Tema: 70 AÑos Del Asesinato De Calvo Sotelo Por Policias Socialistas Y Masones

Iniciado por Ordóñez

Cierto, gracias por la corrección.

Tan es así la cosa que Pepe el Algabeño le prometió a Queipo de Llano un número considerable de falangistas para el Alzamiento en Sevilla y luego fueron pocos, pero no por nada, sino porque muchos estaban en la cárcel.

Sea como fuere, parece ser que la autoría de la muerte de Castillo sigue siendo en realidad una incógnita.

Una pregunta Villores, ¿ sería equiparable el eximio Fernández de la Mora a hombres como Donoso Cortés, Calvo Sotelo o Pemán, en la línea a la que aludimos ? ( Creo que me entiendes ).

¿ Se sabe algo a ciencia cierta sobre si Calvo Sotelo llegó a pedir su ingreso en la Falange ?

Es que la represión de la república contra Falange fue brutal y execrablemente criminal. Además tras la marcha de Ansaldo, que era de los pocos que tenian preparación militar, las milicias de Falange quedarán drásticamente limitadas en sus capacidades.

Empezando por el final (para ser ordenados ): el núcleo de alfonsinos vergonzantes que componía la sedicentemente republicana Falange (entre ellos el propio Ansaldo) pretendió que Calvo Sotelo ingresara en Falange, a lo que esté era proclive sin duda por coincidir con su etapa de mayor admiración del fascismo (admiración general en todo el tradicionalismo español tras los Pactos de Letrán y pese a la Non Abbiamo Bisogno). Sin embargo José Antonio se opuso tajantemente, no se sabe realmente si por desconfiar políticamente de Calvo Sotelo, si por tener algún resquemor por su etapa de ministro de la Dictadura o por temer que le hiciera sombra. Posteriormente en algunas intervenciones José Antonio llega a detestar públicamente el papel político jugado por Calvo Sotelo durante la II República.

De Fernández de la Mora su obra pese a que pueda ser culturalmente católica gira sobre un universo conceptual y un soporte filosófico distinto aunque en mucho coincidente con el de la Tradición católica española. Sin embargo no deja de ser muy interesante su acertada crítica razonalista a la modernidad y a la posmodernidad.

De quien no se puede dudar que se inscriba en la tradición católica española es de Eugenio Vegas Latapie, una personalidad absolutamente arrolladora y un ejemplo de combatiente por el triunfo de Cristo Rey. A quien no lo haya hecho le recomiendo vivamente que lea sus memorias. Decepcionado de la política su buena labor doctrinal fue muy importante en la formación de muchos carlistas durante los 70. Un paisano tuyo se ocupo en una muy interesante ponencia en el congreso de los 175 años del Carlismo de este aspecto.

Iniciado por Villores

Posteriormente en algunas intervenciones José Antonio llega a detestar públicamente el papel político jugado por Calvo Sotelo durante la II República.

¿Dónde? No me suena tal cosa. Muy al contrario, le considera un hombre eximio. Lo que sí crítica es el "falso fascismo" del Bloque o de la CEDA.

Vaya, es muy interesante.

Si grosso modo citamos 3 influencias básicas en Calvo Sotelo, aparte de Menéndez Pelayo ( O hasta Vázquez de Mella ), como él mismo reconoce, ¿ quedaríamos en Maurras y Salazar y quizá, como lo explicas en Mussolini ? Yo sigo creyendo que para Calvo Sotelo el modelo político de su época más a seguir era el portugués, pero igual me equivoco.

Y sí, la represión antifalangista fue brutal; en Sevilla se notó muchísimo. Y aun así dio tipos muy bravos, entre ellos mi abuelo materno, que en la Paz del Señor descansa.

Iniciado por Kontrapoder

¿Dónde? No me suena tal cosa. Muy al contrario, le considera un hombre eximio. Lo que sí crítica es el "falso fascismo" del Bloque o de la CEDA.

A mi me parece una crítica bastante dura del papel político de Calvo Sotelo, aunque que cada uno interprete lo que quiera:

(...) Todos recuerdan cómo nació el Bloque Nacional: Unas declaraciones en A B C del señor Calvo Sotelo dieron al aire su opinión, acorde con la do Spengler, de que la hora en que vivimos no es para hombres como el señor Gil Robles, sino que es "la hora de los Césares". Modestamente, el señor Calvo Sotelo parecía ofrecerse a asumir el papel de César.(...)

(...) En el fondo, el Bloque quedó reducido a una incómoda invasión, por parte del señor Calvo Sotelo, de las jefaturas desempeñadas por dos personas tan irreprochablemente prudentes y correctas como el señor Goicoechea y el conde de Rodezno.(...)

(Arriba, núm. 6, 25 de abril de 1935)

http://www.rumbos.net/ocja/jaoc0110.html

Iniciado por Ordóñez

Vaya, es muy interesante.

Si grosso modo citamos 3 influencias básicas en Calvo Sotelo, aparte de Menéndez Pelayo ( O hasta Vázquez de Mella ), como él mismo reconoce, ¿ quedaríamos en Maurras y Salazar y quizá, como lo explicas en Mussolini ? Yo sigo creyendo que para Calvo Sotelo el modelo político de su época más a seguir era el portugués, pero igual me equivoco.

Y sí, la represión antifalangista fue brutal; en Sevilla se notó muchísimo. Y aun así dio tipos muy bravos, entre ellos mi abuelo materno, que en la Paz del Señor descansa.

Las influencias fueron muchas y dispares, pero realtivizaría la del salazarismo. Quizás temperamentalmente y por su formación ambos eran parecidos: hombres de Estado (en el sentido impropio de comunidad política), administrativistas y economistas. Sin embargo --y espero correcciones de los correligionarios portugueses-- yo tengo al salazarismo como un pragmatismo prototecnocrático que hizo la puñeta a la monarquía portuguesa más que Franco a la española. Y en lo religioso Salazar era un democrata-cristiano que tenia muy claro la radical separación con la Iglesia, pese a su fervor religioso. No creo que Calvo Sotelo llegase a esos extremos, típicos de la nefasta línea de El Debate. Puede que Calvo Sotelo en su época de ministro del Directorio Militar (alfonsino) de Primo de Rivera estuviese en esa línea, pero luego perfila y pule su pensamiento y acción política.

Por contra la obra política de Maurras tuvo una profundidad política de mucho mayor calado que cualquier proyecto político en los que se embarco Calvo Sotelo. Y a Mussolini en un contexto de amenaza comunista, junto al enorme carisma movilizador que siempre tuvo, las derechas y los tradicionalistas lo admiraban institivamente, pero sin profundizar en las graves heterodoxías del fascismo. No obstante el comportamiento de la Italia fascista fue exquisitamente caballeroso en cuanto a la ayuda material al campo contrarrevolucionario español.

Iniciado por Villores

A mi me parece una crítica bastante dura del papel político de Calvo Sotelo, aunque que cada uno interprete lo que quiera:
(...)

En esos párrafos que citas veo críticas propias del momento político y de la pugna por parecido nicho electoral, pero tampoco veo que "deteste" la actuación de Calvo Sotelo. Detestar me parecen palabras mayores. No es ningún secreto que J.A. y C.S no se llevaban bien, pero se guardaban cierto afecto por el nexo que les unía (el padre del primero).

Pero bueno, tampoco importa mucho. Lo que sí me gustaría pedir es que si alguien tiene acceso al manifiesto del Bloque Nacional junto con sus firmantes, que sea tan amable de transcribirlo aquí.

Villores:

Desconocía el tema de la " separación Iglesia-Estado " en Oliveira Salazar. ¿ Conoces bibliografía sobre el político luso ? Creo que en el tradicionalismo portugués no existe una " visión unánime " sobre el tema. En la enciclopedia de Domínguez Ortiz se cita mucho como influjo para Calvo Sotelo, pero igual es más por lo que dices.

Con respecto a la restauración monárquica, si bien no sé cómo era Salazar realmente, el drama es que que no tenía a quién restaurar. Y hoy, D. Duarte....

Igual creo como conclusión que la influencia más notable, en el " contexto " que tratamos, es la de Maurras. Hasta en la nomenclatura.

Iniciado por Villores

Las influencias fueron muchas y dispares, pero realtivizaría la del salazarismo. Quizás temperamentalmente y por su formación ambos eran parecidos: hombres de Estado (en el sentido impropio de comunidad política), administrativistas y economistas. Sin embargo --y espero correcciones de los correligionarios portugueses-- yo tengo al salazarismo como un pragmatismo prototecnocrático que hizo la puñeta a la monarquía portuguesa más que Franco a la española. Y en lo religioso Salazar era un democrata-cristiano que tenia muy claro la radical separación con la Iglesia, pese a su fervor religioso.

Correligionarios Villores y Ordóñez: la tienes muy cierta, Villores, tu opinión sobre Salazar y el salazarismo. Aunque un catolico fervoroso, Salazar fue antes de lo más un dictador de voluntad de hierro. No podría jamás compartir una miga de poder con nadie ni con nada; por eso ha mantenido la separación entre Estado y Iglesia procedente de la I Republica, con las concesiones y reparaciones previstas en la Concordata con el Vaticano, del año de 1940. Os dejo un enlace para un texto interesante sobre ese tema (en portugués): Paz e Conflito entre Salazar e o Vaticano (João Miguel Almeida)

Salazar en su juventud, encuanto estudiante y profesor asistente de la Universidad de Coimbra, ha sido miembro del Centro Academico de Democracia Cristã pero así que llegado al poder muestró sus verdaderos colores politicos, mucho más cercanos del fascismo italiano con ciertos matices a la portuguesa. En la cuestión monarquica, como en otras, Salazar no quiso todavía seguir el ejemplo italiano: el fín de Mussolini y la contribución de Victor Emmanuelle III para la caida del regímen fascista le han hecho creer que estuvo cierto en su decisión. Mismo porque los Bragança, desde D. Duarte Nuno que son todos liberales ... lo que no sabía Franco cuanto a Juanca, sabía Salazar cuanto a D. Duarte Nuno y su hijo, D. Duarte Pio...

¿ Podría considerarse a Salazar y Dollfuss como " hermanos políticos " ? Hay quien dice que Gil Robles tenía influencia del austriaco, no sé en qué....¿ Tuvo Calvo Sotelo alguna influencia de Dollfuss ?

¿ Se conoce, caro irmâo, a Calvo Sotelo en Portugal ? Estuvo allí un tiempo.

Eh Pá, es difícil decirte si es conocido... por muy pocos, lo creo. Muchas figuras importantes de la historia portuguesa son tan olvidadas en estos dias, puedes imaginar lo que pasa con las de la historia de España... José Calvo Sotelo y sobretodo Manuel Fal Conde encabezaron un significativo grupo de ilustres victimas de la tiranía republicana que hallaron, por algun tiempo, protección en Portugal... Una lastima que Maetzu no haya podido (o querido) juntarse a ese grupo...

¿Pero a qué os referís cuando habláis de "separación de la Iglesia y del Estado"? Porque hasta donde yo tengo entendido, la Iglesia es la primera partidaria de esa separación. ¿O es que la Iglesia es partidaria de que quien gobierna la Iglesia y el Estado sean las mismas personas?

Según Bullón de Mendoza, las " polémicas " entre José Antonio y Calvo Sotelo fueron también póstumas, sobre todo a raíz de la biografía que hizo del fundador falangista Ximénez de Sandoval. El extracto que pone en la biografía de Calvo Sotelo suena bastante duro, mas no son palabras de José Antonio, sino de Sandoval. Joaquín Calvo Sotelo rompió la amistad con él y hasta Leopoldo, el de la UCD, le echó en cara a Blas Piñar que la Editorial Fuerza Nueva reeditase dicha biografía.

En un principio, sobre todo en los tiempos de la Dictadura del general Primo de Rivera y de la incipiente Unión Monárquica Nacional, José Antonio y Calvo Sotelo parecían llevarse bien, pero todo cambió en poco tiempo.

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http://www.casadellibro.com/libro-jo.../2900000962633

Expongo aquí el comentario:


" JOSÉ CALVO SOTELO ", DE ALFONSO BULLÓN DE MENDOZA


- Editorial Ariel.

Después de las vicisitudes que materializa un tiempo de estrés, por fin he conseguido terminar la extensa y erudita biografía de Bullón de Mendoza sobre el insigne político que acaso marcó un antes y un después, viviendo entre épocas a cuál más complicadas.


Las más de las 700 páginas que componen esta obra versan desde la más tierna infancia del ilustre gallego hasta su trágico y deleznable asesinato. Se imaginarán ustedes, de esta guisa, todo lo que se puede tratar.


La documentación es buena y extensa. Las referencias están bien situadas a pie de página, no como en otras tantas obras que, a base de buscarlas en las últimas páginas, termina uno más mareado que con diez copazos de güisqui garrafón.

De época estudiantil, tan brillante como díscola en algunas ocasiones, de su amor y conocimiento por los aspectos más variados de la cultura, de sus comienzos mauristas, de su entronque con el Catolicismo Social, de su gestión durante la Dictadura del general Primo de Rivera, de su defensa de un regionalismo sano y coherente ( Luego frente a los estúpidos separatismos ), de la forja fugaz de la Unión Monárquica Nacional; hasta la definitiva y veloz evolución en tiempos de la II República, tras su paso por el Portugal de Oliveira Salazar y la Francia donde Charles Maurras - Action Française en general - destacaba. Su plena conciencia de formar un bloque nacional, junto con compañeros de la talla de José María Pemán o Ramiro de Maeztu - Este último, recordemos, también asesinado por la canalla roja, tan amiga de la intelectualidad....-, ante lo que se avecinaba en aquél régimen indigno; la preparación de un intento de " frente monárquico unido " que realmente nunca fructificó, las conversaciones con Alfonso ¿ XIII ?, su idea de monarquía no como " restauración " sino como " instauración ", sus coincidencias y diferencias con el Carlismo....Todo aparece, en líneas generales, bastante bien tratado. Aunque creo que Bullón se contradice un poco; pues en un principio " niega " que la influencia maurrasiana fuera tan grande, y en el epílogo parece decir lo contrario. Por lo poco que conozco de la obra del político, creo que sus influencias más claras radican en Maurras y Salazar, y no creo que con esto me aventure demasiado. El mismo propósito político del partido Renovación Española, con Goicoechea o Sáinz Rodríguez, y su actuación, creo que va en esa línea. Eso, por supuesto, sin quitar sus primeras influencias, desde el maurismo a Menéndez Pelayo, pasando incluso por Vázquez de Mella.

Asimismo, sus impresiones sobre el " fenómeno fascista " pueden dar lugar a equívocos, por alguna ironía suya. Y sí que apreciaba algunos elementos del fascismo, y más en especial de Mussolini, pero si uno observa su doctrina, no puede titularse como tal. Él mismo dejólo claro. También trata sobre las " difíciles " ( Hasta contradictorias, diría yo ) relaciones entre José Calvo Sotelo y José Antonio Primo de Rivera, quizá bastante buenas hasta el 1931 y peores cuando empeoraba la República y José Antonio evolucionaba más en su ideología. Aunque tras el asesinato, e incluso antes, sí que hubo muestras de respeto y conciliación. Aunque, como creo ver, todo se va perdiendo en una nebulosa contradictoria.


La infatigable labor política, su mentalidad de estadista, su pragmatismo, su preclara visión sobre la decadencia del capitalismo y el fenómeno marxista....Siempre que leo algo de a quien le tocó sufrir la tiranía socialista, automáticamente me acuerdo de Solzhenitsyn. Empero, Calvo Sotelo tuvo una visión muy acertada de lo que suponía el comunismo también; por ejemplo, la reducción a la miseria de la gran mayoría de la población como consecuencia más que lógica, tanto teórica como práctica, de las barrabasadas de Marx.


Particularmente, me ha parecido entrañable la relación con el Carlismo, no siempre " fácil ", pero sí con generosa caballerosidad y mentalidad constructiva. En aquella época hubo otra " tentación fusionista " de las que tanto daño han hecho al Carlismo; mas en la Comunión siempre hubo quien tuvo las cosas bien claras, como el genial Fal Conde. Con todo, nunca dejó su fructífera amistad y camaradería con Joaquín Bau y con otros tantos tradicionalistas.


Bullón de Mendoza resalta que, ante los acontecimientos que ya se preveían, Calvo Sotelo era todo un punto de unidad para los católicos españoles, pues todo el mundo pensaba o decía que, en una conjunción civil-militar, el galaico sería la cabeza civil. Sí es cierto que Calvo Sotelo luchó contra la República y tuvo conversaciones con militares, pero a diferencia de sus enemigos, jamás amenazó de muerte ni jamás ordenó atentados, sino al contrario, que siempre condenó toda violencia. En cambio, en el parlamento ( Donde él siempre respetó la legalidad, por injusta que fuera ), fue objeto constante de insultos y amenazas, ya de Casares Quiroga, ya de la Pasionaria, ya de toda la cúpula del PSOE. PSOE que al final fue el que trazó su asesinato. Al más puro estilo etarra, sacándolo de su casa con nocturnidad y alevosía, para angustia de su familia.


La muerte de Calvo Sotelo provocó un antes y un después. Tanto para elementos civiles como para militares que no se decidían a luchar de verdad en un campo de batalla que la República tenía más que preparado. Casi nadie creía del todo en las declaraciones de los destacados ministros socialistas sobre una guerra civil que llevaría a la dictadura del proletariado. Otra mucha gente lo venía oliendo, como el mismo D. José. El general Queipo de Llano decía que era un hombre que ponía nerviosos a los cabecillas de aquella tiranía y con razón, por su capacidad de trabajo y oratoria. Dicen que influyó hasta en el general Franco Bahamonde, que, siempre indeciso, vio en este asesinato que no había salida; aunque este punto no lo acabo de tener claro, pues Franco estuvo indeciso hasta el mismísimo 17 de julio.


En lo que en absoluto concuerdo con el autor es que, en el epílogo, parece trazar a Calvo Sotelo como un " precursor de la actual democracia ", aun con matices. Creo que se vuelve a contradecir, porque reconoce que Calvo Sotelo murió bastante " radicalizado ". Si bien, a mi juicio, Calvo Sotelo se equivocó en temas capitales, como el hacer un " orleanismo maurrasiano a la española ", que nunca hizo falta pues las cosas estaban más que claras, dudo mucho que conservara algo de su acervo demócrata conservador primerizo. Asimismo, creemos que Bullón comete una torpeza al intentar decir que Calvo Sotelo no era tradicionalista puesto que no creía en " regímenes privilegiados de determinadas regiones ". Que Calvo Sotelo no era un " tradicionalista 100% " sí que lo sabemos y sin ánimo de altanería; pero que una de las diferencias que los separaba de los tradicionalistas era ésta, como si uno de nuestros grandes empeños hubiera sido el de defender el hoy confuso concepto de privilegio y sólo en determinadas regiones; pues no.


¿ Se equivocó Calvo Sotelo en un empeño de " unir a las derechas " ? Hoy podríamos decir que sí, pero analizando aquél contexto, y en que buena parte de la masa social de derechas reivindicaba sin tapujos la Unidad Católica de España, pues es otro cantar.

¿ Fue realmente Calvo Sotelo un precursor del franquismo, o al menos un gran influenciador, como indica Stanley Payne ? Aún no lo tenemos claro.

¿ Era Calvo Sotelo el hombre clave para la unidad del inminente movimiento de católicos españoles, tanto para civiles como para militares, tanto para tradicionalistas como para otros ? Creemos que, aun con pequeños matices, es más que plausible; y que su ganado prestigio contaba para todos. Era todo un exponente de la " derecha social " española que hace mucho tiempo que dejó de existir.

También echo de menos más datos sobre su estancia en Portugal, sobre sus impresiones sobre Oliveira Salazar. Aunque más arriba ya reseñábamos nuestro cotejo y sabemos por la misma obra de su contacto tanto con gente de dicho régimen como con los círculos integralistas.



Con todo, creemos que para una visión más clara del gran político, deberíamos leer también la obra de Eugenio Vegas Latapié sobre su pensamiento político. Los primerizos acicates, como recordarán, fueron estos: " EL CRIMEN QUE DESATÓ LA GUERRA CIVIL ", DE ALFREDO SEMPRÚN y CONFERENCIA DE BULLÓN DE MENDOZA SOBRE JOSÉ CALVO SOTELO . Y esta obra, pues, ha supuesto nuestra entrada definitiva en la vida y obra del político, de la persona, del hacendista, del abogado, del orador. Creemos, con todo, que tampoco desvaríamos demasiado si decimos que Calvo Sotelo, tras su influencia de la Dictadura primorriverista, pudo ser un " integralista a la española ", más quizá que un maurrasiano, aun considerando los influjos notables que tuvo del movimiento francés, así como la revista " Acción Española " y diversas personalidades de nuestra patria.

Quede claro que en algunos discursos de Calvo Sotelo, uno quizá nota un " pragmatismo excesivo "; pero, como me dijo un día uno que hoy es doctor en Historia por la Universidad de Sevilla, los historiadores tenemos que saber leer entre líneas. Creemos que Calvo Sotelo tenía muy buenas intenciones y que sabía muy bien lo que decía y por qué lo decía, aunque podamos advertir algún yerro.


Calvo Sotelo fue víctima, como otros tantos españoles de bien, de la impunidad para con los criminales que aconsejaba una muy burguesa clase política de izquierdas. Hoy la cosa vemos que no cambia mucho y que en España trae más cuenta ser un delincuente que ser un tipo honrado. Siguen en su teoría stalinista de los " socialmente afines ".....Calvo Sotelo fue un español más que sufrió aquellos demenciales años, pero acaso por su talento, por su capacidad unitaria, por ser un español civil visto como elemento de consenso tanto por el general Sanjurjo como por tantos otros, su injusta muerte fue la gota que colmó el vaso. Los caciques republicanos no pudieron con él; porque era hombre que hablaba con rigor, y con datos mostraba la reata de crímenes, quema de conventos, etc., ante la pasividad del gobierno. Nunca fue presa del miedo, nunca se amilanó ante la vil y cobardona amenaza. Sabía del peligro que corría su vida y jamás claudicó. Mas pudieron con él los asesinos socialistas, siempre gustosos de atacar a quien apenas puede defenderse, y expertos en atletismo cuando un ejército presenta batalla con sus mismas armas.


Una muy buena obra. Explayada en los más variados contextos ( Eso a veces ha hecho despistarme ), que no sólo habla del biografiado, sino de la biografía patria en general. Contextos muy difíciles que igual nos hacen comprender muchas cosas de hoy que parecen calcadas.

Más que recomendable.

Recordamos a Calvo Sotelo: " Prefiero morir con gloria a vivir con vilipendio ". Una pena que su descendencia, desde Leopoldo de la UCD hasta la actual ministra del partido que lo acribilló, no haya sabido corresponderle.

Y una pena que para los caciques de nuestro tiempo, esto no merezca ser memoria histórica, y sí los asesinos stalinistas. Igual un día nos enteramos por Ian Gibson de que este asesinato no tuvo lugar, y cosas así....





http://www.casadellibro.com/libro-jo.../2900000962633

Se me olvidó un detalle:

Defendió el papel de la clase media y la mejora del obrero, así como atacó duramente a la masonería, cara a cara.

¿ Podríamos decir también que el Regeneracionismo Español constituyó otra fuente ideológica para José Calvo Sotelo ?