artículo 6º del Fuero de los Españoles es de una redacción y de un sentido más restrictivo que el artículo 11 de la Constitución de 1876, ya porque los autores del artículo 6º del Fuero de los Españoles partieron de la base de la unidad católica establecida en el Concordato de 1851 y reafirmada en el convenio de 1941 entre la Santa Sede y el Gobierno español, ya que para evitar la posibilidad de lo que sucedió con la Constitución de 1876 en 1910, siendo presidente de Gobierno el señor Canalejas”.

“9. (…) Lo que pedimos, como es nuestro deber, los obispos españoles es que se observe lo establecido en este punto en la ley fundamental del Fuero de los Españoles, después de haber tratado esta cuestión delicadísima con la Santa Sede”.

Fuentes:

1. Instrucción de la Conferencia de Metropolitanos españoles sobre la propaganda protestante en España, 28 de Mayo de 1948, en “Ecclesia”, 1948 – I, páginas 673-675).

2. Jesús Iribarren (Ed.), Documentos colectivos del Episcopado español, 1870-1974, BAC, Madrid, 1974, pp. 246 y 247

Bien. Prosigamos con más datos y documentos.


Fuente: “Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español, 1939-1966”. Tomo 4, año 1942. Manuel de Santa Cruz (páginas 33, 34 ,35 y 36).


Los carlistas difunden una instrucción pastoral contra los nazis

Extractos de la Pastoral del Obispo de Calahorra, don Fidel García Martínez, “Sobre algunos errores modernos”


Con el 1942 se inició un asunto que se desarrolló a lo largo de todo él, y aún después. Tiene no pocas semejanzas con la fricción entre el Cardenal Segura y el Jefe Provincial de FET y de las JONS de Sevilla, que hemos consignado en el año 1940; semejanzas, sobre todo, más que en el estricto planteamiento escrito, en el ambiente y en la psicología.

El día 28 de Febrero de 1942, el obispo de Calahorra y La Calzada, Exmo. y Rvdmo. Sr. D. Fidel García y Martínez publicó en el boletín eclesiástico de su diócesis una instrucción pastoral “Sobre algunos errores modernos”. Esos errores eran los del nacional socialismo alemán, entonces en el cenit de su efímera gloria, no sólo en los teatros de operaciones militares sino en amplias áreas del pueblo español. Aquella pastoral fue como una bomba.

Transcribo dos párrafos de la introducción a una reedición oficial de la misma hecha en 1963:

“Cuando esta Instrucción se publicó en el Boletín Ecc., de la Diócesis -primera y única edición entonces permitida-, era víctima el pueblo español, casi en su totalidad, de una desorientación lastimosa en lo referente a las doctrinas y realidades de las que dicha instrucción se ocupa; doctrinas y realidades que el Episcopado alemán, a pesar de hallarse su patria en pleno estado de guerra de la que dependía su vida, fue el primero en denunciar y condenar públicamente, con libertad y valentía verdaderamente ejemplares, y que hoy constituyen, tales doctrinas y realidades para el mismo noble pueblo alemán el más amargo recuerdo”.

“Aunque la prensa española, a excepción de dos o tres Boletines Eccos. que tuvieron el valor de reproducirla, silenció totalmente la Instrucción de que hablamos, al igual de como lo había hecho con la Carta Encíclica de su Santidad Pío XI, de 14 de marzo de 1937, “sobre la situación de la Iglesia Católica en el Reich Germánico”, la impresión que causó en todos aquellos a cuyo conocimiento pudo llegar, fue verdaderamente extraordinaria; y las copias o reproducciones clandestinas, esto es, sin conocimiento ni autorización de su Autor, que de la dicha Instrucción se hicieron, fueron incontables”.

Los divulgadores espontáneos y entusiastas eran variados, como los móviles que les impulsaban. Entre ellos estuvieron los carlistas y los jóvenes de AET, y por esos anoto el episodio en esta recopilación. Aquel ajetreo de procurarse pastorales y repartirlas no era puro celo eclesial, salvo en los altos mandos de la Comunión; era también desahogo, réplica y revancha contra Falange, cogida la ocasión al vuelo. La Falange, que no se menciona en la pastoral, y el nacionalsocialismo que era su objeto, eran parecidas y una comunidad inseparable de destino a los ojos del pueblo carlista, y no sin fundamento y posterior confirmación.

Con estas inesperadas y difusas colaboraciones, la Pastoral seguía dando de qué hablar en mayo. En una carta del día 8 de ese mes, su autor protesta ante el ministro secretario de FET y de las JONS porque la censura de prensa había suspendido la publicación de la Pastoral. Carta que fue análogamente incorporada al activismo carlista.

Transcribo algunas líneas de esta pastoral que reflejan el ambiente de aquella época:

“Este ambiente, que rápidamente acabamos de bosquejar, de apasionamientos, de ofuscación, de ciegos partidismos y, en particular, de organización pública y sistemática de la mentira, bien se ve qué peligros tan grandes pudiera ofrecer, si el espíritu del mal y del error lograra, en un momento dado, utilizarlo para sus fines. Y, efectivamente, lo ha utilizado y lo está utilizando” (…)

“Uno de esos errores, o cúmulo de errores, abiertamente contrarios a los más fundamentales principios de nuestra Santa Religión, es el conocido con el nombre de comunismo. Su gravedad salta a la vista. De su virulencia y desastrosos efectos hemos tenido en nuestra misma Patria una demostración terrible y aleccionadora.

Sin descontar la posibilidad de que, en circunstancias dadas, explosiones de esa virulencia pudieran de nuevo dejarse sentir, por el momento, con todo, en nuestra nación, no es el error comunista una tentación o un peligro inminente para las conciencias creyentes. El escarmiento reciente aún está vivo en el recuerdo. El ambiente social, reflejo de ese escarmiento, es poco propicio a la infección comunista. La propaganda de sus doctrinas, de las obras o escritos que las defienden, está vedada por la pública autoridad. Las condenaciones de la Iglesia de esas mismas doctrinas se han dado conocer repetidas veces por todos los medios y órganos de publicidad. No cabe, pues, alucinación o ignorancia. En este caso, los elementos o factores circunstanciales que muchas veces, en la lucha del error contra la verdad, han decidido la suerte, hoy por hoy, en nuestra Patria, trabajan por la buena causa en favor de la verdad.


No sucede lo mismo con otros errores, ni menos opuestos a la verdad revelada, ni menos graves que el comunista. Del mismo fondo materialista o panteísta que éste, apenas cabría establecer diferencia esencial en su sustancia filosófico-teológica. El que en el orden social o político sustituyan el predominio de una clase -la obrera-, por el de una nación o de una raza, desde el punto de vista religioso y moral, es completamente accesorio.

Con todo, por un conjunto de coincidencias o de hechos, en cuyos aspectos y apreciación o valoración puramente humanos, políticos o partidistas ni entramos ni salimos, sucede que aquellos mismos elementos o factores circunstanciales, antes aludidos, productos de unos momentos tan apasionados, tan turbulentos, tan confusos, tan hondamente agitados por luchas y rivalidades y odios de pueblos y de razas, como los que actualmente vivimos, hayan llegado a crear un ambiente de especial peligrosidad para la infiltración entre nosotros de estos errores últimamente mencionados, si no estamos muy sobre aviso y no ponemos la integridad y pureza de nuestra fe católica por encima de todos los apasionamientos, de todos los intereses, y de todos los partidismos humanos y transitorios.

Publicaciones resabiadas de esas ideologías erróneas circulan por España, y aún se anuncia la traducción a nuestro idioma de la obra que figura como símbolo de las mismas, condenada por la Iglesia. (Der Mythus des 20 Jahrhunderts de Alfredo Rosenberg). A hombres e instituciones representativas de esas ideologías se los alaba con frecuencia y sin medida, y desde luego, sin salvedad alguna. Con países o naciones donde éstas libremente campean, se mantienen relaciones e intercambios culturales y de toda clase. Sobre las condenaciones terminantes de la Iglesia de estos errores, y sobre las persecuciones religiosas, implacables y tenaces, desconocidas para nosotros, pero terriblemente sentidas por nuestros hermanos los católicos de esos países donde tales errores campean, como fruto de los mismos, se guarda un estudiado silencio, cuando no se acogen versiones tendenciosas, achacando esas persecuciones a supuestas culpas políticas de los mismos perseguidos. De ahí, repetimos el peligro especial de desorientación o de engaño”.

(Ligeramente fuera de tema.)

Martin_Ant, ¿sabe si se puede acceder de alguna forma a la carta pastoral completa de D. Fidel García? La he buscado anteriormente en las bibliotecas digitales de Internet pero no he encontrado nada. Y me interesa mucho el tema.

No es justo que Manuel de Santa Cruz acuse a la Falange de ser lo mismo que el nacionalsocialismo. Conozco bien los escritos de los fundadores y la prensa de la Falange fundacional, y, junto con cierta admiración hacia el fenómeno alemán (a la que no escapa ni el ABC), se formulan serias críticas al nacionalsocialismo, con el que siempre se intentan mantener las distancias. La crítica más dura al nazismo se la he leído a Giménez Caballero. Incluso el más pronazi de todos, Onésimo Redondo, escribió algún artículo en el que tiraba con bala. Otras prensas de derechas no eran tan cuidadosas ni tan plurales en este aspecto. Por ejemplo, en la prensa de Renovación Española no era raro leer terribles alegatos racistas y a favor del régimen nazi. Pero todo esto se sale del tema.