Tema: Sobre el Magisterio meramente autentico de la Santa Sede

Estimado Felipe:
Antes que nada, que bueno tu avatar!
Entiendo que tu aporte es muy ilustrativo.
El problema se plantea con el V-II y el vendaval de los los teólogos, peritos y expertos conciliares, y el furor impiadoso e iconoclasta, etc. etc, que lo procedió, verbigracia, los "autodemoledores", destructores del Culto Litúrgico y la Tradición Catolica Apostólica Romana, en fin, el humo del padre de la mentira, introducido en la Iglesia como lo denunciara Paulo VI.
Si bien esto no es nuevo, si lo es con la virulencia, la extensión, la magnitud y el grado alcanzado, en todos los niveles.
Consientes o inconscientemente se esta construyendo una nueva torre de Babel.
A parir de allí, la apostasía de Europa entro en un tobogán imparable.
Se llego a aberraciones, como por ejemplo el Catecismo Holandés, que requirió del Vaticano un libro de más trescientas paginas para "aclarar" sus desviaciones...
Pese a lo cual siguió publicándose como si nada...
El Cardenal primado de Francia que se declaro Judío, es más estaba a punto de abandonar la Iglesia e irse a Israel y se lo premio con el Obispado!!!, y luego se lo hizo Primado!!!
No es de extrañar su odio a Isabel la Católica a la Hispanidad, y a la Tradición, si al proclamarse judío dejo de ser católico...
Típico caso del pastor transformado en lobo del rebaño a su cargo.
No es de extrañar entonces que en Francia, los seminarios quedaran vacíos, no haya vocaciones, los matrimonios no tengan hijos, y en proporción los practicantes musulmanes actualmente superen a los católicos.
Y el actual cardenal de Austria con sus parodias de "misas", y su demoledora predica anti Tradicional.
Y que decir de la "teología de la liberación", que en nuestra patrias llevo a miles de jóvenes a la guerrilla...como ocurrió en Colombia, Chile, Nicaragua, etc, etc.
En cuanto a lo ocurrido en nuestra Iglesia, basta con leer el desgarrador, "Informe sobre la Fe", después del cual las cosas siguieron empeorando tal cual lo pronosticaba su autor, quien es actualmente Benedicto XVI.
En nuestra Patria se aprobó el "matrimonio" entre Homosexuales, lesbianas, etc, con posibilidad de adopción y el "nomade" de nuestro Cardenal Primado -un nefasto SJ-, siguió en su cobarde postura predilecta: Hacer la plancha...mirar para otro lado...y entregar la Ciudadela por menos de treinta monedas...
Y que decir de la actual castración Política de la Cristiandad, cuyo certificado de defunción proviene del V-II?
Hoy día un gobierno de Franco (aclaro que no es santo de mi devoción), no seria tolerado por la Conferencia Episcopal Española, que lo excomulgaría en nombre de la "santa" democracia, y los sacrosantos derechos humanos...
Y a Santa Juana de Arco la "reducirían" a la retractación de todos sus dichos y la mandaría a un manicomio, o nuevamente a la hoguera... como aquel obispo felón cuyo nombre prefiero no mencionar.
Y a el glorioso y epopeyico Pelayo... ya no seria un obispo traidor (Opas) o un deshonrado cura Camarasa,( el del Alcázar) que le pedirían que se rinda, sino la Conferencia Episcopal en pleno, en virtud del nuevo dogma de la no violencia, de la "santificante" ONU, del mandato de los "hermanos mayores" , de los beneméritos "hermanos tres puntos", o de los puritanos "hermanos separados", caramba como no obedecer al infalible modernismo mariteneano posconciliar!!!
Eso si, no tienen ningún "problema" con el actual rey abortero...
Sera porque fue en su momento a "festejar" los doscientos años de la toma de la bastilla y el posterior guillotinamiento de sus antepasados?...o porque su mujer es una aligarquica-sinarca,atada a los Amos del Mundo, y partícipe de sus tenidas?...
Eso si,no cabe duda que al Duce lo volverían a colgar cabeza a bajo de un gancho de carnicería... algún levita creyendo ser "piadoso", comentaría: Y bueno se lo tenía merecido...
Imaginas lo que harían con Santa Catalina de Siena? Santa Isabel de Hungría? San Luis Rey?
O con un San Bernardo predicando a favor de las Cruzadas y redactando la regla de los Templarios, (que horror!, que espanto! Monjes Guerreros! sea Anatema!!!)
A los Cruzados los declararían nazis y a las mazmorras!
Que harían hoy día los Obispos con Santo Domingo de Guzman? Celebrando la Santa Misa a los mil Caballeros que participaron de la misma, montados en sus cabalgaduras, con sus espadas al cinto, pidiendo la Victoria contra los Cátaros, momentos antes de la batalla ?
A Isabel la Católica, la apodarían la Intolerante, la Totalitaria, la anti Ecuménica,
la Despótica y si no se advendría al dialogo sincretista-inter-religioso, a la política laicista, y al Globalismo Mundialista... pues a deponerla, excomulgarla y a la cárcel de por vida...y porque no el garrote vil?
Para que sirva de escarmiento!
Seguramente, hoy día, al ultimo emperador del Sacro Imperio Romano Germano Don Carlos V, para congraciarse con los "hermanos separados" lo entregarían a los turcos...
Podemos imaginarnos lo que harían con Gabriel Garcia Moreno: En homenaje filial a los "hermanos" tres puntos, primero lo excomulgarían por "tirano" y después silenciarían su martirio (si es que no lo festejan...).
No hablo de los "Hermanos Mayores" (???)... me remito a lo que San Pablo le enrrostro a San Pedro.
Al Evangelio de San Juan, al sermón del proto mártir San Esteban antes de ser asesinado, a lo que al respecto dijeron los Santos Padres, y a la Tradición bimilenaria de la Iglesia, hasta el posconcilio, claro esta...
De allí en más, pareciera que al Credo se la agrego otro "dogma"...
Cosas veredes Sancho...
Y por si algún despistado me tilda de anti semita, aclaro que estoy muy lejos de serlo, ni antisemita, ni anti judío.
De lo que se trata es de no confundir los tantos.
En fin que la cosa no es tan sencilla...
Pido disculpas, pero es que aveces, se me salta la cadena...
Cordiales saludos.

Estimado Juan Vergara,

toda denuncia que se haga al modernismo nunca sobra, en eso estamos de acuerdo. Ahora bien, atribuir al Concilio Vaticano II el desastre postconciliar o considerar a dicho concilio como no magisterial o incluso peor, propagador del liberalismo, es un abuso en toda regla. Un concilio ecuménico, por muy pastoral que uno se lo quiera imaginar, no puede jamás proponer una doctrina que perjudique a la comunidad eclesial, esto sería en última instancia la victoria de satanás sobre la Iglesia y es obvio que eso no puede suceder (Mt.16,18). Es el Espíritu Santo el que guía el caminar de la Iglesia en su historia e impide con su asistencia que en un concilio de estas características, no olvidemos que se trata de documentos aprobados por el magisterio docente universal, se decreten doctrinas o reformas disciplinarias ruinosas para el pueblo de Dios. Si yo me colocara en la posición del disenso respecto a los textos del Concilio Vaticano II, me vería en la disyuntiva de hacer esto mismo con todo el Magisterio postconciliar que los mencionara o citara, lo cual incluiría sin duda al Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 y otros documentos emanados de las distintas congregaciones, encíclicas, etc. Esto evidentemente no puede ser bueno, y me colocaría en una situación en la que sería yo quien decidiría que es Tradición y qué no, que es obligatorio y que no, etc., en pocas palabras, un magisterio a la carta y a mi gusto. Ni el Magisterio preconciliar ni el postconciliar ha permitido nunca la discrepancia, más bien ha hecho constatar el grave peligro en el que incurre aquel que se aparta de los dictamenes o sentencias aprobados por el Romano Pontífice, aunque se trate de Magisterio ordinario.

(Denz. 2113, Pío X, Motu proprioPraestantia Scripturae, 18 de noviembre de 1907)

«Pero vemos que no faltan en modo alguno quienes... no han recibido nireciben con la debida obediencia tales sentencias, por más que han sido aprobados por el Sumo Pontífice.

Por eso vemos que ha dedeclararse y mandarse, como al presente lo declaramos y expresamente mandamos que todos absolutamente están obligados por deber deconciencia a someterse a las sentencias de la Pontificia Comisión Bíblica, ora a las que ya han sido emitidas, ora a las que enadelante se emitieren, del mismo modo que a los Decretos de las Sagradas Congregaciones, referentes a cuestiones doctrinales yaprobados por el Sumo Pontífice; y no pueden evitar la nota dedesobediencia y temeridad y, por ende, no están libres de culpa grave, cuantos de palabra o por escrito impugnen estas sentencias; y esto aparte del escándalo con que desedifican y lo demás de que puedan ser culpables delante de Dios, por lo que sobre estas materias, como suele suceder, digan temeraria y erróneamente.»

Sobre esto mismo trata el artículo pre-conciliar y lleno de sabiduría teológica que he copiado de la Suma de Teología de la Compañía de Jesús, que no presenta ni el más mínimo resquicio de modernismo.

Entiendo que debido a la difusión de artículos, libros, etc., de autores modernistas, que deseaban una Iglesia distinta, una Iglesia nueva, intentaron un distorsionamiento del correcto sentido de los textos del concilio, y quisieron exhibirlos como el verdadero espíritu o interpretación del concilio. Evidentemente esto hizo mucho daño a la Iglesia. Esto no significa que los documentos mismos estuvieran envenenados o empapados de doctrinas licenciosas. No tendría sentido por ejemplo, que un Marcel Lefebvre y Antonio de Castro Mayer sancionaran con sus firmas la declaración Dignitates Humanae sino hubieran comprendido que aquello que aprobaban se conformaba con la Tradición. ¿Por qué después se empeñaron en denunciarla? Probablemente por el ambiente modernista que envolvía algunos ambientes. Gracias a Dios, la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney (entre otras) cuyo fundador era el mismo Castro Mayer entraron en plena comunión con la Iglesia aceptando definitivamente el Concilio Vaticano II. No creo que nadie se atreva a tacharlos ahora de modernistas.


El problema principal está en querer ver contradicciones de Magisterios donde solamente se da desarrollo homogéneo. La seguridad o certeza subjetiva no justifica el rechazo al Magisterio aparentemente anti-tradicional. Lo que habrá que que hacer será estudiar los textos con la debida diligencia, o salir de dudas pidiendo una aclaración de la doctrina a la Santa Sede, que es en último término a quien debemos obediencia, y no a este o aquel obispo en particular.

(Donum Veritatis 38, Congregaciónpara la Doctrina de la Fe). Por último, el recurso al argumento del deber de seguir la propia conciencia no puede legitimar el disenso. Ante todo porque ese deber se ejerce cuando la conciencia ilumina el juicio práctico en vista de la toma de una decisión, mientras que a quí se trata de la verdad de un enunciado doctrinal. Además, porque si el teólogo, como todo fiel debe seguir su propia conciencia, está obligado también a formarla. La conciencia no constituye una facultad independiente e infalible, es un acto dejuicio moral que se refiere a una opción responsable. La concienciarecta es una conciencia debidamente iluminada por la fe y por la ley moral objetiva, y supone igualmente la rectitud de la voluntad en el seguimiento del verdadero bien.

Y quiero dejar claro que yo no acepto interpretaciones rupturistas del Concilio Vaticano II, ya sean en un sentido o en el otro. De hecho, no pocos me consideran un ultra-tradicionalista intransigente. Lo más difícil no es defender la ortodoxia de la doctrina católica, sino vivirla. Le voy a poner un ejemplo concreto; en estos mismo foros, en la sección de cine y teatro, puede usted observar como en algunos mensajes se recomienda la película Torrente 4, se da noticia sobre una película erótica de Vicente Aranda, otra sobre un video 'orgásmico' (con enlace incluido), y entre películas favoritas he visto que alguno/a ha mencionado incluso El exorcista (condenada por la Iglesia), etc. ¿Realmente esto es compatible con la moral tradicional de la Iglesia católica?, ¿por qué tanto relativismo moral?. Sin duda no será por el Concilio Vaticano II que dice muy claramente en el decreto Inter Mirifica:

6. La segunda cuestión contempla las relaciones que median entre los llamados derechos del arte y las normas de la ley moral. Dado que las crecientes controversias sobre este tema tienen muchas veces su origen en falsas doctrinas sobre la ética y la estética, el Concilio declara que debe ser respetada por todos la primacía absoluta del orden moral objetivo, puesto que es el único que trasciende y compagina congruentemente todos los demás órdenes de las relaciones humanas, por dignos que sean y sin excluir el arte. El orden moral es, en efecto, el único que abarca en toda su naturaleza al hombre, criatura racional de Dios y llamado a lo sobrenatural; y solamente tal orden moral, si es observado íntegra y fielmente, lo conduce al logro pleno de la perfección y de la bienaventuranza.

7.Por último, la narración, la descripción o la representación del mal moral pueden ciertamente, con la ayuda de los medios de comunicación social, servir para conocer y explorar más profundamente al hombre, para manifestar y exaltar la magnificencia de la verdad y del bien, mediante la utilización de los oportunos efectos dramáticos; sin embargo, para que no produzcan más daño que utilidad a la almas, habrán de someterse completamente a las leyes morales,sobre todo si se trata de asuntos que exigen el debido respeto o queincitan más fácilmente al hombre, herido por la culpa original, aapetencias depravadas.

9.Peculiares deberes incumben a todos los destinatarios, es decir, lectores, espectadores y oyentes que, por una elección personal y libre, reciben las comunicaciones difundidas por tales medios. Una recta elección exige, en efecto, que éstos favorezcan plenamente todo lo que destaque la virtud, la ciencia y el arte y eviten, encambio, lo que pueda ser causa u ocasión de daño espiritual,lo que pueda poner en peligro a otros por su mal ejemplo, o lo que dificulte las informaciones buenas y promueva las malas; esto sucedemuchas veces cuando se colabora con empresarios que manejan estos medios con móviles exclusivamente económicos.

Por consiguiente, para cumplir la ley moral, los destinatarios de los medios no deben olvidar la obligación que tienen de informarse a tiempo sobre los juicios que sobre estas materias emite la autoridad competente y de seguirlos según las normas de la conciencia recta; y para poder oponerse con mayor facilidad a las incitaciones menos rectas, favoreciendo plenamente las buenas, procuren dirigir y formar su conciencia con las ayudas adecuadas.

Esta enseñanza conciliar sigue exactamente las mismas directrices que las recomendadísimas encíclicas Vigilanti Cura (Pío XI) y Miranda Prorsus (Pío XII), pero parece que tales magisterios han quedado relegados a un segundo plano, ya no interesan, son un estorbo para los gustos cinéfilos inmorales. ¿Es que acaso no tienen la misma vigencia que en su día?, ¿es que ya no se ajustan a los esquemas del mundo moderno?. Como usted puede comprobar cuando uno empieza oponiéndose al Magisterio de la Iglesia, sea este ordinario o extraordinario, en aquello que no le parece congruente, acaba también negando las normas morales tradiciones y se cae fácilmente en el relativismo. Primero santidad de vida, devoción a la Stma. Virgen, mucha oración, adoración eucarística, mortificación, sacramentos, etc., y después de todo esto, lo demás viene solo.

Un saludo en Cristo

Estimado Feipe:

Por supuesto que todo el Magisterio, aún el más ordinario, merece todo nuestro asentimiento. El gran problema con el CVII es que, objetivamente, está infisionado de novedades que nada tienen que ver con la Tradición ni el desarrollo homogéneo del dogma-La nueva "doctrina" sobre la libertad religiosa es un claro ejemplo de ruptura- por consiguiente, es evidente que no constituye Magisterio. La misma Santa Sede se ha procupado de aclarar que lo único que obliga del CVII es aquello con asidero en la tradición. El problema es que el CVII contiene agregados a dicha Tradición, y que por constituir novedades-la Iglesia jamás ha enseñado novedades ni lo puede hacer-contradicen dicho Magisterio. Los mismos papas posconciliares han demostrado horror a ejercer su autoridad, nada han definido ni condenado imponiendo con toda la fuerza de San Pedro-como hicieran todos los Papas hasta SS Pío XII-. Es como si se avergonzaran del ministerior petrino.

Lo de la Sociedad San Juan María Vianey, es muy mal ejemplo. Mons. Rifán se vendió por una prelatura y han defeccionado en todos los puntos de defensa de la tradición. Y a aceptan herejías como el ecumenismo, la libertad religiosa, sin mencionar que asisten y han celebrado la "Misa" de Paulo VI. Las congregaciones agrupadas bajo Ecclesia Dei, constituyen un mosaico más dentro de la infinita y contradictiria variedad de la "Iglesia" posconciliar. Ni hablar de las mordazas y restricciones indignas que padecen.

Pero bueno, baste saber que el mismo Papa ha declarado que se requiere una hermeneútica del Concilio. Casi 50 años después!!. Por supuesto, los más avisados han advertido que aquello entraña pulverizar las doctrinas conciliares más celebradas por el mundo-Lo que celebra el mundo jamás puede ser bueno y el CVII ha sido el único Concilio celebrado por los enemigos de Cristo, no es difícil saber por qué-. En definitiva, incluso en la Santa Sede está fuera de discusión que el CVII, es decir sus documentos son discutibles, con ello su autoridad Magisterial que prácticamente anulada. Por supuesto eso no invalida los pontificados posconciliares, pues el Papa, pese a sus ideas personales sigue siendo el sucesor de Pedro y siempre cuenta con la asistencia del Espíritu Santo, pero nada impide que le resista. Y esto en nada afecta la indefectibilidad de la Iglesia. Esta se vería afectada si, por un imposible, un papa pretendiera imponer una novedad con la autoridad de su Magisterio infalible, cosa que jamás sucederá. Pero lo que no sabemos es hasta que punto Nuestro Señor permitirá que llegue esta Pasión de la Iglesia que, siguiendo a Nuestro Divino Maestro debiese parecer morir. Y, por descontado, como siempre lo sostuvo Monseñor Lefebvre, de santa memoria, la solución sólo puede venir del Papa, de Roma. Pero, a Dios rogando y con el mazo dando.



LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI

Estimado CRISTIÁN,

le repito otra vez lo que ya dije en otro sitio. Que para usted sea evidente, subjetivamente evidente, la oposición de una doctrina de la Iglesia con la Tradición no significa que de hecho (objetivamente) esa oposición exista. ¿A quien otorgó nuestro señor el don de la infalibilidad?, ¿es más digno de crédito el parecer de un fiel que la doctrina del Magisterio docente de la Iglesia?.

(Catecismo Mayor San Pío X)

186.- ¿Quienes componen la Iglesia DOCENTE? - Componen la Iglesia docente todos los Obispos, con el Romano Pont​ífice a la cabeza, ya se hallen dispersos, ya congregados en Concilio.

188.- ¿Quiénes, pues, tienen en la Iglesia la autoridad de enseñar? - La autoridad de enseñar la tienen en la Iglesia el Papa y los Obispos, y con dependencia de ellos, los demás sagrados Ministros.

189.- ¿Estamos obligados a escuchar a la IGLESIA DOCENTE? - Si, por cierto; todos estamos obligados a escuchar a la Iglesia docente, so pena de eterna condenación, porque Jesucristo dijo a los Pastores de la Iglesia en la persona de los Apóstoles: “El que a vosotros oye, a Mí me oye, y el que a vosotros desprecia, a Mí me desprecia”.

205.- ¿Cómo debe portarse todo católico respecto al Papa?- Todo católico debe reconocer al Papa como Padre, Pastor y Maestro universal, y estar unido con él de entendimiento y corazón.

Ya le he dicho que hasta el mismo Lefebvre dio el placet a esa declaración conciliar. El problema principal surge cuando se confunde la autoridad magisterial del Papa o de un Concilio y se equipara a la de cualquier otra persona o grupo de personas. Es al Papa, Vicario de Cristo, a quien debemos sometimiento y sujeción, y no a la opinión de éste o aquel fiel u obispo en particular.

«Someterse al Romano Pontífice, lo declaramos, decimos, definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura.»(Denz. 469, 570b)

Le copio la respuesta que dio el Papa Pablo VI en una carta a Lefebvre el 11 de octubre de 1976:

Nada de lo decretado en ese Concilio, como en las reformas que Nos hemos decidido llevar a cabo, se opone a lo que la Tradición bimilenaria de la Iglesia considera fundamental e inmutable. De todo esto somos Nosotros garantes, en virtud, no de nuestra cualidades personales, sino por la tarea que el Señor nos ha confiado como sucesor legítimo de Pedro y de la asistencia especial que nos ha prometido, como a Pedro: “He rogado por ti con el fin de que tu fe no desfallezca”(Lc 22,32). Con Nosotros es garante de esto el episcopado universal. Nuevamente, usted no puede distinguir lo que es pastoral de lo que es dogmático para aceptar algunos textos del concilio y rechazar otros.

Usted no fundamenta su opinión con ningún texto del Magisterio de la Iglesia. Y no me refiero a que pueda exponer las supuestas contradicciones, sino que no puede mostrar ni un solo documento del Magisterio de la Iglesia que permita o dé vía libre al disenso, porque simplemente no lo hay.

Si la Santa Sede está (o estaba) en conversaciones con la FSSPX es precisamente para que los lefebvrianos vuelvan a la comunión plena y no para que el Papa se convenza de que el Concilio Vaticano II es un mal para la Iglesia. Esto es algo que gracias a Dios ya se ha logrado tanto con el Instituto del Buen Pastor como con la Unión Sacerdotal de San Juan María Vianney.

Insisto en algo que me parece muy importante. Si hay algún punto del Magisterio que nos parezca contradictorio con el Magisterio anterior, habrá que estudiar mucho para conocer el correcto sentido del texto o acudir a la autoridad competente para que nos saque de dudas, pero lo que no se puede hacer es acusar al Magisterio o tacharlo de modernista porque esto ni es prudente ni es moral. Lo que sí se puede hacer es denunciar esas falsas interpretaciones que algunos pretenden presentar como auténtica interpretación del Magisterio.

(Donum Veritatis 17. Congregación para la Doctrina de la Fe) Hay que tener en cuenta, pues, el carácter propio de cada una de las intervenciones del Magisterio y la medida en que se encuentra implicada su autoridad; pero también el hecho de que todas ellas derivan de la misma fuente, es decir, de Cristo que quiere que su pueblo camine en la verdad plena. Por este mismo motivo las decisiones magisteriales en materia de disciplina, aunque no estén garantizadas por el carisma de la infalibilidad, no están desprovistas de la asistencia divina y requieren la adhesión de los fieles.

Saludos en Cristo

Las contradicciones del CVII con el Magisterio son innumerables, evidentes, tan divulgadas y conocidas-en este mismo foro hay información copiosa alrespecto-que me parece increíble exigir pruebas al respecto. Es algo claramente ocioso.
Las conversaciones de la FSSPX con la Santa Sede jamás han sido para negociar, ni regularizar la "plena comunión"-término heterodoxo difundido por los modernistas. Se está o no en comunión. Jamás es a medias-de la FSSPX. A nadie con mediano sentido común se le a ocurrido nunca que no sea católica. Eso está fuera de discusión. Las conversaiones tuvieron por objeto exponer las reservas que los errores del CVII presentan a todo católico-Esto lo sabemos de primera fuente, tanto por Monseñor Fellay, como por Monseñor de Galarreta. Que ciertos personajes e la curia hayan difundido falsedades al respecto es otra cosa.
Uno de los dramas de las conversaciones eran las incomprensiones entre los mismos representantes de la Santa Sede, claro ninguno tenía doctrina católica. Ningún tomista de lomo. La FSSPX ejerció una labor de caridad, evangelizar a quienes paradojicamente tienen la misión de hacerlo pero han renunciado a hacerlo-evitando el proselitismo que ofende el sacrosanto ecumenismo-y exponerles verdades que seguramente no habían escuchado jamás sus mentes pobladas de errores contra la Fe.

Y ya se ven los frutos de IBP y la Unón Sacerdotal San Juan María Vianey, un erial espiritual, entre la abierta hostilidad del clero oficial y nula atención de sus reclamos por parte de la Santa Sede. La táctica con todos ha sido la misma, incluído el engaño artero en el caso de la FSSP.
Lo del correcto sentido del texto, la "hermeneútica", como gustan llamar los modernistas, es el recurso para hacer que un texto diga cualquier cosa. Y si un Concilio que es la explicitación de la doctrina, requiere la explicitación del mismo Concilio, nada impide el absurdo de la explicitación de la explicitación. No, lo que dice el Comcilio es lo que dicen sus textos, punto, no hay más vuelta que darle. El mismo Monseñor Gherardini lo reconoce, hay textos que sin una explicación, tal como están, son inaceptables. Habría que torcer increíblemente el sentido de los textos del CVII para que la Libertad Religiosa se conformara a las condenas de la misma por todo el Magisterio anterior, Nuestro Señor y los Apóstoles incluídos.
Nadie en la Santa Sede se ha atrevido a defender jamás como infalible el CVII, ni a imponerlo como Magisterio. Y el Espíritu Santo tuvo la sabiduría de que fuera simplemente pastoral y que pretendiera gozar de la nota de infalibilidad, tal como señalara Paulo VI.


EXURGE DOMINE ET JUDICA CAUSAM TUAM

Estimado CRISTIÁN,

usted dice que la Iglesia no ha querido imponer el Concilio Vaticano II como Magisterio. Vamos a ver que es lo que realmente dijo el Papa Pablo VI en una audiencia del 12 de enero de 1966:

Algunos se preguntan cuál es la autoridad y la calificación teológica que el Concilio ha querido atribuir a su enseñanza, dado que ha evitado dar definiciones dogmáticas solemnes que comprometan el Magisterio infalible de la Iglesia. Quienquiera se refiera a la declaración conciliar del 6 de marzo de 1964, reiterada el 16 de noviembre de 1964, conoce la respuesta. Dado su carácter pastoral, el Concilio ha evitado proclamar según el modo extraordinario dogmas dotados de la nota de infalibilidad. Sin embargo, el Concilio ha atribuido a su enseñanza la autoridad de Magisterio supremo ordinario; esta enseñanza es manifiestamente auténtica y debe ser aceptada por todos los fieles según las normas asignadas por el Concilio, teniendo en cuenta la naturaleza y fin de cada documento.

La audiencia original en italiano aquí.

Que la FSSPX no está en comunión plena es una evidencia, si no la Santa Sede no les habría propuesto la aceptación de un preámbulo doctrinal, ni sus sacerdotes y obispos estarían en situación canónica irregular.

(Decreto del levantamiento de la excomunión a los 4 obispos de la FSSX, 2009)

Es de desear que tras este paso se realice solícitamente la plena comunión de toda la Fraternidad San Pío X con la Iglesia, testimoniando así auténtica fidelidad y unverdadero reconocimiento del Magisterio y de la autoridad del Papa, con la prueba de la unidad visible.

(Comunicado de la Oficina de Prensa sobre la situación de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, 14-9-2011)

[...] Dicho preámbulo establece algunos principios doctrinales y criterios de interpretación de la doctrina católica, necesarios para garantizar la fidelidad al Magisterio de la Iglesia y el "sentire cum Ecclesia", dejando abierto, al mismo tiempo, a una discusión legítima, el estudio y la explicación teológica de expresiones o formulaciones particulares presentes en los documentos del Concilio Vaticano II y del Magisterio sucesivo.

Durante la misma sesión, se han propuesto algunos elementos de cara a una solución canónica para la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que serían sucesivos a la eventual y esperada conciliación.

En fin, lo dejo porque no tiene mucho sentido seguir debatiendo. Mi intención no era que el artículo de la Suma de Teología de la Compañía de Jesús acabará en una discusión sino que ilustrara a algunos foristas que parecían no tener muy claro en qué consiste el Magisterio ordinario y qué tipo de adhesión nos exige.

Un saludo en Cristo

Estimado Felipe:
No se trata de interpretaciones "subjetivas" del V-II.
Tampoco se trata de que todos los textos conciliares sea confusos y se contradigan con el Magisterio de la Iglesia anterior al V-II.
Pero, hay ciertos textos que objetivamente y sin mucho esfuerzo intelectual, teológico, y semántico, se contradicen notoriamente con lo enseñado por el Magisterio pre V-II.
Por otra parte no se debe olvidar que los teólogos que lamentablemente tuvieron mas influencia en el V-II, terminaron "para el demonio", incluso varios de ellos sancionados por el propio Vaticano, por desgracia demaciado tarde, cuando ya el daño estaba hecho.
No es ocioso recordar la cita evangélica: "Por sus frutos los conoceréis".
Y los frutos del V-II están a la vista (para no ir más lejos ver el "Informe sobre la Fe", de quien después sería Benedicto XVI, y como lo señalo el propio Papa las cosas desde aquella época han sido aún mucho más catastróficas para el Catolicismo Tradicional).
Ejemplos hay miles, pero señalare uno solo.
En nuestra Patria conforme la Constitución Nacional el presidente debía de ser Católico.
Pues bien cuando se reformo la misma se suprimió dicha clausula, con apoyo en citas del V-II...
Y nuestros obispos no dijeron ni pío, peor aún muchos -precisamente con fundamento en el Concilio-, apoyaron la reforma...
Hable con varios de ellos y quede "pasmado", en buen romance me dijeron que yo estaba en otra galaxia, que los "nuevos vientos que soplaban" demostraban que me había quedado en le Edad Media, que me dejara de tanta "doctrina" y "Viviera la Nueva Evangelización", La "Nueva Iglesia", el "Nuevo Catecismo", La "Nueva Teología", que me sacara las "telarañas mentales", ante los "nuevos tiempos históricos"...
Por aquello de la "libertad religiosa", "el pluralismo", "el ecumenismo", etc, etc.
Cuando volvía de semejantes rapapolvos, llegaba a casa apesadumbrado pensando que debía quemar mi considerable biblioteca...
Ese "espíritu conciliar", se ve con meridiana claridad en el patético, incomprensible,
y nefasto discurso de Paulo VI -del 4 de octubre de 1965 en la ONU- (organismo dominado por los "hermanos tres puntos", "los hermanos separados", los "hermanos mayores", en fin por la mafia Mundialista, Sinarquica, Globalista, Plutocrática, y por sobre todas las cosas metafísicamente Anti Tradicional).
Pareciera ser que la Iglesia comenzó con Juan XXIII, a ello se agrega, la santificación de la "democracia", la reivindicación de Lutero, la "Canonización" de los "Hermanos Mayores" (???), el "besuqueo y coqueteo" con los "hermanos tres puntos", el afán de pedir perdón por los pecados de los Cruzados, de los "genocidias" Descubridores de Hispanoamérica, etc.
El descalabro del Culto Litúrgico Tradicional, en el que se llego de hecho, en forma absolutamente arbitraria, despótica y contradiciendo expresamente el Magisterio anterior a Paulo VI, a prohibir la celebración de la Santa Misa de Siempre.
Rescatada del naufragio y de la furia iconoclasta de los "nomades autodemoledores", gracias a la valiente actitud del Fundador de la FSSPX.
Aunque en la practica sigue perseguida en forma implacable, lo que me consta con toda fehaciencia.
Me pregunto y esos obispos están en comunión plena, cuando desobedecen el Motu de Benedicto XVI?
Y los Obispos Holandeses están en comunión plena con el Vaticano? y los Irlandeses? Y los Españoles? Y los Austriacos? y los...
En fin, que la cosa de para largo...
Cordiales saludos.

Estimado Felipe:

Solución canónica no es lo mismo que "plena comunión". Este mismo término de la neo teología habla de la heterodoxia evidente de las autoridades de la Santa Sede. Claro, hablan de comunión plena porque los modernistas admiten grados de comunión, cosa completamente imposible. Como la Iglesia a declarado siempre se está o no en comunión, sin grados intermedios. Pero bueno, para los seguidores del CVII, como Juan Pablo II y Benedicto XVI, hasta un animista participa de cierto grado de comunión. la imaginación da para todo, la verdad no. En el mismo texto citado se admite que los supuestos textos magisteriales del CVII son discutibles. Algo impensable con todo verdadero concilio anterior. Por lo demás la misma FSSPX ha respondido a Monseñor Ocariz que el preámbulo nada toca de lo discutido; es decir, otra de las maniobras mañosas de los modernistas-advertidas a la FSSPX por muchos cardenales y obispos católicos que reconocen el desastre conciliar. Por otra parte, no admitir hoy en día que la causa de la autodemolición de la Iglesia sea el CVII es tapar el sol con un dedo.
La supuesta intención del preámbulo de admitir a la FSSPX a la "plena comunión" es una conclusión sencillamente personal e infundada. Lo público y notorio-declarado a los cuatro vientos-es que se trata de otorgar una regularidad canónica a la FSSPX, de cuya catolicidad ningún prelado ni sacerdote medianamente formado duda. El mismo papa considera a los obispos de la FSSPX obispos católicos. Y si se es católico-en cuanto mienbro del cuerpo místico-se es completamente, no a medias, ni a un cuarto, como los animistas o luteranos y anglicanos que nada tienen de común con nosotros ni con Cristo y su Iglesia.

Por lo demás, los foristas que regularmente participamos del foro de religión tenemos sumamente claro el Magisterio de la Iglesia y sus grados. No necesitamos que se nos aclare dicha materia, de la cual hemos tratado habitualmente-y con gente muy bien formada-desde hace por lo menos seis años; y para qué hablar del tiempo que hemos invertido tantos en el estudio de este tema durante tantísimos más años. Aquí nadie habla de su opinión personal sino exponiendo lo que dice el Magisterio auténtico. Y del CVII nadie puede declarar que lo sea. Dicha declaración es simplemente una opinión más o menos fundada mientras la Santa Sede no lo exprese así. Esto es tan evidente que Mons. Gherardini es lo que le ha exigido al Papa, que defina la autoridad del CVII, exigencia publicada a los cuatro vientos y que ha sido un tapabocas muy incómodo a los defensores a ultranza del CVII. Por supuesto, el Papa aún no ha respondido; no es de extrañar, sigue los pasos de su predecesor y de Paulo VI, el terror a definir y sancionar, no creen en su autoridad.

EXURGE DOMINE ET JUDICA CAUSAM TUAM

Por si persiste alguna duda respecto de la plena legitimidad de no considerar Magisterio el CVII y mantenerse completamente católico vaya el siguiente hecho. Esta situación resulta impensable en una congregación infisionada de los principios del CVII:

31 de enero de 2012

En plena comunión con la Iglesia, a través de la FSSPX

FSSPX-Polônia - Laodicea - Fratres in Unum - En una carta de fecha 25 de noviembre de 2011, el cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, reconoció la abjuración del cisma realizada por el Archimandrita Athenagoras Bogoridi-Liven. El dignatario ortodoxo realizó el acto en el primer domingo de Adviento, ante el obispo Bernard Fellay, superior general de la Fraternidad San Pío X en la abadía benedictina de Bellaigue (Auvernia). En su carta, el Cardenal Prefecto reconoce la dignidad eclesiástica del Padre Bogoridi-Anime, a la vez que lo nombra praelatus domésticas, Prelado Doméstico de Su Santidad.
Monseñor Bogoridi-Liven tiene 38 años. Nacido en Bulgaria, su familia tiene raíces greco-rusas (su abuelo paterno era de una familia aristocrática griega, y su abuela vino de la aristocracia rusa). Al llegar a la edad adulta, entró en un monasterio del Monte Athos, después recibió las órdenes sagradas en la Iglesia Ortodoxa Griega y pronto recibió el título de Archimandrita. Como académico, se especializó en la liturgia; no sólo es un distinguido estudioso de los ritos orientales, sino también del rito romano; en la Academia Teológica de Moscú, defendió una tesis doctoral sobre las reformas de éste último. Es conocedor de varios idiomas.
Monseñor Bogoridi-Liven reside actualmente en el monasterio benedictino de Nuestra Señora de Bellaigue, ligado a la FSSPX. Fue allí en agosto pasado, donde solicitó al Prior, Dom Placid, ser recibido en el seno de la Iglesia Universal.



SANTA IGLESIA MILITANTE: En plena comunión con la Iglesia, a través de la FSSPX









LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI

Esa noticia es falsa y ha sido desmentida por el P. Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede.
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En el sitio de internet de la Fraternidad San Pío X (FSSPX/SSPX) en Polonia se publicó el presunto reconocimiento oficial por parte del Cardenal William Joseph Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la “abjuración” del archimandrita Athenagoras Bogoridi-Liven, el P. Federico Lombardi, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha desmentido la información al periódico francés La Croix de la siguiente manera.

Respondo a la pregunta formulada por La Croix sobre cuanto lo publicado en el sitio polaco de la Fraternidad San Pío X. No existe ninguna carta firmada del Card. Levada a propósito del archimandrita [Athenagoras] Bogoridi-Liven.

No tiene ningún sentido hablar de un nombramiento suyo como Prelado doméstico de Su Santidad, nombramiento que entre otros no sería de competencia del Cardenal Prefecto. Existe sólo una carta firmada por el Secretario de la Congregación, S.E. Mons. Ladaria, en la cual se respondía —en términos generales— a la solicitud del archimandrita sobre cual fuese el procedimiento para entrar en la comunión con la Iglesia católica, sin ninguna referencia a la Fraternidad San Pío X. La información reportada en el sitio en cuestión es por tanto infundada y engañosa.

P. Federico Lombardi, SI

Según el sitio de internet del distrito polaco de la FSSPX/SSPX, el pasado Domingo Nov-27-2011, el Superior General, Bernard Fellay, habría recibido en la abadía de Bellaigue (Puy-de-Dôme), vinculada a la FSSPX/SSPX, la abjuración del archimandrita Athenagoras Bogoridi-Liven, nacido en Bulgaria de familia rusa-griega, monje de 38 años, de un monasterio de Monte Athos. Especializado en liturgia, consagró al rito latino un doctorado de la Universidad teológica de Moscú y desde Agosto pasado vive en la abadía de Bellaigue.

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Actualización Feb-02-2012: El mismo sitio de internet del distrito polaco de la FSSPX/SSPX, el cual dió lugar al pronunciamiento del P. Lombardi al diario La Croix, ha emitido una nota aclaratoria dando la razón a lo expresado por el P. Lombardi, sin ningún tipo de reserva mental ni matiz y ofrece las disculpas de rigor. Así mismo, ha actualizado la información inicial incluyendo información de La Croix en la cual se consigna el desmentido del P. Lombardi.

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Fuente: SECRETUM MEUM MIHI

Gracias por la noticia, Felipe.

LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI