Tema: Reyes Católicos y 500 años de unidad española (Textos de varios autores)

13. El compromiso de Caspe

Mediante el compromiso de Caspe la dinastía castellana de los Trastamaras pasó a reinar en Aragón siendo un paso decisivo para la unión futura de ambos reinos.

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 El Compromiso de Caspe (año 1412) Resulta curioso observar cómo en la historia de los pueblos, los sucesos que parecen más insólitos no son sino la sucesión de una serie de hechos, todos consecuencia unos de otros, de tal forma que enlazándose lógicamente llegan a una conclusión que, vista de una forma superficial, pueden parecer fruto de la casualidad, cuando en realidad no es más que la lógica concatenación de una serie de factores humanamente previsibles e históricamente demostrables. La misión de los reinos de Castilla y Aragón en las personas de los Reyes Católicos, creando para siempre el reino de España como unidad política, no es producto de la casualidad. Toda una serie de contactos previos habían familiarizado ambos reinos de tal manera que se veía claramente que, más pronto o más tarde, la unión definitiva sería una realidad. En mayo de 1410, muere sin sucesión el rey de Aragón don Martín I, llamado “el Humano”, hombre, que si bien no tenía los grandes vicios de su padre, tampoco tenía sus virtudes y entre las que tuviera no estaba la decisión y así, pese a las presiones de la condesa de Urgel y de otros magnates, no contestó nunca categóricamente, dando lugar a que a su muerte quedara el reino aragonés expuesto a una situación excepcional, grave y comprometida, pues los diversos pretendientes no moderaban sus impaciencias y el continuo y cada vez mayor tráfico de hombres de armas y emisarios hacían prever el desencadenamiento de la guerra civil. Estos pretendientes eran: don Jaime de Aragón, conde de Urgel, biznieto por línea masculina de Alfonso III; don Alfonso, duque de Gandía y conde de Denia y Ribagorza, nieto de Jaime II; el infante don Fernando de Castilla, hijo de la reina doña Leonor y nieto de Pedro III; don Luis, duque de Calabria, nieto de Juan I de Aragón; y por último, don Fadrique, hijo natural de don Martín de Sicilia y nieto, por tanto, de Martín el Humano, que le había hecho legitimar por el antipapa Benedicto XIII. De todos estos pretendientes, el Duque de Gandía era un anciano achacoso y el duque Luis de Calabria, un niño, circunstancias ambas que hacían que el número de sus partidarios fuese muy reducido. Don Fadrique de Sicilia, aunque legitimado, no podía enfrentar su bastardía contra los dos pretendientes más poderosos: el Infante don Fernando de Castilla y el Conde de Urgel, entre los que se iba a dirimir realmente el pleito dinástico. Don Fernando de Castilla, llamado “el de Antequera”, plaza que había gloriosamente tomado a los moros, había dado ya muestra de la nobleza de su carácter, pues habiendo podido ocupar el trono de Castilla a la muerte de su hermano Enrique III “el Doliente”, hizo caso omiso de las sugerencias de sus numerosos partidarios y proclamó rey a su sobrino Juan II. Parecía como si Dios quisiera premiar su nobleza, reservándole otro trono con plenos derechos y total justicia al que había renunciado a otro por no ser totalmente de derecho. El Conde de Urgel, Impetuoso, osado y de violento carácter, apoyado por la poderosa familia aragonesa de los Luna, se alzó con la lugartenencia del reino, como paso previo a lo que daba por descartado: el trono. Este hecho le privó de numerosos partidarios, entre los que se encontraban el Justicia de Aragón, el arzobispo de Zaragoza, el gobernador Lihorí y el mismo Benedicto XIII, lo que provocó que el de Urgel, montando en cólera, amenazó al arzobispo “con cortarle la cabeza” y al Papa “con ponerle una mitra de hierro candente”, palabras que no podían menos de sonar desagradablemente en los cristianos oídos de aquella gente.+ Pero el reino aragonés está en el pleno apogeo de su libertad constitucional. La batalla de Épila había acabado con el feudalismo y ya no era la nobleza, sino el Parlamento quien dicta las leyes. Y es el Parlamento catalán, quien dando muestras de su patriotismo convoca a los reinos de Valencia y Aragón para que se haga una junta, que, eligiendo rey ponga fin a un interregno que ya lleva dos años de duración. Ardía la discordia en los tres reinos. En Cataluña se agitaban el de Urgel y el conde de Pallars; en Aragón, los Urrea, los Luna y los Heredia; y en Valencia, los Centellas y Vilaragut. El Parlamento aragonés, convocado en Calatayud, se disolvía sin pena ni gloria. Por si fuera poco, un trágico suceso venía a agravar la situación: el cobarde asesinato del arzobispo de Zaragoza, a manos de uno de los Luna; lo que provocó que el número de los partidarios del de Urgel disminuyese a favor del de Antequera. Pero por fin, y gracias a las gestiones de Benedicto XIII, pudo concertarse la junta que había de elegir nuevo rey. La villa de Caspe, equidistante de los tres reinos (de las capitales), fue la elegida para la reunión de los compromisarios, tres por cada reino, total, nueve personas “de ciencia, prudencia y conciencia”. Estos fueron: por Aragón, don Domingo Ram, obispo de Huesca, Francés o Francisco de Aranda, cartujo de Portaceli y Berenguer de Bardají, letrado; por Cataluña, don Pedro Zagarriga, arzobispo de Tarragona, Guillén de Valseca y Bernardo de Guelbes, jurisconsultos; y por Valencia, Bonifacio Ferrer, prior de la Cartuja, su hermano fray Vicente Ferrer (el Santo) y Ginés Rabassa, abogado, hombre íntegro, aunque cobarde que, para no verse en líos se fingió loco, por lo que fue sustituido por Pedro Beltrán. Entre todos descollaba como un lucero luminoso el célebre apóstol san Vicente Ferrer. Es de notar que en esta especie de cónclave político no se viera representada la nobleza en un pueblo tan aristocrático como Aragón. De los nueve jueces, cinco pertenecían al clero y cuatro a la magistratura. No solamente los tres reinos de Aragón, no solamente la España entera sino toda la cristiandad veía por primera vez con asombro y ansiedad, encomendada la decisión del más grave problema que puede ocurrir a un reino, a unos pocos clérigos y legistas llamados a disponer de una de las coronas más ricas de Europa y determinar en conciencia, con santa calma y libre espíritu, sordos al ruido de las armas y ausentes de pasiones y particulares intereses, quien había de ceñir la corona de los Berengueres, de los Alfonsos y de los Jaimes. El 24 de junio de 1412 se verificó la elección, siendo san Vicente Ferrer el primero que emitió su voto a favor de don Fernando como nieto de Pedro IV, siguiéndole en el voto el obispo de Huesca, fray Bonifacio Ferrer, Bernardo de Guelbes, Berenguer de Bardají y Francés de Aranda, abrumadora mayoría que había triunfo al Infante castellano, lo que así se hizo constar en acta que fue solemnemente proclamada el 28 de junio por los tres alcaides de los tres Reinos, cada uno con una escolta de cien hombres y llevando al frente a Martín Martínez de Marcilla con estandarte real de Aragón. Luego hubo una misa en la que Vicente Ferrer pronunció un sermón sobre las palabras del Apocalipsis: “Gaudeamus et exultamur et demus gloriam ei, quia venerunt nuntia agni”. El mismo leyó la sentencia del jurado y cada vez que pronunciaba el nombre del infante era interrumpido con fervorosos aplausos del público, con lo que así demostraba su conformidad con la elección. Todos, chicos y grandes, acataron la sentencia, menos el soberbio Conde de Urgel, que tuvo que ser perseguido a mano armada y hecho prisionero, muriendo en prisión. En enero de 1414 fueron convocadas Cortes Generales en Zaragoza para la solemne proclamación del Infante castellano, que establecía en Aragón a la Casa de Trastamara, creando así un nuevo lazo que anudaría definitivamente su nieto Fernando II el Católico. Por último, es de notar que para la coronación envió a don Fernando de Antequera, la reina de Castilla, su cuñada, la corona que había ceñido el rey don Juan, su padre “que fue -según dice un cronista aragonés- como una misteriosa señal de unión de estos reinos de la Corona de Castilla y León”. Lorenzo RUIZ CABEZAS

15. Monarquías integradoras

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 Monarquías integradoras La unión de Castilla y Aragón constituyó el más claro ejemplo del fenómeno histórico de la integración. Es un hecho conocido que cuando los pueblos se integran históricamente, por una coincidencia de valores espirituales que les proyectan en común hacia una meta, la fecundidad es su natural consecuencia; no hay fecundidad sin unión integradora. De las uniones, alianzas, federaciones o de cualquier otro tipo asociativo supranacional, cuyo único nexo es el jurídico y su fin primordial el económico o el militar, no cabe esperar otra cosa que un resultado práctico temporal, sin arraigo ni garantía de permanencia, pues esto requiere una motivación y un trasfondo espiritual mucho más hondo. A los pueblos no les integra lo que en su territorio pasa ni lo que necesitan para subsistir, sino lo que en ellos queda como consecuencia de sus vicisitudes históricas. No podemos negar que, por mero accidente, de ciertas fórmulas jurídicas internacionales, motivadas en su inicio por razones comerciales o de defensa, se hayan derivado en algunos casos valores espirituales con fuerza vinculativa. Son casos excepcionales de los que hay ejemplos históricos que no desvirtúan al principio, como también de la prostitución puede derivarse, por accidente, la maternidad con cuanto de espiritual representa esta palabra, sin ser su consecuencia natural y lógica. Para que exista la fecundidad nacional, como consecuencia de la Nación se requiere que los pueblos que la integran se sientan afines en convicciones y responsables en común de su destino, de ahí la importancia de la unidad religiosa en la unidad política, aun cuando puedan darse integraciones nacionales sin unidad religiosa. Los pueblos se integran en algo que es más y superior a ellos mismos y les dispone potencialmente a seguir una trayectoria histórica. El verdadero sentido nacional de sentirse en esta trayectoria. Una Nación perece si no tiene conciencia plena de su propio dinamismo. Por eso los pueblos necesitan una profunda comprensión, una convicción presupuesta de su dinamismo nacional. No están para contemplar pasivamente el paso del tiempo aniquilador, sino son Nación para transformar ese tiempo en su historia. La integración es un manantial energético que garantiza la existencia de lo permanente, de lo fundamental. La integración es en sí un potencial de integración. *** Nuestra misión actual es mantener viva la conciencia y proponer la existencia de ese potencial en las circunstancias que nos brinde el momento histórico. España es diferente, pero no indiferente a cualquier destino supranacional que pudiera llamársela. Si algún día fuese Europa una realidad como unidad política, seguramente España se integraría más en su destino que las naciones que componen hoy su núcleo económico central. Mirando hacia el interior esa integración nacional y el instinto de defensa de sus valores, ha hecho que España instituya la monarquía, aun cuando la mayoría de los españoles no nos sentimos monárquicos, afectados por el recuerdo reciente de monarquías liberales desintegradoras. La propuesta a las Cortes por la persona que representa la reacción violenta ante los brotes de desintegración y unas fórmulas instauradoras que garantizan para el futuro la permanencia de lo esencial, unieron a los representantes de la Nación con un voto indiscutible. La nación eligió la fórmula política más eficaz para el mantenimiento de sus valores espirituales como condición necesaria para existir como Nación. Por eso quienes, a falta de mejores voceros, venimos asumiendo la tarea de recordar desde las páginas de FUERZA NUEVA que ese destino histórico es algo más que una frase poética y que tiene que prevalecer sobre cualquier otra preocupación de orden social o económico, por fuerte que esta sea, sentimos como propia la responsabilidad del voto de nuestro más caracterizado representante. Su voto fue un voto sin vacilación por cuanto de integrador tiene la instauración y ante un futuro de contraste de pareceres, asociativamente elaborados, abogamos por la asociación que una e integre a sus miembros en una conciencia nacional colectiva y tememos a aquellas que signifiquen la infecunda propuesta de soluciones a los diversos problemas políticos que puedan presentarse con olvido de lo que es fundamental, que es el sentirnos verdaderamente integrados en una realidad nacional, depositarios de un potencial energético del que tenemos que responder. Osvaldo J. Escosa

16. Testamento de Isabel la Católica

(Extractos relevantes del testamento de la reina Isabel)

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 TESTAMENTO DE ISABEL LA CATÓLICA La reina Isabel la Católica otorgó su testamento en la villa de Medina del Campo, el día 12 de octubre de 1504, duodécimo aniversario del descubrimiento de América, ante el notario y escribano de la Corte Gaspar de Gricio y en presencia de los testigos don Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de Córdoba; don Fadrique de Toledo, obispo de Calahorra; don Valeriano Ordóñez de Villaquirán, arcediano de Talavera y del Consejo Real: doctor Pedro de Oropesa, del Consejo Real; licenciado Luis de Zapata, del Consejo Real; y Sancho de Paredes, camarero de la Reina. (PLAZA DE GIBRALTAR) (…) ÍTEM, por cuanto el dicho rey don Enrique, mi hermano, a causa de las dichas sus necesidades, habiendo hecho merced a don Enrique de Guzmán, duque de Medinasidonia, difunto, de la ciudad de Gibraltar, con su fortaleza y vasallos y jurisdicción y tierra y términos y rentas y pechos y derechos y con todo lo otro que le pertenece; y nos, viendo el mucho daño y detrimento que la dicha merced redundaba a la Corona y Patrimonio Real de los dichos mis reinos, y que la dicha merced no tuvo lugar ni se pudo hacer de derecho, por ser como es la dicha ciudad de la dicha Corona y Patrimonio Real y uno de los títulos de los Reyes de estos mis reinos, hubimos revocado la dicha merced y tornado y restituido y reincorporado la dicha ciudad de Gibraltar con su fortaleza y vasallos y rentas y jurisdicción y con todo lo otro que le pertenece, a la dicha Corona y Patrimonio Real, según que ahora está en ella reincorporado, y la dicha restitución y reincorporación fue justa y jurídicamente hecha. Por ende, mando a la dicha Princesa mi hija y al dicho Príncipe, su marido, y a los reyes que después de ella sucederán en estos mis reinos, que siempre tengan en la Corona y Patrimonio Real de ellos la dicha ciudad de Gibraltar, con todo lo que le pertenece, y no la den ni enajenen ni consientan dar ni enajenar, ni cosa alguna de ella. (ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA) ITEM, por cuanto yo hube sido informada que algunos grandes y caballeros y personas de los dichos mis reinos y señoríos, por formas y maneras exquisitas, de las que no tuviéramos noticia, impedían a los vecinos y moradores de sus lugares y tierras que apelasen de ellos y de sus justicias para ante nos y nuestras Cancillerías, como eran obligados, a causa de lo cual las tales personas no alcanzaban apelación ni les era hecho cumplimiento de justicia, y lo que de ello vino a mí noticia no lo consentí, antes lo mandé remediar como convenía, y si lo tal hubiese de pasar adelante, sería en mucho daño y detrimento de la preeminencia real y suprema jurisdicción de los dichos mis reinos y de los reyes que después de mis días en ellos sucederán y de los súbditos y naturales de ellos. Y porque lo susodicho es inabdicable e imprescriptible y no se puede alienar ni apartar de la Corona real; por ende, por descargo de mi conciencia, digo y declaro que si algo de lo susodicho ha quedado por remediar ha sido por no venir a mí noticia; y por la presente y de motu proprio y plena facultad y poderío real absoluto de que en esta parte quiero usar y uso, revoco, ceso y anulo y doy por nulo y de ningún valor y efecto, cualquier uso, costumbre y prescripción y otro cualquier transcurso de tiempo, otro remedio alguno, que los dichos grandes y caballeros y personas respecto de los susodichos hayan tenido y que se podrían en cualquier manera aprovechar para usarlo en adelante. (ANEXIÓN A LA CORONA DE CASTILLA DE LAS ISLAS CANARIAS Y TIERRAS DE AMÉRICA) OTROSÍ, por cuanto las Islas y Tierra Firme del Mar Océano, e Islas de Canaria, fueron descubiertas y conquistadas a costa de estos mis reinos e con los naturales de ellos, y por esto es razón que el trato y provecho de ellas se haya y trate y negocie de estos mis reinos de Castilla y León, y en ellos y a ellos venga todo lo que de allá se trajere; por ende, ordeno y mando que así se cumpla, así en las que hasta aquí son descubiertas, como en las que se descubrieren de aquí en adelante y no en otra parte alguna. (HONRA DE LA FE CATÓLICA, CONQUISTA DE ÁFRICA, DEFENSA DE LOS DERECHOS ECLESIÁSTICOS) Y RUEGO y mando a la dicha Princesa, mi hija, y al dicho Príncipe, su marido, que como católicos príncipes tengan mucho cuidado de las cosas de la honra de Dios y de su santa fe, celando y procurando la guarda, defensa y ensalzamiento de ella, pues por ella somos obligados a poner las personas y vida y lo que tuviéramos cada, que fuere menester, y que sean muy obedientes a los mandamientos de la santa Madre Iglesia y de ella protectores y defensores, como son obligados, y que no cejen en la conquista de África y de pugnar por la fe contra los infieles y que siempre favorezcan mucho las cosas de la santa Inquisición contra la herética pravedad, y que guarden y manden y hagan guardar a las iglesias y monasterios y prelados y maestres y órdenes e hidalgos, y a todas las ciudades y villas y lugares de los dichos mis reinos, todos sus privilegios y franquezas y mercedes y libertades y fueros y buenos usos y buenas costumbres que tienen de los reyes pasados y de nos, según que mejor y más cumplidamente les fueron guardados en los tiempos pasados hasta aquí. (LUGARES PARA ENTERRAMIENTO DE SUS HIJOS DOÑA ISABEL Y DON JUAN) ÍTEM mando, que luego que mi cuerpo fuere puesto y sepultado en el monasterio de Santa Isabel de la Alhambra, de la ciudad de Granada, sea luego trasladado por mis testamentarios al dicho monasterio, el cuerpo de la reina y princesa doña Isabel, mi hija, que haya santa gloria. ÍTEM mando, que se haga una sepultura de alabastro en el monasterio de Santo Tomás, cerca de la ciudad de Ávila, donde está sepultado el príncipe don Juan, mi hijo, que haya santa gloria, para su enterramiento, según bien visto fuese a mis testamentarios. *** CODICILO DE ISABEL LA CATÓLICA (JUSTO EMPLEO DE LA CRUZADA Y JUBILEOS A FAVOR DE LA GUERRA DE GRANADA) (…) OTROSÍ, por cuanto por la Sede Apostólica nos han sido concedidas diversas veces la cruzada y jubileos y subsidios para el gasto de la conquista del reino de Granada y para contra los moros de África y contra los turcos enemigos de nuestra santa fe católica, para que en aquello se gastasen, según en las bulas que sobre ello nos han sido concedidas se contiene, mando, que si de las dichas cruzadas y jubileos y subsidios se han tomado algunos maravedís por nuestro mandado, para gastar en otras cosas de nuestro servicio y no en las cosas para que fueron concedidas y dadas, que luego sean tomados los tales maravedíes y cosas que de ello se hayan tomado, y se cumplan y paguen de las rentas de mis reinos de aquel año que yo falleciera, para que se gasten conforme al tenor y forma de las dichas concesiones y bulas. Y que si las rentas de las Órdenes no se han gastado y distribuido conforme a las definiciones y estipulaciones de ellas, descarguen cerca de ello mi alma y conciencia, y suplico al Rey mi señor, como quiera que su señoría tendrá de ello mucho cuidado, que las dichas rentas se gasten en aquello para que fueron instituidas. Y que las encomiendas se provean a buenas personas según Dios y orden. (COMPILACIÓN DE LEYES) OTROSÍ, por cuanto yo tuve siempre deseo de mandar reducir las leyes del fuero y ordenamientos y premáticas en un cuerpo do estuviesen más brevemente y mejor ordenadas, aclarando las dudosas y quitando las superfluas por evitar las dudas y algunas contrariedades que cerca de ellas ocurren y los gastos que de ellos se siguen a mis reinos y súbditos y naturales, lo cual a causa de mis enfermedades y otras ocupaciones no se ha puesto por obra, por ende suplico al Rey mi señor, y mando y encargo a la dicha Princesa, mi hija, y al dicho Príncipe, su marido, y mando a los otros mis testamentarios, que luego hagan juntar un prelado de ciencia y de conciencia con personas doctas y sabios y experimentados en los derechos y vean todas las dichas leyes del fuero y ordenamientos y premáticas, y las pongan y reduzcan todas en un cuerpo, donde estén más breve y compendiosamente copiladas, y si entre ellas fallasen algunas que sean contra la libertad e inmunidad eclesiástica u otra costumbre alguna introducida en mis reinos contra la dicha libertad e inmunidad eclesiástica, las quiten para que de ellas no se use más, que yo por la presente las revoco, ceso y quito. Y si algunas de las dichas leyes les parecieran no ser justas o que no conciernen al bien público de mis reinos y súbditos, las ordenen por manera que sean justas al servicio de Dios y bien común de mis reinos y súbditos, y en el más breve compendio que ser pudiera, ordenadamente por sus títulos, por manera que con menos trabajo se puedan estudiar y saber. Y cuanto a las leyes de las Partidas mando que estén en su fuerza y vigor salvo si alguna se hallase contra la libertad eclesiástica o que parezcan ser injustas. (MANDATO DE EVANGELIZAR LAS INDIAS, BUEN TRATO A LOS INDIOS) ÍTEM, por cuanto al tiempo que nos fueron concedidas por la Santa Sede Apostólica las Islas y Tierra Firme del Mar Océano, descubiertas y por descubrir, nuestra principal intención fue al tiempo que lo suplicamos al Papa Alejandro Sexto, de buena memoria, que nos hizo la dicha concesión, de procurar de inducir y traer los pueblos de ellas y convertirlos a nuestra santa fe católica, y enviar a las dichas Islas y Tierra Firme prelados y religiosos y clérigos y otras personas doctas y temerosas de Dios, para instruir a los vecinos y moradores de ellas en la fe católica, y enseñarles y adoctrinar buenas costumbres, y poner en ello la diligencia debida, según más largamente en las letras de la dicha concesión se contiene. Por ende suplico al Rey mi señor muy afectuosamente, y encargo y mando a la dicha Princesa, mi hija, y al dicho Príncipe, su marido, que así lo hagan y cumplan, y que este sea su principal fin, y que en ello pongan mucha diligencia, y no consientan ni den lugar que los indios, vecinos y moradores de las dichas Indias y Tierra Firme, ganadas y por ganar, reciban agravio alguno en sus personas ni bienes, más manden que sean bien y justamente tratados, y si algún agravio han recibido lo remedien y provean por manera que no se exceda en cosa alguna lo que por las letras apostólicas de la dicha concesión nos es urgido y mandado.

17. La secesión catalana duró diez horas (Octubre, 1934)

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 OCTUBRE, 1934: LA SECESIÓN CATALANA DURÓ DIEZ HORAS 6 de octubre de 1934. Lo que desde hacía cuarenta años se había venido incubando, la separación de Cataluña, culminó en la trágica noche de ese día de octubre. Sobre quienes crearon un problema ficticio, para servir medros y ambiciones políticas, debieron recaer las responsabilidades máximas. Pero, entonces existía en España una República y sus prohombres demostraron abiertamente que lo que ya sospechaba al pueblo era una realidad: España estaba gobernada por antiespañoles. El caso es que, realmente, cuarenta años antes de los sucesos del 34, no existía separatismo en Cataluña. Después… *** La actuación de la Lliga Regionalista desde los primeros momentos (1901) fue un continuo fomentar la rebeldía de Cataluña, envenenando la política general de España. En la prensa y en el mitin se menospreciaban las esencias españolas, el Ejército era objeto de continua befa, se tomaba a broma y se ofendía cuanto tuviera marchamo español. La Lliga y sus hombres pusieron todo su empeño en fomentar e incrementar hasta el máximo “el hecho diferencial”. Se crearon las Bibliotecas de la Mancomunidad y el Instituto de Estudis Catalans, cuyos componentes no titubearon en bastardear el idioma catalán, inventando palabras nuevas a fin de relegar al olvido aquéllas que más se pareciesen al castellano. En las escuelas primarias de la Mancomunidad, fundadas por Prat de la Riba, se enseñaba a los niños una lamentable Historia de Cataluña que rezumaba fobia antiespañola; la Geografía de Cataluña se estudiaba como algo totalmente distinto a la Geografía de España. El clero catalanista ponía (y sigue poniendo) especial cuidado en intensificar la predicación en catalán desterrando el castellano de las iglesias y contraviniendo abiertamente las normas pontificias acerca del particular. El Seminario de Barcelona fue durante años un vivero de separatismo. Y hasta Roma se llevó intrigas calumniosas contra obispos no catalanistas. Se crearon instituciones piadosas francamente antiespañolas. Incluso el antiguo “Foment de la Pietat Catalana” cooperó a esta obra traduciendo al catalán los “gozos”, motetes y las ingenuas devociones seculares que desde tiempo inmemorial rezaban en castellano los campesinos de las más apartadas aldeas de Cataluña. Y así, con labor persistente y tenaz, se rompió el sentimiento de solidaridad entre Cataluña y el resto de los españoles. Con la caída de la Dictadura de Primo de Rivera se intensificó la propaganda separatista. Las elecciones de 12 de abril de 1931 tuvieron por consecuencia la proclamación de la República Catalana. Triunfó Macía, por ser el más separatista; y con él, el conglomerado de la Esquerra Catalana, donde formaban juntos republicanos antiguos como Companys, federales y sindicalistas con nacionalistas y de Estat Catalá. En la tarde del 14 de abril de 1931, Macia proclamó la República Catalana y, aunque no la pudo sostener, la convirtió en Generalitat de Cataluña, esperando mejores tiempos. Finalmente se proclamó el Estatuto. Un paso decisivo hacia la desmembración de España. En 1933, después de unas elecciones que fueron adversas para Azaña, éste y sus hombres sostuvieron en un mitin en Barcelona que “Cataluña era el último baluarte de la República”. A pesar del cúmulo de hechos que se fueron produciendo, el Gobierno de la República Española no vaciló en entregar el Orden Público a la Generalitat, traspasándole -a pesar de su incapacidad y de su enemiga- tan esencial tributo de la soberanía. Los resultados de esta insensatez no tardarían en conocerse. Desde este momento, la Generalitat podía disponerse a organizar tranquilamente las fuerzas de choque contra España. La actitud de continua rebeldía de la Generalitat llegó al desenfreno cuando se hizo pública la sentencia del Tribunal de Garantías Constitucionales anulando la Ley de Contratos de Cultivos, aprobada por el Parlamento Catalán el 12 de abril de 1934. *** Durante los días 5 y 6 de octubre (1934), la Generalitat se dedicó a una labor ímproba: Organizar en Cataluña, desde el poder, la huelga general contra el Gobierno que se había formado en Madrid, presidido por Alejandro Lerroux con participación de la CEDA de Gil Robles. Se organizaron las milicias de “escamots”, se requisaron vehículos y edificios, se municionaron y militarizaron los partidos de izquierda y los regionalistas, se prepararon partidas armadas, carros blindados, patrullas, etc. Y tras vencer la resistencia de los obreros que no querían secundar el paro, con coacciones y violencias, se consiguió que quedase totalmente muerta la vida en Barcelona. Seguidamente, el Presidente de la Generalidad, Companys, leía desde el balcón central su alocución, proclamando el Estat Catalá. Y como primer acto de gobierno exigió al General Batet, Comandante General de Cataluña, que se pusiese sus órdenes. A las diez de la noche de ese mismo día llegó la contestación de Batet: dos piezas de Artillería protegidas por cincuenta artilleros a pie, al mando de un hombre providencial en el desarrollo de los acontecimientos: el Comandante de Artillería, señor Fernández Unzue, llegó a la plaza frente al Palacio de la Generalitat. -¿Adónde vais? -A tomar la plaza y apoderarme de la Generalitat. -No lo conseguiréis… -Pues ya lo veremos. -¡Alto o Cataluña!, gritó alguien -¡Viva España!, contestó el Jefe de Artillería. Sonó una descarga que mató a un artillero e hirió al Capitán Künel y a siete soldados. Los artilleros respondieron y dispararon los dos primeros cañonazos contra la Generalidad. Desde todas las terrazas y calles adyacentes y por retaguardia se hizo intensísimo fuego contra el pequeño grupo de soldados españoles. La situación era comprometida. Las fuerzas estaban en un callejón sin salida, ya que había dos piezas y 75 soldados copados y a merced del enemigo, muchos heridos sin poder ser asistidos en las losas de las aceras. Un cuarto de hora después de esto llegaron soldados de Infantería, y hasta las dos de la madrugada no llegó una Compañía de ametralladoras. Tan intenso era el tiroteo, que los oficiales, mosquetón en mano, tenían que disparar también. Se hacía indispensable acallar el fuego de fusilería y ametralladoras de las terrazas y un grupo, mandado por un Capitán, consigue ocupar algunos de ellos y establecer ametralladoras con lo que lograron silenciar las terrazas. Tras una noche de fuego intensísimo, desde calles y edificios, se pudo reanudar el cañoneo. Se enviaron sobre la Generalidad unas cuantas granadas sin espoleta, con el fin de amedrentar a sus ocupantes y Unzue se decide de “motu proprio” a ocupar primero el Ayuntamiento para, desde allí, bombardear la Generalidad. Tres cañonazos bastaron. Los artilleros atronaban el espacio dando vivas a España, mientras el comandante Unzue, pistola en mano, el Ayuntamiento. El desastre había comenzado. Las radios de Barcelona seguían atronando con sus arengas. Pero todas las arrogancias eran pura ficción. Cerca de las seis de la mañana, Companys anuncia al general Batet su propósito de capitular. Se le ordenó a Companys que por la mismo radio que había utilizado tan pródigamente durante la noche, diese la noticia de su rendición. El comandante Unzue entra en el despacho del Presidente del Estat Catalá. Conmina a los presentes a que se den presos. Companys dice: -He decidido capitular para evitar derramamiento de más sangre inocente. -Pues es lástima -replicó Unzue- que no lo hubiera usted pensado antes. El comandante Unzue, utilizando el micrófono que estaba en la mesa presidencial, dirigió una arenga por radio que terminó con un vibrante ¡Viva España! Un sargento y ocho, soldados condujeron a todo el Gobierno del flamante Estat Catalá a presentarse ante el general Batet. Eran aproximadamente las seis de la mañana. Diez horas después de haberse proclamado entre víctores y alborozo el Estat Catalá. No podía faltar el epílogo chusco de todos estos desgraciados acontecimientos. El General Batet se ganó la Cruz Laureada de San Fernando, que le concedió -sin el reglamentario juicio contradictorio-, el Gobierno de la República, sin moverse de su despacho oficial, mientras Fernández Unzue, pistola en mano, se comportaba bravamente, imponiéndose incluso a sus propios artilleros totalmente desmoralizados ante la evidencia de que les habían llevado a una mortal emboscada. El comandante Fernández Unzue salvó aquella noche el honor del Ejército. Y la República le concedió ¡¡la Cruz del Mérito Naval!! B. Cuadrado (Numerosas notas han sido tomadas como documentación del libro “Diez horas de Estat Catalá” del que es autor D. Enrique de Angulo).

18. Hombres de izquierda que sirvieron a la unidad nacional

Hay que advertir sobre el sr. Zugazagoitia que, por supuesto, no compartimos la raíz ideológica de sus críticas, lo que no obsta para la validez de puntos de su denuncia ante el nacionalismo separatista catalán de 1932 (y no digamos su validez contra el separatismo actual, corregido y aumentado para peor).
El fin de su denuncia era criticar la irracional y constante complicidad de la izquierda española con el separatismo antiespañol (fenómeno único en el mundo)

(Ejercitamos la censura, suprimiendo algunos párrafos del sr Zugazagoitia, que, aun publicados por FUERZA NUEVA, en este foro podrían escandalizar …)

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 HOMBRES DE IZQUIERDA QUE SIRVIERON A LA UNIDAD NACIONAL Al margen de la idea generalizada acerca de la alineación de las izquierdas clásicas en relación a los separatismos, es lo cierto que hubo y hay entre ellas ciertos sectores inclinados netamente a la idea de la unidad como valor sustancial por encima de consideraciones localistas o de partido. Entre ellos destacamos el librito de Antonio Zugazagoitia, “PANFLETO ANTI SEPARATISTA”. Madrid, 1932, surgido en plena calentura del Estatuto catalán; el lector conocerá algunos de sus párrafos en estas páginas. La figura del líder radical, D. Alejandro Lerroux, que aparte veleidades tácticas y actitudes subversivas que no cabe escamotear, fue siempre fiel al servicio de la unidad, lo mismo cuando era “joven bárbaro” y “emperador del Paralelo” que cuando alcanzó la jefatura del Gobierno. En la misma página insertamos un fragmento de su manifiesto autógrafo dirigido a los españoles en el instante crítico en que la Generalidad de Cataluña proclamó el Estat Catalá; momento dramático en el que D. Alejandro estuvo a la altura exigida, mereciendo un lugar de honor a la hora de hablar de la unidad de España. *** Antonio Zugazagoitia “PANFLETO ANTI-SEPARATISTA EN DEFENSA DE ESPAÑA”. Madrid, 1932 (…) 2. Lo que es el regionalismo separatista (…) “Es necesario ante todo, desenmascarar al partido caciquil catalanista que se disfraza de izquierdista; obligarle al menos a que tenga la franqueza y el valor de su negro reaccionarismo, como lo tienen, por ejemplo, sus compinches carcas de otras provincias”. (Página 24) “Aun suponiendo que el regionalismo no sea una asquerosa maniobra de oligárquicos cerrilismos, farisaicamente apoyados por cómplices lacayunos: aunque fuera una verdad, no por ello dejará de ser una verdad cerril, lugareña y retrógrada” (Página 21). 3. Consecuencias del Estatuto en la región “Por el Estatuto, la región quedará herméticamente clausurada, sustraída inquisitorialmente a toda influencia de fuera que pueda sacudirla de su sopor y hacerla revivir. Será también expoliada, expurgada de su unidad futurista, ideal, para hacerla caer zafiamente en su pura unidad de origen zoológico. La dirección del móvil se invertirá, será trasladado de adelante atrás… la población se escindirá en castas separadas por inexpugnables barreras lingüísticas, formales, formativas, económicas… A esto llama el separatismo -mintiendo descaradamente como de costumbre: ¡Las libertades regionales!” “De ninguna manera los partidos revolucionarios deben hacerse cómplices de parejas tropelías, que atentan a la universalización nacional; nunca deben coadyuvar a desunir lo que está unido, a sembrar la discordia donde ya hay comprensión, paz y fraternidad, pues con ello traicionan malvadamente la causa del porvenir y de España”. (Página 51). 4. Consecuencias del separatismo para el pueblo ¿Qué significará esta fechoría del separatismo para el pueblo? Ante todo, aislamiento, desigualdad, ignorancia, esclavitud, explotación. Como resultante de ello, un formidable obstáculo para su marcha emancipadora y ascendente, pues allí donde no pudiera aniquilarla el secesionismo, al menos la hará recular una enormidad. Téngase en cuenta que ya el separatismo de por sí, por cuanto tiene de organización anacrónica y antigualla troglodítica, no puede reportar ventaja ninguna a los cuantiosos tiempos nuevos, forjados para inmensos contactos sociales, incompatibles con las zoológicas divisiones de cubil infrahumano, de humanidades primitivas”. (…) “El primer efecto del separatismo (su mismo nombre lo denuncia) será separar más al pueblo, dificultar aún más sus comunicaciones y aislarlo de sí mismo”. (Página 41). 5. Las diferencias de raza y de clase “¿Pueden los revolucionarios aceptar a estas alturas -sin negar el supremo humanismo de sus principios de universalidad e igualdad- las repulsivas diferencias de raza, los distingos de clase, los estancamientos, separaciones y privilegios inhumanos que pretende cínicamente imponer el regionalismo?” (…) Con esta superchería del canallesco supuesto racial, los reaccionarios separatistas lo que buscan miserablemente es eludir el cumplimiento de sus deberes nacionales de cooperación, solidaridad, trabajo en común, responsabilidad y sacrificios mutuos” (Página 35). 6. Tarea revolucionaria para la unidad Lo primero que urge a las fuerzas revolucionarias liberales es el derrumbamiento de fronteras idiomáticas y políticas, la lubrificación de los medios de influencia comunicativa, pues sólo en la universalización radica la emancipación del hombre y del pueblo. Y ¿cómo se logrará esto, si en vez de obrar sobre un plano nacional, ampliamente accesible a la comunicación por su comunidad de régimen lingüístico y estatal ha de jadearse, por el contrario, sobre territorios intransitables, obstruidos de fétidos pantanos políticos y dialectales?” (Página 29). (…) Sea el lema del izquierdismo fomentar una formidable coherencia nacional y abajo todo autonomismo que no fluya rectamente la comunidad nacional y que suponga una segregación fratricida. Libertades sin límites, pero libertades sólo valiosas porque encaucen y orienten toda acción autónoma exclusivamente hacia España, hacia la soberana y poderosa comunidad grande.” (Página 20). 7. Federalismo de izquierdas “Cuando las izquierdas hablan de federalismo no lo hace en el sentido minoritario, pulverizante y angosto con que el separatismo lo invoca, mirándose exclusivamente el ombligo: sino por el contrario, en un sentido máximo, mayorista, de acrecentamiento y unidad” (Página 29) (…) No se puede hablar con razón de federalismo, sino en grande y de cara al porvenir (por ejemplo, la federación de la Península Ibérica y de los Estados hispánicos ultra-atlánticos), pero nunca como ideal de clausura o corraliza y de cara al pasado” (Página 30). 8. Importancia de una lengua nacional “Nada crea una sensación tan encarnizada de diferencia y oposición como la frontera lingüística. Impone fatalmente una incomunicación más invencible que todas. Y además como se trata de una frontera biológica incorporada al propio ser de la criatura, se identifica en la misma y se hace de esta suerte inexpugnable” Página 63). (…) Por medio de la lengua nacional para todos y principalmente para el pueblo (que importa mucho más que ictéricos literatos, hambrientos burgueses y rastacueros políticos) se facilita a la nación entera (sin estaciones ni murallas locales, sino sobre un popular y democrático pie de igualdad) la mutua compenetración, la comunicación moral, imposible en medio de la confusión de lenguas. La lengua grande lleva al pueblo a comunicar con el exterior, con la nación, con el continente, con su fraternal mundo obrero: constituye de esta suerte un glorioso instrumento de emancipación y de libertad” (Página 65). (…) ¿Puede ignorarse o desdeñarse sin incurrir en grave responsabilidad, la importancia de contarse ya en España con una lengua ecuménica, que a su vez favorece esa unidad de cultura con que la revolución necesita capacitar al pueblo para el asalto victorioso de superiores posiciones sociales?” (Página 73). 9. Responsabilidad de las izquierdas “De nuevo hay que reprochar a las izquierdas el apoyo internacional que han prestado a los separatistas en cuestiones tan fundamentales para la formación del espíritu de un país, como son la lengua y la educación. Desgarrar una y otra es la mayor felonía que se puede perpetrar contra la integridad de un pueblo” (Página 65). 10. Exaltación de las regiones “No; la defensa de la lengua y de los intereses nacionales no implica en ningún modo, como se propala con perversa intención, odio ni aborrecimiento algunos. Antes al contrario, el fomento de los valores nacionales es un propósito enhiesto, henchido de profunda compenetración moral”. “Como la exaltación nacional levanta a un plano superior las regiones, cuanto en ellas permanece latente queda libre y en trance también de un posible futuro nacional… Así, y no de otro modo -que sería valetudinario y postizo- han ascendido a lo nacional los sumos crecimientos regionales. Y en esto consiste, después de todo, no sólo la historia de nuestro país, sino la del mundo entero” (Página 106).

19. Lerroux, tras la secesión catalana (1934)

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 LERROUX, TRAS LA SECESIÓN CATALANA Por su extraordinario interés, y por la emoción y entusiasmo con que fue acogida su lectura por radio en toda España el mismo día que estalló el movimiento revolucionario (1934), publicamos el siguiente autógrafo del Jefe del Gobierno (A. Lerroux): “A la hora presente, la rebeldía que ha logrado perturbar el orden público llega a su apogeo. Afortunadamente, la ciudadanía española ha sabido sobreponerse a la insensata locura de los mal aconsejados y el movimiento revolucionario, que ha tenido graves y dolorosas manifestaciones en pocos lugares de territorio, queda circunscrito por la actividad y el heroísmo de la fuerza pública, a Asturias y a Cataluña. En Asturias, el Ejército está adueñado de la situación y en el día de mañana quedará restablecida la normalidad. En Cataluña, el Presidente de la Generalidad, con olvido de todos los deberes que le supone su cargo, su honor y su responsabilidad, se ha permitido proclamar el Estado Catalán. Ante esta situación, el Gobierno de la República ha tomado el acuerdo de proclamar el estado de guerra en todo el país. Al hacerlo público, el Gobierno declara que ha esperado hasta agotar todos los medios que la ley ponía en sus manos, sin humillación ni quebranto de su autoridad. En sus horas de la paz no escatimó transigencias. Declarado el estado de guerra, aplicará sin debilidad ni crueldad, pero enérgicamente la ley marcial. Está seguro de que, ante la rebeldía social de Asturias y ante la posición antipatriótica de un Gobierno de Cataluña ya desfasado y faccioso, el alma entera del país entero se levanta en un arranque de solidaridad nacional: en Cataluña como en Castilla, en Aragón, como en Valencia, en Galicia, como en Extremadura y en las Vascongadas y Navarra y en Andalucía, a ponerse al lado del Gobierno para restablecer el imperio de la Constitución del Estado y de todas las leyes de la República, la unidad nacional y política que hace todos los españoles un pueblo libre, de glorias tradicionales y glorioso porvenir. Todos los españoles sentirán en el rostro el sonrojo de la locura que han cometido unos cuantos. El Gobierno les pide que no den asilo en su corazón a ningún sentimiento de odio contra pueblo alguno de nuestra patria. El patriotismo de Cataluña sabrá imponerse allí mismo a la locura separatista y sabrá conservar las libertades que le ha reconocido la República bajo un gobierno que sea leal a la Constitución… En Madrid como en todas partes, una exaltación de la ciudadanía nos acompaña Con ella, bajo el imperio de la ley vamos a seguir la gloriosa historia de España”. Madrid. 6-X-1934 Alejandro Lerroux

20. Sana doctrina contra el separatismo

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 Sana doctrina contra el separatismo Julio Ruiz de Alda “Solo diré dos aspectos de nuestro Movimiento: nuestra posición ante el problema nacionalista y la táctica a seguir. En cuanto al primer punto, nosotros partimos de este principio: que España fue hecha, fue construida por todos los españoles y, por lo tanto, tan españoles somos los navarros como los castellanos, los vascos, los catalanes y los extremeños; que España tuvo y cumplió fines universales, misiones trascendentales y que los navarros y vascos trabajamos y luchamos en todas las misiones y empresas españolas. Dimos navegantes y conquistadores, místicos y capitanes, teólogos y filósofos; y no sólo no estamos avergonzados de ello, sino que ello es nuestro mayor orgullo, nos solidarizamos con todas aquellas empresas y las defendemos. Y por eso defendemos a España, pues para nosotros este nombre significa una unidad de destino, una misión universal que cumplir, y nos da las directrices que hemos de seguir. Nuestra posición es clara y terminante. Ante un Estado español débil, fracasado e impotente como el actual (II República), ante los últimos siglos de decadencia nacional, nosotros los navarros de Falange Española pedimos un puesto de combate en la vanguardia, para volver a rehacer a España, para darle otra vez personalidad internacional y no seguimos la conducta cobarde y egoísta de los nacionalistas vascos que, creyendo débil e impotente a España, abandonan a sus hermanos y se encierran dentro de su egoísmo y de una mezquindad local. Somos españoles porque somos navarros; y siendo así, y trabajando por la reconquista de España, haremos honor a los trabajos, sacrificios, grandes victorias, grandes ideas y grandes hechos de nuestros abuelos. A España hay que rehacerla. Todos vosotros, jóvenes y todos los jóvenes de las tierras españolas, lleváis dentro un anhelo de superación, de rebeldía, un fermento revolucionario que os dice que el Estado y la estructura nacional son hoy falsos, fracasados e impotentes. Nosotros, basados en los principios que José Antonio os dirá, nos haremos eco de ellos y guiaremos y encauzaremos vuestras actividades y vuestros trabajos, los haremos eficaces. Estáis en el primer periodo, en el periodo embrionario de proselitismo y propaganda. A ello debéis dedicaros y no cejéis un momento. Para la propaganda, utilizad también los motivos sentimentales, locales; haced que los motivos nuestros -danzas, canciones, lenguaje- sean tan nuestros como de los nacionalistas. No les dejéis nunca el monopolio porque, por ser españoles, tenemos derecho a ellos. Por ser españoles, por ser navarros y por ser vascos. Vamos a rehacer el Estado. Vamos a hacer la revolución que no puedo hacer la Dictadura (M. Primo de Rivera) y la que no ha podido o no ha querido hacer la República. Pero estad seguros, navarros, de que no sólo no tenemos ningún interés en deshacer la magnífica labor y la eficacia de nuestras Diputación Foral, sino todo lo contrario. Por último, sabed que, para que nuestra revolución sea eficaz, es necesario conquistar la Nación antes de conquistar el Poder. Para ello necesitamos luchar, trabajar, sacrificarnos y vencer, pues solo así, apoyándonos en legiones de hombres alegres, convencidos y decididos que hayan trabajado, se hayan sacrificado y hayan vencido, podremos con todo derecho, con toda la autoridad moral, imponer nuestros principios y nuestras decisiones a los amorfos, a los egoístas y a los traidores. Reharemos España.

21. Breve discurso de la unidad española

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 BREVE DISCURSO DE LA UNIDAD ESPAÑOLA (José Antonio Primo de Rivera, Pamplona, 1934) “De esta reunión tenemos que salir con el propósito resuelto de constituirnos cada uno en un propagandista. Y tenemos que hacer la propaganda de dos maneras: una, con la ejemplaridad de nuestra conducta; otra, con la difusión de unas cuantas ideas que voy a tratar de precisar. Nuestro Movimiento es el único Movimiento completo; el único que mira todo el problema de España en su integridad, de frente. Los demás son movimientos sesgados, que ven a España desde puntos de vista parciales. Como ejemplo de estos movimientos incompletos, los que más pueden interesar en esta región son el nacionalismo y el socialismo. Hay que hablar un poco acerca de ellos. El nacionalismo eleva las características nativas (lengua, costumbres, paisaje) a esencias nacionales. Se empeña en considerar que son las características nativas lo que constituye una nación. Y no es eso: las naciones son aquellas unidades, de composición más o menos varia, que han cumplido un destino universal en la Historia. La unidad de destino es la que une a los pueblos de España. Y entendida España así, no puede haber roce entre el amor a la tierra nativa, con todas sus particularidades, y el amor a la Patria común, con lo que tiene de unidad de destino. Ni esta unidad habrá de descender a abolir caracteres locales, como ser, tradiciones, lenguas, derecho consuetudinario; ni para amar estas características locales habrá que volverse de espaldas –como hacen los nacionalistas– a las glorias del destino común. ¿Qué amor al pueblo vasco es el de esos nacionalistas que colocan el apego a la tierra sobre el orgullo de los nombres vascos que hicieron retumbar el mundo con sus empresas bajo el signo de España? El socialismo es también un movimiento incompleto. En vez de considerar a un pueblo como una integridad, lo mira desde el punto de vista de una clase en lucha con otras. Y lo que quiere no es mejorar la suerte de la clase menos favorecida, sino aprovechar sus torturas para agitarla por el camino de la revolución social. Así el movimiento socialista tiende a la proletarización de los obreros, es decir, a borrar las diferencias entre obreros incalificados y obreros calificados, con objeto de impedir que éstos destaquen de la masa propicia a la revolución; desdeña, además, al pequeño campesino autónomo, cuya vida es, a veces, mucho más dura que la del obrero; pero que no le sirve al socialismo para su revolución; y provoca, por último, con huelgas políticas la ruina de las industrias, porque lo que quiere es masas de proletarios sin trabajo, desesperados, que aceleren la revolución. En las cartas cruzadas entre Marx y Engels, los autores del "Manifiesto comunista", se habla de los obreros llamándoles "la canalla destinada a hacer con sus puños la revolución". Como el socialismo sólo busca la revolución social, hace del hombre una helada máquina de angustia y de odio, desligado de todo sentimiento: la religión, la patria, la familia, el pudor mismo, son extirpados del obrero como sentimientos burgueses. Frente a esos movimientos incompletos sólo el de Falange Española de las J.O.N.S. contempla al pueblo en su integridad y quiere vitalizarlo del todo: de una parte, implantando una justicia económica que reparta entre todos los sacrificios, que suprima intermediarios inútiles y que asegure a millares de familias paupérrimas una vida digna y humana. Y, de otra parte, compaginando esa preocupación económica con la alegría y el orgullo de la grandeza histórica de España, de su sentido religioso, católico, universal, de sus logros magníficos, que pertenecen por igual a los españoles de todas clases. Si fundimos estas dos cosas, lo nacional (con todo lo que esto envuelve) y lo social (con todo lo que esto exige), nos cabrá la gloria de legar una España grande a los que nos sucedan”.

22. Discurso al Imperio de las Españas

Revista FUERZA NUEVA, nº 147, 1-Nov-1969 DISCURSO AL IMPERIO DE LAS ESPAÑAS Francisco Franco (…) Por tanto, en vista de las supremas razones ya expuestas, esto es, el enemigo enfrente y la coyuntura histórica de una etapa integradora de todas las anteriores, nosotros decidimos ante Dios y ante la nación española, ¡dar cima a esta obra unificadora!, obra unificadora que nos exige nuestro pueblo y la misión por Dios a nosotros confiada. Y para llevarla a cabo nosotros ofrecemos dos cosas: la primera, que mantendremos el espíritu y el estilo que la hora del mundo nos pide y que el genio dé nuestra Patria nos ofrece, luchando lealmente contra toda bastardía y todo arribismo; queremos milites, soldados de la fe y no politicastros, ni discutidores; y la segunda, que nuestro corazón y nuestra voluntad quedaran fijos en los combatientes del frente y en la juventud de España. No queremos una España vieja y maleada; queremos un Estado donde la pura tradición y sustancia de aquel pasado ideal español se encuadre en las formas nuevas, vigorosas y heroicas que las juventudes de hoy y de mañana aportan en este amanecer imperial de nuestro pueblo. Ahora yo les diría a las naciones que carentes de sensibilidad e invadidas de un materialismo destructor venden su prensa al oro de los rojos, entregan sus radiodifusiones a las propagandas criminales, comercian con los productos del robo y estrechan las manos de los salteadores y asesinos, que el enemigo mayor de los Imperios, que el más fuerte peligro para los países no son los vecinos que un día lucharon noblemente en las fronteras, o los que resurgiendo de la vida internacional con pujanza no igualada reclaman un puesto en el disfrute del mundo. Ha nacido un peligro mayor, que es el bolchevismo destructor, la revolución en marcha del comunismo ruso; enemigo que, una vez arraigado, es difícil vencer; el que derrumba Imperios, destruye civilizaciones, y crea esas grandes tragedias humanas que, como la española, el mundo contempla indiferente y no acierta o no quiere comprender. Se invoca en las propagandas rojas la democracia, la libertad del pueblo, la fraternidad humana, tachando a la España Nacional de enemiga de tales principios. A esta democracia verbalista y formal del Estado liberal, en todas partes fracasada, con sus ficciones de partidos, leyes electorales y votaciones, plenos de fórmulas y convencionalismos, que, confundiendo los medios con el fin olvida la verdadera sustancia democrática, nosotros, abandonando aquella preocupación doctrinaria oponemos una democracia efectiva, llevando al pueblo lo que le interesa de verdad: verse y sentirse gobernado, en una aspiración de justicia integral, tanto en orden a los factores morales cuanto a los económico-sociales; libertad moral al servicio de un credo patriótico y de un ideal eterno y libertad económica, sin la cual la libertad política resultaba una burla. Y a la explotación libertaria de los españoles sucederá la racional participación de todos en la marcha del Estado al través de la función familiar, municipal y sindical. Crearemos una justicia y un derecho público, sin los que la dignidad humana no sería posible; formaremos un Ejército poderoso de mar, tierra y aire, a la altura de las virtudes heroicas tan probadas por los españoles, y reivindicaremos la Universidad clásica que, continuadora de su gloriosa tradición, de su espíritu, para que su doctrina y su moral, vuelva a ser luz y faro de los pueblos hispanos. Este es el perfil del nuevo Estado, el que se señalé en octubre del pasado año y que vamos cumpliendo con paso firme y sin vacilaciones, el que es común a la mayoría de los españoles no envenenados por el materialismo o el marxismo, el que figura en el credo de Falange Española, el que encierra el espíritu de nuestros tradicionalistas, el que es factor común de los pueblos que, enterrando un liberalismo engañoso, han orientado su política en camino de autoridad, de enaltecimiento patrio y de justicia social, el que contiene nuestra Historia española, tan pródiga en libertades efectivas con sus cartas pueblas, fueros y comunidades: el que atesora la doctrina católica que la totalidad de la nación profesa.(…)

y 23. Los Reyes Católicos, el ideal nacional y el catalanismo

Creado como tema aparte, aquí:

http://hispanismo.org/catalunya/2911...tml#post177749

España, empresa de amor

Revista FUERZA NUEVA, nº 125, 31-May-1969 ESPAÑA, EMPRESA DE AMOR Por Blas Piñar Este año de 1969, allá para el 18 de octubre, se cumplirán los 500 años (1469) de las nupcias entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. España, como ser histórico, acababa de nacer. Nuestro país no es fruto de un pacto frío, de un acuerdo arreglado en una cancillería después de fintas y escamoteos, de comisiones cicateras al dar y codiciosas al recibir. España rehace su unidad y comienza a vivir en ella y con ella, cuando los príncipes de Aragón y de Castilla enlazan sus manos y entrecruzan un sí matrimonial, en Valladolid, ante el arzobispo de Toledo. En la historia apasionante y complicada de Europa, nuestro país se adelanta en siglos a lo que no era más, en otras latitudes, que un vago e impreciso sentimiento. La trabazón de aquellos ingredientes sustantivos de la nacionalidad española, personificada en la reina rubia y en el rey apuesto, armonizarían y equilibrarían el alma de un pueblo que estaba a las puertas de su más encendida misión. La tarea anhelada de terminar la Reconquista, el noble objetivo de continuar en África la obra a un tiempo de expansión y de protección de las tierras peninsulares, la presencia en el Mediterráneo, donde persistía la amenaza de un enemigo secular no por derrotado menos poderoso, y el salto inimaginable de la gran aventura trasatlántica, se anudaron con la fortaleza interior que desmocha los torreones en que se alojaba la soberbia de los poderosos, con la entusiasta y continuada adhesión de los sencillos, con el temor de los salteadores castigados por la Santa Hermandad y con el vigor de un Ejército al servicio de intereses más elevados que las luchas inciviles entre señores feudales o las contiendas entre grandes maestres de órdenes que acumulaban inmunidades y privilegios. Quinientos años son muchos y, sin embargo, pese a las mutaciones de todo género producidas desde aquellas nupcias trascendentales, el hombre sigue siendo el mismo, y sus pasiones y querellas, con matices accidentales diversos, los mismos de entonces. Aún más, la geografía, que de un modo tan intenso condiciona el hacer histórico, no ha variado, y en el conflicto de las fuerzas que se disputan el papel protagonista, la España de hoy no puede olvidar las líneas maestras trazadas por los Reyes Católicos, no solamente para proyectar hacia afuera nuestro espíritu, sino también para mantenerlo incólume, pronto a desprenderse de cualquier amalgama que pretendiera impurificarlo. La larga medida de estos siglos constituye un punto de seria meditación sobre la convivencia nacional, sobre su madurez y los peligros que la amenazan y sobre el destino universal en que nos sabemos embarcados los hijos y herederos de quienes, con su amor, supieron engendrarnos como españoles. El pálpito que un día fuera, y es hoy, página de archivo, cuadro de museo, monografía de investigador, recobra su pulso al ser recreado y contemplado desde la atalaya de esta mitad de mil años en que las tierras de España viven unidas, sin perder su propio perfil, pero conociéndose y traspasándose, en un intercambio de amor, sus propias virtudes. Así, en la marcha incesante y creciente de la unidad, Castilla pone su recio temple campesino y Aragón su inasequible y voluntariosa demanda de presencia en Europa. Y en seguimiento, Galicia dará su alma céltica, y Asturias y León sobre bravía fuerza arrancada de Covadonga, y el País Vasco su andadura marinera, y Cataluña su laboriosa seriedad, y La Mancha su monte bajo hecho Quijote, y Valencia y Murcia sus secarrales convertidos en huertas y jardines, y Extremadura su estirpe de semidioses, y Andalucía su torbellino de gracia y de salero entre olivos seculares, y Navarra su profunda religiosidad misionera, y el archipiélago canario su llamarada verde y tropical, y las Baleares su grave filosofía luliana, y las plazas y provincias del continente africano su temblor de luz española, más allá del Estrecho. La España nueva, castellanizada unas veces, catalanizada otras, enraizada en lo euskaro y endulzada por el tamiz gallego, ha dado un paso de gigante en el tiempo que alcanzamos a ver con nuestra propia vida. Para lograr esa España lucharon y murieron -no hace mucho- los mejores de una generación cuyo sacrificio tratamos de desconocer y olvidar. Por la unidad de España, por su grandeza y su libertad, llevando como emblema bordado en rojo, sobre el azul mahón de sus camisas, el yugo y las flechas, hablaron, escribieron, trabajaron, lucharon y murieron decenas de millares de españoles, cuyos recuerdo se honra hoy más en las casas de los suyos que en la pública conmemoración alentadora y ejemplar de su holocausto. El yugo, como la Y de la reina Isabel, significa la dureza del esfuerzo, los pies caminando sobre la realidad de cada día. Las flechas, como la F de Fernando, representan la alada voluntad de ascender, la vocación no interrumpida que persigue sin cansancio el ideal de una España más justa, más bella y mejor. En el feliz ayuntamiento de Isabel y Fernando está la raíz de la Patria: en el yugo y las flechas unidas, la espuela de nuestro futuro, porque las flechas solas se perderían como una ilusión sin peana y el yugo aislado acabaría haciendo insoportable la faena. Madrigal de las Altas Torres, Sos del Rey Católico ¡Bellas ciudades, por nacer los que concibieron a España! España, 500 años. ¡Buen tema para cantar en verso y roturar en prosa, para pedirnos cuentas a nosotros mismos, y para imponernos con toda seriedad los deberes penosos que el servicio de España, a su tradición y a su futuro, nos exige!