Tema: El Tradicionalismo ante la Derecha Secular

Iniciado por Ennego Ximenis

¿La derecha normal (conservadurismo, democristianos...) crítica y tiene una posición fuerte frente a:

-El ""antirracismo"" multiculturalista.
-La revolución sexual de los 60.
-La ideología de género.
-El feminismo posterior a la primera oleada (las sufragistas) ?

En realidad, sí, todo eso son posiciones normales de la derecha. Pero de una derecha cronológicamente anterior a la actual. En su momento la derecha se oponía a todo eso y muchas más cosas, como el sufragio universal por ejemplo.

Pero una vez la izquierda hace realidad algo, la derecha lo adopta como hecho consumado y deja de oponerse, pasando sólo a oponerse a los nuevos cambios no consumados, considerando los consumados como "una base estable que no se debe abandonar".

Siempre hay que tener en cuenta lo que dice aquí el maestro Canals: El "derechismo" y su forzosa deriva izquierdista

Esa posiciones los convierten si acaso en una especie de retro-derecha, que sigue en oposición a una selección particular de hechos consumados, pero sin una oposición a los principios revolucionarios o liberales y no sólo a sus consecuencias, siguen siendo derecha normal.

Es bien cierta esa deriva izquierdista de los conservadores. Pero muchas veces me pregunto ¿Cuales son las causas de dicha deriva? Yo creo que son varias. Primero está el hecho de que hay unas ideas que son las tradicionales, las asentadas, las del sistema y otras ideas que son la novedad. Y en cada país son unas, así una persona conservadora y tradicional en los países comunistas era contraria al cambio de régimen. Cada sociedad tiene sus propias tradiciones, lo que aquí es revolucionario en otras seria conservador. Lo importante es que cuando llegan ideas nuevas que consiguen penetrar en el cuerpo social se crea una división, y ¿Qué personas resultaran en el bando reaccionario, en el conservador, en el revolucionario y en el radicalmente revolucionario? Hay muchos factores. En función de que intereses promuevan las nuevas ideas unos grupos sociales serán más proclives que otros; pero más allá de ésto en todos los procesos revolucionarios se da que hay cierta correlación entre psicología y adscripción al cambio. Con esto no me refiero a la burda manipulación acientífica de la izquierda por representar grotescamente a la reacción o a conservadores como hombres incultos, sino a (y ya que Zugasti también ha escrito algún artículo de ésto pego)

Los genéticos conductuales llevan unos años estudiando el origen de las preferencias políticas, asociándolo con predisposiciones genéticas y psicológicas. Alford et al (2005), por ejemplo, propusieron que “los genes influyen en los resultados y las personalidades de las personas”, y en particular a las actitudes políticas, debido a dos “fenotipos políticos” o tipos de personalidad que subyacen al conservadurismo. El tipo “absolutista” estaría caracterizado por la sospecha hacia los grupos de extraños, el deseo de conservar la unidad del propio grupo y el liderazgo fuerte, en contraste con el tipo “contextualista”, más tolerante hacia otros grupos, menos dependiente de normas, más empático y más favorable a la igualdad.

Nuevas evidencias de que las preferencias políticas están en los genes | Cultura 3.0

El tipo contextualista será el progresista-revolucionario y el absolutista el reaccionario-conservador. Para evitar esto quizás la contrarrevolución también deba proponer nuevas ideas, siempre desde un origen y unas tradiciones ético políticas propias, pero cambatir en el terreno de la ilusión útopica (sin que esas emociones nublen nunca la realidad objetiva que nos dan las ciencias y la experiencia) y del perfeccionamiento de las sociedades humanas a través de los importantes mecanismos que nos da el cristianismo y la ciencia a la revolución. Así que creo que relacionado con ésto, importa mucho el quedar sometido a los moldes ideológicos de la revolución, creados expresamente para posicionar a esta última como "lo bueno, el futuro, lo positivo" y a la reacción como "lo malo, los carcas, viejos, atrasados". Hay que averiguar todas y cada una de las grietas por las que se cuela la revolución, todas y cada una de las bazas que puede jugar la contrarrevolución para conquistar la sociedad y el estado.