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Tema: Los conquistadores españoles de raza negra

  1. #41
    Avatar de Mexispano
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    “Veras en todos oficios chinos, mulatos y negros, y muy pocos españoles, porque a mengua lo tuvieron. Veras también muchos indios que de la sierra vinieron para no pagar tributo, y meterse a caballeros. Veras con muy ricos trajes los de bajo nacimiento, sin distinción de personas, de Estado, de edad, ni sexo. Veras una mujer blanca a quien enamora un negro, y un blanco que en una negra tiene embebido su afecto. Veras a un título grande, y al más alto caballero, poner en una mulata su particular esmero […] Por el contrario verás entre las negras y los negros que gozan de libertad, y viven sin cautiverio, pues con el sumo trabajo que en la mocedad tuvieron no les falta en la vejez el cotidiano sustento. De forma que verás varios que después que libres fueron, no solo dejan alhajas sino esclavos y dinero”.

    (Terralla y Landa, XVIII)


    Referencia:

    .- La formación de la cultura virreinal, Karl Kohut (2006).






    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.facebook.com/reynodelper...66261786942961
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  2. #42
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    Me parece una visión muy real y poética del fenómeno social del mestizaje humano desde la antigüedad. No solo le ocurrió al Imperio español. El Imperio Romano tuvo ese mismo fenómeno con centuriones negros, los Egipcio tenían nobles negros y también hubo faraones rubios con esposas bien negritas y de estilizada figura. El rey Solomon 1500 años antes de cristo se enamoró de la reina de Etiopía la reina de SABA que era una negra imponente como Nahomi Campbel. En fin, el mestizaje es inherente al hombre. Digo como dice el puma un negro con una negra es como noche sin luna y un blanco con una blanca es como leche con espuma (es lo mimo)...todo negro pelo recio con rubia se ha de casar para que salgan los hijos con plumas de pavo real..

  3. #43
    Avatar de Hyeronimus
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    Es cierto que entre los romanos se dio algo de eso, pero en tiempos modernos el mestizaje prácticamente no se ha dado sino con los imperios español y portugués. En el imperio británico era impensable.

  4. #44
    fernando VII está desconectado Miembro graduado
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    En todo caso, lo normal y muy humano por cierto, es el mestizaje. Pienso que lo atípico y que despierta bastante suspicacia, y que además, debería ser estudiado como una aberración o abominación son los casos en donde una raza o estirpe no quiere o teme emparentarse con otra distinta. Ya que antropológica-mente hablado los antiguos humanos-modernos lograron adaptarse rápidamente a todas las condiciones climáticas (glaciación y frió extremo) fue gracias al mestizaje con los neardentales quienes aportaron al humano moderno muchos beneficios genéticos y lamentablemente algunas enfermedades. Ahora bien, sería bueno indagar el Por Qué? los alemanes con su apartheid y los ingleses con su puritanismo se negaron en aquellos tiempos recientes a combinarse divinamente con hermosas negras y exuberantes indias, de verdad que eso si es un fenómeno no-natural que merece algún estudio sociológico que va contra-natura y contra algunos mandamientos del corazón. De verdad que me parecen una personas enfermas. No así, a la nobleza y cordialidad de la casta ibérica quienes no lo pensaron dos veces para generar nuevos estereotipos de humanos interraciales con magnificas y maravillosas diversidad.

  5. #45
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    Los españoles y los portugueses somos católicos (o sea universales, que eso es lo que significa la palabra). Los pueblos germánicos y los anglosajones, protestantes y con fuertes influencias calvinistas, siempre han tendido a considerarse superiores. Para colmo, el colonialismo anglosajón y el alemán tuvieron su apogeo durante la segunda mitad del siglo XIX coincidiendo con el surgimiento y expansión de la teoría darwinista, que influyó mucho sobre todo en la política imperialista alemana en África (los propios ingleses, culpables de tanto daño y apartheid, son unos santitos si tenemos en cuenta lo que los alemanes en el continente negro). Por su parte, los pastores calvinistas de EE.UU. estaban convencidos (aunque hoy en día la mayoría ha abandonado esas ideas) de que los negros, por ser hijos de Cam, eran una raza maldita castigada por Dios (llegaban al extremo de afirmar que Cam no sólo se había burlado de su padre Noé, sino de que había llegado a ¡sodomizarlo!, cosa que no consta en modo alguno en la Escrituras). En fin, fueron muchos los factores que contribuyeron a la segregación y desprecio de las otras razas, pero en el mundo católico esas cosas eran impensables. Entre católicos podía haber tal vez clasismo (y hay bastante en Sudamérica), pero racismo jamás. En los imperios colonizadores sería impensable que miembros de las razas de los países colonizados estudiaran en la universidad o llegaran a ocupar puestos elevados en el gobierno o tener títulos de nobleza. Pero en Hispanoamérica y Filipinas pasaban esas cosas. Y hasta hubo negros que llegaron a enseñar en la universidad, como Juan Latino en Granada. ¿Dónde se han visto cosas así en los imperios que consideran posesiones y colonias a los territorios conquistados y apenas se preocuparon de evangelizarlos y civilizarlos, sino más bien de explotarlos como los ingleses y los alemanes? Los franceses también, pero en mucho menor medida por ser al menos católicos. Sin embargo, no llegaron al extremo que llegaron España, y en menor medida Portugal, de evangelizar y civilizar. Por eso en Hispanoamérica no hay problemas raciales como en EE.UU. Cuando yo vivía en Brasil allá por los años ochenta, recuerdo el estupor de un empresario sudafricano (blanco, claro) que llegó a Río de Janeiro y no se lo podía creer cuando vio que en un mismo restaurante, e incluso sentadas a una misma mesa, había como lo más natural del mundo gente de razas diversas como blancos, indios, negros, mulatos o zambos. Cómo será que ni siquiera tenemos una palabra equivalente de apartheid en español ni en portugués.
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  6. #46
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    Los Conquistadores Negros del Tahuantinsuyo

    Como ocurre a lo largo de nuestra historia, el rol que jugaron los afros y sus descendientes en ciertas gestas es de alguna manera invisibilidad u omitida por la historia oficial. Durante el proceso de conquista y anexión de estas tierras, tanto los afros esclavos como los libertos jugaron un papel esencial, pues ellos hacían el trabajo de reconocimiento y muchas veces luchaban al frente en reemplazo de sus amos europeos e indígenas.

    Hay 2 de ellos que se destacan en la conquista de esta región:


    .-Juan Garcia Pizarro

    Juan Garcia fue uno de 7 conquistadores negros con ese nombre que participaron en la conquista de estas tierras. Juan Garcia nació en Extremadura en el año de 1490-1495 aproximadamente. Era un soldado, músico y pregonero (anunciador, exclamador). Juan Garcia participó de los diferentes combates que se produjeron. Estuvo presente en la captura y ejecución del soberano Atahualpa, él se encargó de pesar y contabilizar los metales preciosos que los sirvientes del soberano trajeron para su rescate. Participó en las Batallas de Willcaswaman, Anta, Wilcaconga y Capi. Participó además en la toma del Qosqo, capital del Tahuantinsuyo y en la fundación de Los Reyes, capital de la Gobernación de Nueva Castilla. Juan Garcia recibió parte de los metales preciosos que los conquistadores recibieron como paga por sus servicios. Llegó a comprarse una esclava y al retornar a Europa se compró una gran casa en Extremadura donde posiblemente murió.


    .-Miguel Ruiz

    Miguel Ruiz fue un conquistador negro nacido en Sevilla. Participó como soldado en la conquista de los ramas y sumos, pueblos de la posterior Gobernación de Nicaragua, allí compró una sirvienta con su paga, con la que posteriormente mantendría una relación sentimental. Participó en la conquista del Tahuantinsuyo luchando en los diferentes combates que se dieron. Era uno de los pocos negros que podía montar a caballo. Recibió parte del botín del rescate de Atahualpa. En el Archivo General de Indias se conserva su foja de servicios y James Lockhart le menciona en su obra "Los de Cajamarca".



    Referencias:

    .- Pautas de convivencia étnica en la América Latina colonial, Juan Manuel de la Serna (2005).

    .- Historia y cultura: revista del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, INC (2001).

    .- Los de Cajamarca, James Lockhart (1986).






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    Fuente:

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  7. #47
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    Re: Los conquistadores españoles de raza negra

    Libros antiguos y de colección en IberLibro
    Uno de los mitos de la época hispánica es que los pardos y otras razas no podían ejercer oficios de rango mayor, pero es algo totalmente falso y una prueba de ello es Juan Domingo del Sacramento Infante; un alarife (maestro mayor de albañilería) quien construyó varias obras arquitectónicas importantes de la Caracas del Siglo XVIII.

    Infante nació en Caracas, en 1710. Hijo de María Leocadia de Ponte, hacia 1740 vivía con ella en una casa, cerca de la esquina de Las Mercedes, al lado izquierdo de la quebrada Catuche, más arriba de la mansión de los marqueses del Toro y el templo de las Mercedes.

    Infante concibió el proyecto de construir en aquella zona, un templo consagrado a la Santísima Trinidad. En 1740, Gabriel de Zuloaga, gobernador de la provincia de Caracas, elevó al Consejo de Indias la solicitud del permiso para la edificación del templo. También solicitó permiso al Cabildo Eclesiástico de Caracas. La real aprobación, le fue concedida en 1743; iniciando la construcción hacia 1746 y la culminó el 15 de julio de 1780, lo que hoy sería el actual Panteón Nacional.

    Para financiar la construcción, comprar materiales y el terreno, Infante vendió cuatro casas de su propiedad e invirtió todos los ahorros obtenidos durante años como alarife. Recibió también limosnas de muchas personas y el apoyo económico constante de los grandes cacaos.

    También fue artífice de otras obras como, el Puente Carlos III sobre el curso de Río Catuche (1772); y el Puente de la Trinidad, para unir esa zona con la iglesia de la Trinidad.

    En 1766, es nombrado por el gobernador, integrante de la comisión de expertos para dictaminar el estado de las edificaciones a raíz del terremoto de Santa Úrsula.

    Infante tiene varias disputas con el Cabildo de Caracas de mayoría criolla, para llevar públicamente el hábito y escapulario de cofrade trinitario, pero él apeló ante las autoridades penínsulares y siguió adelante; funda una cofradía de pardos libres, que llevaban el escapulario de aquella orden religiosa.

    Cuando Infante falleció el 12 de diciembre de 1780, se le amortajó en los hábitos de esta cofradía y se le dio el honor de ser enterrado en su misma obra.


    Autor: Emilio Acosta.






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