Tema: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

Princesa Inca no quiere estar casada con un indio plebeyo

El 23 de noviembre de 1537 una "yndia que trajo del Peru" envía a través de un español una denuncia ante la reina regente Isabel de España en la que señala que no quiere estar casada con un "yndio astero". La india señala que era noble y estaba casada con el español Nicolás de Azpeitia, a quien en el Perú sus padres le habían dado una dote de 8 000 ducados por el matrimonio, y este Nicolás en Sevilla la entregó como esposa a un "yndio astero", llevándose la dote para si mismo.

"La dicha yndia no quiere hazer vida maridable con el dicho yndio astero diciendo que el dicho Nicolás de Azpeitia es su marido y no el dicho yndio". (J. Vázquez, 1537)

La reina regente ordenó que el caso sea investigado por el Consejo de Indias y que el Gobernador de Guipúzcoa se encargue de interrogar a los españoles denunciados por la "dicha yndia del Perú".


Referencia:

.- El espíritu emprendedor de los vascos, Alfonso Otazu y Díaz de Durana (2008).








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Fuente

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¿Amor u Obsesión?: Mariano Tûpac Amaru y su "chola" María

Uno de los acontecimientos más bochornos en torno a la familia Tûpac Amaru fue el amorío que mantuvo Mariano Tûpac Amaru (segundo hijo de Tûpac Amaru) con una tal "chola María" en 1782.

Los documentos en torno a esa polémica relación amorosa son muy escasos, pero nos permiten determinar que la tal María Nieves Mejia era una "chola" (término despectivo usado contra los zambos o indios morenos) natural de Sicuani, de origen ignoto o del común, es decir plebeya, de vida muy libertina por lo cual era llamada "ramera", "muger de malas costumbres" y "muger escandalosa", que tenía dos hijos producto de sus relaciones amorosas con "varios hombres". Además se señala que era una mujer adulta de 20-30 años de edad aproximadamente, que "encandila al dicho mozo" haciendo que este (Mariano) gaste su pensión de 200 pesos en ella y "que últimamente se amancebó con Dn. Mariano Tupa Amaro".

En 1782 el corregidor Francisco de Salcedo informa al pacificador Don Diego Cristóbal Tûpac Amaru que su sobrino Mariano Tûpac Amaru se quería casar con una "chola" de Sicuani. Diego Cristóbal al enterarse entra en un estado de angustia, porque él y el obispo Moscoso habían planeado que los hijos de Tûpac Amaru se casen con mujeres nobles y católicas del Cusco, y era inadmisible para Diego Cristóbal que Mariano se casara con una "chola" del común y más con una mujer con tan mala fama. Y lo curioso es que no solo los tupacamaristas estaban en desacuerdo con este posible matrimonio, sino también los anti-tupacamaristas como Necochea, Avilés, Baulen, entre otros, quienes querían impedir que los Tûpac Amaru tuviesen más descendencia.

Es así que dos grupos contrarios que meses antes estaban en guerra se unieron por una causa en común, impedir la unión entre Mariano y la "chola" María. El corregidor Salcedo hizo encarcelar a María en Sicuani, luego fue trasladada a una cárcel en el Cusco. Mariano fue en búsqueda de su amada y la siguió hasta el Cusco.

Por decisión del obispo Moscoso la mujer fue enclaustrada en el Monasterio de Santa Catalina. Pero en agosto de 1782 Mariano Tûpac Amaru y un grupo de hombres armados asaltaron el monasterio y liberaron a María. Los enamorados intentaron huir pero fueron capturados por las autoridades españolas.

"el escandaloso atentado que practicó aquí Mariano Túpa Amaro el mes de agosto de

este año [1782]. Quiso casarse con una chola, y por no sé qué motivos lo impidió el actual Provisor, depositándola en el Monasterio de Santa Catalina; pero él empeñado en lograr su desordenado intento, o a lo menos poner en libertad a la muchacha, para ejercitar el vicio,

paso un día acompañado de varios facinerosos como él, emboscados y armados, y con sable en mano la extrajeron de dicha clausura, con el mayor escándalo, y sin embargo de que este delito tan grave y sacrílego ha sido cometido después del indulto, y que consiguientemente no se comprende en él; no se ha censurado a Mariano Túpa Amaro, ni se le ha impuesto la menor pena". (Vecino anónimo del Cusco, 1782)

La "chola" María fue nuevamente enclaustrada, pero ahora en el Monasterio de Santa Clara, de dónde la tuvieron que sacar tiempo después porque se "hallaba preñada", muy posiblemente por Mariano Tûpac Amaru.

"lo que padece Maria Nieves Mejia, natural del pueblo de Siquani. En la realidad esta preñada de seis a siete mes segun indican los movimientos del feto". (J. Melciades, 1782)

"la mande sacar y la ponga en una casa segura entre tanto salga del Parto, bolviendola luego que se restablesca al mismo Monasterio, con nuevo encargo a la mencionada Madre Abadesa, para que cuide de su seguridad executandose esta misma". (M. Moscoso, 1782)

Viendo estos escándalos el gobierno virreinal decidió trasladar en diciembre de 1782 a Mariano Tûpac Amaru y Andres Tûpac Amaru a la capital del virreinato, para que estudiarán en el Colegio del Príncipe para Indios Nobles de Lima. El virrey Jauregui dispuso que los gastos de los hijos de Tûpac Amaru serían cubiertos con el gobierno.

Mariano no se quedó tranquilo en Lima, intentó escapar y volver con su amada, pero fue inútil. Mariano y la "chola" María no se volvieron a ver nunca más puesto que tiempo después los Tûpac Amaru volverían a ser detenidos y procesados. No se sabe que pasó con María, con su embarazo o si el hijo que esperaba era de Mariano.


Referencias:

.- Colección documental del gobierno de Don Agustín de Jáuregui, Eulogio Zudaire Huarte (1978).

.- Colección documental del Bicentenario de la Revolución emancipadora de Túpac Amaru, Luis Durand Flórez (1980).

.- Documentos para la historia de la sublevación de José Gabriel de Tupac-Amaru, The Rockefeller Foundation (1936).








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