Tema: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

¿Sabías que existe una profecía que habla de un mesías Tlaxcalteca que liberaría a los pueblos indígenas?

Este mito surgió en el siglo XVIII y contrario a lo que podrías pensar, no surgió en Tlaxcala, sino en los reinos de Nueva Viscaya y Nueva Galicia (actuales Jalisco, Nayarit, Durango y Sinaloa).

Se hablaba de que "el hijo del gobernador de Tlaxcala" o el "príncipe Tlaxcalteco" se levantaría, independizaría a los reinos de la Nueva España y se coronaria Rey. Además, la capital del imperio sería Tlaxcala.

Hubo varias personas que afirmaron ser este mesías Tlaxcalteca, como José Carlos V (1771), don Pedro Vicente Ormigo Durán infante del Morro (1779) y el indio Mariano (1801).

Incluso llego a Tlaxcala la carta de la imagen en la que don Pedro Vicente Ormigo Durán invitaba a los tlatohque Tlaxcaltecas a unirse a la rebelión, pero no causó ninguna reacción

¿Será que está profecía aún está por cumplirse?







Aquí el contenido de la carta:

Para el cacique cavallero y actual gobernador de la ciudad de Tlaxcala

Para el señor gobernador actual de caciques de la ciudad de [vuestra] Tlaxcala.

Por el correo mayor = yo yo + = mando para que puedas abrir este pliego, has de citar a todos los cavalleros caciques que componen en cuerpo de cavildo y en estando juntos lerán en alta voz un Escrivano.

O Governador de los caciques de Tlaxcala, llego la Ora, en que pongo en tu mano esta pintura por la qual te doy aviso en breve de quanto verá esta ciudad y sus abitadores cumplidamente declarado y muy en brebe tiempo publicado, por tanto, solo te digo en este correo que es tu Señor, y Rey legitimo por Divino Mandamiento, el Soberano Señor Don Pedro Vicente Ormigo Durán, Ynfante del Morro, asi lo cantó un Sagrado Pájaro en sotea del Real Palacio, y fuera deIlo dicho hay otras Secretas y Divinas Obras que por aora se os pueden dar a saber, pero vosotros todos lo sabréis todo después, por aora se pone en vuestra noticia el que es Rey y Señor de todo este Reyno, es Rey y Señor de dos Coronas Imperiales de dos Cetros y que tiene ya tomado posesión del Christo Soberano por quen á martir á del morir, y tiene también resivido la Sagrada Corona de Espinas para su sagrado martirio, tiene resivido las Llaves del Reyno y el Soberano y Real Estandarte de la Santa Fe, tiene resivido el Sagrado Sello, con las Armas de este su Reyno, y todo la a resivido por obra Divina, como se sabra despues=

A este Rey Soberano lo Baptizó el mismo Jesu-Christo quando nació, y lo consagró, y ungió, le administró el Santo Sacramento del Baptismo a el nacer con otro Sacramento sagrado, como se sabrá despues, y todos los Sagrados Sacramentos se los dió en el mismo acto de nacer el Santo y Sagrado Rey, quien a la ora de esta ya esta confirmado en Gracia=

Dios Todo Poderoso aborrece de todo corazon a todo aquel que a este soberano aborreciere y tienen por pena impuesta todos los que lo escrito no creyeren de que se los llebarán en Cuerpo y Alma los Demonios, el dia en que las tres Divinas Personas de la Santissima Trinidad lo publiquen sagrado y santo Rey y poderoso señor coronado con dos Ymperiales Coronas, una de plata y otra de oro, y un de metal, que es la del martirio, y el porqué se pintan tres Cruces, y tres Coronas de martir y digo que despues se sabrá, por aora se dice solamente que son los Sacramentos que rezivió quando el soberano cuando nasió y dejó en el Divino Secreto; y o para que se sepa, después quando lo publique asi confirmado el Eterno Padre, el Hijo y el Espirtu Santo Amen =

Darás noticia a todos los Gobernadores de todos los caciques por todos los demás Pueblos, Villas y Ciudades, y también enseñarás este pliego a tu Padre el Obispo de Puebla, y dile que el soberano se Baptizó, y nació, y Dios le ha de publicar como queda escrito en la noble y Ylustre Villa de San Miguel, y Valle de Santa Maria =

Este nombre tiene por Divino Mandamiento la que es verdadera Patria del soberano qual es la verdadera, y Real Corte de aque este Ymperio y esse nombre se lo dio Dios por nuebo despues se sabrá despues, y de dar este aviso no temas, y adbierte que los Oydores, y el Arzobispo de Mexico, ya tienen la misma noticia en otros pliegos, porque assi es del Divino Mandamiento: veinte y uno de junio del año que corre de mil setecientos setenta y nueve.








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En Atlihuetzía, Tlaxcala (México) aproximadamente en 1515, nació el Santo Niño Mártir Cristóbal, hijo de Acxotécatl quien era un cacique principal del lugar.

Cristóbal aprendía mucho de la doctrina cristiana al escuchar a los Frailes, así que pidió el bautismo, el cual le fue administrado días después. Él le predicaba constantemente a su padre y a sus vasallos, sin embargo su padre no lo tomaba en cuenta, así que comenzó a tirar y romper los ídolos de su padre así como el pulque con que se emborrachaba con sus vasallos; instigado por ellos y por una de sus esposas, decidió quitarle la vida, así que lo tomo de los cabellos, lo tiro al suelo y le dio crueles golpes y con un palo grueso de encina le dio muchos golpes por todo el cuerpo hasta fracturarle los brazos, piernas y las manos con que se defendía, tanto que casi de todo el cuerpo corría sangre mientras Cristóbal invocaba a Dios diciendo:

“Dios mio, tened misericordia de mí, y si tú quieres que yo muera, moriré; y si tú quieres que viva, libradme de mi cruel padre”

Viendo que el niño seguía vivo lo mando a arrojar a una hoguera, lo apuñaló y el niño le dijo a su padre:

“No pienses que estoy enojado, porque yo estoy muy alegre, y sábete que me has hecho más honra de los que vale tu señorío”.

Después de esto, entrego su alma a Dios.








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Tumba del Indio Diego de San Lázaro, vidente de San Miguel Arcángel en Tlaxcala, en su aparición ocurrida en 1631.

Su cuerpo se encuentra enterrado al pie de una bellísima estatua barroca del Arcángel Miguel considerada la más bella talla del Siglo XVIII en México y que se encuentra en el ábside de la iglesia erigida en el lugar donde se apareció el Arcángel Miguel.

Una placa señala el lugar diciendo:

“Aquí espera el día de la resurrección Diego de San Lázaro, varón amadísimo del príncipe celeste del ejército de los ángeles".









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Mito: Los mexicas fueron exterminados en su totalidad.


Realidad: Hubo cientos o miles que después de la caída de México-Tenochtitlan se integraron en las filas hispano- indígenas que ayudaron a conquistar otras regiones de Mesoamérica y más allá de ella.

Afirmar tajantemente que los tlaxcaltecas fueron el único pueblo que ayudó a los conquistadores españoles en sus empresas de conquista, es porque en realidad no sabe de historia.

Si bien los tlaxcaltecas son los más mencionados, también hubo un gran contingente de guerreros mexicas, huejotzincas, cholultecas, tarascos, mayas y demás pueblos que colaboraron con los hispanos.

En el casó mexica, Cuauhtémoc (antes de ser ejecutado) socorre a Hernán Cortes con un buen continente de gente guerreros Tenochcas para sofocar las rebeliones en el Panuco y Zapotlan.

También participaron en varias expediciones en el sur del actual México hasta las Hibueras hoy Honduras.

Los guerreros mexicas para ese entonces usaban armamento hispano e incluso vestimenta. Era comun que los aliados indígenas y nobles se les permitiera usar espadas e incluso montar a caballo.

En las ilustraciones, la primera correspondiente al códice osuna se ve un destacamento de guerreros mexicas ataviados a la usanza europea quienes van liderados por un noble con un estandarte que tiene una águila sobre un nopal lo cual indica que son mexicas-tenochcas hacia una campaña en la florida.

Por Luis "Yaocelotl"

Fuente: Historia Chichimeca, Fernando de Alva Ixtlixochitl.








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Cholollan se dividía en seis Calpulli o barrios, cada uno con su propio tlatoani. Tres eran de origen Tolteca-chichimeca, dos eran olmecas-xicalancas y al parecer el sexto era colomocha. Los tres primeros eran partidarios de Moctezuma y los otros tres eran partidarios de los Tlaxcaltecas.

En 1518, Moctezuma sobornó a los tlatohque que le eran afines para que apresaran a los tlatohque de los otros tres y se hicieran del control total de la ciudad. Así lo hicieron, sin embargo, los tres tlatohque depuestos lograron huir a Tlaxcala.

Después de los acontecimientos de octubre de 1519, las crónicas señalan que apenas, los cholultecas "estaban muy de paz y sosiego despues que mexicanos no entraban". (1)

Los cholultecas aportaron diez mil soldados para el asedio y posterior conquista de Tenochtitlan. (2) Posteriormente participaron en la campaña de Centroamérica.

En Ciudad Vieja, Guatemala, la ciudad de los conquistadores, los cholultecas tenían un barrio propio para ellos, separado de los Tlaxcaltecas y demás etnias. Una probanza de 1573 enlista a 209 conquistadores indígenas de Guatemala, 11 de ellos eran Cholultecas. (3)

Allí, los conquistadores cholultecas obtuvieron privilegios y exenciones de impuestos.

Cholula se convirtió en cabecera de doctrina (1520), corregimiento español (1531) y tuvo su propio cabildo Indígena (1537).

Su escudo de armas fue otorgado en 1540 y la categoría de ciudad tres años antes. (4)


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(1) Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España. Bernal Díaz del Castillo

(2) Historia de la nación Chichimeca. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl

(3) Memorias de Conquista. Laura E. Matthew

(4) Los escudos de armas de los pueblos indígenas. María Castañeda de la Paz Miguel Luque Talaván








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El 22 de abril de 1535, Carlos V, concedió la petición de don Diego Maxixcatzin Tlilquiyahuatzin y dió a Tlaxcala un escudo de armas.

Se le ha dado a este escudo un simbolismo, a veces muy rebuscado, como el de que el castillo representa a Tlaxcala como una "Nueva Castilla", pero no parece que sea así.

Así como los toponímicos nahuas siempre incluían un cerro y encima de él el distintivo del lugar, bueno, en los escudos europeos era el castillo el que representaba a una ciudad x.

Ya hablando de lo que si podemos afirmar sobre el escudo es que las letras I, K y F, son las iniciales en latín de Juana, Carlos y Felipe, la familia Real de aquel tiempo.

También hay una bandera con un águila negra que representa al Sacro Imperio Romano Germánico, del cual Carlos V también era emperador.

Las palmas representan la victoria sobre Tenochtitlan.

Los huesos y cráneos son un agregado tlaxcalteca a este conjunto de elementos europeos. Representan un tzompantli, es decir, las estacas con cráneos de cautivos y sacrificados que había en las ciudades prehispánicas. Son un elemento trofeístico, pues representan los cadáveres de los mexicas caídos a manos Tlaxcaltecas. Una respuesta oficial Tlaxcalteca al tzompantli mexica de Tenochtitlan lleno de tlaxcaltecas sacrificados.

A 489 años de distancia sigue siendo el escudo oficial de la bandera de Tlaxcala.

Debemos recordar siempre a don Diego Maxixcatzin Tlilquiyahuatzin, pues Carlos V lo concedió solo porque don Diego lo pidió, y posiblemente fuera él quién sugiriera incluir el detalle del tzompantli al escudo.

Les dejo la transcripción de la Real Cédula en los comentarios.



Don Carlos, por la divina clemencia, emperador de los romanos, augusto rey de Alemania; doña Juana, su madre, y el mismo don Carlos, por la gracia de Dios reyes de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos Sicilias, de Jerusalén, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, de los Algarbes, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las Indias, islas y tierra firme del mar Océano, condes de Barcelona, señores de Vizcaya y de Molina, duques de Atenas y de Neopatria, condes de Rosellón y de Cerdeña, marqueses de Oristán y de Gociano, archiduques de Austria, duques de Borgoña y de Brabante, condes de Flandes y de Tirol, etc

Por cuanto don Diego Maxixcatzin, gobernador de la ciudad y provincia de Tlaxcala, en nombre de la dicha ciudad nos suplicó que acatando los servicios que nos ha hecho y que hasta ahora ha estado la dicha provincia en nuestra cabeza, fuésemos servidos de señalar armas a la dicha ciudad según de como las tienen las otras ciudades y villas de las nuestras, unas con título de lealtad, pues aquella provincia la había tenido a nuestra corona real nuestra merced fuese.

Y nos acatando lo susodicho y porque lo más cierto y certificado de los servicios que los principales y pueblos de la dicha provincia nos han hecho que así lo continuarán de aquí adelante tenémoslo por bien y por la presente hacemos merced y queremos y mandamos que ahora y de aquí adelante la dicha ciudad de Tlaxcala se llame e intitule la leal ciudad de Tlaxcala y que haya y que tenga por sus armas conocidas un escudo, el campo colorado y dentro de él un castillo de oro con puertas y ventanas azules, y encima del dicho castillo una bandera con un águila negra rampante en campo de oro; y por orla, en cada uno de los dos lados de ella, un ramo de palma verde, y en lo alto de la dicha orla tres letras que son una I, una K, una F, que son las primeras letras de nuestros nombres y del príncipe D Felipe, nuestro muy caro y muy amado nieto e hijo, y entre estas letras dos coronas de oro, y de la parte de abajo dos calaveras de hombres muertos y entre ellas dos huesos de hombres muertos atravesados a manera de aspa que vuelvan a color amarillo; la cual dicha orla tenga el color de plata según que aquí van figuradas y pintadas, las cuales dichas armas damos a la ciudad por sus armas ídem ya señaladas.

De gules, un castillo de oro, aclarado de azur, sumado de una bandera de oro, cargada de un águila de sable. Bordura de plata cosida en jefe por dos coronas de oro, acompañadas por las letras I, K y F de oro; cargada en los flancos por dos palmas de sinople, y cosida en punta por dos huesos humanos de oro puestos en aspa, acompañados por dos cráneos de lo mismo. para que las puedan traer y poner y traigan en sus pendones, sellos y escuadras y banderas y en las otras partes y lugares que quisieren por bien tuviesen según cómo y de la forma y manera que las ponen y traen las otras ciudades de nuestros reinos a quienes tenemos dadas armas y divisa.

Y por esta nuestra carta mandamos al ilustrísimo príncipe don Felipe, nuestro muy caro y muy amado nieto e hijo, y a los habitantes, nuestros muy caros hijos y hermanos, y a los prelados, duques, marqueses, condes, ricos hombres, maestres de las órdenes, priores, comendadores, y subcomendadores, alcaides de los castillos y casas fuertes y llanas, y a los de nuestro consejo, alcaldes y alguaciles de la nuestra casa y corte y chancillería, y a todos los consejos; corregidores, asistentes, gobernadores, alcaldes, alguaciles, merinos, prebostes, veinticuatro regidores; jurados, caballeros, escuderos, oficiales, hombres buenos de todas las ciudades, villas y lugares de estos dichos nuestros reinos y señoríos, y de las dichas Indias, islas y tierra firme del mar océano, que ahora son, como a los que serán, de aquí adelante. Y cada uno y cualquiera de ellos en sus lugares y jurisdicciones que guarden y cumplan y hagan guardar y cumplir la dicha merced que así hacemos de las dichas armas, que las haya y tenga por sus armas conocidas y las dejen como tales poner y traer, y que en ello ni en parte de ello, sin embargo, ni contrario alguno, y así no pongan ni consientan poner en tiempo alguno ni por alguna manera so pena de la nuestra merced y de diez mil maravedís para la nuestra cámara a cada uno que lo contrario hiciere. Y mandamos so la dicha pena a cualquier escribano público que para esto fuere llamado que dé al que le mostrare, testimonio signado con su signo porque nos sepamos en cómo se cumple nuestro mandado.

Dada en la villa de Madrid a XXII días del mes de abril, año del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo de mil y quinientos y treinta y cinco años.

Yo la reina [rúbrica]

Yo Juan Vázquez de Molina secretario de su cesárea y católica Majestad la hice escribir por su mandado [rúbrica]








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Un pueblo determinante en la conquista de Tenochtitlan fue Cempoala, el primer aliado indígena de los españoles.

Sin embargo, algo poco conocido es que Cempoala era un altépetl perteneciente al tlatocayotl de Cuetlaxtla de etnia totonaca, aunque suelen ser mencionados juntos o separados indistintamente lo que señala que Cempoala tenía bastante autonomía respecto de Cuetlaxtla. Esta zona en general, tenía cierta filiación o amistad con los Tlaxcaltecas.

Ahora bien, tanto Cempoala como Cuetlaxtla en algún momento estuvieron dentro de la zona de influencia política y comercial de Tlaxcala. (1)

Sin embargo, durante el reinado de Moctezuma I, Cuetlaxtla (y Compoala con ella) fue conquistada por la Excan tlatoloyan a través de una sangrienta guerra en la que los mexicas se ensañaron con bebés, niños, ancianos y mujeres. (2)

Esto también afectó severamente a los tlaxcaltecas, quiénes vieron mermadas sus rutas de intercambio comercial. Por ello, en al menos dos ocasiones los tlaxcaltecas envalentonaron a los totonacas de la región a rebelarse contra los mexicas prometiéndoles ayuda militar. (3)

Ahora bien, entre 1515-1518 se llevó a cabo la Guerra de Tlaxcala, un severo fracaso militar de la Excan Tlatoloyan y sus vasallos al intentar conquistar Tlaxcala aprovechando el contexto de la guerra Huejoctzinca-Tlaxcalteca iniciada en 1507. Estos detalles son muy importantes, pues pueden explicar los acontecimientos de Cempoala de 1519.

Hay planteamientos recientes que sugieren que después del fracaso mexica de 1518, los tlaxcaltecas ya se encontraban en preparativos para un contraataque, bien directo a Tenochtitlan, bien a sus altépetl vasallos de la zona (4). Esto no resulta sorprendente si tomamos en cuenta que ya antes los tlaxcaltecas habían mostrado su intención de liderar una rebelión contra la Excan tlatoloyan.

Esto explicaría porque los cempoaltecas llevaron a Hernán Cortés, quién ya había mostrado su intención de derrocar al "tirano" Moctezuma, a Tlaxcala en septiembre de 1519. Esta acción sin duda desencadenó la conquista de Tenochtitlán en 1521.

Poco conocida es la expulsión de la guarnición mexica de Tizapantzinco llevada a cabo por Cempoaltecas y españoles, lo que de facto liberó a la región del dominio mexica. (5)

La caravana de indígenas que acompañó inicialmente a Hernán Cortés desde Cempoala consistió en mil cargadores y mil trescientos soldados de la zona de Cempoala y Quiahuiztlan. El hecho de que desde el inicio se enviara una fuerza militar indígena concuerda con la idea de que los Tlaxcaltecas tenían ya una convocatoria para un alzamiento indígena en la región de sus antiguos aliados.

Los cempoaltecas fueron determinantes en el establecimiento de la alianza hispano-tlaxcalteca y estuvieron presentes en la Noche Triste y también después, en el asedio final a Tenochtitlan, sin embargo, ante la integración de otros altépetl más poderosos a la alianza, los cempoaltecas terminaron perdieron su protagonismo inicial.


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(1) "los tlaxcaltecas se iban apoderando de muchas provincias de las que ellos [los mexicas] habían ganado (...), las de Cuetlaxtlan, Tuxtlan, Cempohuallan, Cohuatzacoalco, Tabasco, Campeche..." Historia de Tlaxcala. Diego Muñoz Camargo

(2) Crónica Mexicana. Hernando Tezozomoc.

(3) Crónica Mexicana. Hernando Tezozomoc.

(4) Caminos de arena y sangre. Los conflictos armados mexica-tlaxcalteca por las rutas de intercambio hacia el centro-sur de la Costa del Golfo (1454-1518). Luis Armando de la Luz Alarcón

(5) Historia de la nación Chichimeca. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl








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LOS TLATOHQUE EN MADRID, ESPAÑA

La segunda embajada de Tlaxcala en España llegó a las costas españolas en 1534. Allí fueron apoyados por Bartolomé de Zárate, regidor y procurador de la ciudad de México, con los gastos de su estancia, que incluyó: comida, calzas, jubones, camisas, gorras y zapatos.

Parte de esta ropa fue necesaria para que los tlatohque asumieran su papel como nobles «tan príncipes e infantes como los de Castilla».

Probablemente fue en el alcázar madrileño de los Trastámara dónde se llevó a cabo la entrevista de los tlatohque Tlaxcaltecas con su Gran Tlatoani, Carlos I de Caxtilan.

Fruto de esta embajada fue la Real Cédula que otorgaba a la ciudad de Tlaxcala el título de "Muy Leal", además de su escudo de armas.

También consiguieron que Tlaxcala fuera una Provincia anexada a la Corona, es decir, respondería directamente al Rey (posteriormente a su representante, el Virrey), y que nunca podría ser cedida en encomienda, señorío o donación.

Es una lástima que no tengamos registros de las impresiones de los tlatohque sobre España, el Rey y de todo lo que vieron, escucharon y comieron allí. ¿Les impresionó? ¿Que pensaron de las ciudades y pueblos españoles? ¿La corte real y los palacios de su tlatoani eran lo que esperaban? ¿Qué comieron? ¿Con quiénes se relacionaron? ¿Cómo los trataron los demás miembros de la corte española? Muchas preguntas al respecto


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ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL ESCUDO DE TLAXCALA

LUIS FERNANDO HERRERA VALDEZ






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