Tema: Los santos que dejaron de serlo tras el CVII

Iniciado por Donoso

El caso de San Simón de Trento es especialmente llamativo porque no sólo existió con seguridad, es que además su canonización siguió el proceso moderno que ya incluia todas las garantías y estudios para asegurarse de que cada hecho, en este caso su martirio, era estricamente cierto.

Algún día alguien tendrá que explicarlo.

Añadir que Ariel Toaff [hijo de Elio Toaff, rabino de suma importancia para la comunidad judía en Italia que dio la bienvenida a la sinagoga de Roma a S.S Juan Pablo II en un intento de mejorar las relaciones] escribió un libro llamado «Pascua de sangre» en el que se sostiene que en la Edad Media los judíos de las comunidades europeas orientales [ashkenazíes] se valieron de la sangre para reducirla a polvo para supuestos usos medicinales. También decir que en tal época los judíos al llegar la semana de Pascua mataban a un niño cristiano y bebían su sangre como si fuese vino en conmemoración de la liberación de la esclavitud del Egipto faraónico. El caso de San Simón de Trento llanamente se eliminó del CVII por intereses políticos.

Iniciado por Rodrigo

Que haya precedentes de canonizaciones "deshechas" tiene sus ventajas. Cuando se restaure la Tradición de la Iglesia habrá que deshacer algunas otras (y rehacer estas, claro está).

Tengo la certeza de que algún día Monseñor Marcel Lefebvre será canonizado.

Aquí dejo un enlace con una hemeroteca del año 1969 para analizar el contexto de la reforma del santoral. Lo reseñable es que simplemente "desaparecen" del calendario, al afirmarse ahora que "en realidad no existieron" ¿?

Los santos que desaparecen del calendario no serán abolidos, sin embargo, totalmente en el culto de la Iglesia, ya que podrán figurar en los cultos locales e incluso puede seguirse dando esos nombres en los bautizos. La finalidad de esta revisión ha sido la de purificar el calendario litúrgico de leyendas medievales y de supersticiones populares.

Por lo tanto, será «facultativo» de las Iglesias locales el seguir celebrando algunos santos, como San Jorge, San Luis de Francia, Santa Isabel, Santa Lucía, San Genaro y San Nicolás de Bari, cuyo culto no es universal pero que tiene un culto tradicional en algunas regiones y para los que la Iglesia no impone su conmemoración a todos los fieles.

Edición del sábado, 10 mayo 1969, página 5 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

¿En qué quedamos? Si, como los especialistas vaticanos afirman, no han existido esos santos ¿por qué se seguirá permitiendo, sin embargo su culto local? ¿Qué sin sentido es ese?

Visto lo cual, no queda otra cosa que admitir que las autoridades tan solo los han quitado de una lista oficial. Como en el enlace se dice: no los han abolido totalmente y por tanto no están des-canonizados.

Iniciado por ALACRAN

Aquí dejo un enlace con una hemeroteca del año 1969 para analizar el contexto de la reforma del santoral. Lo reseñable es que simplemente "desaparecen" del calendario, al afirmarse ahora que "en realidad no existieron" ¿?



Edición del sábado, 10 mayo 1969, página 5 - Hemeroteca - Lavanguardia.es

¿En qué quedamos? Si, como los especialistas vaticanos afirman, no han existido esos santos ¿por qué se seguirá permitiendo, sin embargo su culto local? ¿Qué sin sentido es ese?

Visto lo cual, no queda otra cosa que admitir que las autoridades tan solo los han quitado de una lista oficial. Como en el enlace se dice: no los han abolido totalmente y por tanto no están des-canonizados.

La máxima escolástica: Lo que gratis se afirma, gratis se niega.