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Tema: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

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  1. #1
    Avatar de juan vergara
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    Mas allá de lo que se pueda pensar de Ramiro Ledesma Ramos, desde que tenía 14 años en que un Jonsista amigo de mi padre me contara ciertas cosas de las JONS y de Ramiro, quede muy impresionado por su figura, de la que se desprendía un amor a España sin limites, un enorme anhelo por elevar social y culturalmente a los más pobres, un antimarxismo y un desprecio por el liberalismo burgués, el separatismo y la democracia plutocrática; su ideario de dejar atrás una España decadente, frustrada y marchar hacia una España Imperial, Una, Grande y Libre.
    También me narro -entre otras anécdotas- las discrepancias que había tenido con José Antonio, la soledad en que quedaron al intentar recrear a las JONS, el proyecto final de volver a aunar su agrupación con la Falange, su prisión (en la que soporto todo con estoica paciencia) y su asesinato junto a Don Ramiro de Maeztu.
    En algún momento se paro levanto su brazo derecho y canto a voz en cuello lo que después me entere que era el himno de las JONS
    Su relato era apasionante -parecía revivir aquellos tiempos- con mis 14 años quede conmovido.
    Mas tarde fui procurando leer sus escritos, cosa que al principio no me fue fácil, porque Ramiro "no estaba bien visto", y desde la Argentina costaba muchísimo conseguir sus obras.
    Con el tiempo fui logrando hacerme de algunos libros, sobre su vida, como el de Santiago Montero Díaz, Tomás Borrás, Gimenez Caballero, Sanchez Diana, Emilio Aguado, los que tu mencionas, y algunos más, que permitían conocer en profundidad la personalidad de Ramiro.
    Ahora tu me has traído a la memoria este recuerdo de Ramiro que me lleva a mis años de la incipiente adolescencia.
    En nuestra Patria los nacionalistas (que son otra cosa distinta que los de España), admirabanos a Jose Antonio, todos los 20 de noviembre se celebraba una misa por el, en la que después cantábamos el Cara al Sol y dábamos el consabido Presente!
    Al Carlismo lo descubrí más tarde, si bien algo sabía de él, me interiorice en profundidad cuando conocí a quien posteriormente sería mi suegro que era un Carlista cabal e inclaudicable.
    ALACRAN y Trifón dieron el Víctor.

  2. #2
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    Evocación de los dos Ramiros, Ledesma y Maeztu, frente a la "transición" inexorable hacia el caos que padecemos ya desde décadas


    Revista FUERZA NUEVA, nº 502, 21-Ago-1976


    Evocación de Ramiro Ledesma Ramos

    En estos conturbados días del estío de 1976, en que se conculca hasta la abyección la idea de patria y de nación, creemos que es más que necesario recordar al gran olvidado: al arriscado doncel zamorano Ramiro Ledesma Ramos.

    Para Ramiro, la patria, España, fue una religión. Nunca perdió la fe en Dios; mas, en varias épocas de su vida, tal fe en lo trascendente y escatológico se entibió y no poco. Pero nunca se entibió su fe en España. Su amor a España llegó a la desmesura de dar su vida joven por ella.

    Es necesario recrear la mística de lo español. Los dos grandes Ramiros de nuestra historia contemporánea, Maeztu y Ledesma, murieron asesinados por los rojos el mismo octubre de 1936, el mismo triste día. Hermanados espiritualmente en su cautiverio, dándose alientos e intercambiándose sabiduría.

    Maeztu era casi treinta años mayor que Ledesma, pero la figura del valiente fundador de las JONS le inspiraba tal respeto, que aun con la gran diferencia de edad, llamaba a Ledesma “don“ Ramiro.

    Hoy otra vez se trata de destruir la patria y la españolía siguiendo las mismas mefíticas banderas de los años 30, banderas odiadas por los dos Ramiros, y con más vehemencia, si cabe, por el de Alfaraz de Sayago: Ledesma.

    Hay que reinstaurar la religión de la patria. Que todos los españoles (…) amen con pasión razonada y aun sin razonar esta unidad de destino en lo universal que es España, país prócer entre los próceres del universo mundo (…)

    Alfonso DE FIGUEROA Y MELGAR
    Duque de Tovar

    Última edición por ALACRAN; 05/04/2021 a las 18:07
    juan vergara dio el Víctor.
    “España, evangelizadora de la mitad del orbe; España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...; ésa es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra. El día en que acabe de perderse, España volverá al cantonalismo de los reyes de Taifas.

    A este término vamos caminando: Todo lo malo, anárquico y desbocado de nuestro carácter se conserva ileso. No nos queda ni política nacional, ni ciencia, arte y literatura propias. Cuando nos ponemos a racionalistas lo hacemos sin originalidad, salvo en lo estrafalario y grotesco. Nuestros librepensadores son de la peor casta de impíos que se conoce, pues el español que deja de de ser católico es incapaz de creer en nada. De esta escuela utilitaria salen los aventureros políticos y salteadores literarios de la baja prensa, que, en España como en todas partes, es cenagal fétido y pestilente”. (Menéndez Pelayo)

  3. #3
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    Que diría Alfonso De Figueroa y Melgar en estos confusos y aquerónticos tiempos, si menciona a los del año 1976 como "conturbados días"...
    A propósito de la Patria me vine a la memoria aquello de:
    "Amar a la patria es el amor primero
    y el postero amor después de Dios;
    Y si es crucificado y verdadero,
    ya son un solo amor ya no son dos".
    ALACRAN dio el Víctor.

  4. #4
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    El conflicto escandaloso entre épocas solo lo tenemos ya algunos irreductibles. Ir, al fin, donde estén aquellos. Ni esperamos herederos ni nos importa.

    Bonita la poesía.
    Última edición por ALACRAN; 07/04/2021 a las 20:10
    juan vergara dio el Víctor.
    “España, evangelizadora de la mitad del orbe; España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...; ésa es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra. El día en que acabe de perderse, España volverá al cantonalismo de los reyes de Taifas.

    A este término vamos caminando: Todo lo malo, anárquico y desbocado de nuestro carácter se conserva ileso. No nos queda ni política nacional, ni ciencia, arte y literatura propias. Cuando nos ponemos a racionalistas lo hacemos sin originalidad, salvo en lo estrafalario y grotesco. Nuestros librepensadores son de la peor casta de impíos que se conoce, pues el español que deja de de ser católico es incapaz de creer en nada. De esta escuela utilitaria salen los aventureros políticos y salteadores literarios de la baja prensa, que, en España como en todas partes, es cenagal fétido y pestilente”. (Menéndez Pelayo)

  5. #5
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    Adhiero plenamente aquello de los Irreductibles y humildemente me considero uno de ellos.

  6. #6
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica


  7. #7
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    Re: Ramiro Ledesma: precursor de la Revolución Hispánica

    Actualidad de “La conquista del Estado”


    Revista FUERZA NUEVA, nº 533, 26-Mar-1977

    ACTUALIDAD DE “LA CONQUISTA DEL ESTADO”

    Un 14 de marzo, hace cuarenta y seis años (1931), surgiría un semanario que, a pesar de su escasa duración, iba a representar en la atmósfera histórica española un primer paso en el desplazamiento de toda una época de hastío, fracaso y degradación. “La Conquista del Estado”, periódico de dos o tres originales páginas, tenía todo de nuevo y de sorprendente: sus hombres, su pensamiento, su dialéctica.

    Afortunadamente, la permanencia de la letra impresa ha podido ofrecer aún hoy lo que fue aquel espíritu de lucha y rebelión, que hombres, instituciones e ideologías no han sabido mantener, si es que alguna vez llegaron a comprenderlo. Poco antes de ser fusilado, José Antonio decía: “Me asombra que aun después de tres años, la inmensa mayoría de nuestros compatriotas persisten en juzgarnos sin haber empezado ni por asomo a entendernos y hasta sin haber procurado ni aceptado la más mínima información. Si la Falange se consolida en cosa duradera…” Este pesar era buena muestra del vacío en que había caído aquella llamada que desde “El Heraldo de Madrid” hiciera Ramiro incluso antes de fundar “La Conquista…”: “No somos fascistas. Está fácil etiqueta con que se nos quiere presentar en la vía pública es totalmente arbitraria. Tengan la bondad elemental de enterarse de cuáles son nuestros propósitos y qué cosas queremos y propugnamos”.

    Ambiente político prerrepublicano

    Las luchas abiertas entre patronos y obreros, junto con el descontento popular consecuente, que habían sido eliminadas en parte por el golpe de Primo de Rivera en el 23, habían vuelto a sacudir al cansado pueblo español a partir de la caída del general, y, sobre todo a lo largo de la “Dictablanda” del general Berenguer.

    España sufría aún en su alma el fracaso del 98, que era, además, explotado por la clase literaria apellidada con esta fecha. El pesimismo, la angustia vital y la crítica dominaban el espíritu de los intelectuales, que rendían culto, sobre todo, a Ortega y Unamuno. El Ejército estaba en entredicho, la Iglesia olvidaba su misión trascendente ante una crisis total de conciencias. España conservaba una estructura casi feudal, sobre todo en Andalucía (el campo) y Cataluña (la industria). Los republicanos encontraban sus más densas filas en la prensa, la universidad y los intelectuales. La Institución Libre de Enseñanza era defendida por los regeneracionistas.

    En agosto de 1930 se firmó el Pacto de San Sebastián, que era el manifiesto oficial de la oposición republicana. En diciembre, se daba el pronunciamiento de Jaca, siendo absueltos, en marzo siguiente, los compañeros de Galán y García Hernández, sujetos a expediente. El día 20 también son liberados los políticos republicanos acusados de conspiración contra el régimen. El día 25, las calles de Atocha se ensangrientan por los enfrentamientos de los estudiantes de Medicina, en el edificio de San Carlos. El director general de Seguridad, general Mola, se encuentra impotente ante la falta de energía del Gobierno.

    La única solución es volver a la legalidad constitucional por medio de las elecciones generales. Alfonso XIII acepta las decisiones tomadas por el atemorizado conde de Romanones y escoge el destierro.

    Mientras tanto, Mussolini en Italia, en octubre de 1922, había instaurado el régimen fascista, eliminando la inestabilidad parlamentaria. El nacionalsocialismo de Hitler se estaba convirtiendo, elección tras elección, en el mayor partido político de Alemania. En nuestra Península, el salazarismo había dado una solución dilatada y fértil a la serie desgraciada de continuos golpes de Estado. En Rusia, tras la Revolución de octubre de 1917, se había instaurado el comunismo a sangre y fuego, siendo otra opción política distinta a las democracias que en Europa se debatían en crisis continua.

    Fascismos y nacionalsocialismos se presentaban en aquella época como interesantes soluciones prácticas para los problemas de la Europa de 1930. Eran dos potencias nuevas y atrayentes en sus propios países. Churchill mismo, en 1935, no se arriesgaba a pronósticos: “… Hitler no sabemos si pasará a la Historia como el hombre que restauró el honor y la paz del espíritu en la gran nación alemana y la reintegró serena, esperanzada y fuerte a la cabeza del círculo familiar europeo”.

    Ramiro Ledesma Ramos, el fundador

    Hijo de maestro rural, nace en 1905, en un pueblecito de Zamora. No fue un estudiante corriente ni tampoco destacado, era más bien inteligente y creador. Desde el principio lee muchísimo y sin orden. Le preocupaba fundar su existencia en “un ser”, encontrar un por qué a la vida. El despertar del sexo y el conocimiento de la naturaleza le molestaban, pareciéndole debilidades. Su vida era melancólica y seria. “Mi rostro sólo sabe la postura de la seriedad; pocas, muy pocas veces he reído”.

    A los dieciocho años escribe una novela autobiográfica “El sello de la muerte”, y poco después “Don Quijote y nuestro tiempo”, en la que se advierte una gran influencia de Ortega y Unamuno. El golpe de Estado de septiembre de 1923 le coge a Ramiro cumpliendo el servicio militar. Cursa en Madrid las carreras de Filosofía y Letras y Ciencias Exactas. Su estancia en la Universidad transcurre, por tanto, en los años de paz de la Dictadura, no sosteniendo Ramiro ninguna postura política, sino, a lo más, filosófica o profesional. Ingresa en el cuerpo de Correos.

    Su anhelo, por entonces, era la transformación de la Universidad. Del contacto con Giménez Caballero nacen las primeras colaboraciones en “La Gaceta Literaria”; también colabora habitualmente en la “Revista de Occidente”; hace diversas traducciones de libros de tono científico y filosófico, y es asiduo del Ateneo, donde es muy bien recibido y apreciada su conversación. Poco a poco se va apartando de sus primitivos maestros, a quienes juzga atrasados y sumergidos en el siglo XIX. Sin embargo, manifiesta una excesiva admiración por Hegel, de quien se inspirará el culto a la “actualidad”: “El mundo tiene siempre razón”.

    Su actitud en la época universitaria es de repudio a las filtraciones políticas, pero le duele el pensamiento español ante una Universidad alterada por la represión de la Dictadura. Primo de Rivera falló en el trato de “la inteligencia”, y esto fue, en buena parte, la causa de su caída.

    En febrero de 1931, en la cafetería Pombo, durante un homenaje a Giménez Caballero, sale en defensa de unos insultos propinados a un artista fascista italiano: Bagaglia. Enarbolando un revólver, afirma que los nuevos españoles amantes de la tradición imperial y cristiana salvarían a España, y saludando a la romana grita: ¡Arriba los valores hispanos!”

    Semanario

    De los once fundadores que el 14 de marzo de 1931 apoyaron el primitivo semanario, sólo, junto con Ramiro, permanecieron tres fieles hasta la última hora. El resto fue a parar a las filas marxistas, socialistas o incluso a la Falange de antes de la fusión. La terminología era totalmente nueva, siendo el denominador común la creación de un nuevo movimiento cuyos perfiles, aún poco claros, podían ser una solución el día en que cayera la Monarquía. Se trataba de una primera visión sin elaborar, atisbos de algo que habría que desarrollar después. Su objetivo no era aumentar la confusión reinante, todo lo contrario. La postura de “La Conquista…” era tan clara que a algunos les parecía de locos.

    La algarabía del 14 de abril decide a Ramiro. “No hay más camino que la revolución”. Simpatiza con CNT, los carlistas y con José Antonio, que por entonces se halla al frente de los monárquicos alfonsinos. Pero ya desde primera hora se revelan las primeras contradicciones internas, que unidas a la breve nómina de miembros, a su dispersión posterior y a la breve permanencia del semanario, impiden que se llegara a algo definitivo. De hecho, su aportación a la Falange fue más ideológica que de miembros. Apenas contaban con una veintena.

    La moral del grupo ramirista nacía más bien del fondo filosófico que los animaba. Pero, poco a poco, el semanario va perdiendo cada vez más su tono teórico, convirtiéndose en un panfleto guerrillero. La Ley de Defensa de la República es buena oportunidad para prohibir definitivamente al semanario, en octubre del 31, culminación de las continuas persecuciones y encarcelamiento de sus redactores. En total, se editaron veintitrés números.

    El día 30 de noviembre se legalizó JONS como partido, siendo diez los fundadores. Los puntos programáticos eran casi los mismos que los del Manifiesto del 4 de Marzo: Unidad nacional, respeto al catolicismo, reivindicaciones africanas, antimarxismo, antiburocracia, sindicalización obligatoria, cultura de masas, extirpación de influencias extranjeras, anticapitalismo, poder para los jóvenes.

    La influencia de “La Conquista…” fue escasísima en los medios obreros y agrarios. Su obra es típicamente urbana. Sus miembros, prácticamente universitarios todos. Se trató nada menos que de todo un intento y una realización revolucionaria, que tomó como punto de referencia lo que no gustaba, para, a partir de ahí, crear algo radicalmente diferente. Errores como los de comparar tranquilamente a regímenes tan opuestos como marxismo y fascismo, o tratar de atraerse al anarquizante Ramón Franco, son comprensibles en un hombre de veintiséis años que no podía estar ajeno a la realidad política que sentía y vivía a cada momento.

    Actualidad de “La Conquista...”

    A lo largo de sus páginas encontramos auténticas soluciones interesantes y quizá definitivas a los problemas de la tierra, de la vida y de la opinión actual. Sin embargo, ellos no están aquí para decirnos lo que hay que hacer o cuál era el verdadero sentido de sus palabras. Las soluciones, las respuestas a la vida hay que encontrarlas en uno mismo, ahora y para ahora, aunque unas y otras, las soluciones pasadas y las actuales, debieran y deben ser inspiradas en un solo tronco ideológico, inspirador de todo un criterio histórico e imperecedero.

    José GARCÍA M.


    Última edición por ALACRAN; 08/06/2022 a las 13:03
    “España, evangelizadora de la mitad del orbe; España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...; ésa es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra. El día en que acabe de perderse, España volverá al cantonalismo de los reyes de Taifas.

    A este término vamos caminando: Todo lo malo, anárquico y desbocado de nuestro carácter se conserva ileso. No nos queda ni política nacional, ni ciencia, arte y literatura propias. Cuando nos ponemos a racionalistas lo hacemos sin originalidad, salvo en lo estrafalario y grotesco. Nuestros librepensadores son de la peor casta de impíos que se conoce, pues el español que deja de de ser católico es incapaz de creer en nada. De esta escuela utilitaria salen los aventureros políticos y salteadores literarios de la baja prensa, que, en España como en todas partes, es cenagal fétido y pestilente”. (Menéndez Pelayo)

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