Tema: Los inicios revoltosos del clero separatista y pro-etarra en el franquismo

“...sobre las “terribles” persecuciones que sufren ciertos clérigos dedicados a la “piadosa” actividad de ayudar a terroristas asesinos...”

Revista FUERZA NUEVA, nº 133, 26-Jul-1969 Diario de un ingenuo Tenemos a la vista el último (1969) panfleto lanzado por esos clérigos al servicio del terrorismo separatista, a los que ya comienza a denominarse en el País Vasco el “agit-prop de sacristía”. El nuevo documento se refiere a las “terribles” persecuciones que sufren ciertos clérigos dedicados a la piadosa actividad de ayudar a terroristas asesinos. Y patalean de que la Jerarquía no haya conseguido del Estado una credencial de “00” para los curas que han decidido sustituir a Cristo por la metralleta. El “00”, como saben muy bien los admiradores de James Bond significa “licencia para matar”. Una licencia que, hasta la fecha, no estaba incluida entre las que se confieren con el sacramento del Orden Sacerdotal Dirá alguien que no se sabe que ningún cura haya sido el que disparara contra las víctimas del terrorismo en el País Vasco. Es cierto. Pero también es cierto que tan culpable como el que mata es el que crea el ambiente que hace posible el crimen; el que colabora en el mismo; el que lo inspira; el que lo ampara; el que lo justifica; el que lo exalta. *** Se dice, con razón, que no hay libro malo que no contenga algo bueno. Igual puede decirse de los panfletos, incluso de los de peor intención. En el que comentamos puede leerse, a propósito de que los curas separatistas encarcelados en Zamora están separados de los presos comunes (como, por otra parte, previene el Concordato): “No se teme tanto que el preso contagie al sacerdote; espanta que el sacerdote contagie a los presos”. Naturalmente que espanta. Espanta la simple insinuación de que haya sacerdotes que pueden contagiar moralmente a ladrones, homicidas… Y son ellos quienes lo dicen… *** Pero lo más curioso son las condiciones discriminatorias que, según el panfleto, se utilizan en la cárcel donde se encuentran encerrados los curas separatistas. Entre otras de escaso interés, señala las siguientes: -“Aislamiento total”; sólo sacerdotes. ¿Y cuando sean pocos?... -Se recibe la Prensa censurada, llegando a recortar figuras de mujer en los anuncios... -No han dejado pasar el Catecismo Holandés… Poco comentario merecen tan “duras” cadenas. A nosotros, de ser ciertas, nos parecen un exceso ingenuo y bien intencionado de atención hacia la condición sacerdotal de los presos: Mantener a los sacerdotes reunidos y separados de otros presos parece atención que debía ser agradecida. El que se recorten algunas figuras provocativas de mujeres en los periódicos que se pasan a tales sacerdotes, es de una ingenuidad enternecedora. No dejar pasar el Catecismo Holandés es hacerse eco de la protesta de los obispos contra su publicación en España. Esperamos que si un día los presos sacerdotes son vacunados contra el tifus no protesten ante la ONU por ofensa a sus derechos humanos. En la última parte del panfleto, los autores se dedican a reprobar la conducta de monseñor Cirarda, quien, si ha tenido ocasión de leer el documento, y no faltará alma caritativa que se lo envíe, podrá meditar sobre las ingratitudes humanas o lo poco fecundas que resultan ciertas actitudes pastorales. Los autores se hacen eco de otra hoja informativa (procedente probablemente el mismo equipo de “agit-prop”), en la que, respecto a monseñor Cirarda, se dice que “tras agradecerle lo que de bueno -poquito- encontraron en su comportamiento, denunciaban estos puntos negativos en sus declaraciones”. El primero es curioso: “Pública discriminación entre don José Ángel Ubieta y nosotros; a él le defendió públicamente, proclamándole inocente de forma exclusiva, dejando, en cambio, en entredicho, la actuación de nosotros en el mismo asunto”. *** Pero estos son dimes y diretes en los que nosotros no vamos a intervenir, porque ellos se lo dicen todo. Sólo se nos ocurre repetir lo que preguntaba un viejo cristiano vasco tras escuchar a un sacerdote hablar de estas cosas: “Bueno, ¿y de la misa qué?” (…) Juan Nuevo

El “Cristo vasco” de la ETA

Revista FUERZA NUEVA, nº 140, 13-Sep-1969 Diario de un ingenuo El Cristo “vasco” de la ETA La ETA, desde su aparición, proclamó su carácter marxista, racista y anticatólico. Basta un examen de su propaganda, de sus publicaciones o de esa biblia del nuevo separatismo que constituye el libro denominado “Vasconia” para comprobarlo. Podía creerse, y así lo hicieron la mayoría de los españoles, que el espíritu irreligioso de esta organización sería suficiente, tan pronto se divulgara, para enajenarle cualquier simpatía que pudiera haber adquirido en el pueblo vasco y, en especial, entre los miembros de la Iglesia. Pero la realidad ha sido otra. Si el pueblo vasco se ha sentido repelido por los crímenes y el extremismo de la ETA, en cambio, ciertos clérigos, que por su formación y condición deberían haber dado ejemplo al pueblo, han saltado sobre todas las obligaciones que les imponía su sacerdocio, y se han convertido en los colaboradores y los cómplices de una organización incompatible, igual con el espíritu cristiano que con las tradiciones del pueblo vasco, en cuyo nombre aseguraban actuar. El cinismo ha llegado a tal extremo, que han tenido la desvergüenza de afirmar que sus actividades criminales obedecían a deberes pastorales, con lo que demuestran que, en su sectarismo, les importa tan poco Dios como la Patria. *** Mientras tanto, la ETA no se ha visto obligada, ni siquiera por táctica, a disimular su ideología anticristiana. ¿Para qué iba a hacerlo, si los clérigos separatistas han acudido a su reclamo? Se ha limitado a aprovechar la deserción de sus deberes sacerdotales de los clérigos terroristas y el espíritu de rebeldía del sector progresista, para fomentar una división en la Iglesia, cuya destrucción está dentro de sus planes, aunque nunca pudo pensar que hubiera clérigos que fueran a ayudarla en la tarea. *** Tenemos a la vista uno de los últimos panfletos (1969) lanzados por la ETA en texto bilingüe, pero menos. Decimos “pero menos”, porque el panfleto consta de cinco hojas mecanografiadas, y de ellas sólo una lleva el texto en castellano y vasco, mientras las otras cuatro van totalmente en castellano, lo que indica cuál es el influjo que la lengua tiene en el fenómeno separatista. En este panfleto, la ETA trata los problemas religiosos con un lenguaje irrespetuoso, en consonancia con el desprecio que le merecen sus aliados clericales, quienes, sin embargo, parecen sentirse orgullosos del papel servil, a veces celestinesco, que desempeñan respecto a los terroristas. Todo se reduce, en el fondo, a que se trata de curas que hace tiempo han perdido el gusto de serlo, y hoy sólo permanecen en el sacerdocio porque es su medio de vida; porque supone, a pesar de todos los pesares, una barrera concordataria tras la que protegerse, o porque facilita su actividad subversiva. A veces, por las tres cosas. *** La ETA reprocha a los jóvenes vascos su negativa a entrar en la organización, pese a las presiones a que son sometidos. Y les dice: “Curiosamente, las medidas decretadas por cualquier esbirro con perifollos en la bocamanga o por cualquier cabeza mitrada y monopolista del Espíritu Santo no os causan turbación alguna”. Párrafo sin desperdicio, que demuestra dos cosas: que ni siquiera por la coacción consiguen aumentar su recluta entre los jóvenes vascos, y la hostilidad a la Jerarquía católica. Lo que no impedirá luego curiosas complacencias. *** Más adelante, el panfleto arremete contra monseñor Cirarda, lo que ya va siendo costumbre en la propaganda de la ETA. El reproche que le hace, repetido con anterioridad, es que no ha empleado en el caso de otros sacerdotes la eficacia demostrada cuando la detención de su vicario, el P. Ubieta. Relacionando la encerrona del seminario de Barcelona con la similar del obispado de Bilbao, el panfleto encuentra ocasión y pasa a atacar también al arzobispo de Barcelona (mons. Marcelo González), al que niega que pueda estar “en comunión con el pueblo catalán” porque no habla su lengua. *** Por si estos ataques podían parecer anecdóticos y personales, el panfleto, al llegar a la página tercera, se quita el bocado, y suelta el siguiente párrafo, que brindamos a quienes sostienen que los separatistas vascos son unos buenos católicos, amantes de las costumbres patriarcales de su tierra: “Queda el verdadero fondo del problema: la acusación clara y firme contra una Iglesia que pretende ser Católica- Universal, y que ignorando el hecho humano, biológico, científico y suprahistórico de la existencia de los pueblos, y en particular del nuestro, se alía con unos estados políticos, temporales, creados por intereses clasistas y se pone así al servicio de unas oligarquías y pseudo-culturas de masas. Se llega con ello a condenar cualquier intento de cambio en las estructuras, el menosprecio y pretensión (¡) de la lengua y la cultura populares, sustituyéndolos por subproductos de la sociedad de consumo y a la bendición de unas fábricas deshumanizantes y político- burguesas (¡), haciendo coincidir con éstas los obispados, etc.” El párrafo es bastante confuso y está pésimamente escrito, pero creemos que su “espíritu católico” es manifiesto. Pero donde el extravío del separatismo en su “neo-catolicismo” marxista llega al delirio, es en el siguiente: “Íbamos a hallar respuestas crudas, incómodas; nos íbamos a colocar en la misma tesitura que estos y otros sacerdotes (se refiere a los condenados por los tribunales) y seglares se han encontrado: la de abandonar la pseudo mística de la Iglesia-clase, separada de y por encima del pueblo, su lengua y anhelos, y la de reencarnación con él y con el CRISTO VASCO”. Las mayúsculas vienen del propio panfleto. Nos ahorran cualquier comentario. JUAN NUEVO