Tema: Algunas Verdades ocultas del Comunismo

Me gustaría hacer la apreciación de que en Camboya no fueron los comunistas sino una rama apartada ultracomunista radical de ideas propias que tomó el poder llamado los Jemeres Rojos. Dichos sujetos tenían unas ideas pronazis que se basaban en la limpieza de sangre y el renacimiento del pais y su historia mediante la destrucción de todo: se quemó cerca de 2000 años de cultura camboyana, se quemaron templos y se hizo un exterminio sistemático de la población; los pobres diablos que sobrevivieron pasaron las fronteras a Laos y Vietnam (por aquel entonces vencedor de la guerra cotra EEUU). Los vietnamitas viendo a la población camboyana huir aterrorizada se preguntaron qué ocurría allí puesto que Camboya se sumió en una represión. Con el apoyo de los países fronterizos de Camboya, los vietnamitas entraron con el ejército y vieron algo equiparable al holocausto de Samarcanda por los mongoles: torres de cráneos humanos coronados de cráneos de bebés cuerpos mutilados por las calles de la capital, etc... y lo más terrible los primeros niños-soldado, entrenados para matar sin compasión, arrancados del seno de sus madres para entrenarlos, se dice que rondaban los 10-12 años y usaban tácticas de combate en jungla atacando por la espalda con cuchillo o Ak-47 que manejaban perfectamente. Atacaban tanto a civiles como a soldados vietnamitas. Tras derrotar a las fuerzas camboyanas (con esfuerzo) atraparon al sucesor de Pol Pot líder jemer y le hicieron un consejo de guerra sacándole toda la informació que ya cité sobre la renovación del país aunque nunca pudieron llevar a un consejo de guerra a Pol Pot que murió de causas naturales

El sama, gracias por la información, va a ser tenida en cuenta

Iniciado por El sama

Me gustaría hacer la apreciación de que en Camboya no fueron los comunistas sino una rama apartada ultracomunista radical de ideas propias que tomó el poder llamado los Jemeres Rojos. Dichos sujetos tenían unas ideas pronazis que se basaban en la limpieza de sangre y el renacimiento del pais y su historia mediante la destrucción de todo: se quemó cerca de 2000 años de cultura camboyana, se quemaron templos y se hizo un exterminio sistemático de la población; los pobres diablos que sobrevivieron pasaron las fronteras a Laos y Vietnam (por aquel entonces vencedor de la guerra cotra EEUU). Los vietnamitas viendo a la población camboyana huir aterrorizada se preguntaron qué ocurría allí puesto que Camboya se sumió en una represión. Con el apoyo de los países fronterizos de Camboya, los vietnamitas entraron con el ejército y vieron algo equiparable al holocausto de Samarcanda por los mongoles: torres de cráneos humanos coronados de cráneos de bebés cuerpos mutilados por las calles de la capital, etc... y lo más terrible los primeros niños-soldado, entrenados para matar sin compasión, arrancados del seno de sus madres para entrenarlos, se dice que rondaban los 10-12 años y usaban tácticas de combate en jungla atacando por la espalda con cuchillo o Ak-47 que manejaban perfectamente. Atacaban tanto a civiles como a soldados vietnamitas. Tras derrotar a las fuerzas camboyanas (con esfuerzo) atraparon al sucesor de Pol Pot líder jemer y le hicieron un consejo de guerra sacándole toda la informació que ya cité sobre la renovación del país aunque nunca pudieron llevar a un consejo de guerra a Pol Pot que murió de causas naturales

No es verdad eso que dices:
- Eran comunistas, pues se inspiraban en el comunismo, se decían comunistas y eran apoyados por comunistas de otros países.
- No eran pronazis. El exterminio que llevan a cabo no es por ninguna limpieza de sangre, sino por ideas comunistas llevadas al extremo.
- Lo de la "rama desviada" no ha lugar. Con esa misma teoría se puede argumentar que lo de Hitler era una rama desviada del nazismo o que Stalin en realidad era fascista, en vez de comunista (típica argumentación de los comunistas para justificar la bondad intrínseca de su ideología).

En respuesta a kontrapoder, en aquel momento nadie se opuso a los jemeres rojos puesto que tenían más cosas que hacer que atender para un país que se había aislado tras la contienda y se enorgullecía de ser comunista (además el comunismo nunca será llevado a la práctica por las ideas que defiende). Aquellos que dirigieron el país eran jóvenes analfabetos influenciados por China, que seguía el comunismo maoísta, no el stalinista de la URSS (que no podían ver a los chinos por llevarles la contraria y no seguir las directrices de la URSS) y que formaron campos de concentración para matar sistemáticamente a todos los camboyanos hasta que intervino el Vietcong y vió el holocausto (hay una película que habla de todo esto aunque no sé el nombre. Cuando lo sepa lo notificaré)
Stalin era otro desviado mental como Hitler que masacró a placer por ir en contra del régimen establecido a su llegada al poder. Aquellos que fueron víctimas del holocausto comunista eran pobres diablos que fueron en contra del régimen abiertamente y que se toparon de bruces con el líder (sease comunista o fascista lo mismo da) siendo brutalmente asesinados y puestos a la vista de todos para que no siguieran su ejemplo. Esto siempre ha pasado desde los romanos (la crucifixión de los esclavos en la Vía Apia)
Y dejar algo muy claro para todos los que lean esto:
los pensamientos políticos en sí no son malos, son malas las personas que los llevan a cabo de una manera errónea.
Con esto me refiero a que el partido nacionalsocilasta era partido antes que Hitler se afiliara a él que defendía como todos los partidos nacionalistas la unión de los territorios donde hubiera población de su país (como Alsacia y Lorena que tienen población alemana pero también francesa)

Iniciado por El sama

En respuesta a kontrapoder, en aquel momento nadie se opuso a los jemeres rojos puesto que tenían más cosas que hacer que atender para un país que se había aislado tras la contienda y se enorgullecía de ser comunista (además el comunismo nunca será llevado a la práctica por las ideas que defiende). Aquellos que dirigieron el país eran jóvenes analfabetos influenciados por China, que seguía el comunismo maoísta, no el stalinista de la URSS (que no podían ver a los chinos por llevarles la contraria y no seguir las directrices de la URSS) y que formaron campos de concentración para matar sistemáticamente a todos los camboyanos hasta que intervino el Vietcong y vió el holocausto (hay una película que habla de todo esto aunque no sé el nombre. Cuando lo sepa lo notificaré)
Stalin era otro desviado mental como Hitler que masacró a placer por ir en contra del régimen establecido a su llegada al poder. Aquellos que fueron víctimas del holocausto comunista eran pobres diablos que fueron en contra del régimen abiertamente y que se toparon de bruces con el líder (sease comunista o fascista lo mismo da) siendo brutalmente asesinados y puestos a la vista de todos para que no siguieran su ejemplo. Esto siempre ha pasado desde los romanos (la crucifixión de los esclavos en la Vía Apia)
Y dejar algo muy claro para todos los que lean esto:
los pensamientos políticos en sí no son malos, son malas las personas que los llevan a cabo de una manera errónea.
Con esto me refiero a que el partido nacionalsocilasta era partido antes que Hitler se afiliara a él que defendía como todos los partidos nacionalistas la unión de los territorios donde hubiera población de su país (como Alsacia y Lorena que tienen población alemana pero también francesa)

Si te fijas Gianpaolo la única foto que hay de China es de la Revolución china, en donde los asesinatos fueron equiparables a la guerra civil española en los dos bandos.

Todo el mundo ha oído hablar del ocultismo nazi (Sociedad Thule, rituales de las SS, etc), pero apenas se conoce algo sobre el esoterismo comunista ruso. Lo que ocurre es que, otra vez, los medios de comunicación de masas silencian las realidades que están al otro lado del biombo, cuando de comunistas y socialistas se trata. Los horrores cometidos por los marxistas, que aquí nos recuerda Gianpaolo, encontrarían cabalmente su causa en el misterio de iniquidad que late bajo los oropeles del marxismo: el satanismo activo.

En una entrevista a Alexander Duguin, gran conocedor de los medios esotéricos europeos, éste declaraba las corrientes ocultistas y satanistas del comunismo soviético, quiero reproducir aquí lo que creo más significativo:

COMUNISMO, VAMPIRISMO Y UFOLOGÍA

“P- Existen símbolos en el comunismo que coinciden con símbolos esotéricos y tradicionales: el mismo color rojo de la bandera, la hoz y el martillo, la estrella de cinco puntas, la pirámide del mausoleo de Lenin, la misma momia de Lenin situada en su interior hasta hace poco,, etc. ... ¿Es una casualidado un paralelismo deliberado?

R- Pienso que se trató de un paralelismo deliberado, el hecho es que entre los comunistas existieron muchos místicos; aunque es difícil definir un vínculo concreto con tal o cual organización, -en Rusia la espiritualidad siempre estuvo menos formalizada que en Occidente- existían las mismas corrientes ocultistas, pero sin tener nada que ver con organizaciones ni estructuras. Por ejemplo, he tenido ocasión de estudiar, el caso del "cosmismo" ruso.

P- No existe ninguna referencia en Occidente sobre el "cosmismo", hemos tenido ocasión de comprobarlo ¿en qué consistía esta corriente?

R- El "cosmismo" fue muy popular a principios de siglo, se originó a partir de un escritor llamado Fiodorov autor de "La filosofía de la causa común", libro central de esta corriente. Los temas centrales son la teurgia (es decir, las cualidades de sanación), la idea de la resurreción de los hombres, sin dios, el control artificial sobre los fenómenos atmosféricos y la idea de la necesidad de prolongar la vida indefinidamente y otros aspectos que tienen sus analogos concretos en el ocultismo occidental; en aquellos mismos años Barlet, Max Thion, jefe de la Hermandad de Luxor dedicada a la magia operativa y muchos otros, estaban interesados por los mismos temas.

P- ¿Existió algún vínculo entre los cosmistas rusos y sus homólogos
occidentales?

R- No, pero incluso Barlet, en esos años, publicó un libro que se llamaba
"Cosmismo".

P- ¿Influyeron realmente en el Estado Soviético?

R- El "cosmismo" de Fiodorov tuvo muchos discípulos entre los bolcheviques. Uno de ellos fue Bagdanov, muy próximo a Lenin, que quiso poner en práctica algunas ideas de Fiodorov, en particular como luchar contra la muerte. Fiodorov odiaba la muerte. La idea de la ausencia de la muerte la ve incorporada al "paraiso comunista". Bagdanov llegó a la conclusión de que la sangre de cada hombre, mediante transfusiones, debe ser mezclada a la de todos los demás y dado que "la sangre es vida", cada gota de sangrecontiene las potencialidades existenciales de un hombre, la suma de gotas de sangre de diferentes hombres, dará como resultado la suma de sus potencialidades existenciales, esto es de la duracion de sus distintas vidas: esto llevaba a la idea de vida eterna.

P- Estas ideas ¿están recogidas en alguna obra?

R- Escribió un libro que se llama "Estrella Roja" donde describe a los marcianos que han construido el comunismo, son monstruos pero viven eternamente, son todos hermanos y llegaron a este punto gracias a la transfusión sanguínea continuada. Bagdanov después de la revolución, y esto es lo más importante, se convirtió en director del "Instituto de la Sangre de Moscú", empezó a poner en práctica estas ideas y murió a causa de la transfusión de sangre de un grupo que no le correspondía... lo que muestra la continuación de algunas ideas ocultistas peligrosas en el comunismo.

P-¿Hasta cuándo siguieron influyendo en la vida soviética?

R- Hay presencia de "cosmistas" entre la gente que se ocupaba de la primera industria cosmonáutica soviética organizada por discípulos de Zeaukovski, seguidor, a su vez de Fiodorov; Zeaukovski quería construir aparatos para ponerse en contacto con los extraterrestres. Estas teorías influyeron poderosamente en los círculos de la industria cosmonáutica soviética de los años 50 y 60.

P- Siempre llamó la atención a los ambientes parapsicológicos occidentales que muchas informaciones sobre ovnis vidas en otros planetas, supervivencia tras la muerte, procedíeran de la URSS incluso de medios aparentemente académicos... ¿A qué se debía? ¿el régimen comunista privilegio el estudio de la parapsicología? ¿se debió a la influencia de los "cosmistas"?

R- No precisamente; pienso que el "cosmismo" ruso fue una ideología paralela a la del comunismo moderno, una corriente interior que siempre existió.

P- ¿Puede establecerse un paralelismo entre el cosmismo y el bolchevismo y la ariosofía y el nazismo?

R- Exactamente de eso se trata. Sobre esto he escrito un artículo en la
revista "Política Hermetica" que se llama "La conjura ideológica de los
cosmistas rusos".

COMUNISMO Y SATANISMO

P- Se atribuyen a Stalin unánimemente las peores aberraciones y una maldad paranoica y casi satánica, ¿existe alguna confluencia entre satanismo y stalinismo que históricamente se pueda demostrar?

R- No, pienso que no, Stalin no fue satánico; algunos bolcheviques practicaban magia satánica, como Bagdanov, y no solo éste, existieron poetas bolcheviques que proponían la necesidad de entrar en el interior de la tierra, en el infierno, para habilitar ciudades destinadas a los proletarios y estas propuestas, cuanto menos, excéntricas, las realizaban utilizando un léxico satánico propiamente dicho. Esta fue la situación cultural y espiritual posterior a la revolución, pero con Stalin hubo más sobriedad en todo esto. No pienso que fuera un místico.

P- Sin embargo existieron relaciones entre masonería rusa y el propio Stalin.

R- SÍ, pero no entra dentro de este contexto. He sido uno de los pocos que han podido revisar los archivos de los masones rusos emigrados en París. En un momento dado estos masones exiliados se plantean el problema de entrar o no en contacto con Stalin.

P- ¿A qué se debió este cambio de actitud?

R- Según ellos, Stalin ha cambiado su línera cultural y ha empezado a hablar de Puskin, el poeta masónico ruso más conocido; también algunos dirigentes del gobierno de Stalin, pertenecieron a la logia masónica mística que se llamaba Agartha, pero sin relación con satanismo o magia operativo, sino que estuvieron cerca de Nicolas Roerich, el ruso rosacruz de AMORC y que pasó largas temporadas en la India; a pesar de ser espiritualista y ocultista tuvo siempre contactos con algunos representantes del comunismo, de la misma forma que su hijo los mantuvo con Gorvachev..."

Espero haber contribuido en mis modestos medios al desenmascaramiento de esa bestia apocalíptica que fue el marxismo, y que (parece mentira) todavía (parece mentira) es.

Aparte del comunismo y del nacismo ¿hubo otro pensamiento político que también estuviera relaccionado con el ocultismo y las ciencias paranormales? Si fuera así ¿podría alguien citar alguno? (si no es molestia, gracias)
Aparte ¿no tendrá algo que ver el ocultismo realizado por éstos con creencias y mitos de la zona en la que se encuentran?
P.D.: Según tengo entendido los mejores médiums y parapsicólogos son provenientes de ex-repúblicas soviéticas.

Y dejar algo muy claro para todos los que lean esto:
los pensamientos políticos en sí no son malos, son malas las personas que los llevan a cabo de una manera errónea.


creo quees necesaria la aclaracion... sin duda alguna hay ideas y pensamientos que son malos "in se" o "per se"....
la mamera mas facil de reconocer una idea turbia, es simplemente viendo si esta esta contrapuesta al principio y fin del hombre, entendido con unidad de cuerpo y alma

¿Cuál fue el Papa (ahora no recuerdo) que dijo que el comunismo era intrínsecamente malo? Me parece que fue Pío XI o el anterior, pero no estoy seguro, o quizás Pío XII.

Iniciado por Hyeronimus

¿Cuál fue el Papa (ahora no recuerdo) que dijo que el comunismo era intrínsecamente malo? Me parece que fue Pío XI o el anterior, pero no estoy seguro, o quizás Pío XII.

Benedicto XV? me parece que no, creo que quien dijo eso fue Pio XI

Se que Pio XI en la encíclica Mit brennender Sorge condenó al régimen Nazi, y por medio de Divini Redemptoris condeno al Comunismo. Pero la verdad, no se, si en esta ultima dice explicitamente esto...pero con que solo lo condene creo que es suficiente

Pues yo soy de la opinión de que los símbolos comunistas deben ser prohibídas como las del nazismo,porque el comunismo ha causado millones de víctimas al igual que el nazismo,el mismo daño...,si no, recuerden al "maravilloso" Iosef Stalin aquel hombre de la caridad cuya afición favorita era deportar a todo personaje contraria a su política a los campos de Siberia,y que los comunistas de ahora dicen que fué un "nazi rojo" o que fué un líder de otra rama comunista,gilipollezes,Stalin era comunista,simplemente comunista, que gobernaba el paraíso del proletariado,es como si ahora van los nazis y dicen que Hitler lideró un elemento desviado del nacionalsocialismo,tonterías.

Tambien recuerden a Lenin que provocó una guerra civil,bolcheviques contra mencheviques,ganando los primeros después de haber dejado un reguero de sangre en tierras de la madre Rusia.

Ojo,yo tengo amigos comunistas y les respeto a ellos y su manera de pensar,como ellos respetan la mia,pero símbolos comunistas fuera.

Iniciado por El sama

Si te fijas Gianpaolo la única foto que hay de China es de la Revolución china, en donde los asesinatos fueron equiparables a la guerra civil española en los dos bandos.

Ya, ya, o sea el mismo juego con dos versiones una para cada bando: "tiro al rojo", "tiro al facha". Pero ¿esto de qué va? En 1936 un grupúsculo de militares facciosos, aburridos en sus cuarteles todo el día con las manos embutidas en los bolsillos y solamente liberadas esporádicamente para darle al codo con el carajillo, se reunieron secretamente para organizar una traca de "padre y muy señor mío".

"Ya vereis, ya, cómo nos lo vamos a pasar de puta madre metiéndoles el miedo a estos demócratas que nos tienen hartos con esa paz, con los niños a colorines en los parques, las palomas pintadas de rosa y fucsia, sin paro, todos cultísimos gracias a que los cuervos de los curas casi han desaparecido y las iglesias por fín están convertidas en cafetines-teatro... Sí, ya vereis la cara que se les pone cuando peguemos unos cuantos tiritos y nos vamos a "jartá de reí" con todo ello."

Total que antes de liarla, se pusieron de acuerdo con unos tíos que usaban boina colorada y a los que se definía como "Carlista: animal que habita en los montes de Navarra, que tiene la cabeza roja y que come antes de atacar a sus enemigos" Y se aliaron con ellos, no olvidando a otros zumbaos de las maracas de Machín a los que les gustaba dar el alto a todo el que veían.

Una vez que se reunieron todos en un aquelarre, optaron por hacer una pirula "a la china", vamos que se pusieron a "coltal coletas" repartiéndoselas mediante el "juego de los chinos". Más hete aquí que los pacíficos y entrañables habitantes de la gloriosa república resultó que tenían la manía de defenderse de sus agresores perversos y malvados y empezaron a devolver los golpes y entonces se lió una buena.

Y a todo esto, mientras en un sitio exótico llamado Camboya, un tío al que le gustaba que le dorasen la píldora, se puso pesadísimo y mientras con una mano sostenía el Libro Rojo, con la otra exigía que se gritase ¡Heil Pol-Pot! y hasta sus amigos en la intimidad le daban el trato de ¡Mein Furher!

Nuevamente tengo que preguntar ¿y esto de qué va? Ahora va a resultar que cualquier ideología tiene sitio en este Foro, que todos vamos a ser democratitas, que el comunismo no ha matado a nadie porque era nazismo disfrazado de hoz y martillo nada más, y es bueno, "intrínsecamente bueno" y no malo, como dijo algún cura gordo del Vaticano.

Ahora es muy tarde, pero voy a buscar EL Libro Negro de Checoeslovaquia para que empecemos a sumar hasta llegar al genocidio cometido por los marxistas de 150 millones de seres humanos masacrados en el mundo y que están pidiendo un juicio universal contra estas bestias. Y aquí, en España, para cuando los españoles reaccionaron rebelándose, rebeldes a ser asesinados, ya eran demasiadas las víctimas de estos hijos de mala madre. Y la pena es que no los barrieran de la historia a todos ellos. Y ni chinos ni zarandajas: ¡comunistas!

Te aconsejo que te leas el Proceso contra Kravsenko, o hagas un repasito de los trabajos publicados por Pío Moa, por ejemplo. Del lado nacional se hizo ¡justicia!.


P.D. ¡Qué olvido el mío! ¡qué poca sensibilidad! Pero sin por entonces ya estaba por ahí dando conferencias sobre ovnis el ínclito Von Daniken, de apellidos bien germánicos ¿eh? hay que fijarse en este detalle.

Sí, probablemente la encíclica sea Divini Redemptoris. Luego la buscaré. Pero ahora que recuerdo me parece que las palabras exactas eran "intrínsecamente perverso".

Iniciado por Hyeronimus

Sí, probablemente la encíclica sea Divini Redemptoris. Luego la buscaré. Pero ahora que recuerdo me parece que las palabras exactas eran "intrínsecamente perverso".

Los términos exactos son, en efecto, "intrínsecamente perverso" y habría que añadir que se incurre en ex-comunión para todo aquél que milite, propugne o haga proselitismo, o colabore con organizaciones marxistas, aunque hablo de memoria y no recuerdo si se limita a las comunistas como tales, o se hace extensiva dicha ex-comunión a todas las demás. Si lo vas a consultar en la Encíclica, mira a ver que dice al respecto.

Aquí está la famosa encíclica, escrita en plena Cruzada nuestra. No encontré lo de la excomunión, pero me consta que en efecto se castigaba con excomunión, aunque seguramente estará en otro documento.

«DIVINI REDEMPTORIS»

SOBRE EL COMUNISMO ATEO

Carta encíclica del Papa Pío XI
promulgada el 19 de marzo de 1937

I. ACTITUD DE LA IGLESIA
II. DOCTRINA Y FRUTOS DEL COMUNISMO
III. DOCTRINA DE LA IGLESIA
IV. RECURSOS Y MEDIOS

La promesa de un Redentor ilumina la primera página de la historia de la humanidad; por eso la segura esperanza de tiempos mejores alivió el pesar del paraíso perdido[1] y acompañó al género humano en su atribulado camino, hasta que, cuando vino la plenitud de los tiempos[2], el Salvador del mundo, viniendo a la tierra, colmó la expectación e inauguró una nueva civilización universal, la civilización cristiana, inmensamente superior a la que hasta entonces trabajosamente había alcanzado el hombre en algunos pueblos más privilegiados.
2. Pero, como triste herencia del pecado original, quedó en el mundo la lucha entre el bien y el mal; y el antiguo tentador nunca ha desistido de engañar a la humanidad con falaces promesas. Por eso en el curso de los siglos se han ido sucediendo unas a otras las convulsiones hasta llegar a la revolución de nuestros días, desencadenada ya, o que amenaza, puede decirse, en todas partes y que supera en amplitud y violencia a cuanto hubo de sufrirse en las precedentes persecuciones contra la Iglesia. Pueblos enteros están en peligro de caer de nuevo en una barbarie peor que aquella en que aun yacía la mayor parte del mundo al aparecer el Redentor.
3. Este peligro tant amenazador, ya lo habéis comprendido, Venerables Hermanos, es el comunismo bolchevique y ateo, que tiende a derrumbar el orden social y a socavar los fundamentos mismos de la civilización cristiana.
I. ACTITUD DE LA IGLESIA
CONDENACIONES ANTERIORES
NECESIDAD DE OTRO DOCUMENTO SOLEMNE
CONDENACIONES ANTERIORES
4. Frente a esta amenaza, la Iglesia católica no podía callar y no calló. No calló, sobre todo, esta Sede Apostólica, que sabe cómo su misión especialísima es la defensa de la verdad y de la justicia y de todos aquellos bienes eternos que el comunismo ateo desconoce y combate. Desde los tiempos en que algunos grupos intelectuales pretendieron liberar la civilización humana de las cadenas de la moral y de la religión, Nuestros Predecesores llamaron, abierta y explícitamente, la atención del mundo sobre las consecuencias de la descristianización de la sociedad humana. Y por lo que hace al comunismo, ya desde el 1846 Nuestro venerado Predecesor Pío IX, de s. m., pronunció una solemne condenación, confirmada después en el Syllabus, contra la nefanda doctrina del llamado comunismo, tan contraria al mismo derecho natural, la cual, una vez admitida, llevaría a la radical subversión de los derechos, bienes y propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana[3]. Más tarde, otro Predecesor Nuestros, de i. m., León XIII, en la encíclica Quod Apostolici muneris, lo definía mortal pestilencia que serpentea por las más íntimas entrañas de la sociedad humana y conduce al peligro extremo de la ruina[4]; y con clarividencia indicaba que el ateísmo de las masas populares en la época del tecnicismo, traía su origen de aquella filosofía, que de siglos atrás se afanaba por lograr que la ciencia y la vida se separasen de la fe y de la Iglesia.
actos del presente Pontificado
5. También Nos, durante Nuestro Pontificado, hemos denunciado a menudo y con apremiante insistencia las corrientes ateas que crecían amenazadoras. Cuando, en 1924, Nuestra misión de socorro volvía de la Unión Soviética, condenamos Nos los errores y métodos de los comunistas, en una Alocución especial, dirigida al mundo entero[5]. Y en Nuestras encíclicas Miserentissimus Redemptor[6], Quadragesimo anno[7], Caritate Christi[8], Acerba animi[9], Dilectissima Nobis[10], elevamos solemne protesta contra las persecuciones desencadenadas en Rusia, Méjico y España; y no se ha apagado aún el eco universal de aquellas alocuciones, que pronunciamos el año pasado con motivo de la inauguración de la Exposición mundial de la Prensa católica, de la audiencia a los prófugos españoles y del Mensaje de Navidad. Hasta los más encarnizados enemigos de la Iglesia, que desde Moscú dirigen esta lucha contra la civilización cristiana, atestiguan con sus ininterrumpidos ataques de palabra y obra que el Papado, también en nuestros días, continúa fielmente tutelando el santuario de la religión cristiana, y que ha llamado la atención sobre el peligro comunista con más frecuencia y de modo más persuasivo que cualquier otra autoridad pública terrenal.
NECESIDAD DE OTRO DOCUMENTO SOLEMNE
6. Pero, a pesar de estas repetidas advertencias paternas, que vosotros, Venerables Hermanos, con gran satisfacción Nuestra, habéis tan fielmente transmitido y comentado a los fieles en tantas recientes pastorales, algunas de ellas colectivas, el peligro se va agravando cada día más bajo el impulso de hábiles agitadores. Por eso Nos nos creemos en el deber de elevar de nuevo Nuestra voz con un documento aun más solemne, como es costumbre de esta Sede Apostólica, Maestra de la verdad, y como lo pide el hecho de que todo el mundo católico desea ya un documento de esta clase. Y confiamos que el eco de Nuestra voz llegará a dondequiera que haya mentes libres de prejuicios y corazones sinceramente deseosos del bien de la humanidad; tanto más, cuanto que Nuestras palabras se hallan hoy confirmadas dolorosamente por el espectáculo de los amargos frutos producidos por las ideas subversivas; frutos que habíamos previsto y anunciado, y que espantosamente se multiplican de hecho en los países dominados ya por el mal, o se ciernen amenazadores sobre todos los demás países del mundo.
7. Una vez más, por lo tanto, queremos Nos exponer en breve síntesis los principios del comunismo ateo, tal como se manifiestan principalmente en el bolchevismo, y mostrar sus métodos de acción; contraponemos a esos falsos principios la luminosa doctrina de la Iglesia e inculcamos de nuevo, con insistencia, los medios con los que la civilización cristiana, la única Civitas verdaderamente humana, puede librarse de este satánico azote y desarrollarse mejor para el verdadero bienestar de la sociedad humana.
II. DOCTRINA Y FRUTOS DEL COMUNISMO
FALSO IDEAL
EL HOMBRE Y LA FAMILIA
LO QUE SERÍA LA SOCIEDAD
PROMESAS DESLUMBRADORAS
EL LIBERALISMO LE PREPARÓ EL CAMINO
PROPAGANDA ASTUTA Y VASTÍSIMA
CONSPIRACIÓN DEL SILENCIO
CONSECUENCIAS DOLOROSAS
FRUTOS NATURALES DEL SISTEMA
EL TERRORISMO
PATERNAL RECUERDO

FALSO IDEAL
8. El comunismo de hoy, de modo más acentuado que otros movimientos similares del pasado, contiene en sí una idea de falsa redención. Un seudoideal de justicia, de igualdad y de fraternidad en el trabajo, impregna toda su doctrina y toda su actividad con cierto falso misticismo que comunica a las masas, halagadas por falaces promesas, un ímpetu y entusiasmo contagiosos, especialmente en tiempos como los nuestros, en los que a la defectuosa distribución de los bienes de este mundo ha seguido una miseria, que no es la normal. Más aún, se hace gala de este seudoideal, como si él hubiera sido el iniciador de cierto progreso económico, el cual, cuando es real, se explica por otras causas muy distintas: como son la intensificación de la producción industrial en países que casi carecían de ella, la explotación de enormes riquezas naturales, y el uso de métodos inhumanos para efectuar grandes trabajos a poca costa.
materialismo de Marx
9. La doctrina, que el comunismo oculta bajo apariencias a veces tan seductoras, se funda hoy esencialmente en los principios del materialismo, llamado dialéctico e histórico, ya proclamados por Marx, y cuya única genuina interpretación pretenden poseer los teorizantes del bolchevismo. Esta doctrina enseña que no existe más que una sola realidad, la materia, con sus fuerzas ciegas: la planta, el animal, el hombre son el resultado de su evolución. La misma sociedad humana no es sino una apariencia y una forma de la materia, que evoluciona del modo dicho, y que por ineludible necesidad tiende, en un perpetuo conflicto de fuerzas, hacia la síntesis final: una sociedad sin clases. En semejante doctrina es evidente que no queda ya lugar para la idea de Dios: no existe diferencia entre el espíritu y la materia, ni entre el cuerpo y el alma; ni sobrevive el alma a la muerte, ni por consiguiente puede haber esperanza alguna de otra vida. Insistiendo en el aspecto dialéctico de su materialismo, los comunistas sostienen que los hombres puden acelerar el conflicto que ha de conducir al mundo hacia la síntesis final. De ahí sus esfuerzos para hacer más agudos los antagonismos que surgen entre las diversas clases de la sociedad; la lucha de clases, con sus odios y destrucciones, toma el aspecto de una cruzada por el progreso de la humanidad. En cambio, todas las fuerzas, sean las que fueren, que se oponen a esas violencias sistemáticas, deben ser aniquiladas como enemigas del género humano.
EL HOMBRE Y LA FAMILIA
10. El comunismo, además, despoja al hombre de su libertad, principio espiritual de su conducta moral, quita toda dignidad a la persona humana y todo freno moral contra el asalto de los estímulos ciegos. No reconoce al individuo, frente a la colectividad, ningún derecho natural de la personalidad humana, porque ésta, en la teoría comunista, es sólo una simple rueda engranada en el sistema. En las relaciones de los hombres entre sí, sostiene el principio de la absoluta igualdad, rechazando toda jerarquía y autoridad establecida por Dios, incluso la de los padres; todo eso que los hombres llaman autoridad y subordinación se deriva de la colectividad como de su primera y única fuente. Ni concede a los individuos derecho alguno de propiedad sobre los bienes naturales y sobre los medios de producción, porque, al ser éstos una fuente de otros bienes, su posesión conduciría al predominio de un hombre sobre los demás. Por eso precisamente, por ser la fuente originaria de toda esclavitud económica, deberá ser destruida radicalmente tal forma de propiedad privada.
11. Naturalmente, esta doctrina, al negar a la vida humana todo carácter sagrado y espiritual, hace del matrimonio y de la familia una institución puramente convencional y civil, o sea, el fruto de un determinado sistema económico; niega la existencia de un vínculo matrimonial de naturaleza jurídico-moral que esté por encima del arbitrio de los individuos y de la colectividad, y por consiguiente, niega también su indisolubilidad. En particular, no existe para el comunismo nada que ligue a la mujer con la familia y la casa. Al proclamar el principio de la emancipación de la mujer, la separa de la vida doméstica y del cuidado de los hijos para arrastrarla a la vida pública y a la producción colectiva en la misma medida que al hombre; se dejará a la colectividad el cuidado del hogar y de la prole[11]. Niega, finalmente, a los padres el derecho a la educación, porque éste es considerado como un derecho exclusivo de la comunidad, y sólo en su nombre y por mandato suyo lo pueden ejercer los padres.
LO QUE SERÍA LA SOCIEDAD
12. ¿Qué sería, pues, la sociedad humana basada sobre tales fundamentos materialistas? Sería una colectividad sin más jerarquía que la del sistema económico. Tendría como única misión la de producir bienes por medio del trabajo colectivo, y como único fin el goce de los bienes de la tierra en un paraíso en el que cada cual daría según sus fuerzas y recibiría según sus necesidades. El comunismo reconoce a la colectividad el derecho, o más bien, el arbitrio ilimitado de obligar a los individuos al trabajo colectivo, sin atender a su bienestar particular, aun contra su voluntad y hasta con la violencia. En esa sociedad, tanto la moral como el orden jurídico ya no serían sino una emanación del sistema económico de cada momento; es decir, de origen terreno, mudable y caduco. En una palabra: se pretende introducir una nueva época y una nueva civilización, fruto exclusivo de una evolución ciega -una humanidad sin Dios.
13. Cuando ya todos hayan adquirido las cualidades colectivas, y en aquella utópica sociedad no haya diferencia alguna de clases, el Estado político, que ahora se concibe sólo como instrumento de la dominación de los capitalistas para esclavizar a los proletarios, perderá toda su razón de ser y "se disolverá"; pero hasta que no se realice aquella feliz condición, el Estado y el poder estatal es para el comunismo el medio más eficaz y universal de conseguir su fin.
14. Venerables Hermanos: ¡tal es el nuevo evangelio, que el comunismo bolchevique y ateo pretende anunciar a la humanidad como un mensaje de salvación y de redención! Sistema lleno de errores y sofismas; opuesto a la razón y a la revelación divina; subversivo del orden social, porque destruye sus bases fundamentales; desconocedor del verdadero origen, naturaleza y fin del Estado; negador de los derechos de la personalidad humana, de su dignidad y libertad.
PROMESAS DESLUMBRADORAS
15. Pero ¿cómo un tal sistema, anticuado ya hace mucho tiempo en el terreno científico, desmentido por la realidad de los hechos, cómo -decimos- semejante sistema ha podido difundirse tan rápidamente en todas las partes del mundo? La explicación está en el hecho de que son muy pocos los que han podido penetrar en la verdadera naturaleza del comunismo; los más, en cambio, ceden a la tentación, hábilmente presentada bajo promesas las más deslumbradoras. Con el pretexto de no querer sino la mejora de la suerte de las clases trabajadoras, de suprimir los abusos reales causados por la economía liberal y de obtener de los bienes terrenos una más justa distribución (fines sin duda, del todo legítimos), y, aprovechándose de la crisis económica mundial, ha conseguido lograr que su influencia penetre aun en aquellos grupos sociales que, por principio, rechazan todo materialismo y todo terrorismo. Y como todo error contiene siempre una parte de verdad, este aspecto de verdad -al que hemos hecho alusión-, es puesto astutamente de relieve, según los tiempos y lugares para cubrir, cuando conviene, la brutalidad repugnante e inhumana de los principios y métodos del comunismo; así logra seducir aun a espíritus no vulgares hasta convertirlos en apóstoles junto a las jóvenes inteligencias poco preparadas aun para advertir sus errores intrínsecos. Los corifeos del comunismo saben también aprovechar los antagonismos de raza, las divisiones y oposiciones de los diversos sistemas políticos y hasta la desorientación reinante en el campo de la ciencia sin Dios, para infiltrarse en las Universidades y corroborar con argumentos seudocientíficos los principios de su doctrina.
EL LIBERALISMO LE PREPARÓ EL CAMINO
16. Y para comprender cómo el comunismo ha conseguido que las masas obreras lo hayan aceptado sin discusión, conviene recordar que los trabajadores estaban ya preparados por el abandono religioso y moral en el que los había dejado la economía liberal. Con los turnos de trabajo, incluso el domingo, no se les daba tiempo ni aun para cumplir sus más graves deberes religiosos de los días festivos; no se pensaba en construir iglesias junto a las fábricas, ni en facilitar el trabajo del sacerdote; al contrario, se continuaba promoviendo positivamente el laicismo. Ya se recogen los frutos de errores tantas veces denunciados por Nuestros Predecesores y por Nos mismo; no cabe maravillarse de que en un mundo, hace ya tiempo tan intensamente descristianizado, se propague, inundándolo todo, el error comunista.
PROPAGANDA ASTUTA Y VASTÍSIMA
17. Además, esta difusión tan rápida de las ideas comunistas, que se infiltran en todos los países, grandes y pequeños, civilizados o retrasados, de modo que ningún rincón de la tierra se ve libre de ellas, se explica por una propaganda verdaderamente diabólica, tal como jamás conoció el mundo: propaganda dirigida desde un solo centro y hábilmente adaptada a las condiciones de los diversos pueblos; propaganda que dispone de grandes medios económicos, de organizaciones gigantescas, de congresos internacionales, de innumerables fuerzas bien adiestradas; propaganda que se hace en folletos y revistas, en el cinematógrafo y en el teatro, en la radio, en las escuelas y hasta en las Universidades, y que penetra poco a poco en todas las clases sociales, aun en las más sanas, sin que se aperciban casi del veneno que insensiblemente va infiltrándose cada vez más en todos los espíritus y en los corazones todos.
CONSPIRACIÓN DEL SILENCIO
18. Un tercer y muy poderoso factor contribuye a la intensa difusión del comunismo: esa verdadera conspiración del silencio en la mayor parte de la Prensa mundial no católica. Decimos conspiración, porque no se puede explicar de otro modo que una Prensa tan ávida de poner de relieve aun los más menudos incidentes cotidianos, haya podido pasar en silencio, tanto tiempo, los horrores cometidos en Rusia, en Méjico y también en gran parte de España, y hable relativamente tan poco de organización mundial tan vasta como el comunismo moscovita. Silencio debido en parte a razones de una política poco previsora; silencio, apoyado por diversas organizaciones secretas que hace tiempo tratan de destruir el orden social cristiano.
CONSECUENCIAS DOLOROSAS
19. Mientras tanto, ante nuestros ojos tenemos las dolorosas consecuencias de esa propaganda. Allí donde el comunismo ha logrado afirmarse y dominar -Nuestro pensamiento va ahora con singular afecto paternal a los pueblos de Rusia y Méjico-, se ha esforzado por todos los medios en destruir desde sus cimientos (así lo proclama abiertamente) la civilización y la religión cristiana, borrando hasta su recuerdo en el corazón de los hombres, especialmente de la juventud. Obispos y sacerdotes desterrados, condenados a trabajos forzados, fusilados, asesinados de modo inhumano; simples seglares, sólo por haber defendido la religión, han sido detenidos por sospechosos, vejados, perseguidos y llevados a prisiones y tribunales.
20. También allí donde, como en nuestra queridísima España, el azote comunista no ha tenido aun tiempo para hacer sentir todos los efectos de sus teorías, se ha desencadenado, en desquite, con la violencia más furibunda. No ha derribado alguna que otra iglesia, algún que otro convento; sino que, siempre que le fue posible, destruyó todas las iglesias, todos los conventos y hasta toda huella de religión cristiana, aunque se tratase de los más insignes monumentos del arte y de la ciencia. El furor comunista no se ha limitado a matar Obispos y millares de sacerdotes, de religiosos y religiosas, escogiendo precisamente a los que con mayor celo se ocupaban de los obreros y de los pobres; sino que ha hecho un número mucho mayor de víctimas entre los seglares de toda clase, que aun ahora son asesinados cada día, en masa, por el mero hecho de ser buenos cristianos, o, al menos contrarios al ateísmo comunista. Destrucción tan espantosa se lleva a cabo con un odio, una barbarie y una ferocidad que no se hubiera creído posible en nuestro siglo. -Todo hombre de buen juicio, todo hombre de Estado, consciente de su responsabilidad, temblará de horror al pensar que cuanto hoy sucede en España, tal vez pueda repetirse mañana en otras naciones civilizadas.
FRUTOS NATURALES DEL SISTEMA
21. Ni se diga que tales atrocidades son un fenómeno transitorio, que suele acompañar a todas las grandes revoluciones, o excesos aislados de exasperación, comunes a toda guerra; no, son frutos naturales de un sistema falto de todo freno interior. El hombre, individual y socialmente, necesita un freno. Hasta los pueblos bárbaros tuvieron ese freno en la ley natural, esculpida por Dios en el alma de todo hombre. Y cuando esta ley natural fue mejor observada, se vio cómo antiguas naciones se levantaban a una grandeza que deslumbra aún, más de lo que convendría, a ciertos observadores superficiales de la historia humana. Pero cuando del corazón de los hombres se arranca hasta la idea misma de Dios, las pasiones desbordadas los empujarán necesariamente a la barbarie más feroz.
lucha contra todo lo divino
22. Ese es, desgraciadamente, el espectáculo que contemplamos: por primera vez en la historia, asistimos a una lucha fríamente intentada y arteramente preparada por el hombre contra todo lo que es divino[12]. el comunismo es, por naturaleza, antirreligioso, y considera la religión como el opio del pueblo porque los principios religiosos, que hablan de la vida de ultratumba, impiden que el proletario aspire a la conquista del paraíso soviético, que es de este mundo.
EL TERRORISMO
23. Pero no se pisotea impunemente la ley natural, ni al Autor de ella: el comunismo no ha podido ni podrá realizar su ideal, ni siquiera en el campo puramente económico. Es verdad que en Rusia ha contribuido a liberar hombres y cosas de una larga y secular inercia, y a obtener con toda suerte de medios, frecuentemente sin escrúpulos, algún éxito material; pero sabemos por testimonios no sospechosos, algunos muy recientes, que, de hecho, ni en eso siquiera ha obtenido el fin que había prometido; esto, dejando aparte la esclavitud que el terrorismo ha impuesto a millones de hombres. Aun en el campo económico es necesaria alguna moral, algún sentimiento moral de responsabilidad, para el cual no hay lugar en un sistema puramente materialista, como el comunismo. Para sustituir tal sentimiento, ya no queda sino el terrorismo, como el que ahora vemos en Rusia, donde antiguos camaradas de conspiración y de lucha se destrozan unos a otros; terrorismo que, además, no logra contener, no ya la corrupción de las costumbres, pero tampoco la disolución del organismo social.
PATERNAL RECUERDO
24. Al hablar así, no queremos en modo alguno condenar en masa a los pueblos de la Unión Soviética, por los que sentimos el más vivo afecto paternal. Sabemos que no pocos de ellos gimen bajo el duro yugo impuesto a la fuerza por hombres en su mayoría extraños a los verdaderos intereses del país, y reconocemos que otros mucho han sido engañados con falaces esperanzas. Lo que Nos condenamos, es el sistema, sus autores y sus fautores, que han considerado a Rusia como el terreno más apto para poner en práctica una teoría elaborada ya hace decenios, y que desde allí siguen propagando por todo el mundo.
III. DOCTRINA DE LA IGLESIA
SUPREMA REALIDAD: DIOS
HOMBRE Y FAMILIA
25. Expuestos ya los errores y los medios violentos y engañosos del comunismo bolchevique y ateo, es hora ya, Venerables Hermanos, de oponerles brevemente la verdadera noción de la Civitas humana, de la Sociedad humana, cual -por medio de la Iglesia, Magistra gentium- nos la enseñan la razón y la revelación, y tal cual vosotros ya la conocéis.
SUPREMA REALIDAD: DIOS
26. Por encima de toda otra realidad está el sumo, único, supremo Ser, Dios, Creador omnipotente de todas las cosas, Juez infinitamente sabio y justo de todos los hombres. Esta suprema realidad, Dios, es la condenación más absoluta de las desvergonzadas mentiras del comunismo. Y no es que Dios exista, porque así los hombres lo creen; sino porque El existe, creen en El y elevan a El sus súplicas cuantos no cierran voluntariamente los ojos ante la verdad.
HOMBRE Y FAMILIA
27. Cuanto a lo que la razón y la fe dicen del hombre, Nos lo hemos expuesto en sus puntos fundamentales en la Encíclica sobre la educación cristiana[13]. El hombre tiene un alma espiritual e inmortal; es una persona, adornada admirablemente por el Creador con dones de cuerpo y de espíritu, un verdadero microcosmos, como decían los antiguos, esto es, un pequeño mundo, que excede con mucho en valor a todo el inmenso mundo inanimado. Dios sólo es su último fin, en esta vida y en la otra; la gracia santificante lo eleva al grado de hijo de Dios y lo incorpora al reino de Dios en el cuerpo místico de Cristo. Además, Dios lo ha dotado con múltiples y variadas prerrogativas: derecho a la vida, a la integridad del cuerpo, a los medios necesarios para la existencia; derecho de tender a su último fin por el camino trazado por Dios; derecho de asociación, de propiedad y del uso de la propiedad.
28. Así como el matrimonio y el derecho a su uso natural son de origen divino, así también la constitución y prerrogativas fundamentales de la familia han sido determinadas y fijadas por el Creador mismo, no por voluntad humana ni por factores económicos. De esto hemos hablado largamente en la Encíclica sobre el matrimonio cristiano[14] y en la otra, ya citada, sobre la educación.
¿QUÉ ES LA SOCIEDAD?
29. Al mismo tiempo Dios destinó también al hombre para vivir en la sociedad civil, exigida por su propia naturaleza. En el plan del Creador, la sociedad es un medio natural que el hombre puede y debe usar para obtener su fin, pues la sociedad humana es para el hombre, y no al contrario. Lo cual no ha de entenderse en el sentido del liberalismo individualista, que subordina la sociedad al uso egoísta del individuo; sino sólo en el sentido de que, por la unión orgánica con la sociedad, se haga posible a todos, mediante la mutua colaboración, la realización de la verdadera felicidad terrena; además, que en la sociedad se desarrollan todas las cualidades individuales y sociales innatas en la naturaleza humana, las cuales, superando el interés inmediato del momento, reflejan en la sociedad la perfección divina, lo cual no puede verificarse en el hombre aislado. Pero aun esta finalidad dice, en último análisis, relación al hombre, para que, al reconocer éste el reflejo de la perfección divina, lo convierta en alabanza y adoración del Creador. Sólo -y no la colectividad en sí-, sólo el hombre, la persona humana, está dotado de razón y de voluntad moralmente libre.
30. Por lo tanto, así como el hombre no puede sustraerse a los deberes para con la sociedad civil, impuestos por Dios, y así como los representantes de la autoridad tienen el derecho de obligarle a su cumplimiento cuando lo rehuse ilegítimamente, así también la sociedad no puede privar al hombre de los derechos personales que le han sido concedidos por el Creador -antes hemos aludido a los más importantes-, ni hacer, por principio, imposible su uso. Es, pues, conforme a la razón y a sus exigencias, que en último término todas las cosas de la tierra estén ordenadas a la persona humana, para que por su medio hallen el camino hacia el Creador. Y al hombre, a la persona humana, se aplica lo que el Apóstol de las Gentes escribe a los Corintios sobre el plan divino de la salvación cristiana: Todo es vuestro, vosotros sois de Cristo, Cristo es de Dio[15]. Mientras el comunismo empobrece a la persona humana, invirtiendo el orden en las relaciones del hombre y de la sociedad, ¡ved las alturas a que la razón y la revelación elevan a aquélla!
31. Los principios directivos del orden económico-social fueron expuestos en la Encíclica social de León XIII sobre la cuestión obrera[16], y, adaptados a las exigencias de los tiempos presentes, en nuestra Encíclica sobre la restauración del orden social[17]. Ademas, insistiendo de nuevo en la doctrina secular de la Iglesia sobre el carácter individual y social de la propiedad privada, Nos hemos precisado el derecho y la dignidad del trabajo, las relaciones de apoyo mutuo y de ayuda que deben existir entre los poseedores del capital y los trabajadores, el salario debido en estricta justicia al obrero, para sí y para su familia.
32. En la misma Encíclica demostramos que los medios para salvar al mundo actual de la triste ruina en que el liberalismo amoral lo ha hundido, no consisten ni en la lucha de clases ni en el terror, mucho menos aún en el abuso autocrático del poder estatal, sino en la penetración de la justicia social y del sentimiento de la caridad cristiana en el orden económico y social. Demostramos cómo debe restaurarse la verdadera prosperidad según los principios de un sano corporativismo que respete la debida jerarquía social, y cómo todas las corporaciones deben unirse en unidad armónica, inspiradas en el principio del bien común de la sociedad. La misión más genuina y principal del poder público y civil consiste en promover eficazmente la armonía y la coordinación de todas las fuerzas sociales.
JERARQUÍA SOCIAL Y PRERROGATIVAS DEL ESTADO
33. Para asegurar esta colaboración orgánica y llegar a la tranquilidad, la doctrina católica reivindica para el Estado la dignidad y autoridad de defensor vigilante y previsor de los derechos divinos y humanos, sobre los que la Sagrada Escritura y los Padres de la Iglesia insisten con tanta frecuencia. No es verdad que todos tengan derechos iguales en la sociedad civil, y que no exista jerarquía legítima. Bástenos recordar las Encíclicas de León XIII, antes citadas, especialmente las relativas al poder del Estado[18] y a la constitución cristiana del Estado[19]. En ellas encuentra el católico luminosamente expuestos los principios de la razón y de la fe, que le harán capaz de defenderse contra los errores y los peligros de la concepción estatal comunista. La expoliación de los derechos y la esclavización del hombre, la negación del origen trascendente y primigenio del Estado y del poder estatal, el horrible abuso del poder público al servicio del terrorismo colectivista, son precisamente todo lo contrario de lo que exigen la ética natural y la voluntad del Creador. Tanto la persona humana como la sociedad civil tienen su origen en el Creador, que las ha ordenado mutuamente la una para la otra; por consiguiente, ninguna de las dos puede eximirse de los deberes correlativos, ni negar o disminuir sus derechos. El Creador mismo ha regulado esta mutua relación en sus líneas fundamentales, y es una injusta usurpación la que se arroga el comunismo al imponer, en lugar de la ley divina, basada en los inmutables principios de la verdad y de la caridad, un programa político de partido, que dimana del arbitrio humano y está lleno de odio.
BELLEZA DE ESTA DOCTRINA DE LA IGLESIA
34. La Iglesia, al enseñar esta luminosa doctrina, no tiene otra mira que la de realizar el feliz anuncio cantado por los ángeles sobre la gruta de Belén al nacer el Redentor: Gloria a Dios... y... paz a los hombres...[20]; paz verdadera y verdadera felicidad, aun aquí abajo, en cuanto es posible, con miras y preparación a la felicidad eterna; pero paz reservada a los hombres de buena voluntad. Esta doctrina se aparta tanto de los errores extremos como de las exageraciones de los partidos políticos y de sus teorías y métodos; y aquélla se mantiene siempre en el equilibrio de la verdad y de la justicia; equilibrio que reivindica en la teoría, aplica y promueve en la práctica, al conciliar los derechos y los deberes de los unos con los de los otros, como la autoridad con la libertad, la dignidad del individuo con la del Estado, la personalidad humana en el súbdito con la representación divina en el superior y, por lo tanto, la sumisión debida, y el amor ordenado de sí y de la familia y de la patria, con el amor de las demás familias y pueblos, fundado en el amor de Dios, Padre de todos, primer principio y último fin. La justa preocupación de los bienes temporales no separa de la solicitud por los eternos. Si subordina los primeros a los segundos, según la palabra de su divino Fundador: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura[21], está, sin embargo, muy lejos de desinteresarse de las cosas humanas y de impedir el progreso y las ventajas materiales de la sociedad, antes bien las ayuda y las promueve del modo más razonables y eficaz. Así, en el terreno económico y social, aunque jamás haya presentado la Iglesia un determinado sistema técnico, por no ser de su incumbencia, sin embargo, ha fijado claramente los principios y las normas que, aun admitiendo de hecho las más diversas aplicaciones concretas según las varias condiciones de tiempos, lugares y pueblos, indican el camino seguro para obtener el feliz progreso de la sociedad.
35. La sabiduría y suma utilidad de esa doctrina está admitida por cuantos verdaderamente la conocen. Con razón pudieron afirmar insignes estadistas que, después de haber estudiado los diversos sistemas sociales, no habían hallado nada más sabio que los principios expuestos en las encíclicas Rerum novarum y Quadragesimo anno. También en países no católicos, más aún, ni siquiera cristianos, se reconoce cuán útiles son para la sociedad humana las doctrinas sociales de la Iglesia; así, apenas hace un mes, un eminente político, no cristiano, del Extremo Oriente, no dudó en proclamar que la Iglesia con su doctrina de paz y de fraternidad cristiana aporta una contribución preciosa al establecimiento y mantenimiento tan laborioso de la paz constructiva entre las naciones. Hasta los mismos comunistas, según sabemos por relaciones fidedignas que de todas partes afluyen a este Centro de la cristiandad, si no están del todo corrompidos, cuando se les expone la doctrina social de la Iglesia, reconocen su superioridad sobre las doctrinas de sus jefes y maestros. Sólo los cegados por la pasión y por el odio cierran sus ojos a la luz de la verdad y la combaten obstinadamente.
¿HA OBRADO LA IGLESIA CONFORME A ESTA DOCTRINA?
36. Pero los enemigos de la Iglesia, aunque obligados a reconocer la sabiduría de su doctrina, acusan a la Iglesia de no haber sabido obrar en conformidad con sus principios, y por ello afirman que hay que buscar otros caminos. Toda la historia del Cristianismo demuestra la falsedad e injusticia de esta acusación. Nos referimos sólo, ahora, a algunos hechos característicos: el Cristianismo fue el primero en proclamar, en una forma, amplitud y convicción desconocidas en los siglos precedentes, la verdadera y universal fraternidad de todos los hombres de cualquier condición y estirpe; así contribuyó poderosamente a la abolición de la esclavitud, no con revoluciones sangrientas, sino por la fuerza interna de su doctrina, que a la soberbia patricia romana le hacía ver en su esclava una hermana suya en Cristo. Fue el Cristianismo, que adora al Hijo de Dios hecho hombre por amor de los hombres y convertido en Hijo del Artesano, más aún, Artesano también El mismo[22], fue el Cristianismo el que elevó el trabajo manual a su verdadera dignidad; aquel trabajo manual, antes tan despreciado que hasta el probo Marco Tulio Cicerón, resumiendo la opinión general de su tiempo, no vaciló en escribir estas palabras, de las que hoy se avergonzaría todo sociólogo: Todos los artesanos se ocupan en oficios despreciables, puesto que en el taller no puede haber nada de noble[23].
37. Fiel a estos principios, la Iglesia ha regenerado a la sociedad humana; bajo su influencia surgieron admirables obras de caridad, potentes gremios de artesanos y trabajadores de toda categoría, despreciados como algo medieval por el liberalismo del siglo pasado, pero que hoy son admiración de nuestros contemporáneos, que en muchos países tratan de restablecer siquiera en su idea fundamental. Y cuando otras corrientes ponían obstáculos a la obra e impedían el influjo saludable de la Iglesia, ésta, siempre y hasta nuestros días, continuó amonestando a los extraviados. Baste recordar con qué firmeza, energía y constancia Nuestro predecesor León XiII reivindicó para el obrero el derecho de asociación que el liberalismo, dominante en los Estados más o menos poderosos, se empeñaba en negarle. Y este influjo de la doctrina de la Iglesia es, aun en estos tiempos, más grande de lo que parece, porque grande y cierto, aunque invisible y difícil de calcular, es el predominio de las ideas sobre los hechos.
38. Se puede decir, en verdad, que la Iglesia, a semejanza de Cristo, pasa a través de los siglos haciendo bien a todos. No habría ni socialismo ni comunismo, si quienes gobiernan los pueblos no hubieran despreciado las enseñanzas y las maternales advertencias de la Iglesia; pero ellos han preferido construir sobre las bases del liberalismo y del laicismo otras construcciones sociales, que parecían a primera vista potentes y grandiosas, pero que muy pronto se ha visto cómo carecían de sólidos fundamentos; por lo que una tras otra se van derrumbando miserablemente, como tiene que derrumbarse todo cuanto no se apoya sobre la única piedra angular que es Jesucristo.
IV. RECURSOS Y MEDIOS
NECESIDAD DE DEFENSA
RENOVACIÓN DE LA VIDA CRISTIANA
DESPRENDIMIENTO
CARIDAD CRISTIANA

NECESIDAD DE DEFENSA
39. Tal es, Venerables Hermanos, la doctrina de la Iglesia, la única que, como en todos los demás campos, también en el terreno social puede traer verdadera luz y ser la salvación frente a la ideología comunista. Pero es preciso que esta doctrina se realice cada vez más en la práctica de la vida, conforme al aviso del apóstol Santiago: Sed... obradores de la palabra, y no tan sólo oidores, engañandoos a vosotros mismos[24]; por esto, lo que más urge al presente es aplicar con energía los oportunos remedios para oponerse eficazmente a la amenazadora revolución que se está preparando. Tenemos la firme confianza de que al menos la pasión, con que los hijos de las tinieblas trabajan día y noche en su propaganda materialista y atea, servirá para estimular santamente a los hijos de la luz a un celo no desigual, y aun mayor, por honor de la Majestad divina.
40. ¿Qué, pues, hacer? ¿Qué remedios emplear para defender a Cristo y la civilización cristiana contra ese tan pernicioso enemigo? Como un padre en el seno de la familia, quisiéramos Nos conversar, por decirlo así, en la intimidad, sobre los deberes que la gran lucha de nuestros días impone a todos los hijos de la Iglesia, dirigiendo también Nuestra paternal admonición aun a aquellos hijos que se han alejado de ella.
RENOVACIÓN DE LA VIDA CRISTIANA
41. Como en los periodos más borrascosos de la historia de la Iglesia, así hoy todavía el remedio fundamental está en una sincera renovación de la vida privada y pública, según los principios del Evangelio, en todos aquellos que se glorían de pertenecer al redil de Cristo, para que sean verdaderamente la sal de la tierra que preserva a la sociedad humana de una corrupción total.
42. Con ánimo profundamente agradecido al Padre de las luces, de quien desciende toda dádiva buena y todo don perfecto[25], vemos en todas partes signos consoladores de esta renovación espiritual, no sólo en tantas almas singularmente elegidas que en estos últimos años se han alzado hasta la cumbre de la más sublime santidad, y en tantas otras, cada vez más numerosas, que generosamente caminan hacia la misma luminosa meta, sino también en una piedad sentida y vivida que vuelve a florecer en todas las clases de la sociedad, aun en las más cultas, como lo hemos hecho notar en Nuestro reciente "Motu proprio" In multis solaciis, del 28 de octubre pasado, con ocasión de la reorganización de la Academia Pontificia de Ciencias[26].
43. Pero no podemos negar que aun queda mucho por hacer en este camino de la renovación espiritual. Aun en países católicos, son demasiados los que son católicos casi sólo de nombre; demasiados los que, aun observando más o menos fielmente las prácticas más esenciales de la religión que se glorían de profesar, no se preocupan de conocerla mejor ni de adquirir una convicción más íntima y profunda, y menos aún de hacer que al barniz exterior corresponda el interno esplendor de una conciencia recta y pura, que comprenda y cumpla todos sus deberes bajo la mirada de Dios. Sabemos cuánto aborrece el Divino Salvador esta vana y falaz exterioridad, El, que quería que todos adorasen al Padre en espíritu y verdad[27]. Quien no vive verdadera y sinceramente según la fe que profesa, no podrá sostenerse mucho tiempo hoy, cuando tan fuerte sopla el viento de la lucha y de la persecución, sino que será arrastrado miserablemente por este nuevo diluvio que amenaza al mundo; y así, mientras se labra su propia ruina, expondrá también a ludibrio el nombre de cristiano.
DESPRENDIMIENTO
44. Y aquí queremos, Venerables Hermanos, insistir más particularmente sobre dos enseñanzas del Señor, que tienen especial conexión con las actuales condiciones del género humano: el desprendimiento de los bienes terrenos y el precepto de la caridad. Bienaventurados los pobres de espíritu, fueron las primeras palabras que salieron de los labios del Divino Maestro en su sermón de la montaña[28]. Y esta lección es más necesaria que nunca en estos tiempos de materialismo sediento de bienes y placeres de esta tierra. Todos los cristianos, ricos y pobres, deben tener siempre fija la mirada en el cielo, recordando que no tenemos aquí ciudad permanente sino que vamos tras de la futura[29]. Los ricos no deben poner su felicidad en las cosas de la tierra, ni enderezar sus mejores esfuerzos a conseguirlas, sino que, considerándose sólo como administradores que saben cómo han de dar cuenta al supremo Dueño, se sirvan de ellas como de preciosos medios que Dios les otorga para hacer el bien; y no dejen de distribuir a los pobres lo superfluo, según el precepto evangélico[30]. De lo contrario, se verificará en ellos y en sus riquezas la severa sentencia de Santiago apóstol: Ea, pues, ricos, llorad, levantad el grito en vista de las desdichas que han de sobreveniros. Podridos están vuestros bienes, y vuestras ropas han sido roídas por la polilla. El oro y la plata vuestra se han enmohecido; y el orín de estos metales dará testimonio contra vosotros, y devorará vuestras carnes como un fuego. Os habéis atesorado ira para los últimos días[31].
45. Pero también los pobres, a su vez, aunque se esfuercen, según las leyes de la caridad y de la justicia, por proveerse de lo necesario y aun por mejorar de condición, deben también permanecer siempre pobres de espíritu[32], estimando más los bienes espirituales que los bienes y goces terrenos. Recuerden, además, que nunca se conseguirá hacer desaparecer del mundo las miserias, los dolores, las tribulaciones a que están sujetos también los que exteriormente aparecen muy felices. Todos, pues, necesitan la paciencia, esa paciencia cristiana con que se eleva el corazón hacia las divinas promesas de una felicidad eterna. Pero vosotros, hermanos míos -diremos también con Santiago-, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labraor, con la esperanza de recoger el precioso fruto de la tierra, aguarda con paciencia la lluvia temprana y la tardía. Esperad también vosotros con paciencia y reanimad vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca[33]. Sólo así se cumplirá la consoladora promesa del Señor: Bienaventurados los pobres. Y no es éste un consuelo y una promesa vana, como son las promesas de los comunistas, sino que son palabras de vida, que encierran una realidad suprema, palabras que se verifican plenamente aquí en la tierra y después en la eternidad. Muchos son, de hecho, los pobres que en estas palabras y en la esperanza del reino de los cielos -proclamado ya propiedad suya, porque es vuestro el reino de Dios[34]- hallan una felicidad que tantos ricos no encuentran en sus riquezas, siempre inquietos al estar atormentados porque desean tener aun más.
CARIDAD CRISTIANA
46. Todavía más importante para remediar el mal de que tratamos, o, por lo menos, más directamente ordenado a curarlo, es el precepto de la caridad. Nos referimos a esa caridad cristiana, paciente y benigna[35], que evita toda apariencia de protección humillante y toda ostentación: esa caridad que desde los comienzos del Cristianismo ganó para Cristo a los más pobres entre los pobres, los esclavos: y damos las gracias a todos cuantos, en las obras de beneficencia, desde las Conferencias de San Vicente de Paul hasta las grandes y recientes organizaciones de asistencia social, han ejercitado y ejercitan las obras de misericordia corporal y espiritual. Cuanto más experimenten en sí mismos los obreros y los pobres lo que el espíritu de amor, animado por la virtud de Cristo, hace por ellos, tanto más se despojarán del prejuicio de que el Cristianismo ha perdido su eficacia y que la Iglesia está de parte de quienes explotan su trabajo.
47. Pero cuando vemos, por un lado, una muchedumbre de indigentes que, por causas ajenas a su voluntad, están realmente oprimidos por la miseria; y por otro lado, junto a ellos, tantos que se divierten inconsideradamente y gastan enormes sumas en cosas inútiles, no podemos menos de reconocer con dolor que no sólo no es bien observada la justicia, sino que tampoco se ha profundizado lo suficiente en el precepto de la caridad cristiana, ni se vive conforme a él en la práctica cotidiana. Deseamos, pues, Venerables Hermanos, que sea más y más explicado, de palabra y por escrito, este divino precepto, precioso distintivo dejado por Cristo a sus verdaderos discípulos; este precepto que nos enseña a ver, en los que sufren, a Jesús mismo y nos obliga a amar a nuestros hermanos como el divino Salvador nos ha amado, es decir, hasta el sacrificio de nosotros mismos, y, si es necesario, aun de la propia vida. Mediten todos a menudo aquellas palabras, consoladoras por una parte, pero terribles por otra, de la sentencia final que el Juez Supremo pronunciará en el día del juicio final: Venid, benditos de mi Padre... porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber... En verdad os digo: siempre que lo hicisteis con alguno de estos mis más pequeños hermanos, conmigo lo hicisteis[36]. Y por lo contrario: Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno... porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber... En verdad os digo: siempre que dejasteis de hacerlo con alguno de estos mis pequeños hermanos, dejasteis de hacerlo conmigo[37].
48. Para merecer, pues, la vida eterna y para poder socorrer eficazmente a los necesitados, es necesario volver a un vida más modesta; renunciar a los placeres, muchas veces hasta pecaminosos, que el mundo ofrece hoy en tanta abundancia; y, finalmente, olvidarse de sí mismo por el amor del prójimo. Hay una divina fuerza regeneradora en este precepto nuevo, como lo llamaba Jesús, de la caridad cristiana[38], cuya fiel observancia, al infundir en los corazones una paz interna que no conoce el mundo, remediará eficazmente los males que afligen a la humanidad.
deberes de estricta justicia
49. Pero la caridad nunca será verdadera caridad si no tiene siempre en cuenta la justicia. El Apóstol enseña que quien ama al prójimo, ha cumplido la ley; y da la razón: porque el No fornicar, No matar, No robar... y cualquier otro mandato, se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo[39]. Si, pues, según el Apóstol, todos los deberes se reducen al único precepto de la verdadera caridad, también se reducirán a él los que son de estricta justicia, como el no matar y el no robar; una caridad que prive al obrero del salario al que tiene estricto derecho, no es caridad, sino un vano nombre y una vacía apariencia de caridad. Ni el obrero ha de recibir como limosna lo que le corresponde por justicia; ni con pequeñas dádivas de misericordia pretenda nadie eximirse de los grandes deberes impuestos por la justicia. La caridad y la justicia imponen deberes, con frecuencia acerca del mismo objeto, pero bajo diversos aspectos; y los obreros, por razón de su propia dignidad tienen pleno derecho a mostrarse muy sensibles en la exigencia de los deberes que los demás tienen para con ellos.
50. Por esto Nos dirigimos de modo particular a vosotros, patronos e industriales cristianos, cuya tarea es a menudo tan difícil porque padecéis la pesada herencia de los errores de un régimen económico injusto que ha ejercitado su ruinoso influjo durante varias generaciones: Acordaos de vuestra responsabilidad. Es, por desgracia, verdad que las prácticas admitidas en ciertos sectores católicos han contribuido a quebrantar la confianza de los trabajadores en la religión de Jesucristo. No querían aquéllos comprender que la caridad cristiana exige el reconocimiento de ciertos derechos debidos al obrero y que la Iglesia los ha reconocido explícitamente. ¿Qué decir de ciertos patronos católicos que en algunas partes consiguieron impedir la lectura de Nuestra encíclica Quadragesimo anno en sus iglesias patronales? ¿Qué decir de aquellos industriales católicos que todavía no han cesado de mostrarse, hasta hoy, enemigos de un movimiento obrero recomendado por Nos mismo? ¿Y no es de lamentar que el derecho de propiedad, reconocido por la Iglesia, haya sido usado algunas veces para defraudar al obrero en su justo salario y en sus derechos sociales?
justicia social
51. En efecto, además de la justicia conmutativa, existe la justicia social, que impone también deberes a los que ni patronos ni obreros se pueden sustraer. Y precisamente es propio de la justicia social el exigir de los individuos todo cuanto es necesario al bien común. Pero así como en el organismo viviente no se provee al todo si no se da a cada parte y a cada miembro cuanto necesitan para ejercer sus funciones, así tampoco se puede proveer al organismo social y al bien de toda la sociedad si no se da a cada parte y a cada miembro, es decir, a los hombres dotados de la dignidad de persona, cuanto necesitan para cumplir sus funciones sociales. La realización de la justicia social dará como fruto una intensa actividad de toda la vida económica desarrollada en la tranquilidad y en el orden, y se pondrá así de relieve la salud del cuerpo social, del mismo modo que la salud del cuerpo humano se reconoce en la actividad armónica, al mismo tiempo que plena y fructuosa, de todo el organismo.
52. Pero no se puede decir que se haya satisfecho a la justicia social si los obreros no tienen asegurado su propio sustento y el de sus familias con un salario proporcionado a este fin; si no se les facilita la ocasión de adquirir alguna modesta fortuna, previniendo así la plaga del pauperismo universal; si no se toman precauciones en su favor, con seguros públicos y privados para el tiempo de vejez, de enfermedad o de paro. En una palabra, para repetir lo que dijimos en Nuestra encíclica Quadragesimo anno: "La economía social quedará sólidamente constituida y alcanzará sus fines sólo cuando a todos y a cada uno de los socios se les provea de todos los bienes que las riquezas y subsidios naturales, la técnica y la constitución social del hecho económico puedan ofrecer. Esos bienes deben ser tan suficientemente abundantes que satisfagan las necesidades y comodidades honestas, y eleven a los hombres a aquella condición de vida más feliz que, administrada prudentemente, no sólo no impide la virtud, sino que la favorece en gran manera"[40].
53. Además, si, como sucede, con frecuencia cada vez mayor, en el salariado, la justicia no puede ser practicada por los particulares, sino a condición de que todos convengan en practicarla conjuntamente mediante instituciones que unan entre sí a los patronos, para evitar entre ellos una concurrencia incompatible con la justicia debida a los trabajadores, el deber de los empresarios y patronos es el sostener y promover estas instituciones necesarias, que son el medio normal para poder cumplir los deberes de justicia. Pero también los trabajadores deben acordarse de sus obligaciones de caridad y de justicia para con los patronos: estén persuadidos de que así pondrán mejor a salvo sus propios intereses.
54. Si se considera, pues, el conjunto de la vida económica -como lo notamos ya en Nuestra encíclica Quadragesimo anno-, no se conseguirá que en las relaciones económico-sociales reine la mutua colaboración de la justicia y de la caridad sino por medio de un conjunto de instituciones profesionales e interprofesionales que, fundadas sobre bases sólidamente cristianas y unidas entre sí, constituyan, bajo diversas formas adaptadas a lugares y circunstancias, lo que se llamaba la Corporación.
doctrina social
55. Para dar a esta acción social una eficacia mayor, es muy necesario promover el estudio de los problemas sociales a la luz de la doctrina de la Iglesia misma. Si el modo de proceder de algunos católicos ha dejado que desear en el campo económico-social, con frecuencia ello se debe a que no han conocido suficientemente ni meditado las enseñanzas de los Sumos Pontífices en la materia. Por esto es sumamente necesario que en todas las clases de la sociedad se promueva una más intensa formación social, correspondiente al diverso grado de cultura intelectual, y se procure con toda solicitud y por todos medios la más amplia difusión de las enseñanzas de la Iglesia aun entre la clase obrera. Ilumínense las mentes con la segura luz de la doctrina católica, muévanse las voluntades a seguirla y aplicarla como norma de una vida recta, por el cumplimiento concienzudo de los múltiples deberes sociales. Y así se evitará esa incoherencia y discontinuidad en la vida cristiana de la que varias veces Nos hemos lamentado, pues algunos, miembros son aparentemente fieles al cumplimiento de sus deberes religiosos, luego, en el campo del trabajo, o de la industria, o de la profesión, o en el comercio, o en el empleo, por un deplorable desdoblamiento de conciencia, llevan una vida demasiado disconforme con las claras normas de la justicia y de la caridad cristiana, dando así grave escándalo a los débiles y ofreciendo a los malos fácil pretexto para desacreditar a la Iglesia misma.
56. Grandemente puede contribuir a esta renovación la prensa católica. Ella puede y debe, ante todo, procurar dar a conocer cada vez mejor, valiéndose de medios tan variados como atractivos, la doctrina social; informar con exactitud, pero también con la debida extensión, acerca de la actividad de los enemigos, y describir los medios de lucha que se hayan demostrado ser los más eficaces en las diversas regiones; proponer útiles sugerencias y poner en guardia contra las astucias y engaños con que los comunistas procuran, y ya lo han logrado, atraerse a sí aun a hombres de buena fe.
contra las insidias comunistas
57. Sobre este punto insistimos ya en Nuestra Alocución del 12 de mayo del año pasado, pero creemos necesario, Venerables Hermanos, volver a llamar acerca de ello vuestra atención de manera especial. Al principio, el comunismo se mostró cual era en toda su perversidad; pero pronto cayó en la cuenta de que con tal proceder alejaba de si a los pueblos, y por esto ha cambiado de táctica y procura atraerse las muchedumbres con diversos engaños, ocultando sus designios bajo ideas que en sí mismas son buenas y atrayentes. Así, ante el deseo general de paz, los jefes del comunismo fingen ser los más celosos fautores y propagandistas del movimiento por la paz mundial; pero al mismo tiempo excitan a una lucha de clases que hace correr ríos de sangre, y sintiendo que no tienen garantías internas de paz, recurren a armamentos ilimitados. Así, bajo diversos nombres y sin alusión alguna al comunismo, fundan asociaciones y periódicos que luego no sirven sino para lograr que sus ideas vayan penetrando en medios que de otro modo no les serían fácilmente accesibles; y pérfidamente procuran infiltrarse hasta en asociaciones abiertamente católicas y religiosas. Así, en otras partes, sin renunciar en lo más mínimo a sus perversos principios, invitan a los católicos a colaborar con ellos en el campo llamado humanitario y caritativo, a veces proponiendo cosas completamente conformes al espíritu cristiano y a la doctrina de la Iglesia. En otras partes llevan su hipocresía hasta hacer creer que el comunismo en los países de mayor fe o de mayor cultura tomará un aspecto más suave, y no impedirá el culto religioso y respetará la libertad de conciencia. Y hasta hay quienes, refiriéndose a ciertos cambios introducidos recientemente en la legislación soviética, deducen que el comunismo está ya para abandonar su programa de lucha contra Dios.
58. Procurad, Venerables Hermanos, que los fieles no se dejen engañar. El comunismo es intrínsecamente perverso; y no se puede admitir que colaboren con él, en ningún terreno, quienes deseen salvar la civilización cristiana. Y si algunos, inducidos al error, cooperasen a la victoria del comunismo en sus países, serían los primeros en ser víctimas de su ceguera; y cuanto las regiones, donde el comunismo consigue penetrar, más se distingan por la antigüedad y la grandeza de su civilización cristiana, tanto más devastador se manifestará allí el odio de los sin Dios.
oración y penitencia
59. Pero si el Señor no guardare la ciudad, en vano vigila el centinela[41]. Por esto, como último y poderosísimo remedio, os recomendamos, Venerables Hermanos, que en vuestras diócesis promováis e intensifiquéis del modo más eficaz el espíritu de oración, unido a la penitencia cristiana. Cuando los Apóstoles preguntaron al Salvador por qué no habían podido librar del espíritu maligno a un endemoniado, les respondió el Señor: Tales demonios no se lanzan más que con la oración y el ayuno[42]. Tampoco podrá ser vencido el mal que hoy atormenta a la humanidd sino con una santa y universal cruzada de oración y de penitencia; y recomendamos singularmente a las Ordenes contemplativas, masculinas y femeninas, que redoblen sus súplicas y sacrificios para impetrar del cielo una poderosa ayuda a la Iglesia en las luchas presentes, con la poderosa intercesión de la Virgen Inmaculada, la cual, así como un día aplastó la cabeza de la antigua serpiente, así también es hoy segura defensa e invencible Auxilio de los cristianos.
V. MINISTROS Y AUXILIARES DE ESTA OBRA SOCIAL DE LA IGLESIA
sacerdotes
60. Para la obra mundial de salvación que hemos venido describiendo, y para la aplicación de los remedios que quedan brevemente apuntados, los sacerdotes son los que ocupan el primer puesto entre los ministros y obreros evangélicos designados por el divino Rey Jesucristo. A ellos, por vocación especial, bajo la guía de los Sagrados Pastores, y en unión de filial obediencia al Vicario de Cristo en la tierra, se les ha confiado el cargo de tener encendida en el mundo la antorcha de la fe y de infundir en los fieles aquella confianza sobrenatural con que la Iglesia, en nombre de Cristo, ha combatido y vencido tantas otras batallas. Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe[43].
61. De modo particular recordamos a los sacerdotes la exhortación tantas veces repetida por Nuestro Predecesor León XIII de ir al obrero; exhortación que Nos hacemos Nuestra, completándola: Id al obrero, especialmente al obrero pobre; más aún, en general, id a los pobres, siguiendo en esto las enseñanzas de Jesús y de su Iglesia. Los pobres, en efecto, son los que están más expuestos a las insidias de los agitadores, que explotan su desgraciada condición para encender la envidia contra los ricos y excitarles a tomar por la fuerza lo que les parece que la fortuna les ha negado injustamente; y si el sacerdote no va a los obreros y a los pobres, para prevenirles o para desengañarlos de los prejuicios y falsas teorías, se convertirán en fácil presa de los apóstoles del comunismo.
62. No podemos negar que se ha hecho ya mucho en este sentido, especialmente después de las encíclicas Rerum novarum y Quadragesimo anno; y saludamos con paterna complacencia el industrioso celo pastoral de tantos Obispos y sacerdotes que, con las debidas prudentes cautelas, inventan o prueban nuevos métodos de apostolado adaptados a las exigencias modernas. Pero todo esto es aun demasiado poco para las exigencias de la hora presente. Así como cuando la patria está en peligro, todo lo que no es estrictamente necesario o no está directamente ordenado a la urgente necesidad de la defensa común pasa a segunda línea, así también en nuestro caso, toda otra obra, por muy hermosa y buena que sea, debe ceder el puesto a la vital necesidad de salvar las bases mismas de la fe y de la civilización cristiana. Por consiguiente, los sacerdotes en sus parroquias, dedicándose, naturalmente, cuanto sea necesario, al cuidado ordinario de los fieles, reserven la mejor y la mayor parte de sus fuerzas y de su actividad a fin de volver a ganar las masas trabajadoras para Cristo y su Iglesia, hacer penetrar el espíritu cristiano en los medios que le son más ajenos. En las masas populares hallarán una inesperada correspondencia y abundancia de frutos que les compensarán del duro trabajo de la primera roturación, como lo hemos visto y lo vemos en Roma y en muchas otras grandes ciudades, donde en las nuevas iglesias que van surgiendo en los barrios periféricos, se ven formarse celosas comunidades parroquiales y se operan verdaderos milagros de conversión entre muchedumbres antes hostiles a la religión, sólo porque no la conocían.
63. Pero el medio más eficaz de apostolado entre las muchedumbres de los pobres y de los humildes es el ejemplo del sacerdote, el ejemplo de todas las virtudes sacerdotales, tal como las hemos descrito en Nuestra encíclica Ad catholici sacerdotii[44]; mas, en el presente caso, de un modo especial es necesario un luminoso ejemplo de vida humilde, pobre, desinteresada, imitando al Divino Maestro, que podía proclamar con divina franqueza: Las raposas tienen madrigueras y las aves del cielo nido, mas el Hijo del hombre no tiene sobre donde reclinar la cabeza[45]. Un sacerdote verdadera y evangélicamente pobre y desinteresado hace milagros de bien en medio del pueblo, como un Vicente de Paúl, un cura de Ars, un Cottolengo, un Don Bosco y tantos otros; pero un sacerdote avaro e interesado, como lo hemos recordado en la ya citada Encíclica, aunque no caiga como Judas, en el abismo de la traición, será por lo menos un vano bronce que resuena y un inútil címbalo que retiñe[46] y, demasiadas veces, un estorbo más que un instrumento de la gracia, en medio del pueblo. Y si el sacerdote secular o regular tiene que administrar bienes temporales por deber de oficio, recuerde que no sólo ha de observar escrupulosamente cuanto prescriben la caridad y la justicia, sino que de manera especial debe mostrarse verdadero padre de los pobres.
Acción Católica
64. Después de este llamamiento al Clero, dirigimos Nuestra paternal invitación a Nuestros queridísimos hijos seglares que militan en las filas de la Acción Católica, que Nos es tan cara y que, como declaramos en otra ocasión (*), es una ayuda particularmente providencial a la obra de la Iglesia en estas circunstancias tan difíciles. En efecto, la Acción Católica es también apostolado social en cuanto tiende a difundir el reino de Jesucristo, no sólo en los individuos, sino también en las familias y en la sociedad. Por esto debe, ante todo, atender a formar con cuidado especial a sus miembros y a prepararlos para las santas batallas del Señor. Para este trabajo formativo, urgente y necesario como nunca, y que debe preceder siempre a la acción directa y efectiva, servirán ciertamente los círculos de estudio, las semanas sociales, los cursos sistematizados de conferencias y todas las demás iniciativas aptas para dar a conocer la solución cristiana de los problemas sociales.
65. Los que militan en la Acción Católica, tan bien preparados y adiestrados, serán los primeros e inmediatos apóstoles de sus compañeros de trabajo y los preciosos auxiliares del sacerdote para llevar la luz de la verdad y para aliviar las graves miserias materiales y espirituales en innumerables zonas que se han hecho refractarias a toda acción de los ministros de Dios por inveterados prejuicios contra el clero o una deplorable apatía religiosa. Así es como, bajo la guía de sacerdotes particularmente expertos, se cooperará a esa asistencia religiosa a las clases trabajadoras, que tanto Nos preocupa, porque es el medio más apto para preservar a esos amados hijos Nuestros de la insidia comunista.
66. Además de este apostolado individual, muchas veces silencioso, pero utilísimo y eficaz, es también propio de la Acción Católica difundir ampliamente por medio de la propaganda oral y escrita los principios fundamentales que han de servir a la construcción de un orden social cristiano, como se desprende de los documentos pontificios.
organizaciones auxiliares
67. Alrededor de la Acción Católica se alinean las organizaciones que muchas veces hemos recomendado como auxiliares de la misma. A estas organizaciones tan útiles las exhortamos con paternal afecto a que se consagren a la gran misión de que tratamos, porque actualmente supera a todas las demás por su vital importancia.
organizaciones profesionales
68. Nos pensamos también en las organizaciones profesionales de obreros, de agricultores, de ingenieros, de médicos, de patronos, intelectuales, y otras semejantes: hombres y mujeres, que viven en las mismas condiciones culturales y a quienes la naturaleza misma reúne en agrupaciones homogéneas. Precisamente estos grupos y estas organizaciones están destinados a introducir en la sociedad aquel orden que tuvimos presente en Nuestra encíclica Quadragesimo anno, y a difundir así el reconocimiento de la realeza de Cristo en los diversos campos de la cultura y del trabajo.
69. Y si por haberse transformado las condiciones de la vida económica y social, el Estado se ha creído en el deber de intervenir hasta el punto de asistir y regular directamente tales instituciones con peculiares disposiciones legislativas, salvo el respeto debido a la libertad y a las iniciativas privadas, ni aun en esas circunstancias puede la Acción Católica apartarse de la realidad. Con prudencia deberá prestar su contribución de pensamiento, estudiando los nuevos problemas a la luz de la doctrina católica, y la contribución de su actividad por la participación leal y generosa de sus socios en las nuevas formas e instituciones, llevando a ellas el espíritu cristiano, que es siempre principio de orden y de mutua y fraternal colaboración.
llamamiento a los obreros
70. Una palabra especialmente paternal quisiéramos dirigir aquí a Nuestros queridos obreros católicos, jóvenes y adultos, los cuales, tal vez en premio a su fidelidad, a veces heroica en estos tiempos tan difíciles, han recibido una misión muy noble y ardua. Bajo la dirección de sus Obispos y de sus sacerdotes, ellos deben traer de nuevo a la Iglesia y a Dios esas inmensas multitudes de hermanos suyos en el trabajo que, exacerbados por no haber sido comprendidos o tratados con la dignidad a que tenían derecho, se han alejado de Dios. Demuestren los obreror católicos con su ejemplo, con sus palabras, a estos hermanos extraviados que la Iglesia es una tierna madre para todos los que trabajan y sufren, y que jamás ha faltado ni faltará a su sagrado deber maternal de defender a sus hijos. Si esta misión que ellos deben cumplir en las minas, en las fábricas, en los talleres, dondequiera que se trabaja, requiere a veces grandes sacrificios, recuerden que el Salvador del mundo ha dado no sólo el ejemplo del trabajo, sino también el del sacrificio.
concordia
71. Finalmente, a todos Nuestros hijos de toda clase social, de toda nación, de toda agrupación religiosa o seglar en la Iglesia, quisiéramos dirigir un nuevo y más apremiante llamamiento a la concordia. Muchas veces Nuestro corazón paternal ha sido afligido por las divisiones, fútiles frecuentemente en sus causas, pero siempre trágicas en sus consecuencias, que hacen enfrentarse entre sí a los hijos de una misma madre, la Iglesia. Y entonces se ve cómo los fautores de desórdenes, que no son tan numerosos, aprovechándose de tales discordias, las hacen todavía más estridentes y acaban por lanzar a la lucha, unos contra otros, aun a los mismos católicos. Después de los acontecimientos de los últimos meses, debería parecer superflua Nuestra advertencia. Pero la repetimos una vez más para aquellos que no han comprendido o tal vez no quieren comprender. Los que trabajan por aumentar las disensiones entre los católicos toman sobre sí una terrible responsabilidad ante Dios y ante la Iglesia.
llamamiento a todos
72. Pero en esta lucha, empeñada por el poder de las tinieblas contra la idea misma de la Divinidad, queremos Nos esperar que, además de todos los que se glorían del nombre de Cristo, se muestren dispuestos también cuantos creen en Dios y lo adoran, que son aún la inmensa mayoría de los hombres. Renovamos, por lo tanto, el llamamiento que hace ya cinco años lanzamos en Nuestra encíclica Caritate Christi, a fin de que también ellos concurran leal y cordialmente por su parte para apartar de la humanidad el gran peligro que a todos amenaza. Porque -como decíamos entonces- el creer en Dios es el fundamento firmísimo de todo orden social y de toda responsabilidad en la tierra, y por esto cuantos no quieren la anarquía y el terror deben con toda energía consagrarse a que los enemigos de la religión no consigan el fin que con tanta claridad han proclamado[47].
deberes del Estado cristiano
ayudar a la Iglesia
73. Hemos expuesto, Venerables Hermanos, la tarea positiva, de orden doctrinal y práctico a la vez, que la Iglesia asume para sí, en virtud de la misión que Cristo le confió de construir la sociedad cristiana, y, en nuestros tiempos, de combatir y desbaratar los esfuerzos del comunismo; y hemos dirigido un llamamiento a todas y cada una de las clases de la sociedad. A esta misma empresa espiritual de la Iglesia debe el Estado cristiano concurrir positivamente, ayudando en su empeño a la Iglesia con los medios que le son propios; medios exteriores ciertamente, pero que también se refieren no menos, en primer lugar, al bien de las almas.
74. Por esto los Estados pondrán todo cuidado en impedir que la propaganda atea, que destruye todos los fundamentos del orden, haga estragos en sus territorios, porque no podrá haber autoridad sobre la tierra si no se reconoce la autoridad de la Majestad divina, ni será firme el juramento que no se haga en el nombre de Dios vivo. Repetimos lo que tantas veces y con tanta insistencia hemos dicho, especialmente en Nuestra encíclica Caritate Christi: Y, efectivamente, ¿cómo puede mantenerse un contrato cualquiera, y qué valor puede tener un tratado, cuando falta toda garantía de conciencia? ¿Y cómo se puede hablar de garantía de conciencia, cuando se ha perdido la fe en Dios, todo temor de Dios? Quitada esta base, cae con ella toda ley moral, y ningún medio hay que pueda impedir la gradual, pero inevitable ruina de los pueblos, de las familias, del Estado, de la misma civilización humana[48].
providencias del bien común
75. Además, el Estado debe emplear todos los medios para crear aquellas condiciones materiales de vida, sin las que no puede subsistir una sociedad ordenada, y para procurar trabajo, especialmente a los padres de familia y a la juventud. Para este fin, induzca a las clases ricas a que, por la urgente necesidad del bien común, tomen sobre sí aquellas cargas sin las cuales la sociedad humana no puede salvarse ni ellas podrían hallar salvación. Pero las providencias que toma el Estado a este fin deben ser tales que alcancen realmente a quienes de hecho tienen en sus manos los mayores capitales y los aumentan continuamente con grave daño de los demás.
prudente administración
76. El Estado mismo, acordándose de sus responsabilidades ante Dios y ante la sociedad, sirva de ejemplo a todos los demás con una prudente y sobria administración. Hoy más que nunca, la gravísima crisis mundial exige que los que dispongan de fondos enormes, fruto del trabajo y del sudor de millones de ciudadanos, tengan siempre ante los ojos únicamente el bien común y procuren promoverlo lo más posible. Que también los funcionarios y todos los empleados del Estado cumplan por obligación de conciencia sus deberes con fidelidad y desinterés, siguiendo los luminosos ejemplos antiguos y recientes de hombres insignes que, en un trabajo sin descanso, sacrificaron toda su vida por el bien de la patria. Y, finalmente, en las relaciones de los pueblos entre sí, se procure solícitamente que cuanto antes desaparezcan los impedimentos artificiales de la vida económica, nacidos de un sentimiento de desconfianza y de odio, cuando la verdad es que los pueblos de la tierra forman una única familia de Dios.
dejar libertad a la Iglesia
77. Pero, al mismo tiempo, el Estado tiene que dejar a la Iglesia plena libertad de cumplir su misión divina y espiritual, para contribuir así poderosamente a salvar los pueblos de la terrible tormenta de la hora presente. De todas partes se hace hoy un angustioso llamamiento a las fuerzas morales y espirituales; y con razón, porque el mal que se ha de combatir es, ante todo, considerado en su primera fuente, un mal de naturaleza espiritual, y de esta fuente es de donde brotan con una lógica infernal todas las monstruosidades del comunismo. Ahora bien: entre las fuerzas morales y religiosas sobresale incontestablemente la Iglesia católica; y por eso, el bien mismo de la humanidad exige que no se pongan impedimentos a su actividad.
78. Obrar de otro modo, y pretender al mismo tiempo alcanzar el fin con medios puramente económicos o políticos, es dejarse arrastrar por un error peligroso. Y cuando se excluye la religión de la escuela, de la educación, de la vida pública, cuando se expone al ludibrio a los representantes del Cristianismo y sus sagrados ritos, ¿no se favorece, por ventura, a aquel materialismo, de donde nace el comunismo? Ni la fuerza, aun mejor organizada, ni los ideales terrenos, por muy grandes y nobles que sean, pueden sofocar un movimiento que tiene sus raíces precisamente en la demasiada estima de los bienes de la tierra.
79. Confiamos que quienes dirigen la suerte de las naciones, por poco que sientan el peligro extremo que hoy amenaza a los pueblos, entenderán cada vez mejor el supremo deber de no impedir a la Iglesia el cumplimiento de su misión; y ello tanto más cuanto que al cumplirla, mientras atiende a la felicidad eterna del hombre, trabaja inseparablemente por la verdadera felicidad tempora.
Paternal llamamiento
80. No podemos terminar esta Encíclica sin dirigir una palabra a aquellos hijos Nuestros que ya están contagiados, o poco menos, por el mal comunista. Los exhortamos vivamente a que oigan la voz del Padre que los ama, y rogamos al Señor que los ilumine para que abandonen el resbaladizo camino que los lleva a una inmensa y catastrófica ruina, y reconozcan ellos también que el único Salvador es Jesucristo Señor Nuestro, pues no se ha dado a los hombres otro nombre debajo del cielo por el cual debamos salvarnos[49].
CONCLUSION
81. Y para apresurar la paz de Cristo en el reino de Cristo[50], por todos tan deseada, ponemos la gran acción de la Iglesia católica contra el comunismo ateo mundial bajo la égida del poderoso Protector de la Iglesia, San José. El pertenece a la clase obrera y él experimentó el peso de la pobreza en sí y en la Sagrada Familia, de la que era jefe solícito y amante; a él le fue confiado el divino Niño, cuando Herodes envió sus sicarios contra El. Con una vida de absoluta fidelidad en el cumplimiento del deber cotidiano, ha dejado un ejemplo de vida a todos los que tienen que ganar el pan con el trabajo de sus manos, y mereció ser llamado el Justo, ejemplo viviente de la justicia cristiana que debe dominar en la vida social.
82. Levantando la mirada, Nuestra fe ve los nuevos cielos y la nueva tierra de que habla el primer Predecesor Nuestro, San Pedro[51]. Mientras las promesas de los falsos profetas se resuelven en sangre y lágrimas, brilla con celestial belleza la gran profecía apocalíptica del Redentor del mundo: He aquí que Yo renuevo todas las cosas[52].
No Nos resta, Venerables Hermanos, sino elevar las manos paternas y hacer descender sobre vosotros, sobre vuestro clero y pueblo, sobre toda la gran familia católica, la Bendición Apostólica.
Dado en Roma, junto a San Pedro, en la fiesta de San José, Patrono de la Iglesia universal, el 19 de marzo de 1937, año décimosexto de Nuestro Pontificado.
[1] Cf. Gen. 3, 23.
[2] Gal. 4, 4.
[3] Enc. Qui pluribus 9 nov. 1846: Acta Pii IX 1, 13. -Cf. Syllabus, pr. 4: A.S.S., 3, 170.
[4] Enc. Quod Apostolici muneris 28 dec. 1878; A.L. 1, 170-183.
[5] Alloc. 18 dec. 1924: A.A.S. 16, 494. 495.
[6] 8 maii 1928: A.A.S. 20, 165-178.
[7] 15 maii 1931: A.A.S. 23, 177-228.
[8] 3 maii 1932: A.A.S. 24, 177-194.
[9] 29 sept. 1932: A.A.S. 24, 321-332.
[10] 3 iun. 1933: A.A.S. 25, 261-274.
[11] Cf. enc. Casti connubii 31 dec. 1930: A.A.S. 30, 567.
[12] Cf. 2 Thess. 2, 4.
[13] Enc. Divini illius Magistri 31 dec. 1929: A.A.S. 22 (1930), 49-86.
[14] Enc. Casti connubbi 31 dec. 1930: A.A.S. 22, 539-582.
[15] 1 Cor. 3, 22. 23.
[16] Enc. Rerum novarum 15 maii 1891.
[17] Enc. Quadragesimo anno 15 maii 1931.
[18] Enc. Diuturnum illud 29 iun. 1891.
[19] Enc. Immortale Dei 1 nov. 1885.
[20] Luc. 2, 14.
[21] Mat. 6, 33.
[22] Cf. Mat. 13, 55; Marc. 6, 3.
[23] Cic. De officiis 1, 42.
[24] Iac. 1, 22.
[25] Ibid. 1, 17.
[26] 28 oct. 1936: A.A.S. 28 (1936), 421-424.
[27] Io. 4, 23.
[28] Mat. 5, 3.
[29] Hebr. 13, 14.
[30] Cf. Luc. 11, 41.
[31] Iac. 5, 1-3.
[32] Mat. 5, 3.
[33] Iac. 5, 7-8.
[34] Luc. 6, 20.
[35] 1 Cor. 13, 4.
[36] Mat. 25, 34-40.
[37] Ibid. 41-45.
[38] Io. 13, 34.
[39] Rom. 13, 8-9.
[40] Enc. Quadragesimo anno 15 maii 1931: A.A.S. 23, 202.
[41] Ps. 126, 1.
[42] Mat. 17, 20.
[43] 1 Io. 5, 4.
[44] Enc. Ad catholici sacerdoti 20 dec. 1935: A.A.S. 28 (1936), 5-53.
[45] Mat. 8, 20.
[46] 1 Cor. 13, 1.
* 12 maii 1936; A.A.S. 29, 139-144.
[47] Enc. Caritate Christi 3 maii 1932: A.A.S. 24, 184.
[48] Ibid. A.A.S. 24 (1932), 190.
[49] Act. 4, 12.
[50] Cf. Enc. Ubi arcano 23 dec. 1922. A.A.S. 24, 691.
[51] 2 Pet. 3, 13; cf. Is. 65, 17; 66, 22; Apoc. 21, 1.
[52] Apoc. 21, 5.



http://www.mercaba.org/PIO%20XI/pioxi-03.htm

Destaco especialmente el punto 20 de la Encíclica por lo que tanto nos concierne:

"También allí donde, como en nuestra queridísima España, el azote comunista no ha tenido aun tiempo para hacer sentir todos los efectos de sus teorías, se ha desencadenado, en desquite, con la violencia más furibunda. No ha derribado alguna que otra iglesia, algún que otro convento; sino que, siempre que le fue posible, destruyó todas las iglesias, todos los conventos y hasta toda huella de civilización cristiana, aunque se tratase de los más insignes monumentos del arte y de la ciencia. El furor comunista no se ha limitado a matar obispos y millares de sacerdotes, de religiosos y religiosas, escogiendo precisamente a los que con mayor celo se ocupaban de los obreros y de los pobres; sino que ha hecho un número mucho mayor de víctimas entre los seglares de toda clase, que aun ahora son asesinados cada día, en masa, por el mero hecho de ser buenos cristianos, o, al menos contrarios al ateísmo comunista. Destrucción tan espantosa se lleva a cabo con un odio, una barbarie y una ferocidad que no se hubiera creído posible en nuestro siglo. Todo hombre de buen juicio, todo hombre de Estado, consciente de su responsabilidad, temblará de horror al pensar que cuanto hoy sucede en España, tal vez pueda repetirse mañana en otras naciones civilizadas".


Setenta años más tarde, seguimos esperando un juicio mundial al marxismo por genocidio. Un juicio en el que deberían sentarse en el banquillo todos los colaboradores que mediante la cooperación directa o la más abyecta de las silentes colaboraciones, han buscado y procurado una imagen de respetabilidad y falso democratismo para esta ideología bestial. El crimen de lesa humanidad que supone el marxismo en cualquiera de sus versiones, es suficiente para su total y más absoluta repulsa por parte de toda persona de bien. El único marxismo bueno, es el marxismo muerto, extinguido para siempre y sus responsables, acólitos, lacayos y siervos, sentados en el banquillo. A unos por juicio histórico, a otros hoy vivos por complicidad en el ocultamiento del genocidio universal cometido en nombre de esta aberrante ideología de inspiración satánica.

Iniciado por El sama

Aparte del comunismo y del nacismo ¿hubo otro pensamiento político que también estuviera relaccionado con el ocultismo y las ciencias paranormales? Si fuera así ¿podría alguien citar alguno? (si no es molestia, gracias)
Aparte ¿no tendrá algo que ver el ocultismo realizado por éstos con creencias y mitos de la zona en la que se encuentran?
P.D.: Según tengo entendido los mejores médiums y parapsicólogos son provenientes de ex-repúblicas soviéticas.

Estimado El sama:

Casi todos los movimientos políticos están relacionados con corrientes ocultistas. Pensemos, por ejemplo, en lo que los ignorantes llaman "imperialismo yanki" (Yanquilandia no puede constituir jamás un Imperio por razón de su bastardía esencial). Pero, sin embargo, las teorías de Madame Blavatsky -el Teosofismo- informa la concepción de que el presunto y falso "Imperio" corresponde en la actualidad a EE.UU. por una serie de "sinrazones" totalmente descabelladas (astrológicas, en este caso).

No conozco médiums y parapsicólogos rusos o de la órbita de la antigua Unión Soviética, pero Alexander Duguin, el mismo que citaba, es ejemplar de esoterista.

En cuanto a los médiums más relacionados con el nazismo. Entre los familiares de Hitler hubo muchos médiums que participaban de la moda satanista del espiritismo de su época. No es de extrañar que también los hubiera en el ámbito marxista.

Un saludo

Iniciado por tautalo

Casi todos los movimientos políticos están relacionados con corrientes ocultistas. Pensemos, por ejemplo, en lo que los ignorantes llaman "imperialismo yanki" (Yanquilandia no puede constituir jamás un Imperio por razón de su bastardía esencial). Pero, sin embargo, las teorías de Madame Blavatsky -el Teosofismo- informa la concepción de que el presunto y falso "Imperio" corresponde en la actualidad a EE.UU. por una serie de "sinrazones" totalmente descabelladas (astrológicas, en este caso).

Un saludo

Dentro de esas extrañas y peculiares corrientes de ideologías sin una etiqueta definida que circulan en los EEUU, hay una que se basa en un sincretismo aún más inquietante si cabe que el movimiento teosófico. Me refiero a esa fundación que viene a ser la custodia de ese libro oscuro y alucinante titulado El Libro de Urantia.

No sé si lo conoceis, y en tal caso cuál es vuestro criterio u opinión al respecto. A mi la lectura de algunos de sus pasajes me han dejado una sensación desagradable e incómoda, por más que me salten a la vista los errores y hasta absurdas propuestas que contiene. Es un libro que casi da temor el tomarlo y abrir sus páginas. En él tenemos una muestra de los grandes errores de nuestro tiempo que tan claramente están concretados en el NT.