Tema: Estados Unidos Hispanos

La nación tiene dos aspectos: uno objetivo y otro subjetivo. Creo ser bastante crítico con la Revolución Francesa, pero tambien creo en el principio de no contradicción y en ese sentido no creo ningún pluralismo, venga de donde venga. Estoy hasta las narices del pluralismo, vivimos en el pluralismo y olemos a pluralismo. Lo que se entiende por pluralismo es la confusión. He leido a Vázquez de Mella y casi todos los del PNV seguramente también. La universalidad como ideología sí que es algo completamente masónico, sino lease la obra de Agustín Barruel Memorias para servir a la Historia del jacobinismo. En esta obra se ve la transformación del dieal ilustrado masónico en el llamado patriotismo revolucionario, un patriotismo que si tiene algo es cualquier cosa menos una declaración de principios. El patriotismo jacobino es una maniobra política para desarticular la oposición a la Revolución mediante la guerra y de hecho así sucede porque a la revolución se la apoya en las regiones fronterizas, es decir las amenzadas por la guerra, y se la combate en la Francia del Oeste. En la democracia hay dos aspectos uno ideológico y otro conceptual. La democracia ideológicamente es una filosofía nihilista, conceptualmente es, como muy bien definiera Abraham Lincoln "El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo" De este aspecto conceptual a los políticos lo único que les interesa de la democracia es la capacidad para hacer lo que les de la gana siempre y cuando vaya avalado por las urnas. Pero de esta definición hay una realidad inmutable y es la realidad del pueblo. Del pueblo de la nación, evidentemente. El liberalismo español ha odiado el componente nacional de la democracia porque ha sido la ideología de un secta elitista incapaz de asumir el hecho nacional. En cuanto a Estados Unidos no simpatizo con el gobierno ni con el modo de vida americano. Como muy bien dices se trata de un gobierno y una sociedad masónica pero eso es un asunto que lo tienen que resolver los Estados Unidos. Puedo desear que los hispanos de los Estados Unidos participen en unión hispana pero es necesario tener el suficiente sentido de realidad para plantearse hasta qué punto es eso posible. Los hispanos no son mayoría en los estados históricamente hispanos de los Estados Unidos salvo en Nuevo México y en Puerto Rico, muchos estan aculturados y no se identifican como tales y el proceso sería largo y posiblemente acarrearía una guerra porque las comunidades anglosajonas de estos territorios no iban a aceptar una disgregación de estas carácteristicas sin lucha. ¿Significa esto que plantee una renuncia a los intereses de los hispanos? No lo que significa es que cualquier reivindicación debe partir del realismo político. Incluso en el peor de los casos que el gobierno americano se negase en redondo, el mero hecho de confrontarlo con la evidencia de que se niega a cumplir con sus propios compromisos ya es una victoria política que ayuda a la deslegitmación del Estatus Quo sin necesidad de tirarnos al monte. ¿Es suficiente? Probablemente no, pero seguramente es el primer paso necesario. No simpatizo con la democracia pero el universo mentis de nuestros compatriotas es incapaz de concebir la política de otro modo. Posiblemente la respuesta la da León XIII en su encíclica Diuturnum Illud en la que establece "en qué términos" puede ser aceptable la democracia para un católico y no me refiero a la democracia cristiana. La primera condición es el reconocimiento expreso del Reinado Social de Jesucristo de quién procede toda autoridad, de forma tal que el pueblo goza de la autoridad pero no originariamente ya que esta sólo procede de Dios. En sentido los nacionalistas irlandeses lo tenían muy claro. “Dad, pues al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” Mt 22, 21


“No hay autoridad que no provenga de Dios” Rom 13, 2

“A todo o aquel que me confiese delante de los hombres Yo lo confesaré delante de mi Padre celestial; más quién me niegue delante de los hombres, Yo también lo negaré delante de mi Padre celestial” Mt 10, 32-33


“Porque la nación y el reino que no Me sirvan perecerán” Is 60, 12



“No tenemos otro rey que el César” Jn 19, 15


Según Lutero sólo salva la fe y no las obras pero no explica porqué el acto de fe posee el mérito que pretende negarle al resto de los actos humanos como si la bondad de la Gracia sólo pudiese actuar en esta clase de actos. Si ese acto es voluntario la libertad posee un núcleo mínimo no corrompido y si no el hombre queda sumido en las tinieblas del agnosticismo que ha conformado el mundo moderno.



La diferencia entre España e Irlanda es que España afirmó su cristianismo en la Edad Media frente al Islam e Irlanda lo hizo en época Moderna y Contemporánea frente al protestantismo por está razón el impacto del liberalismo en ambos países ha sido muy desigual radicando la principal de las diferencias en que el liberalismo español ha asumido el catolicismo español como un dato, de la idiosincrasia española, igual que la lengua, el color de los ojos o las costumbres no como una vocación fundamental de la persona y de la nación de forma tal que al ser un mero dato, es fácilmente arrinconable a la esfera de lo “privado.” En honor a la verdad esta ha sido la posición de no una pequeña parte de la Iglesia española que haciendo esto creía “salvar” el catolicismo ante la imparable marea del liberalismo y del jacobinismo, pero está “táctica,” la política de los “inteligentes” a la larga se ha revelado mortífera porque si la Iglesia es misionera de la verdad, no puede aceptar que la fe sea una mera peculiaridad hispánica y en cierto modo no es posible disimular la verdad ante los demás sin acabar, tarde o temprano, apostatando de la verdad en el plano interno en su relación a las otras religiones, que se ven como medios legítimos de salvación, por ejemplo el encuentro de Asís, en contradicción con la letra de la Encíclica Mortalium Ánimos de Pío XI. Si la fe es un mero sentimiento, el sentimiento pertenece a la esfera de lo privado y en consecuencia no puede tener plasmación pública. Esto convierte a estos místicos de café, de los que tenemos muchos, en los principales aliados del ateismo de Estado. Y sentadas las bases de un Estado ateo resulta cuestión de tiempo que su legislación no se desarrolle en esa dirección con lo que el pueblo español se convierte en una colonia interna de su clase “ilustrada” y así ha sido desde 1.812.

El caso irlandés es un poco distinto por aquello de que sólo se valora aquello por lo que se lucha por esta razón su Constitución comienza del siguiente modo:

“En nombre de la Santísima Trinidad, de la cual procede toda autoridad y en la Cual deben inspirarse como fin último, todos los actos de los hombres y de los Estados, nosotros, el pueblo del Eyre, reconociendo con humildad todos nuestros deberes frente a nuestro Divino Señor, Jesucristo, Quién ha sostenido a nuestros Padres en el curso de los siglos, recordando su heroica y asidua lucha por reconquistar la justa independencia de nuestra Nación y tratando de favorecer el bien común…”

A partir de ahí ya pueden hacer la constitución que les de la gana.

“Dad, pues al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” Mt 22, 21


“No hay autoridad que no provenga de Dios” Rom 13, 2

“A todo o aquel que me confiese delante de los hombres Yo lo confesaré delante de mi Padre celestial; más quién me niegue delante de los hombres, Yo también lo negaré delante de mi Padre celestial” Mt 10, 32-33


“Porque la nación y el reino que no Me sirvan perecerán” Is 60, 12



“No tenemos otro rey que el César” Jn 19, 15


Según Lutero sólo salva la fe y no las obras pero no explica porqué el acto de fe posee el mérito que pretende negarle al resto de los actos humanos como si la bondad de la Gracia sólo pudiese actuar en esta clase de actos. Si ese acto es voluntario la libertad posee un núcleo mínimo no corrompido y si no el hombre queda sumido en las tinieblas del agnosticismo que ha conformado el mundo moderno.



La diferencia entre España e Irlanda es que España afirmó su cristianismo en la Edad Media frente al Islam e Irlanda lo hizo en época Moderna y Contemporánea frente al protestantismo por está razón el impacto del liberalismo en ambos países ha sido muy desigual radicando la principal de las diferencias en que el liberalismo español ha asumido el catolicismo español como un dato, de la idiosincrasia española, igual que la lengua, el color de los ojos o las costumbres no como una vocación fundamental de la persona y de la nación de forma tal que al ser un mero dato, es fácilmente arrinconable a la esfera de lo “privado.” En honor a la verdad esta ha sido la posición de no una pequeña parte de la Iglesia española que haciendo esto creía “salvar” el catolicismo ante la imparable marea del liberalismo y del jacobinismo, pero está “táctica,” la política de los “inteligentes” a la larga se ha revelado mortífera porque si la Iglesia es misionera de la verdad, no puede aceptar que la fe sea una mera peculiaridad hispánica y en cierto modo no es posible disimular la verdad ante los demás sin acabar, tarde o temprano, apostatando de la verdad en el plano interno en su relación a las otras religiones, que se ven como medios legítimos de salvación, por ejemplo el encuentro de Asís, en contradicción con la letra de la Encíclica Mortalium Ánimos de Pío XI. Si la fe es un mero sentimiento, el sentimiento pertenece a la esfera de lo privado y en consecuencia no puede tener plasmación pública. Esto convierte a estos místicos de café, de los que tenemos muchos, en los principales aliados del ateismo de Estado. Y sentadas las bases de un Estado ateo resulta cuestión de tiempo que su legislación no se desarrolle en esa dirección con lo que el pueblo español se convierte en una colonia interna de su clase “ilustrada” y así ha sido desde 1.812.

El caso irlandés es un poco distinto por aquello de que sólo se valora aquello por lo que se lucha por esta razón su Constitución comienza del siguiente modo:

“En nombre de la Santísima Trinidad, de la cual procede toda autoridad y en la Cual deben inspirarse como fin último, todos los actos de los hombres y de los Estados, nosotros, el pueblo del Eyre, reconociendo con humildad todos nuestros deberes frente a nuestro Divino Señor, Jesucristo, Quién ha sostenido a nuestros Padres en el curso de los siglos, recordando su heroica y asidua lucha por reconquistar la justa independencia de nuestra Nación y tratando de favorecer el bien común…”

A partir de ahí ya pueden hacer la constitución que les de la gana.

Creo que cualquier proyecto político que se emprenda con deseos de éxito debe llevar el sello de Cristo, cosa que, desde la Encíclica Gaudium et Spes, no parece muy clara porque la propia Santa Sede parece haber olvidado la doctrina inmutable del magisterio pontificio a lo largo de los siglos. En cuanto a la idea de imperio es la antítesis de la nación. El choque entre Grecia y Persia es exactamente eso: un choque entre la nación y el imperio; un choque entre un pueblo, dividido por la política y unido por la lengua y la religión frente a un Estado multinacional que comprendía: árabes, etiopes, sármatas, escitas, indios, cimerios, arios, arteos, bledos, cisios, bactrianos, partos y griegos renegados, el Estado Hegemónico Universal unído sólo por dos cosas: la utopia y la abstracción del hombre universal y el despotismo al que sirve esa abstracción porque un Imperio de esas características lógicamente tiene que aglutinar a pueblos de religiones y costumbres diferentes, en consecuencia ese Inperio deberá regirse por todas las "costumbres" y todas las "religiones" lo cual es tanto como decir que no se rige por ninguna. Así detrás de ese ideal universalista lo único que se oculta es el hombre universal del kabalismo y de la masonería. Y como decía Chateau Jobert en Doctrina de Acción Contra Revolucionaria la obra del Tradicionalista es justo la contraria del Revolucionario. El revolucionario sigue el principio masónico "solve et coagula" mientras que el Tradicionalista debe oponerse a la división y buscar enlaces y puentes, no volarlos.

Bueno, veo que usted me está MALINTERPRETANDO ROTUNDAMENTE; en ningún momento me atreví a cuestionar ni lo que dicen las Sagradas Escrituras ni la interpretación del Magisterio infalible de la Iglesia, así que por lo tanto esas citas bíblicas y referencias al Magisterio y a la Tradición están de más. Todo eso lo comparto y no lo cuestiono.
Pero lo que yo escribí, no era algo de eso; en ningún momento me atreví (ni cerca) a apoyar al universalismo utópico kabalista judeo-masónico; sino que todo lo contrario, apoyé la catolicidad (y escribí todavía kathólicos=UNIVERSAL que quiere decir de todo el universo, pero adorando a Dios y NO al hombre, como quiere hacer el NOM) y la hispanidad. Lo que me sorprende es que usted diga defender la Tradición y por otro lado cuestione a la Monarquía Católica Universal (que se le llama comúnmente Imperio español), comparándola con Grecia, cuando en realidad en todos los documentos de la época imperial el Rey no era de España, sino de Españas. Por ejemplo:

Don Carlos por la gracia de Dios Rey de Romanos Emperador Semper Augusto. Doña Joana su madre y el mesmo Don Carlos por la mesma gracia Reyes de Castilla, de León, de Aragon, de las dos Sicilias, de Ierusalen, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorcas, de Sevilla, de Cerdeña, de Cordova, de Corcega, de Murcia, de Jaen, de los Algarbes, de Algezira, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las Indias islas y tierra firme del Mar Oceano,
Condes de Barcelona,
señores de Vizcaya e de Molina,
Duques de Atenas e de Neopatria,
Condes de Ruysellon e de Cerdenia,
Marques de Oristan e de Gorciano,
Archiduques de Austria,
Duques de Borgoña de Bravante.
Edicto Imperial contra los comuneros. Worms 2/1521.

Perdone que no tengo otros ejemplos mejores a mano, por el momento. Pero lea lo siguiente:

Afirmaciones de la Comunión Tradicionalista

1ª España, o mejor, las Españas, son un conjunto de pueblos dotados de peculiaridades históricas, culturales, institucionales, políticas y jurídicas, unidos por dos lazos: la fe en el mismo Dios y la fidelidad al mismo Rey.

2ª Por ser la verdad revelada superior a las actividades volitivas o a los extravíos intelectuales de la criatura racional, la Religión católica, apostólica, romana se halla por encima de toda discusión. La Comunión Tradicionalista recaba la gloria de las Españas en su función secular de brazo armado de la verdad católica.

3ª Como encarnación de las varias Tradiciones aunadas en la Tradición común de las Españas, los Fueros de cada Reino, Principado, Señorío o Provincia cobrarán vigor completo, atemperados a las circunstancias de nuestra época. Asimismo se instaurarán los fueros orgánicos de las instituciones sociales que lo requieran.

4ª El Rey reina y gobierna, ayudado por sus Secretarios de Despacho y por sus Consejos, teniendo en cuenta los acuerdos de las Cortes. Una ley orgánica separará las materias políticas de las de administración, asignando aquellas a Secretarios de Despacho y éstas a los Consejos, para que cada una sea tratada según los criterios de rápida eficacia y continuidad administrativa que respectivamente les convienen.

5ª La libertad teológica del hombre exige su libertad política; pero una libertad política que no sea la libertad abstracta de hombre abstracto de la revolución, sino la libertad concreta del hombre histórico de la Tradición. Por lo cual, frente al individualismo liberal, que todo lo reduce al hombre de la mera economía, y contra el totalitarismo que hace desaparecer al individuo dentro de la sima absorbente del Estado, proclamamos que solamente en una sociedad con vida propia puede desenvolverse la libertad concreta a que el hombre tiene derecho. Queremos reforzar la sociedad como freno al Estado, a fin de proteger y encauzar la libertad del individuo. Corresponde al Estado la función de coordinador político, para mantener la unidad teológica y orgánica del cuerpo social, dirigiendo, vigilando e impulsando la vida colectiva.

6ª Enemigos de la irresponsabilidad de los mecanismos políticos, negamos los partidos políticos al uso demoliberal, pero afirmamos frente al totalitarismo el respeto a las tendencias de la opinión pública y la necesidad de encauzarlas dentro de nuestro sistema representativo.

7ª Las Cortes de la Monarquía, verdadera y libremente elegidas, representarán los valores religiosos, históricos, culturales, económicos y sociales de los distintos pueblos españoles. Frente al totalitarismo, que las transforma en máscara de la tiranía, y contra el demoliberalismo, que hace de ellas trasunto de la anarquía amorfa y mecanicista del sufragio sin límites, propugnamos la restauración de las Cortes tradicionales, ajustadas a nuestra época. Intervendrán libre y activamente en los problemas de la política general, líneas fundamentales del ordenamiento administrativo, cuestiones financieras y materias económicas. En todo caso, las leyes tributarias y la formación de presupuestos precisan la aprobación de las Cortes.

8ª La libre instauración de entidades sociales permitirá un sistema orgánico y humano que reconstruya gremios y profesiones con independencia del Estado, según la situación técnica y social de las personas.

9ª Al permitir el desarrollo de las libres iniciativas individuales al amparo que en una sociedad vigorosa encontrarán las actividades económicas, la vida social no dependerá de organismos estatales, como en los sistemas totalitarios, ni caerá en la violenta victoria del más fuerte, como sucede en la economía liberal.

10ª En todos los aspectos la justicia quedará separada de la política, a fin de que sea administrada con la alta majestad e independencia que son necesarias para la vida de un pueblo cristiano y libre.

11ª Las fuerzas armadas de la Monarquía son los Ejércitos de Su Majestad Católica en tierra, mar y aire, para el amparo de los Reinos y el mantenimiento de la seguridad, dentro y fuera de las fronteras.

12ª La Comunión Tradicionalista proclama la solidaridad con cuantos en los pueblos hispanos abanderaron los tres últimos siglos nuestra Tradición peculiar frente a las influencias de la Europa hija de la Reforma. Contra el moderno concepto de lo europeo, somos descendientes de quienes desde 1517 hasta 1648 defendieron la Cristiandad que moría en combate con la Europa que empezaba. Herederos del Testamento de Carlos VII, pedimos la reconstrucción de la Cristiandad Hispánica, nacida en la Reconquista y desarrollada en la gesta descubridora, según las enseñanzas ejemplares de la Historia al mostrar la armonía de la independencia política con la unidad espiritual.


Apartado de Correos 50.571 · 28080 Madrid · http://www.carlismo.es


Enviado el sábado, 30 de septiembre a las 20:34:39 por requete - sábado, 30 de septiembre a las 20:34:39 -

Fuente: Comunión Tradicionalista.

Como ve, aquí no hay algún liberalismo, ni utopía, ni masonería, ni judería, ni kabbaláh, ni nada raro. Por otro lado, el ejemplo de Persia tampoco es pertinente, porque no tiene algo que ver con la Monarquía Hispánica, sino que se trataba de un mejunje multicultural, como lo son ahora los Estados Unidos. Yo no estoy defendiendo entrevero cultural alguno; estoy en contra de los multiculturalismos que aniquilan a las naciones, pero las Españas NO son una nación sóla, sino varias. Con esto no estoy defendiendo pluralismo alguno, ni revolución alguna, sino todo lo contrario y la pluralidad de las naciones y regiones del Imperio, que no es lo mismo. Lo plural no es "ismo" alguno, sino simplemente las diferencias étnico-culturales naturales que existen entre una nación y otra.

Por otro lado, encuentro extraño que por un lado usted critica la democracia y después la defiende, por una cuestión de "realismo" (o mejor dicho pragmatismo) y yo no soy pragmático, sino teórico y defiendo los principios sin concesiones, hasta el final. NO defiendo el sistema democrático, sino la monarquía, porque es lo más natural. La naturaleza es monárquica-aristocrática y desigualitaria, no democrática e igualitaria como pretende la utopía humanista atea; así que en el fondo soy más realista (porque veo la realidad natural y además porque defiendo un tipo determinado de monarquía: la verdadera, no la en broma como existe hoy en día).

Y como decía Chateau Jobert en Doctrina de Acción Contra Revolucionaria la obra del Tradicionalista es justo la contraria del Revolucionario. El revolucionario sigue el principio masónico "solve et coagula" mientras que el Tradicionalista debe oponerse a la división y buscar enlaces y puentes, no volarlos.

Totalmente de acuerdo. Nunca dije lo contrario, pero es que Estados Unidos son una obra masónica, son una unión artificial degenerada y hay que regenerarlo disolviendo la unión falsa y uniendo a los verdaderos estadounidenses católicos y monárquicos (distributistas, jacobitas, anarco-monárquicos).

Pues como estamos de acuerdo mejor aún. No acabo de ver que España sea esa nación de naciones. Cuando combato a mis enemigos suelo empezar por negar la mayor cosa que la Constitución del 78 no hace al hablar de una "nación de nacionalidades." Como si alguien sostuviese una persona con múltiples personalidades. Eso lo podrá defender el PNV o Convergencia y Unió, pero que los españoles seamos una nación no lo ha cuestionado nadie precisamente "hasta" el liberalismo que reivindicó que los argentinos y los mexicanos no eran españoles. Según el imperativo categórico es necesario actuar de forma tal que nuestra conducta sea norma universal, o dicho de otro modo: "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a tí." No creo que eso sea pragmatismo. El pragmatismo llevo a reconocer a las 13 colonias que se habían sublevado contra la madre patria como naciones cuando no lo eran. Razones para la enemistad de España hacia Inlgaterra las había. A lo largo del siglo XVIII Inglaterra no habí dejado de hostilizar a América y alentar movimientos secesionistas indígenas en América central, en especial en Nicaragua. Pero al apoyar abiertamente la rebelión de los colonos acabamos legitimando la rebelión de los criollos contra el resto de los españoles. En política no basta pensar lo que podemos hacer, además debemos pensar cuales pueden ser las consecuencias de nuestros actos. En cuanto a lo del "pragmatismo" el propio San Pablo, en defensa del honor de Cristo, cuando fue necesario, hizo valer tanto su condición de fariseo como de romano porque todo lo subordinanaba a la mayor gloria de Dios. Cierto que el potencial del problema hispano es mayor que el del llamado problema vasco pero también es cierto que los recursos de Estados Unidos son mayores que los España y Estados Unidos hoy está en mejor situación para explotar el problema vasco que España para explotar el problema hispano. Además el que Estados Unidos sea un Estado masónico no significa que todos los americanos lo sean y la defensa de la desintegración de los Estados Unidos no nos enfrentará a la masonería sino a la sociedad americana. Clausewitz consideraba que las diferencias entre la guerra y el comercio y la diplomacia son coyunturales porque la diferencia entre persuadir a un aliado o a un enemigo son de grado y se basan en consideraciones de cálculos de ganancias y pérdidas. En política se pueden defender muchas cosas pero si no eres el más fuerte y tu posible adversario advierte que sus intereses pueden ser contrapuestos a los tuyos en vez de un colaborador tendrás un enemigo. Y no se trata de que evitemos el combate a toda costa ni de que ocultemos o disfracemos nuestros principios sino de ofrecerlos de forma positiva para que si el otro los rechaza nos ofrezca a través de su rechazo la coyuntura para el conflicto pero no como algo buscado por nostros. Con ello simplemente se gana tiempo porque tiempo es lo que necesita aquel que no es el más fuerte en política y si a través de un enfrentamiento desatado injustamente por el más fuerte se consigue que los miembros inertes de la sociedad tomen conciencia de que hay algo que exige el sacrificio posiblemente habremos llegado a donde nos dirigíamos. La monarquía como la república es un instrumento al servicio del pueblo el cual, a su vez está al servicio de Dios. La monarquía ha desaparecido en España y en los países hispanos pero el pueblo no porque del mismo modo que el niño es persona aunque no tenga conciencia de su personalidad así sucede con la nación. Y la prioridad de una nación en peligro es su salvación política y espiritual. Cuando Francia estaba en peligro Juana de Arco acude en defensa no de un rey que no lo merece sino en defensa de Francia y para mayor gloria de Dios. El rey de Francia demostró ser un rey demasiado pequeño para tan gran paladín. En estos momentos la prioridad es la salvación de España y ésta no puede tener lugar dentro de la Unión Europea porque los procesos separatistas internos y el proyecto de construcción europeo son procesos convergentes. Nosotros debemos defender la unidad hispana como los griegos defendieron la unidad panhelénica frente al Nuevo Orden Internacional o frente a la Unión Europea y además hacerlo para mayor gloria de Cristo. La sociedad española ha sufrido un largo proceso de ingenieria social y ha dejado de analizar la política con categorías "nacionales" en consecuencia es necesario buscar el punto de fractura y de contradicción en el discurso ideológico dominante que es basicamente el del humanismo universalista. Posiblemente las contradicciones más notorias estén entre el "ideal" o utopia universalista y las consecuencias inmediatas que de ella se derivan. Y digo inmediatas porque lo primero es establecer una cuña entre la sociedad y las elites ilustradas que la manipulan. Lo importante es invalidar el status quo para poder denunciar la necesidad de recuperar el discurso nacional. A través de la nación la sociedad debe poder empezar a recuperar el principio de responsabilidad y a través del principio de responsabilidad personal es como se restaura el sentido de la monarquía, con independencia de que llegue a restaurarse o no cosa que, a lo mejor, no está en nuestra mano.

Sí, veo que en esencia estamos de acuerdo, pero la Hispanidad como un conjunto de naciones hispánicas no es lo mismo que lo que plantea la "Constitución de 1978" que ya empieza mal:

Artículo 1. 1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.
2. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado
3. La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria.

Es como si dijera que España se constituye en un Estado social-ista; eso de democrático es violatorio totalmente de los Principios del Movimiento Nacional (del Generalísimo), de los cuales el propio Juan Carlos diz que "Borbón" se comprometió a cumplir. "Soberanía que reside en el pueblo"; eso es una fantasía y viola los Principios, que al menos restauraban al Antiguo Régimen. La monarquía parlamentaria no es monarquía. Monarquía=gobierno de uno (no unos cuantos diputados y senadores electos ilegítimamente por el pueblo, a través de partidos políticos, con sus correspondientes ideologías, que están al servicio del sionismo).

Ley de Principios del Movimiento Nacional de 1958

(17 de mayo de 1958)

Yo, Francisco Franco Bahamonde, Caudillo de España, consciente de mi responsabilidad ante Dios y ante la Historia, en presencia de las Cortes del Reino, promulgo como Principios del Movimiento Nacional, entendido como comunión de los españoles en los ideales que dieron vida a la Cruzada, los siguientes:

- I -

España es una unidad de destino en lo universal. El servicio a la unidad, grandeza y libertad de la Patria es deber sagrado y tarea colectiva de todos los españoles.

- II -

La Nación española considera como timbre de honor el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirará su legislación.

- III -

España, raíz de una gran familia de pueblos, con los que se siente indisolublemente hermanada, aspira a la instauración de la justicia y de la paz entre las naciones.

- IV -

La unidad entre los hombres y las tierras de España es intangible. La integridad de la Patria y su independencia son exigencias supremas de la comunidad nacional. Los Ejércitos de España, garantía de su seguridad y expresión de las virtudes heroicas de nuestro pueblo, deberán poseer la fortaleza necesaria para el mejor servicio de la Patria.

- V -

La comunidad nacional se funda en el hombre, como portador de valores eternos, y en la familia, como base de la vida social; pero los intereses individuales y colectivos han de estar subordinados siempre al bien común de la Nación, constituida por las generaciones pasadas, presentes y futuras. La Ley ampara por igual el derecho de todos los españoles.

- VI -

Las entidades naturales de la vida social: familia, municipio y sindicato, son estructuras básicas de la comunidad nacional. Las instituciones y corporaciones de otro carácter que satisfagan exigencias sociales de interés general deberán ser amparadas para que puedan participar eficazmente en el perfeccionamiento de los fines de la comunidad nacional.

- VII -

El pueblo español, unido en un orden de Derecho, informado por los postulados de autoridad, libertad y servicio, constituye el Estado Nacional. Su forma política es, dentro de los principios inmutables del Movimiento Nacional y de cuanto determinan la Ley de Sucesión y demás Leyes fundamentales, la Monarquía tradicional, católica, social y representativa.

- VIII -

El carácter representativo del orden político es principio básico de nuestras instituciones públicas. La participación del pueblo en las tareas legislativas y en las demás funciones de interés general se llevará a cabo a través de la familia, el municipio, el sindicato y demás entidades con representación orgánica que a este fin reconozcan las leyes. Toda organización política de cualquier índole, al margen de este sistema representativo, será considerada ilegal.
Todos los españoles tendrán acceso a los cargos y funciones públicas según su mérito y capacidad.

- IX -

Todos los españoles tienen derecho:
1. A una justicia independiente, que será gratuita para aquellos que carezcan de medios económicos;
2. A una educación general y profesional, que nunca podrá dejar de recibirse por falta de medios materiales;
3. A los beneficios de la asistencia y seguridad sociales; y
4. A una equitativa distribución de la renta nacional y de las cargas fiscales. El ideal cristiano de la justicia social, reflejado en el Fuero del Trabajo, inspirará la política y las leyes.

- X -

Se reconoce al trabajo como origen de jerarquía, deber y honor de los españoles, y a la propiedad privada, en todas sus formas, como derecho condicionado a su función social. La iniciativa privada, fundamento de la actividad económica, deberá ser estimulada, encauzada y, en su caso, suplida por la acción del Estado.

- XI -

La Empresa, asociación de hombres y medios ordenados a la producción, constituye una comunidad de intereses y una unidad de propósitos. Las relaciones entre los elementos de aquélla deben basarse en la justicia y en la recíproca lealtad, y los valores económicos estarán subordinados a los de orden humano y social.

- XII -

Artículos

El Estado procurará por todos los medios a su alcance perfeccionar la salud física y moral de los españoles y asegurarles las más dignas condiciones de trabajo; impulsar el progreso económico de la Nación con la mejora de la agricultura, la multiplicación de las obras de regadío y la reforma social del campo; orientar el más justo empleo y distribución del crédito público; salvaguardar y fomentar la prospección y explotación de las riquezas mineras; intensificar el proceso de industrialización; patrocinar la investigación científica y favorecer las actividades marítimas, respondiendo a la extensión de nuestra población marinera y a nuestra ejecutoria naval.
En su virtud, dispongo:
Artículo 1.- Los principios contenidos en la presente Promulgación, síntesis de los que inspiran las Leyes fundamentales refrendadas por la Nación en 6 de julio de 1947, son, por su propia naturaleza, permanentes e inalterables.
Artículo 2.- Todos los órganos y autoridades vendrán obligados a su más estricta observancia. El juramento que se exige para ser investido de cargos públicos habrá de referirse al texto de estos Principios fundamentales.
Artículo 3.- Serán nulaslas leyes y disposiciones de cualquier clase que vulneren o menoscaben los Principios proclamados en la presente Ley fundamental del Reino.


Fuente: Biblioteca Cervantes.

Por lo tanto: La actual Constitución Española es ILEGÍTIMA y su "gobierno" es ILEGÍTIMO e INMORAL.

Además el que Estados Unidos sea un Estado masónico no significa que todos los americanos lo sean y la defensa de la desintegración de los Estados Unidos no nos enfrentará a la masonería sino a la sociedad americana.

Sí, claro, por eso digo que hay que desintegrarlo para hacer un Estados Unidos auténtico. Si ellos son honestos sabrán que por ejemplo Florida es hispana; si la población de allí no se siente así, es porque ha perdido la conciencia como pueblo hispánico y habría que recuperarla paulatinamente. Pero admito que eso sería entonces, en una etapa posterior a la reunificación con los demás estados hispánicos del continente americano.

La monarquía como la república es un instrumento al servicio del pueblo el cual, a su vez está al servicio de Dios. La monarquía ha desaparecido en España y en los países hispanos pero el pueblo no porque del mismo modo que el niño es persona aunque no tenga conciencia de su personalidad así sucede con la nación. Y la prioridad de una nación en peligro es su salvación política y espiritual.

Soy consciente de que la forma de gobierno no es lo más importante, pues primero los pueblos deben recobrar la conciencia hispana (y para esto existe este foro de difusión e información, por ejemplo); pero la mejor forma de gobierno, tengo entendido que es la monarquía, además de que es lo más genuinamente auténtico para la Hispanidad.

Lo importante es invalidar el status quo para poder denunciar la necesidad de recuperar el discurso nacional.

Sí, y se lo debe invalidar denunciando la ilegitimidad de los regímenes actuales que desgobiernan nuestras naciones. Por ejemplo, en Uruguay ya ni se respeta el Estado de Derecho.

A través de la nación la sociedad debe poder empezar a recuperar el principio de responsabilidad y a través del principio de responsabilidad personal es como se restaura el sentido de la monarquía, con independencia de que llegue a restaurarse o no cosa que, a lo mejor, no está en nuestra mano.

Bueno, como creo que dijo Juana de Arco: "nosotros demos la batalla, Dios nos dará la victoria." Intentemos restaurarla, y Él nos la restaurará.

Por último, no sé si es mi impresión o qué, pero me parece que en España se están volviendo a los años de la II República y en Uruguay estamos volviendo a los años de la guerrilla tupamara de los sesenta (o peor, pues ahora sí gobiernan tiránicamente los tupamaros).

Ojalá estuviesemos volviendo a los años 30, ahora estamos mucho peor lo que está sufriendo España es un proceso de balcanización acelerado complementado con una absorción-dilución en la Unión Europea. Así como en otros países de Europa hay movimientos políticos críticos e incluso claramente hsotiles al proyecto europeo, en España existe una omertá extraoficial contra cualquier discurso no ya antieuropeo sino timidamente crítico. El Estado de las autonomías y los fondos europeos sirvieron basicamante para sobornar a la clase política y empresarial española para que aceptase el desguace de la industria española y digo desguace y reconversión porque en una reconversión una industria se reconvierte en otra. En el caso español se desmanteló el tejido industrial para liquidar la competencia de los Trusts italianos, alemanes y franceses manteniendose únicamente las redes de compercialización para que les compremos productos y como no es posible comprar sino se cuenta con un valor real que amortice el precio el resultado ha sido una deuda de caballo. Sin embargo la unión hispana no hay que plantearla en términos económicos sino éticos, es decir patrióticos, pero como la sociedad española ha perdido no ya conciencia sino incluso la noción de patria es necesario llegar ahí desde las categorias aceptadas por medio de la reducción al absurdo. Sobre la Constitución del 78 se pueden decir varias cosas pero me centraré en las más urgentes: Primero la definición de España como "nación de nacionalidades" Titulo preliminar, significa una ruptura de los constituyentes con la tradición constitucionalista liberal que de 1.812 a 1.931 siempre había tenido claro que la única nacionalidad que existía en la nación era la española. Eso vaya por los que dicen que Franco se apropio del patriotismo. Franco nunca pudo apropiarse de un patriotismo que la izquierda jamás reivindicó. Que nuestro amado soberano sea capaz de jurar una cosa y su contraria sin tener problemas de conciencia hace mucho que dejó de sorprenderme. Tenemos dos problemas la secta iluminada que nos gobierna que abarca la practica totalidad de los pardidos políticos y la masa de gente con escasa o nula formación política que se mueve al impulso de ideas fuerza como "democracia" o "derechos humanos." Como no existe un moviiento ni político ni cultural con fuerza para oponer un discurso distinto se hace necesario emplear el método de Zenón de Elea que inventó el diálogo entendido como el discurrir juntos desde una base comunmente aceptada. La cuestión es saber escoger esa base y discernir las contradicciones del oponente. Si la Constitución del 78 tiene algún defecto es su ambigüedad ¿Qué significa que sea democrática? ¿Cual es el pueblo de esa Constitución? ¿España? ¿Euskadi? ¿Catalunya? ¿Europa? ¿La humanidad? ¿Cuales son los límites del sujeto político teórico titular de dicho derecho? Porque si uno no puede servir a dos amos, menos aún puede servir a varios y eso es la que sucede a en nuestro caso. Se ha intentado dar la razón a todos para que nadie la tenga pero esa es una posición falsa. ¿Cómo se va a poder prometer simultanemente la defensa de la soberanía e integridad de España y al mismo tiermpo reconocer un derecho a la soberanía de Euskadi o de Catalunya que vacía de contenido el derecho anterior? Pues aunque parezca mentira eso es lo que ha reconocido recientemente nuestro Tribunal Constitucional. El problema de estos cínicos es que como decía Vazquez de Mella cuando la autoridad deja de sostenerse sobre principios sólo se sostiene sobre la fuerza y en consecuencia carece de legitimidad moral para exigir obediencia de ningún género porque es arbitraria. Si eso no es una tirania se le parece mucho. Y que esa tiranía sea plebiscitada por las urnas no la hace menos tiranía porque la naturaleza del acto tiránico no procede de su origen sino de si el acto es triánico en si o no. El razonar con un liberal suele ser lento y agotador porque da por supuesto que domina los principios que dice defender, cuando el caso no es que no conoce la sana doctrina, es que ni si quiera conoce la suya.

Se puede revivir este tema?

La economía en España va creciendo y su situación es positiva, lo mismo ocurren con chile.

Puerto Rico busca la reunificación con España con movimientos políticos y otros sectores. Estamos en el 2017 y la inminente caída del imperio Americano ya se huele.


Es mi primer post. Un cordial saludo desde NY